修士福安！
我们应当了解的一件事情，那就是平日与人交谈中，有可能因为说错一句话，就会伤到对方，或因此而反目成仇，有的甚至怀恨在心，所以为人处事应当谨言慎行，才不会衍生不必要的困扰！
像政治人物，与公众人物，他们所有的言论，对社会影响甚巨，更何况是愿力，虽属随口愿，其业因已种，或多或少亦会有所影响，以当下所发的愿大小和心态，再加上后续是否履行，及是否有违愿等，零零种种，加起来之后，在肉体往生的时候，一并评算，其实真心发愿也是如此，皆以发愿之大小心态，与后续履约与否，做为最后评判！
此中又以传法者及谈论佛家之言论时，切记莫要信口开河，或太轻浮随便乱语，否则当下必先忏悔，虽属无心之过，当依业受报，所谓：「 种瓜得瓜、种豆得豆。」
一切的所作所为，到终了必还自受。 吾劝修士们，同样一句话，受报分别差异很大，天壤之别，岂能不慎哉！
凡不慎之前已做错、或违愿、或曾发恶愿者，当用最虔诚的心；忏悔、改过、积德、来转业，像《 了凡四训中》的例子一样，必可转业与增福！
而发愿既是常发善心和悲愿，此是值得鼓励并嘉许的，唯希望发菩提心时，能清楚而且力行，如此愿行合一，将来必可成就无上菩提，此真心所发之愿，若未能当世成就，也不用担心会有什么恶运发生，只不过达成愿望的时间，和修持时日会延长而已；所以真心发善愿者，不但不会受不好的业报，相反还会得到，天地鬼神，龙天护法之庇佑......
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○◎●心法门●◎○正式公告！
本人○◎●心法门●◎○创立者。在世间肉体。张俊德。
生於：农历58年2月1日。亥时生。今年实四十八岁整。
［虚岁四十九岁］。
於今。中华民国106年3月13日星期一。发愿如下……
今将再此凡世间肉体。一世四十九岁中。所证得之。
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无
上
逍
遥
自
在
王
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◎
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之位涵。
无私供奉於：［大虚宇自然界天地］。与磁场能量相融合。
而后自然运转於一切。包括有形界区域。及无形界区域内外中。
一切之灵元与众生等。
全依本人张俊德。即○◎●心法门●◎○门主。在此世所发之愿自然衍生。
自然因缘报应。及自然相应对。一切有形肉体及无形灵元。皆不能私用此
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无
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在
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◎
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之位涵及私用此一切能量。
若有违背者。或邪用者。或欲侵占者。等等不法之行为造次。
皆马上受其应对。及受其严厉惩罚。不得有误！
今后肉体本人我张俊德。只有是在世上○◎●心法门●◎○门主。
及无形界中○◎●心法之门●◎○中
。§。净土。§。及・§・善修处・§・与。§・境界天・§・之教主。
也包括是●◎●玄天法界●◎●之主宰者。
及○◎○一真法界○◎○之相应者。
亦是○◎●逍遥居●◎○。○◎●极乐居●◎○。○◎●觉行居●◎○之主人。
从今而后。即以自修成之
○
◎
●
无
上
金
刚
菩
提
愿
心
愿
缘
愿
光
愿
珠
愿
咒
愿
法
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◎
○
而自然应化於一切。累世累劫不改其愿。
※即亦是一人之愿心相应於一切因缘。绝不与任何灵元及肉体相结合。
即请网友能发此愿。保护自修持之［愿珠(心)、功德、福报、能量等。］发此愿。保护自身有形及无形一切。不会被邪灵夺取.........如防范世间有形钱财。被夺取及偷取或私用一样.......
愿心如下：请连发愿三次。即算完成累世累劫之愿心。
从今而后的我 ［※※※］［请说出自己的名字］
身、口、意。所做所讲所想的都对。对的才会执行。
※若是身口意所行所说所念不对之时。就不会成立。
且须在公平公正公开 。(非公开)及零误差规划下。才能行使一切之事物。
※若於非公平非公正非公开。及非零误差之下即不可能实现。
并且是阴阳自然相对应之。且自作自受。此愿亦有反作用力在。
※只有在阴阳自然相应对。且自作自受。和有反作用力之下。才有可能完成。
一切所自修之【心愿德慧戒】［修为］。皆必善求善用。正求正用。
他人或他灵及一切因缘等。绝不能私用及借用。甚至於夺取或诈骗等。
※若一切因缘所得者。受得包括：能量。福报，功德等。
往后若非正求正用。非善求善用者。皆会自然反制其用。
又须在一切合理合法合情之下才可执行。此等之愿绝不妥协於非法。
※即非本人及非正常或是在受压迫威胁下。且非自然清楚答应下之。
一切誓约和事件等皆不能实现。更会於当下自然反制。达於正善愿行规范内。
以上所发之誓言及福报等。定须在《真正天条地律》且零误差之下进行才行。
若有因缘领取功德福报能量之受用者。不慎又被夺取骗取一切之时。
此等必将以上述之愿。自然相应化解其不善的行为。且累世累劫永不改变。
只要有发此誓愿者。本人●◎○心法门○◎●门主 觉行居士 张俊德 张老师
必将於尽未来世引度发此誓愿者。出离三界免六道轮回。逍遥自在解脱！
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外有～◎㊣｛无上金刚菩提心｝㊣◎因缘能量～及各位善修士们◎㊣｛菩提心｝◎㊣善缘相应，●内有自发｛菩提心｝持修修为、功法、自性功德量力等自渡，尚有其他◎㊣〔正、善、好〕㊣◎因缘暗中扶持，只要自坚定信心且恒久不变初衷，定可得其殊胜（因缘）相应进道上升，共勉之！
本门《持修功法》及〔研讨互动〕甚至於举办＂科仪″等，确定●【完全免费】●，请您多加引用及研讨与指教。感恩您互动！
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行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，而心不罣碍；阴德就如《 赵氏孤儿 》裏舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的「 怜蛾不点灯，为鼠常留饭 」是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇於搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至於给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让上司安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是「 给人 」，但不为人所知；是「 为人 」但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院裏，以「 无名氏 」作功德者，他们都希望成为无相的阴德；佛在世时比丘的忍苦护鹅；隋朝智舜的割耳救雉；孙叔敖埋蛇去害；梁武帝颁令禁屠之诏；阿育王立碑明令保护动物；美国林肯总统解放黑奴；晋朝僧群的护鸭绝饮等，都是与乐拔苦的阴德。
北宋《 司马温公家训 》云：
「 积金以遗子孙，子孙未必守；积书以遗子孙，子孙未必读。
不如积阴德於冥冥之间，为子孙长久之计。」阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
《 安士全书 》记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇；其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报；［梁武帝］因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。
「 祸福无门，唯人自招 」，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：「 立荣名不如种隐德。」创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
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即以自持修所累积之功德量能修为等，先『自利利他、利他自利』提升『身心灵性』。并且再透过不间断持修於日后达：〔自渡渡他〕实质成效，进道上升至可相应暂免或能跳脱三界免六道轮回之层次！
因自已成就再慈悲引渡他人或灵等持修，并且达其效益，此心即是真正｛菩提心｝之心量。
透过任何空间与时间及因缘与法义之持修， 渐次达出世之｛菩提心｝，再如上述愿再持续引渡众生者，此就是持修方向及过程；从世俗之宗教信仰，与好心→善心→正心→悲心→愿心至发｛菩提心｝，只要以真诚之心恒修不退，再将此点滴之《真心》累积越来越丰硕，并以此 (⊙) 心衔接更大之～◎㊣【浩然正气】㊣◎～◎㊣虚宇浩瀚取之不尽用之不竭之能量㊣◎～◎㊣｛无上金刚菩提愿心｝㊣◎～等融合修炼，去芜存菁后定可速成其愿！
且不再造作恶业，亦不与邪恶之人或灵共事，更远离恶法恶设定，且能进一步抗衡恶势力不姑息养奸，又具实际利益众生，至一定之因缘点即能自渡。§。彼岸。§。逍遥自在解脱无碍於（法界）之中！
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何谓功德：
【 功 】者，实际力行，非口头上说说而已。并且有形无形众生，有得到实质利益。对於修功立德者，能不求回报，持续不断，心存慈悲济世之心，此乃【 功德 】的由来。若能达到【 三轮体空 】的无我心念，则要跳脱三界，实非难事。
何谓【 三轮体空 】：
一. 不执著怖施的物品大小贵重。〈 没有怖施的物品 〉
二. 不执著所作的功德丰硕与否。〈 没有怖施的我 〉
三. 不执著对方的回报。 〈 没有怖施的人 〉
若能常常保持如此心量行修，何患道果不成！另有一种，就是所谓为善不求人知，或积了善行，未显扬於世者，称之为【 阴德 】。此【 阴德 】与【 功德 】。能逢凶化吉，增寿加福，能子孙贤孝，能改变命运，能加爵升官，能平安顺事，解冤释结，甚至可扭转干坤，跳脱三界，离苦得乐。以上乃是【 德 】的作用与意涵！
然行功立德的方法很多，纯粹以当事人的《 心 》为主要关键；心若能清净自然而为，所有行修一切功德之大小，将是不可思议！
功德自性心中显。
福慧圆融法中求。
知行合一堪称祖。
阴骘无为第一功。
附文： 戒淫 " 九 想 观 "
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人想死亡日。欲火顿清凉。愚人若闻此。愁眉叹不祥。究竟百年后。同入烬毁场。菩萨九想观。苦海大津梁。
第一。新死想 静观初死之人。正直仰卧。寒气彻骨。一无所知。
当念我贪财恋色之身。将来亦必如是。
第二。青瘀想 静观未敛骸尸。一日至七日。黑气腾溢。转成青紫。
甚可畏惧。当念我如花美貌之身。将来亦必如是。
第三。脓血想 静观死人初烂。肉腐成脓。势将溃下。肠胃消麋。
当念我风流俊雅之身。将来亦必如是。
第四。绛汁想 静观腐烂之尸。停积既久。黄水流出。臭不可闻。
当念我肌肤香洁之身。将来亦必如是。
第五。虫噉想 静观积久腐尸。遍体生虫。处处钻觢。骨筋之内。
皆如蜂巢。当念我鸾俦凤侣之身。 将来亦必如是。
第六。筋缠想 观腐尸。皮肉钻尽。止有筋连在骨。如绳束薪。
得以不散。当念我偷香窃玉之身。将来亦必如是。
第七。骨骸想 静观死尸。筋已烂坏。骨节纵横。不在一处。
当念我崇高富贵之身。将来亦必如是。
第八。烧焦想 静观死尸。被火所烧。焦缩在地。或熟或生。
不堪目击。当念我文章盖世之身。将来或必如是 。
第九。枯骨想 静观破冢弃骨。日暴雨淋。其色转白。或复黄朽。
人兽践踏。当念我韶光易迈之身。将来亦必如是。
自悟词句分享：
将相本无种。男儿当自强。人定能胜天。仙佛凡夫成。
一心寸寸行。积德见天梯。四维八德守。六度常印心。
知行同时修。身光曜日月。了凡四训例。从古至今传。
劝汝要精进。光阴不留人。六字真功法。当世能成就。
若达无人我。究竟圆满佛。
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○◎●{无上菩提愿心}●◎○
{菩提心}自我保护法及反制法
愿心如下：请连发愿三次。即算完成累世累劫相应之愿心。
亦可自然而然行愿心或不断持续发愿效应更佳。
从今而后的我 ［※※※］［请说出自己的名字］
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身、口、意。所做所讲所想的都对。对的才会执行。
※若是身口意所行所说所念不对之时。就不会成立。
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且须在公平公正公开 (非公开)及零误差规划下才能行使一切之事物。
※若於非公平非公正非公开。及非零误差之下即不可能实现。
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并且是阴阳自然相对应之。且自作自受。此愿亦有反作用力在。
※只有在阴阳自然相应对。且自作自受。
和有反作用力之下。才有可能完成。
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一切所自修之【心愿德慧戒】［修为］。皆必善求善用。正求正用。
他人或他灵及一切因缘等。绝不能私用及借用。甚至於夺取或诈骗等。
※若一切因缘所得者。受得包括：能量。福报，功德等。
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往后若非正求正用。非善求善用者。皆会自然反制其用。
又须在一切合理合法合情之下才可执行。此等之愿绝不妥协於非法。
※即非本人及非正常或是在受压迫威胁下。且非自然清楚答应下之。
.
一切誓约和事件等皆不能实现。更会於当下自然反制。达於正善愿行规范内。以上所发之誓言及福报等。定须在《真正天条地律》且零误差之下进行才行。若有因缘领取功德福报能量之受用者。不慎又被夺取骗取一切之时。此等必将以上述之愿。自然相应化解其不善的行为。且累世累劫永不改变。只要有发此誓愿者。本人●◎○心法门○◎●门主 逍遥人 张俊德 张老师必将於尽未来世引度发此誓愿者。出离三界免六道轮回。逍遥自在解脱！
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发此｛菩提心｝愿（三次）之因缘和效益～能鞭策自己不间断持修提升后期盼能『自利利他、自渡渡他』，亦可形成自然保护机制！
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1.第一愿～如银行内自设定密码之机制.
2.第二愿～若遭盗取或邪用能立即反制.
3.第三愿～绝对不愿负非自造之恶业及被邪用此等因缘之责任.
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{菩提心}自我保护法及反制法诠释
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{菩提心}：慈悲无我行愿心利他。
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自我保护法：於行善之下亦须懂得自我保护。
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反制法：
不能默视邪灵恶人以邪法武力残害众生，所以必然反制回去以昭正道。
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门主 张俊德 张老师 正式发表
以前、现在、未来所带领无形界及有形界区域人灵等。即是发《菩提愿心》或『善行』之愿。请所有『善修士』及众生。皆须自己在清楚明觉当下。欢喜自然无受限下自发其《愿心》。了解自发之愿。亦可重新再发其愿心。确认不再受引导或劝诱或是非自愿之下发愿。因此当下所发之愿心。才是『善修士』自发愿之愿。才能顺心而行无怨无悔。
○◎●心法门●◎○ 门主 张俊德 张老师
所带领发之愿是《张老师》在行修中自许之愿心。有其义务及责任将此过程告知。不会强迫他人共进。所发之愿由上而下。从［至高真我无我念、三轮体空、悲愿之心、善心、有求对价之心…等］。皆请『善修士』们再自发性发愿。以契合自己【本心】自在行持。当然若要依《张老师》所修学过程发愿亦随心随缘。只不过要自己清楚了知及行持。
有云：『因果报应。自作自受。自食自饱。无法替代。诚如是也』。当自负所发愿之心而受『善』「恶」报之因缘。
○◎●心法门●◎○ 门主 张俊德 张老师
只引导劝说。不能不会也不愿担与取发愿者之一切福或罪。今特於此《公告》。请『善修士』及一切行修者们。须实际深思熟记此事。福安！
108/2/13(三) 撰述.
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愿心之别
｛心法门｝点《光明心灯》与点｛菩提心光明心灯｝不一样之处？
此取决於行修者有无再自发。§。菩提心。§。之别。此即是~~~点《光明心灯》与点｛菩提心光明心灯｝不一样之处！
1.《光明心灯》
善行。功法。持修。自心觉知光明~~~
2.｛菩提心光明心灯｝
善行。功法。持修。自心觉知光明。加发悲愿之心等~~~
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