7.
。§。印心。§。
○◎●心法门●◎○ 门主 张老师题：
§
印心一事只寻常。
功到之时不费心。
熟能生巧无大方。
心心相应本自然。
§
【印心】之论。其实没有那么深奥。是轻松平常的事。( 犹如人与人相处久了。彼此熟悉对方性情一样。当对方未开口前。已了知其心意为何。於士、农、工、商。或日常生活琐事。皆同。先预知对方心事或事情。此为『 心通或宿命通 』。若同时间在对方发出心念时。得知其意者。此即是【印心】。此【印心】也称『默契』。因所修学或领域相同时的原固。和契合与境界同时的自然反应。其与从经书中悟道理一样。当自心性修为到一定层次。就能了解经中的意思。也就是与经书『印心』。只不过个人所悟及所得。会有所差异。《辟支佛》既是如此。能自修自证。自己印心。)
每一阶段所悟皆不同。认真用心努力修学一段时日后。既可明了。只要循序渐进。有次第功法与实修下。不用刻意去追求。必能自得。只有努力不懈。多参修学习。必能体会其中奥妙。世上每一件事物都相同。只要多接触。自然不会生疏。并不需要什么特别的方法。也就是『一勤天下无难事』。
人与动物万灵。皆是有感知的能力。如人与人互动。知其心意。动物和动物之间。亦会有对等的沟通方式。甚至於人能知动物之性情。而动物亦可了解主人之心思。人与动物也都会了解预测判断天气等。此证明人之【心】与动物之【心】与天地之【心】。是可相通相应的。也是很自然的法则。【一心十法界】亦由此衍生出来。取决个别之【心性】涵养而论。
在此真心劝修学之士们。都能努力用功修持。他日来处必得善果。因为就算是《 见性之人 》。亦要立德。并要守成。等功果圆满之时。才能真正跳脱『三界』。逍遥自在。
8.
。§。缘起性空。§。
○◎●心法门●◎○ 门主 张老师自问自答：
◎
佛教『缘起性空』
请问见性否？
请问得道否？
请问作何解？
◎
●
自结玄关自活埋
自吾闭也自吾开
一拳打破玄关窍
放出从前者汉来
● ● ●
肉身之躯用何功
不如心上找真佛
全身上下不知处
一心明觉见自性
◎
玄关一窍内无物
何来真人卧其处
开合自然不费力
明心见性当下悟
◎ ◎ ◎
真人真灵不居处
十方法界尽虚空
无我无人四相扫
一心为宅强名中
◎ ◎ ◎
若要问来自何方
就在不近不远处
心心有心心中悟
心法门内悟真心
◎ ◎ ◎
『缘起性空』！
○◎●心法门●◎○ 门主 张老师自问自答：
此句尚未见性 。因著於空相。若欲达究竟圆满。须要再进道上升。
因...............
缘起：『无相真相。真空妙有。缘生不著。自性如如。』而非『性空』。若有其另解。应当有其他字句搭配。否则将会让后学之士。误认一切为『空』，而修入『顽空』。
现今『佛典』及『论言』中，有很多「空」论。著「空」修持而不知。虽能达清心少业，也能修福积德，但总不能真正解脱；除有些沉溺在善法中，或者是名相内，或者是「空」境中而不觉。执「空」修定无有是处。希望修者，能相互对照所学，仔细研究用《心》体悟就可了解！
｛心法门｝张老师 自悟词句心得分享~
佛非相即相~
尽虚空无一佛~
佛只在个人「心中」~
有佛念即有佛~
无佛心即无佛~
我。亦非有我或无我~
只差异在「觉」与否~
有我亦非我
缘转处处现
只云我是谁?
佛我心皆非?
请...
自悟~~~自参~~~
9.
何谓：(( 明心见性 ))？
『明』者明白，『心』者起心动念，『见』者看见知晓，『性』则一人一种个性。统称解释为，明白清楚自己心理所起心动念的思惟，了解明白自己的个性与性向！若是真心修道者，立志方向从一而终，积功累德，福慧双修，终其一生，就算未明心见性，也离道不远！
§
一念之念亦不可得，
心心之心无始无终；
但从真心寻觅无心，
行行自然但见本心。
§
静坐法门千万千，
唯独修心最清闲；
日常作息常提起，
逍遥自在紫金仙。
§
四个阶段上云梯，
不需财宝与装金；
研读细审不费心，
心法门上了前因。
§
10.
《法》…
§
不受诸法心亦非
( 不受诸法是执著於空，执空执有非真道，因有执即不能解脱。)
解脱只要不执著
放下提起常自然
不清不浊非动静
§
缘起性空自然成
( 此「 性 」字，乃是心所衍生的性情与个性。也是妙有之作用。
「性空」：即是真空、妙有。非性本空寂之意！)
不著一物性常在
举手投足心自觉
明心见性当下中
§
12.
。§。心灯。§。
○◎●心法门●◎○ 门主 张老师题：
§
闲来无事又欲高歌
笔墨言说畅心中怀
知音难遇真道难求
三乘分际业引不同
契心为要只见虚修
名相口修著述真诠
缘木求鱼纸上修法
未得真功图思跳脱
三僧只劫亦属凡夫
历年传袭宗律约束
划地自限默守成规
虽有益处但欠一筹
豪语自夸惹了人嫌
说妖道魔又称外道
对辨解释费时伤神
劝进实修不理不踩
一世成就无上乘法
只因未有前因福缘
让此殊缘就快泯灭
此身在世犹剩数载
何人传袭延续法缘
只言心上修无为道
非是笔澡文墨经论
实修实炼不出三载
跳脱轮回逍遥自在
世上技能三五年载
开店营生措措有余
无识一字一门深入
周利盘伽罗汉成就
衔接宇能能量无穷
由此积德冥阳两利
再三苦劝不贪不求
实修实炼当见效果
不懂之处随时询问
六字功法助汝离凡
但愿人人成就道果
家家户户得意寿延
觉行居士已修万年
§
13.
《真如》！
○◎●心法门●◎○ 门主 张老师题：
§
心性犹如灯
不点自然明
业感缘起时
无起亦无落
两边中庸无
一真法界成
心若同太虚【心若无人我】
当下契真如
§
心灯渐明照
意高语词顺
静若莲中士
无染世浊情
阅卷千万卷
独占鳌头行
心如虚空境
一性不曾动
涵养道德积
来日作尊贤
§
14.
［心］
○◎●心法门●◎○ 门主 张老师题：
§
明明之中心有心。
随侍在侧从不离。
无始劫来未曾识。
形骸变异不知因。
§
有人问吾心何处？
只见东方一明珠。
擎天一憋隐自性。
霎那无影亦无纵。
§
心法无上待缘人。
貌如凡颜不惊奇。
缘起蕴育掌玹冥。
当世成就非凡仙。
§
［心在那？］
§
明觉心。当下性。
用真心。用真意。
此心意。成一片。
久成真。能受用。
［心啊！原来你(你)在此。］
§
［心中之心］
§
一心十法界由心自造
知心修心从心不离心
此心敏锐用真心相印
心中之心亦须依此悟
悟得心内有心心心心
三心原心心非有其心
觉觉无迷自然感真心
离假修真自然能相应
心心心心一切性之种
欲见此心必然要修心
道之成已亦是明自心
行者汝心是否能明心？
§
快修心.............
15.
主题：能所心灭
○◎●心法门●◎○ 门主 张老师题：
§
四大身中无价宝
五欲六尘不肯抛
作意修行能所碍
有能有所慧不开
§
三轮无体本空寂
心无形象如太虚
行为观念无能所
当下无他亦无我
［补：虽是无著亦非空。自性如如显真我。］
§
主题：能所心灭
○◎●心法门●◎○ 门主 张老师题：
§
四大身中无价宝
五欲六尘不肯抛
作意修行能所碍
有能有所慧不开
§
三轮无体本空寂
心无形象如太虚
行为观念无能所
当下无他亦无我
［补：虽是无著亦非空。自性如如显真我。］
§
16.
主题：§。当下明心见性。§
○◎●心法门●◎○ 门主 张老师题：
§
心迷法界有。悟时非虚实。
一人一真性。性性皆不同。
来处当下心。缘缘千万行。
因果由此生。生灭无期尽。
若欲了业余。须修心上心。
但得真法要。霎那片刻寻。
修成原原处。从后不再觅。
日常生活过。来世菩萨心。
既得明心性。又称眼明人。
修身积德愿。逍遥自在行。
( 不虚此行 )
§
17.
主题：§。修自心。§
○◎●心法门●◎○ 门主 张老师题：
§
心头佛。佛不佛。西方佛。
是他佛。心念佛。就成佛？
业缘愆。谁来担？自性度。
佛不度。自造业。由谁解？
自心原。谁能追？西方行。
亦自炼。要自炼。何西恋？
想一想。静一静。因果业。
冤债怨。人是人。佛是佛。
没法牵。没法移。到头来。
须自理。要离苦。欲自在。
趁现在。趁现在。修自心。
行功德。心观心。心心心。
§
.
.
18.
主题：§。因缘。§
○◎●心法门●◎○ 门主 张老师题：
§
寒山无远自在心
心原不修也空行
与会只劝修其心
玄学灵通不再询
§
主题：§。明心偈。§
§
依住非住。自体性明。
从心悟心。说一不一。
自性如如。实无所得。
由明觉心。观当下性。
见得本原。不动如山。
§
主题：§。玹中音。§
§
明心见性日常中
( 时迷...时觉...时改...渐进『 道 』...)
祖师大德因此通
( 修者通达并了知此理 )
一言一行戒律走
( 身、口、意。依戒、定、慧而行...)
不昧因果登佛宗
( 趋入『 真知 』『 真定 』渐圆满而迈向『 佛 』境 ...)
§
知行合一日有心
( 知而生慧须再亲身行持...非只口舌言论...)
法要次第炼真功
( 真功妙法虽平常。若依次第必达真...)
来日若觉心光现
( 有朝一日心常生法喜。证果之象须细心呵护...)
真祖面前印心玹
( 与过来之人共同分享及【印心】...会《 心王 》...)
§
19.
主题：§。快修心...。§
○◎●心法门●◎○ 门主 张老师题：
§
心上有真人。此人亦是心。
从古至今后。不论入何身。
只问有何缘？辗转六道回。
无增亦无减。无形亦无象。
无味亦无因。何时来相会？
见面不相亲。朝夕不曾离。
不分老与少。贫富亦如如。
为何莫能识？东奔西又寻。
出家为此因。修行为此因。
此因缘何起。思惟三千辛？
有朝一日醒。破暗显光明。
从此无须觅。朝夕自相伴。
唯差心已醒！成佛作祖逸。
逍遥自在行。一颂寻心诗。
献予众人品。熟已入心心。
已得真功法。次第依序持。
除此心用心。别无出世法。
不修叹不停。快修行..........
§
20.
§。悟心性之人。§
○◎●心法门●◎○ 门主 张老师题：
§
性性显於心。外觉人事物。
各有各自性。心性本一同。
悟时用明觉。平常自如如。
无明本是心。明觉亦是心。
两者皆同性。心性亦不分。
内外本自然。心动自然知。
先知与后觉。但看人自性。
修学能敏锐。精进可超越。
修成心无心。只存一真性。
性中常明觉。从此性如心。
用时心并性。真空与妙有。
心是真空心。性是妙有性。
此心既得已。就看行人心。
始终不离性。心性两合宜。
由此修心性。终究明心性。
§
21.
。§。一真法界。§。
○◎●心法门●◎○ 门主 张老师题：
§
心中有心悟真心
( 是心是佛。觅佛修心 )
( 心诚力行。真心可求 )
真心一片心心心
( 真心应心。应心印心 )
( 久之无心。有无亦同 )
心心心时一真如
( 三轮体空。一真法界 )
( 舍取自然。提放不拘 )
三轮体空亦如如
( 修无所修。悟无所悟 )
( 平平常常。自自然然 )
§
修学之士。知修心为上。知其方法后。就循序渐进。由心悟心起。修细微心处。心定时妙现。妙现亦此心。心再修心。此心入玄已。真心一片。但非有玄妙总总之象 ( 相 )。而是此时心的层次已提升。亦不要执著现况之得。并且须再精进持修。
此时心真法真一片。既达一真法界。如如不动之地。又继续修持。并於日常作息中。实修实证。功力渐增。处动静一样清静无染著。且都能随缘应对。圆融无碍。并且不动如山也。久而久之达三轮体空之境。当达於三轮体空之时。亦不能执著。更须往上继续修学。迈向自然无为之心。与无为而为之行已。
［真心如如：一真法界。］
［心心心：三轮体空。三心三轮。『 无 』『 有 』之分也。］
§
如如之心无所执
( 剩下修士先行自悟 )
自自然然随处应
修行至此无人我
究竟圆满了世缘
§
明觉当下随缘过
动静无分不动心
由此功法一门进
无须三劫苦修行
§
22.
。§。心是那个心。§。
○◎●心法门●◎○ 门主 张老师题：
【凡心不死,道心不生？】
§
凡人之心心之王
天心地心与道心
物类有心皆平等
就看修士存何心？
§
此心无分别。万心皆是道。
悟者心是心。凡者心亦心。
无凡其有圣。贤者自分别。
处世用何心？凡心与道心。
§
放下与提起
总归须用心
心死是何状？
道心长怎样？
§
是何心？....请自悟........
｛心法门｝张老师 自悟词句心得分享~
非界之界是何境界?
无心之心如是之心?
二者缘生何时缘灭?
请问贤者汝是何解?
不执自觉?
非应自应~~~随缘之~~~
23.
。§。何必有我。§。
无心门 逍遥王 张老师 自悟心法心得分享
主题：§。何必有我。§
§
灵性是我亦非真
本原实无有生灭
真我假我因心有
无我忘我心执著
§
原初之始自然行
行至有无生阴阳
无明觉性本一如
相行相克随性起
§
无我之论言放下
心中无著谓自清
执有著空非正行
中道平正亦非真
不见三轮体空相
自然之行道真谛
§
积功累德是善行
心法修心须分明
( 实修依『 次第 』『 功法 』契入《 真心 》)
佛空道有不相应
( 佛教执空重「 理论 』。
道教执有重「 术法 」)
心法求心觅良心
§
11.
【来时之处】…
§
本生来时处。一物不曾有。
缘起性如如。灭后心无忧。
心有若似无。虚空藏万种。
应化千万千。看看又没有。
§
24.
｛心法门｝张老师［自悟心法词句集锦］
(1).
一心十法界
从心修持最正确
披毛带角由它作
成仙成佛亦如此
抓住重点莫迟疑
快快跟
我这样修
一世修成逍遥王
。
(2).
明心见性
善法是善法修成只归神道
明心非由外求无心岂能成道
若皆不可执请问您修何道
。
执空求佛佛不佛
但看世人鑫求金
《 看到银行的钱 , 就以为是自己的钱一样 . 》
拜忏读经兼修善
误人子弟谓学佛
。
(3).
起心动念明是非
善行恶止心性炼
空有不执中亦偏
若有若无最自然
《 水和鱼，空气呼吸。》
。
(4).
不一而一，真空妙有；
妙有真空，非一而一。
。
25.
。§。何必有我。§。
无心门 逍遥王 张老师 自悟心法心得分享
主题：§。何必有我。§
§
灵性是我亦非真
本原实无有生灭
真我假我因心有
无我忘我心执著
§
原初之始自然行
行至有无生阴阳
无明觉性本一如
相行相克随性起
§
无我之论言放下
心中无著谓自清
执有著空非正行
中道平正亦非真
不见三轮体空相
自然之行道真谛
§
积功累德是善行
心法修心须分明
( 实修依『 次第 』『 功法 』契入《 真心 》)
佛空道有不相应
( 佛教执空重「 理论 』。道教执有重「 术法 」)
心法求心觅良心
§
｛修｝~
自心光明~
自心明觉~
自心智慧~
自心自在~
自心真诚~
自心平等~
自心无为而为~
自心无尽衍化~
自心包容一切~
｛修｝自心.....
请问善修士您~
修何心?
.
.
。§。真我。§。请用心悟之............
心法诗词心得分享
§
然心随波起
性行入真我
三轮必竟尽
忽现境中人
§
然心随波起 →［本然自心之念。会随著因缘起伏而生灭.
性行入真我 →［又用真性情行事久已。即能契入真我之心境.
三轮必竟尽 →［达於三轮体空之极尽处。亦然皆须放下.
忽现境中人 →［至此之修为。则可遇。§。真我。§。且必成必显之！
§
空内无真我
著之入邪行
但由真中求
自会本来面
§
.
.
～◎㊣【 唵嘛呢叭弥吽 】㊣◎～
无形之炁。应运而化。有形之音。辗转延伸。定於六地。
与地天合。天时地理。蕴育群生。四季交替。六时化生。
宇能余气。六字真言。演化万千。众灵之真。六道之原。
本无阴阳。亦无情仇。一炁圆圆。十方恒持。无始无终。
● ● ● ● ● ●
【 唵 】六字之首。
从初至今。不知其年。应於身中。现头之顶。身与地同。
灵则通天。心若虚境。能量之全。造衍万生。无有止尽。
◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎
也就是说明。此【 六字真言 】为宇宙能量中之【 原能 】。经过不知多少时空。而衍生【 众灵与众生 】。所以只要修持者。持第一音时。气就会往上冲。与我们所知道要回【 母 】所在地一样。其实『 人 』的全身上下都会回归尘土。包括【 心灵 】亦会归【 空 】宁静。在无形界内只不过是【 虚空境 】一般。『 似真若虚。似幻如实 』。因为上古或前辈所得知，与诠释字义不同。会让人家有点难理解。及神秘的感觉。其实仔细想想。只要能静都能补充此能量。只不过多寡而已。至於字音则为最接近为上。
● ● ● ● ● ●
【 唵嘛呢叭弥吽 】其他五字。分别为【 嘛 】居心脏部位。【 呢 】居肚脐内。【 叭 】居下阴部。【 弥 】居腰际正中处。( 少口部首 )【 吽 】居玉枕部位。( 道家之名称 )此图网路上有图腾可参考。或者是上《 心法门气功部落格 》观看了解！( 首页左图 )。【 六组炁场 】互相连结交化生泰。变化一切一切之所有。【 六道气束 】由此产生。........
因缘。心性。业力之不同。而衍生【 六道轮回 】之现象。遇跳脱【 三界六道 】之拘缚。必要冲破此【 气场 】才能免去轮回！除修持。积德。发愿。心法等等功法外。最快速为修持《 六字真功 》之四阶进阶法。原因为能量磁场相近之故！依循【 唵嘛呢叭弥吽 】之音频。循序渐进《 四阶法 》。是为正确安全迅速！
※ 此为正理。虽浅显亦懂。但确是能快速成就。积功累德。离苦得乐。逍遥自在之法。※ 前已靠知为何持【 六字大明咒 】有其特殊功能与利益在。在此不再诠诉。
◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎
所有一切物质。都是先由【 真空 】之后衍生【 妙有 】。再由【 妙有 】转化【 无形 】区域。由此【 无形 】因缘和合而使【 有形无形 】产生互换！变成现今之社会族群。与另一个空间世界。
● ● ● ● ● ●
六字真言尚属六界中
四阶能量由如太空梭
助灵上升不被气场伤
心法愿行积德加孝行
一世修成绝对不晃点
若能自持与劝他人修
功德浩大非吾自吹牛
实际修持要好好把握
不明之处赶紧问明白
第一主宰者是逍遥王
◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎
..
更可透过此功法。避免自修《功德力》。被无形灵元侵占夺取。又能於自修后。由此○§○无上菩提愿心○§○。衍化成真正的《圣者》《金仙》《佛》形象。及《菩萨》《天君神仙》《贤者》形象。或是《真人》《仙姑》《神明》形象等。
此逻辑和理论。是由自所修之所有［心愿德慧戒］加上○◎●无上玄功●◎○。气动。法指。真言。修炼於自心内。形成一股○§○真气量力○§○。不易消散。更不易必无形灵元侵害及夺取。行者。只要每次将每天自修之［念佛功课。布施功德。义工善行。悲愿心量。心法功法等。］收摄於自心内。再借○◎●无上玄功●◎○。进一步修炼后。即可慢慢提升自身○§○心量○§○。於现世保护自［身心灵］及功淂力之一切。命终。自灵性借此○§○灵光○§○。冲破【天际】束缚。至该缘之境天。安住及续修。直至成就。累世长存。永不再堕落………
原由：
1.如铁须锻炼再锻炼。才能成为钢。更能保持。
2.人之筋骨亦同。须锻炼后才能更坚韧。
3.人心及意志念亦须经磨炼。才能成熟稳健。
4.又如钢筋水泥。结合互用后。房子才能更坚固长久。
5.自身之［精。气。神］。要不断之提炼运化。
结合《天地》之能后。才能成仙成真。
6.又如房子。金子。树木。【磁场能量地理】。皆能长久留存。
人或灵。只要知其法后肯修持。修炼。并行善积德。
就能与其存在与长存。
7.甚至於连塑胶经化学炼化后。即不易毁坏。
由此可知人身上有诸多不同能量。若可借《法》修持。
定可使自【灵身或法身或元神】长存。
8.今天修持○§○无上菩提愿之心珠○§○亦同。
须将自修持之量力总合。透过○◎●无上玄功●◎○之功法。
提炼融合衍生。成就自身於有形界及无形界中之
《法身慧命》………光明…….智慧……..正气………慈悲……..…..
※若没有不断的修持。就会因享福矢尽而退转。若不修炼融合量力。就容易被风化。或侵扰。又如在海边之房子一样。或潮湿之地一般。渐渐消弭殆尽….
.
.
不论在世肉体。或无形灵元。只要有修持者。［灵光］【灵力】由此增生。并能迈向光明天际之净土等。及可安乐快活於自在之所。反之。则力微。福报浅薄。亦成鬼魂或散灵之气息。更喜趋於阴暗。又少福慧。多疑多忧且嗔深。并且常感［三阴］之地。［三阴］：地之域。或阴暗处。或魔界域。或是人地『阴阳界』中生存。
今若人生在世。能把握当下知其修行积德。又逢○◎○至道○◎○之功法。知行并进。少修则亦消业解愆。身健心安。广修能成就当下增其福慧。顺遂平安。远观更能成就。§。道业。§。绵延不息…….
此逻辑和理论。恰似一人知其养生。静坐。运动。食愈。自身能量足时。则可无病身安。当消耗后就再补足即可。如此反覆则养生之道成已。但行者。若知其妙法。得而修炼。如转气。运功。持吸吐纳法。观引气场。接近大自然吸引『负离子』。借［日、月、星］之精华修炼。更可显其效。且能返老还童。青春永注。或延年益寿等。今得遇○◎●真人●◎○。○◎●心法门●◎○门主 张老师。传此自感应思悟发明之功法。○◎●无上菩提愿心●◎○之功法。可於修持不久。便可感其神速及异能。
［功法请自参研：密法传授。］
○◎●无上菩提愿心●◎○之功法。主要将自所修一切《功德》【量力】［法力］。累积融合於自心心内。形成自性功德之。§。无上菩提愿珠。§。在由此。§。无上菩提愿珠。§。衍化全身。保护自身安全。可防煞。除阴。防邪设定等。更可依此温暖之热气自我提升防御。身健少病。原因是。自心之心脏。血流全身。若能一守则全守其身。又《心海》无量无边。能以无我之心念发展。更是能相得益彰。随心所欲。畅行无阻………悟行..........行悟.............悟行...........
此《心》区域与人身肚子【胎元】之因缘。有异曲同工之妙。行修者要慎思参研。若能行修【正道】及［善道］。自利利益一切众生。再以所累积之【量力】。修炼○◎●心法门●◎○门主 张老师。所传之○◎●无上密法●◎○。○◎●无上菩提愿心●◎○之功法。则能长寿与福慧德增长。张老师绝不虚言！
论点。当行者依上述之功法修持不久。即能自感其身中有一股《真气》串流。通体舒畅。心安喜悦。身轻气足。容光焕发。此就是已成就。§。小丹。§。之现象。行者可自运其炁。先行融聚运入［自心心轮］。就是心脏内。觉有热度时。就以意念引其全身串气通脉。使自气散於全身。自以气疗治保养自身。这就是所谓之《气疗》自愈之法。或单以此气引入不舒服之处。单点加强治愈。使该处能气顺。排其阴气。瘀伤或邪风等。效果显著。又似古人炼功治疗自身之病厄同。能力强者。即可发功帮他人【气疗】或［灵疗］了。
其他所可产生之异能。或是功法。则由有因缘之行修者。自体悟自开发自修学。自发挥了……….无限祝福！
.
.
○◎●密法传授●◎○
◎
无
上
道
● ◎ ○
******《真道》******
.
此是指［大虚宇自然循环定律］。
传法音：【坚修正道。誓死如归。绝对不是口号.........】。
.
意指示只要是人或灵及一切缘等。依上述而行者。终将成就。§。无上道业。§。
.
○◎●心法门●◎○门主 张老师
今悟题句相应：［坚修善道。誓死如归。绝对不是口号.........］。
.
於此相应修学力行者。本人必定会以○◎●无上金刚菩提愿心●◎○暗中助化。引渡行修者。早日成就。§。无上菩提道果。§。
.
○◎●无上心法密传●◎○
.
此为。§。菩提愿心。§。之《能量光珠》。亦是【定心珠】。
由每个行修者。自发愿及修持功德力。修炼累积成之气、光、珠...
皆由行修者。自发心力。行功修果多寡而产生之［量力］。
.
○◎●心法门●◎○张老师。希望每位行修者。皆能早日成就此【珠】。逍遥自在解脱.......永世长存...........
.
《如何用功法能量来自我保护？》
.
【具备之资量】：
一、用自心之。§。菩提愿心。§。作为自我保护罩。及以此自虔诚所发之［愿心］。牵引自『身、心、灵、性』等。迈向光明前途与未来。
.
二、修持本门《六字大明咒》之功法。自生。§。心莲。§。清净无染著。於自心内处孕育自性灵心。与。§。菩提愿心。§。相应及契合。自然使自身磁场能量。产生正面流窜全身。将此［心香］［慧香］［德香］［愿香］［戒香］片满宇寰。无上之供养一切.........
.
三、用自身所修持之功德力。相应於自心深处。融合於自发愿心。发光衍生自心性之慧。成就自他顺道行修。不论其时皆能自在光明无碍。
.
四、因又与本门《六字大明咒》。§・唵嘛呢叭弥吽・§。●§●无上玄功●§●相应故。本门会自引『水晶波』能量。行成自然无形气场之【结界】。在当事者身体周遭最外层保护行修者。免其受到无形气场干扰。就算有受损时。也不会直接侵入到内部磁场。只要行修者继续修持。自会修补受破坏之磁场恢复正常。
.
五、平常配带手炼佛珠或玉佩等。作为第一线防护之用。
.
【功法如下】：
1.行者先发。§。菩提愿心。§。后。将此心愿之力。灌於自身心内之心安座。只要先发愿三次后。即能用此功法。以心念自许於心中心内深处。此愿心之能量便会引入其中。若能每日一次或数次不等之灌入心中。其效能显著。当下会自觉内心有一股暖流。且常感法喜充满。自能鞭策修持行善。直至成就。§。菩提道果。§。
.
2.由第一念自许。§。菩提愿心。§。三次后。再将此气灌入心内。并发动第二念。自许引○◎●心法门●◎○无形莲花之磁场能量。灌入。§。菩提愿心。§。外。团团保护住。并将此。§。菩提愿心。§。之能量安住於此朵无形莲花上。就是先以自心观想。自心中有一朵无形莲花。而上面则出现前自许之。§。菩提愿心。§。能量。犹如自心王中显自本性。端坐於清净莲花上一样。於日后身体死亡后。培此自身之心量、灵性、魂魄、精神、愿力、德行、智慧、戒律等。用此总合之量力。升华至各人因缘之境界。继续修持进道上升。
.
目前既以【持咒】之自然相应引力。及此无形《莲花座》。作为命终之后登上《天》之桥梁。但一切还是须自努力以赴修持才能达成！
.
3.发动第三念。请○◎●心法门●◎○水晶波能量。与自修《功德力》相融合。行成自然人体之【结界】。共同保护自身周遭磁场。
.
即请网友能发此愿。保护自修持之愿珠(心)、功德、福报、能量等。
.
发此愿。保护自身有形及无形一切。不会被邪灵夺取.......
如防范世间有形钱财。被夺取及偷取或私用一样.....
.
○◎●无上菩提愿心●◎○
愿心如下：请连发愿三次。即算完成累世累劫之愿心。
.
从今而后的我 ［※※※］［请说出自己的名字］
身、口、意。所做所讲所想的都对。对的才会执行。
※若是身口意所行所说所念不对之时。就不会成立。
且须在公平公正公开 。
(非公开)及零误差规划下。才能行使一切之事物。
※若於非公平非公正非公开。及非零误差之下即不可能实现。
并且是阴阳自然相对应之。且自作自受。此愿亦有反作用力在。
※只有在阴阳自然相应对且自作自受和有反作用力之下才有可能完成。
一切所自修之【心愿德慧戒】［修为］。皆必善求善用。正求正用。他人或他灵及一切因缘等。绝不能私用及借用。甚至於夺取或诈骗等。
※若一切因缘所得者。受得包括：能量。福报，功德等。
往后若非正求正用。非善求善用者。皆会自然反制其用。又须在一切合理合法合情之下才可执行。此等之愿绝不妥协於非法。
※即非本人及非正常或是在受压迫威胁下。且非自然清楚答应下之。
.
一切誓约和事件等皆不能实现。更会於当下自然反制。达於正善愿行规范内。以上所发之誓言及福报等。定须在《真正天条地律》且零误差之下进行才行。若有因缘领取功德福报能量之受用者。不慎又被夺取骗取一切之时。此等必将以上述之愿。自然相应化解其不善的行为。且累世累劫永不改变。只要有发此誓愿者。本人●◎○心法门○◎●门主 觉行居士 张俊德 张老师必将於尽未来世引度发此誓愿者。出离三界免六道轮回。逍遥自在解脱！
.
【此法示意图】：
.
［第三念：水晶波及功德量力］
↓
［第二念：无形心中之莲花］
↓
［第一念：菩提愿心］
↓
→ → → 心中心 ← ← ←
↑
↑
↑
.
※正心、正愿、正能量、一层一层笼罩於自心中。及散发至全身。※
.
一、
心内有朵《莲花》。而上方端座自己之自心灵光灵性。及菩提愿心。
.
二、
自心中内有一朵清净无染之《莲花》。
而身外面及内心皆有毫光能量。音波与自修能量和功德力保护著。
.
※《修法》完成后。并用自心心念。想我［谋谋谋］将自修法与功德等。融合於自性功德内。自然衍化。亦绝不让一切缘(人或灵或其他)者。私用或夺取或借用及移用等。切记。最后须以此心念对应。以确保自身所修。安全无虞！
.
万法万象唯心所现。千万不要忽视自心。§。心量。§。之力....
**********************************************************
［此功法若能终身累持修不缀。必能有所成就。］
.
内文所提［阴阳自然相应对］之意义。即是所发之愿皆是无我无私之悲愿。於『阳极』部份成就○§○无上金刚菩提愿心○§○。另「阴极」则是自然破除一切邪法与邪设定。及处罚恶灵…等。
今本人○◎●心法门●◎○门主 在世间肉体张俊德 张老师。已从之前所发善愿。即自『身、口、意』所行所说所想。都对。对的才会执行。在有形界和无形界中。对人或灵及事物等。都是一视同仁。且无上、下限之界分。此三个《功德力》今已提升至三个。§。总能量场菩提愿心。§。 更加圆满成就本人之○◎●无上金刚菩提愿心●◎○。此愿之成就。自然相对应於本人【自性功德力】上。
.
道号：○◎●无上逍遥自在王●◎○之位阶。累世累劫。不退其心。亦是有形界○◎●心法门●◎○创始者。也就是此法门之门主。亦是无形界○◎●心法之门●◎○净土。善修处。境界天之教主。以上三位之名称。职涵。法号。道果。皆由在世间人类本人张俊德。
.
於四十九年来。学修。发愿。布施。力行。破邪法邪设定。设立道场。发明［四阶五种功法］。即能跳脱【三界】免［六道轮回］之法。又『坚修正道、视死如规』及『坚修善道、视死如归』等志。所成就之因缘。
.
本人○◎●心法门●◎○门主 在世间上肉体张俊德 张老师。
.
［一人公司］。於有形界与无形界中。即不收弟子。亦无代言人。也无任何替代之人或灵。所有人灵等。皆不许也不能借本人名号。与任何名义等。骗取或挪用或私下偷取或假冒。本人○◎●心法门●◎○门主 张俊德 张老师。一切之所有。此包括有形界及无形界的有形财、无形功德力、口愿、位涵、道果、旨、令、旗、宝物、气、光、宝塔、法、心、缘、福报、女性灵缘、权、义务、及侵入本人肉体。或以后缘灵之法身…..等等等。若不信或恶意侵犯者。后果自作自受。必现受罚。绝不宽赦。一切有形肉体或无形灵元等。亦皆自作自受。
.
本人○◎●心法门●◎○门主 张俊德 张老师。对於造恶业等之人或灵。【绝对不妥协。绝对不保奏】。凡以后所有之愿。皆不改其今之志愿。止。特地於此召告有形界(人)与无形界(灵)。民国106年5月16日。撰述。
.
以上所述说之愿。於当下马上执行。执行后。永不改变永不停止。若有人或灵欲更改者。绝对和本人○◎●心法门●◎○门主 张俊德 张老师 无关！
.
.
※身体不适，定先就医诊疗服药按照医生指示等，以免延误病情。※
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。§。心开之悟。§。
§
心有显化开。心无安自在。灵山心头心。非在山海外。经书引自性。
性由自修来。心性本一如。如一现心王。无形亦无相。常随不曾离。
看看又不在。思佛成佛来。忆凡惹尘埃。自性自心度。心从无著修。
经书对照应。觉心不停息。一朝心光显。法喜不间断。就知我是谁！
...........................................修修看就知了。
§
。§。论心法。§。
攫取於 ◎§◎心法门◎§◎ 专题内容
及《无极慈母宫》学修经验交流中与修士之对谈
张老师 亲自题！
§
有缘之人心印心
有心之人急修行
两者兼具道飞进
不枉真人心用心
§
尊号异变有前因
一人独守正道行
补天地炁德浩天
无形界中称原原
§
修子应自醒。悟理须求真。言语道断尽。只修心中原。
§
§
§。皇天昊炁祥云降。§
§。宝岛明珠现原原。§
§。玄功悲愿德无穷。§
§。万圣宫内度群生。§
§
§
行者无言只能祝福
舌上论闲总生是非
一念之发已探心玹
论理求真心安明觉
§
三期末劫真人现世
非同小可切莫等闲
游戏三昧不失规矩
修士谈天务必谨严
§
龙盘虎聚日夜护守
天龙八部上下环绕
光曜宇宙原原之光
明珠一颗陀陀圆圆
§
凡夫俗子今修成圣
行不改名坐不移姓
正心诚意诚感动天
憨厚如实童叟无欺
真人名讳堪称第一
心现红光彻夜难熄
眼通之士白昼能观
宫庙扶鸾必道其详
§
原生之初应时机
现前耳目是实情
多方查证验其真
真伪立现见分明
§
周公易卦千年释
白阳天期显奇迹
紫微星动曜宇桓
真人入世审阴阳
§
心中有心亦非真
无心之心入真心
门内之人方知意
无心法门入原原
§
妙有真空无为行
此外亦有真实意
一化二向生三趣
离此三轮使现原
§
悟理从心非言语
功行到位自心灵
百尺竿头须精进
穷尽无为入真心
§
闲来无事吟诗词
遇见周公叹无穷
玄功真法视无用
人人怯退离三舍
原原之祖急中急
劝来元灵再思量
穷追不舍炼精灵
( 精灵：所修所悟所得之精华炼成不生不灭之灵 )
§
风调雨顺四季如春
二六时中自然衍化
六道轮回展转不息
此为天盘已定之况
天盘既定地理相应
人伦安序三才并立
玄功道法心愿德慧
一人成就绝非遑论
§
妖魔窃天不知其年
阴卦反转白阳云天
天意因缘龙盘天际
凡夫俗子力抗群阴
磁场调整天盘已定
坚修正道一人独撑
三言两语难解其详
心愿德智玄功道法
今日圆融修至无穹
名诣为称号天皇天
尊其圣号玄玄上人
§。§ 逍遥王 §。§
§
乐天知命。安份守己。行善乐施。悠游清闲。
无业心灵。似若神仙。三界无碍。一本初衷。
行於无著。静时幽幽。但能离岸。更能自在。
天际穹雍。不可言喻。人生难得。切莫蹉跎。
日行有功。来处受用。六字玄功。引动宇能。
四阶功法。唯我独行。心法门中。万劫无穷。
§
人各有志莫强求
无形界内非凡事
举例言说须周详
一与道出通三寰
若有不慎罪难当
各修各道各当担
悠然清闲非坏事
能得跳脱更自在
眼前光景瞬息变
不久之后荒土丘
本是因缘天意定
但劝苦修莫质疑
圣凡兼持日行修
凡躯飞逝无忧愁
§
§。玄玄上人不可言说。§
§。证无可证归回寰穹。§
§。只云其名难见其真。§
§。逍遥自在唯吾独尊。§
§
自性灵通登上境
心法文中显真意
欲寻来者辞句悟
当见本原心中心
§
..
○◎●心法门●◎○门主 觉行居士 张老师
行修过程中自悟自题之心法词句分享...
32.［心］
§
明明之中心有心。随侍在侧从不离。
无始劫来未曾识。形骸变异不知因。
§
有人问吾心何处？只见东方一明珠。
擎天一憋隐自性。霎那无影亦无纵。
§
心法无上待缘人。貌如凡颜不惊奇。
缘起蕴育掌玹冥。当世成就非凡仙。
§
［心在那？］
§
明觉心。当下性。用真心。用真意。
此心意。成一片。久成真。能受用。
［心啊！原来你(你)在此。］
§
［心中之心］
一心十法界由心自造
知心修心从心不离心
此心敏锐用真心相印
心中之心亦须依此悟
悟得心内有心心心心
三心原心心非有其心
觉觉无迷自然感真心
离假修真自然能相应
心心心心一切性之种
欲见此心必然要修心
道之成已亦是明自心
行者汝心是否能明心？
§
快修心.............
33.主题：能所心灭
。
四大身中无价宝
五欲六尘不肯抛
作意修行能所碍
有能有所慧不开
。
三轮无体本空寂
心无形象如太虚
行为观念无能所
当下无他亦无我
［补：虽是无著亦非空。自性如如显真我。］
§
34.［无耐］
§
言及於此泪不停
至法却是少人磨
法门三千取其专
三年五载世技成
学佛何须三期劫
但劝修者要慎思
念佛十句西方行
弥陀观音大势携
九品莲台度群迷
亦可现世解六轮 .......
§
心法玄功心德积
五种功法心内寻
心王显时万障开
一世成就言不虚
§
35.［正气］
心存正气天佑之
积功累德化劫难
修身养性心自清
不贪不求真自在
§
36.［天擎］
§
无。上玄功登峰造极
极。地之处吾藏其身
界。涵之位无人能及
天。威浩瀚众灵臣服
万。德具备权衡阴阳
圣。中之尊宇宙主宰
宫。内真法自悟自成
觉。心於心自性灵通
行。之不缀终成至果
居。俗若凡韬光养晦
士。中修子一世成就
§
37.【无上玄功】
§
白莲座上一尊贤
光曜宇宙不计年
凡夫俗子今成圣
六字真言法身成
左阳右阴干坤仪
扶中连气通地天
宇宙能量为我用
普化众生免轮回
§
38.［劝修行］
§
滚滚红尘白云天。东日西沉呼吸间。
不见当年英少汉。白骨成堆谁是谁！
上乘法门一世成。了业脱俗非诳言。
只因魔扰退道心。万劫不复悔当初！
真言手印勤修持。悲愿智德同时运。
心王明觉日日醒。终一不缀坚定成！
忏自行仁莫嫌他。恩亲同等无人我。
度化群冥终生志。逍遥王祖亲身迎！
§
39.［自杀之罪...］
§
垣元无期不归路，
鬼哭神嚎天地惊；
自业自受佛无助，
可叹地狱无出期。
§
但从心中真忏悔，改过力行求天度；
六字功法莫轻忽，了业积德同时应。
§
天地三才人身有，
蚂蚁尚且惜生命；
岂可轻生负大众，
死后悲痛焉可知？
§
40.主题：§。心原。§
§
明心见性事非难
只怕修者心不坚
既是明心与见性
必从心性上修持
心上起伏须先知
知后分辨不须执
安住此心再修心
行住作卧常明觉
应对事物个性显
有福有量心渐宽
知书达理学世道
有空思惟心性处
何是本心何是性
心性作用当下觉
久之此心已渐清
心清意明人自在
无愆了业德续积
心宽体胖无忧虑
法喜充满证初位 ( 四禅初位 )
由此再从心观心
佛典教义亦不停
日久功深心性升
进道上升点滴行
一日心开与意解
闻经听法了於心
此时已证法界性
二地三地手中擒
愿心加持悯众生
德积厚能与天齐
日常起居喜无停 ( 法喜充满。自然涌现 )
不动心性自然心
修者遇此须精进
放下无著心非心
无人无我自心明
功成须备勇猛心
再接再力悟心心
心中有心却无形
只能明觉再感受 ( 领悟 )
若真达於见心时
不动如山心无心
此心明明亦如如
修者自知似饮水
至此已已须求证
真人面前当须问
此心心心是何物
印心於此解三寰
逍遥自在菩萨心
无忧无虑守自心 ( 续修...守本心...续修...
§
41.［觉明］
§
何处无灵元？何处不能行？静坐与念经。修持一颗心。心若无心心。
无佛亦无亲。无魔且无法。当下只觉清。久修自知明。只修心心心。
§
42.【 正见 】！
§
真修实炼次第持。明心见性亦平常。
觉后起修体真常。一心无著应大千。
§
佛非离相与有无。此心显现只自然。
自然之应当下觉。功德圆满究竟◎。
§
43.［法尊］
§
心法门中有真诠
引天接地用玄功
持咒修心离三界
宇宙虚空称第一
§
44.［道］
§
不用外求。当下体悟。觉知觉能。两体互用。渐修渐明。
水到渠成。自然明心。明心常住。见性於前。非有非无。
当下既是。亦明明觉。无有奇异。会然心受。此即见性。
此即明心。因因果果。渐修渐消，因缘受报。了业离尘。
逍遥自在................
§
45.［通灵］
◎ ◎ ◎
灵通救世事非轻
因果业缘莫轻忽
调和取财须担业
天条地律第一规
◎ ◎ ◎
46.【旨令】
◎ ◎ ◎
旨令一出使命必达
执掌年限须要了解
退职废堂切莫轻率
延宕时机获罪不饶
◎ ◎ ◎
47.［无心之意］
§
无心插柳柳成荫。有意栽花花不开。
无心之愿成道缘。借此之功登云天。
自食他食皆非仁。无耐修学未能绝。
突发其想担业愆。过程玄奇只自涎。
§
48.［抄经］
§
抄 经 之 要 重 在 心
眼 观 字 型 心 观 心
调 息 顺 气 循 环 觅
三 心 如 一 动 中 静
心 若 静 时 太 虚 境
法 喜 充 满 常 自 欢
渐 入 圣 道 静 功 得
§
49.［因缘］
§
一世光阴霎那过。转眼已成白头翁。
若能趁早勤行修。不枉人间一回走。
夫妻家小同聚乐。轮回之后路归路。
把握良缘劝同行。神仙家庭佛最乐。
§
50.《功德》
§
功德自性心中显。
福慧圆融法中求。
知行合一堪称祖。
阴骘无为第一功。
§
51.【人定胜天】
§
将相本无种。男儿当自强。人定能胜天。仙佛凡夫成。
一心寸寸行。积德见天梯。四维八德守。六度常印心。
知行同时修。身光曜日月。了凡四训例。从古至今传。
劝汝要精进。光阴不留人。六字真功法。当世能成就。
若达无人我。究竟圆满佛。
§
52.［通学］
§
佛门弟子论道学
半道半佛汝前缘
灵通经论尚精湛
只差一门心中诠
§
进道上升欠结缘
出入道场立志愿
逢人劝解修心玄
四圣次谛汝正缘
§
七星步法干坤印
乩身武势朝天阙
传达圣事进宫殿
礼拜会与显头衔
§
.
.
行修过程中自悟自题之心法词句分享...
§
有形之心心非心。无形之心心亦同。
§
只是自自然然无为而为应之。亦相应无所不已…….
幡动风动心亦动。仁者心动自然意。
［自然意］：此是指无心自然之反应。
［仁者］：指三人。说风之人、说幡之人。说心动之人三者。
［空有心］：空，指风。有，指幡。心，指《六祖》。
后面观看之所有者皆是属【心动】。因被此三位缘相牵引而动。
3.［空性…..］
空无自性入真如。心心相应随缘行。
§
缘起本自然，非缘非意象；由真而异动，全然当如是。
§
非是有此『缘』。缘起之因而动。亦非动心念思惟而显象……..
是由『真性。真原』自衍生后而变化异动…….
到后面说是缘起也好。自然也吧！往后皆由缘缘而自如行已…….
即此言。
《大集经》云：「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性。」
○◎●心法门●◎○门主 张老师 回应…..
§
《大集经》云：「一切诸法非觉非观，真觉观者是名心性。」
《大集经》云：「一切诸法真如应心，观无所观是名心性。」
§
另题。§。本心心无住。住入真如中。一言不能解。万语尽非通。§。
§
7.［自心之处……］
§
无(非)根之心。无(非)心之根。当处即是。若观非观…..
§
如何应心？如何契心？如何见性？如何悟心？如何….如何….
张老师要问：
您与朋友之情谊？对此朋友较孰。较有话聊。感情较好……
请您将此［情谊之感找出来…］
再请您将此［特殊因缘果报之缘透彻分析悟解出来….］
当您解知以上之［觉］。相信您很快就能应其［自心了……
请问您悟了没？悟到相应之理没？……….
9.［抄经］
§
。§。抄经抄心经。心自无心来。无无缘自起。心心缘自缘。§。
§
10.［念佛］
§
念佛心须明。字字不离心。
心眼耳同行。周旋可安心。
§
先观心来后观声
眼定一处有似无
三处明觉不停持
达入净处只一心
此是念佛真法要
念佛三昧由此得
§
得此一心。须入凡尘。
洗涤粹炼。用於日常。
加以薰陶。功熟力成。
方为受用。登顶必须。
恒持不缀。一得永得。
§
11.［六道］
§
。§。六道波澜难度岸。苦海无崖观不尽。§。
。§。心上离心非正行。欲出三界唯修心。§。
。§。六字玄功终生持。圣凡双修悟自性。§。
。§。由心炼心愿德积。逍遥王定亲身迎。§。
§
12.［伏魔］
§
天盘衍化第一期
凡人俗子掌天擎
权衡阴阳定三元
从此至后不尽年
§
灵通之士务必听
听其箴言记在心
修心学法为真理
玄功能量助其行
§
魔掌三界已千秋
为控心性乱其伦
天盘虽定灵未清
业感缘起六道轮
§
13.［缘生］
§
。§。缘自缘生自然行。由心自决分东西。§。
。§。衍化辗转无尽期。须由妙法助脱离。§。
§
14.［灵山］
心有显化开。心无安自在。灵山心头心。非在山海外。经书引自性。
性由自修来。心性本一如。如一现心王。无形亦无相。常随不曾离。
看看又不在。思佛成佛来。忆凡惹尘埃。自性自心度。心从无著修。
§
15.［天福］
§
福德由心并力行。登天入地享乐俸。
年限不拘由自取。跳脱三界须修持。
安住不动损既补。若能平衡免下生。
不退究竟真解脱。心愿德慧须圆融。
§
16.［咒王］
§
无上之咒王。六字大明咒。玄功进阶法。悲悯群众生。
阴阳相对应。慈母兼严父。两阶念不同。修法须分清。
善者修成圣。心邪炼成魔。一念分二境。行者要自明。
因果本相应。自作还自受。能量分两极。又如世上电。
同持悟心境。修成不老仙。来去如电闪。不知多少秋。
§
17.［十法界］
§
心生十法界。何有其分别。包罗万象起。此分只心念。
念有万万千。此心只一个。人人心上修。管他是何门。
若能依功法。次第依序持。心光渐渐明。智慧破无明。
若能发善愿。力行业消弭。无业一生清。来世登福田。
§
§
年幼天真不知年。嘻戏人间虚度日。
一朝缘起书中阅。红尘看破出家行。
缘至三教门中生。万派教义手册卷。
静坐炼丹灵山会。自修自悟心中玹。
抄经心法得三昧。法喜充满庆延年。
续修不断累世愿。逢魔不惧行正道。
六载已过志未移。四阶功法发明者。
心法自证辟支佛。功德圆满逍遥王。
§
19.［缘起性行...］
§
『 本然自心性。缘起性空时。不动如山境。玄妙真空衍。』
§
20.［心上心］
§
心中有心亦一心
千头万绪缘接缘
前心后心心缘心
成佛为魔不二心
［只在一心或一念上。并非有二心或二念。］
§
21.［原］
§
此缘本原源，缘起生阴阳；
阴阳生万象，辗转延不息。
§
22.［本心］
§
念佛念佛念自身佛
修炼修持修本原心
明觉当下无执无著
一心一意契入真常
§
23.［无染］
§
念佛念自性佛。此佛亦是彼佛。佛佛皆能相印。
三昧本是无著。自然应对无为。身心灵皆清净。
§
24.［觉心理性］
§
时明时觉依自心。缘起业感当下性。
修行修心修自性。万法一理无际分。
§
25.。§。见性偈。§。
§
空中不见吾。有内非真我。两情互相应。只留一点心……
§
26.［涅盘心］
§
无为真空显妙相
究竟涅盘心不著
法入心出如如性
得而非有自然行
§
27.●§○本然自性觉於缘起………○§●
§
无空无心境
当处有真意
觉地情缘起
不留一点心
§
译：自然无心而处。缘起应其心...........
28.○◎●心法门●◎○张老师自题对联
§
三重境内祥光现 万圣宫中度群生
慈悲证道登妙境 涵养正气鬼神钦
§
觉行居士愿无边 一世之中证极果
脚踏七星运阴阳 三界五行拘不得
§
心法堂上礼圣颜 万祖朝宗天下平
修身养性尽人事 积功累德了凡尘
§
三界六道轮回苦 霎那光阴如电闪
凡间宝岛明灯现 心法堂上礼圣颜
§
29. ［龙华会］
§
桃源胜景凡人修
作仙作佛人企求
龙华会上@期待
世子勤修莫悠游
§
30. 。§。真道。§。
§
悲者之心。凡难测度。有无见性。明身口意。
知心意声。正邪由分。但看其性。性同无分。
只分业缘。善恶各立。果报还身。明明觉觉。
当下如如。见闻无著。应运自然。一本初心。
心愿德慧。修无所修。愿至无穹。倒驾慈航。
若欲明心。当从心持。法门次第。心法门求。
§
31.［修心］
§
无上心法亦修心
法门万千求心佛
人人各有此心性
( 事半功倍 )
§
主题：§。心。§
§
§。心王自心栽。法门由修来。§
§。逍遥自在行。无来亦无踪。§
§
主题：§。修自心。§
§
心头佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛？
业缘愆。谁来担？自性度。佛不度。自造业。由谁解？
自心原。谁能追？西方行。亦自炼。要自炼。何西恋？
想一想。静一静。因果业。冤债怨。人是人。佛是佛。
没法牵。没法移。到头来。须自理。要离苦。欲自在。
趁现在。趁现在。修自心。行功德。心观心。心心心。
§
主题：§。因缘。§
§
寒山无远自在心
心原不修也空行
与会只劝修其心
玄学灵通不再询
§
主题：§。明心偈。§
§
依住非住。自体性明。
从心悟心。说一不一。
自性如如。实无所得。
由明觉心。观当下性。
见得本原。不动如山。
§
主题：§。玹中音。§
§
明心见性日常中
( 时迷...时觉...时改...渐进『 道 』...)
祖师大德因此通
( 修者通达并了知此理 )
一言一行戒律走
( 身、口、意。依戒、定、慧而行...)
不昧因果登佛宗
( 趋入『 真知 』『 真定 』渐圆满而迈向『 佛 』境 ...)
§
知行合一日有心
( 知而生慧须再亲身行持...非只口舌言论...)
法要次第炼真功
( 真功妙法虽平常。若依次第必达真...)
来日若觉心光现
( 有朝一日心常生法喜。证果之象须细心呵护...)
真祖面前印心玹
( 与过来之人共同分享及【 印心 】...会《 心王 》...)
§
主题：§。当下明心见性。§
§
心迷法界有。悟时非虚实。一人一真性。性性皆不同。
来处当下心。缘缘千万行。因果由此生。生灭无期尽。
若欲了业余。须修心上心。但得真法要。霎那片刻寻。
修成原原处。从后不再觅。日常生活过。来世菩萨心。
既得明心性。又称眼明人。修身积德愿。逍遥自在行。
( 不虚此行 )
§
主题：§。求法者诚心为要。§
§
诚能动天。谦可受益。德积养性。慧当明心。
未学心立。法须恭求。次第而修。平常而已。
练而亲验。亦重思惟。心领意会。了然於心。
再次进升。於细心处。入心中心。达於至专。
专而进精。转而化妙。妙境如如。静观明觉。
此无大巧。只用真心。真心应物。自然而为。
不执不著。日复一日。他年丰收。明心见性。
§
.
.
7.｛修｝~
自心光明~
自心明觉~
自心智慧~
自心自在~
自心真诚~
自心平等~
自心无为而为~
自心无尽衍化~
自心包容一切~
｛修｝自心.....
请问善修士您~
修何心?
8.。§。缘起性空。§。
○◎●心法门●◎○门主 张老师自问自答：
◎
佛教『缘起性空』
请问见性否？
请问得道否？
请问作何解？
◎
●
自结玄关自活埋
自吾闭也自吾开
一拳打破玄关窍
放出从前者汉来
● ● ●
肉身之躯用何功
不如心上找真佛
全身上下不知处
一心明觉见自性
◎
玄关一窍内无物
何来真人卧其处
开合自然不费力
明心见性当下悟
◎ ◎ ◎
真人真灵不居处
十方法界尽虚空
无我无人四相扫
一心为宅强名中
◎ ◎ ◎
若要问来自何方
就在不近不远处
心心有心心中悟
心法门内悟真心
◎ ◎ ◎
『缘起性空』！
○◎●心法门●◎○门主 张老师自问自答：
此句尚未见性 。因著於空相。若欲达究竟圆满。须要再进道上升。
因...............
缘起：『无相真相。真空妙有。缘生不著。自性如如。』而非『性空』。若有其另解。
应当有其他字句搭配。否则将会让后学之士。误认一切为『空』，而修入『顽空』。
现今『佛典』及『论言』中，有很多「空」论。著「空」修持而不知。虽能达清心少业，也能修福积德，但总不能真正解脱；
除有些沉溺在善法中，或者是名相内，或者是「空」境中而不觉。执「空」修定无有是处。
希望修者，能相互对照所学，仔细研究用《心》体悟就可了解！
9.何谓：(( 明心见性 ))？
『明』者明白，『心』者起心动念，『见』者看见知晓，『性』则一人一种个性。统称解释为，明白清楚自己心理所起心动念的思惟，了解明白自己的个性与性向！
若是真心修道者，立志方向从一而终，积功累德，福慧双修，终其一生，就算未明心见性，也离道不远！
§
一念之念亦不可得，
心心之心无始无终；
但从真心寻觅无心，
行行自然但见本心。
§
静坐法门千万千，
唯独修心最清闲；
日常作息常提起，
逍遥自在紫金仙。
§
四个阶段上云梯，
不需财宝与装金；
研读细审不费心，
心法门上了前因。
§
.
.
10.《法》…
§
不受诸法心亦非
( 不受诸法是执著於空，执空执有非真道，因有执即不能解脱。)
解脱只要不执著
放下提起常自然
不清不浊非动静
§
§
缘起性空自然成
( 此「 性 」字，乃是心所衍生的性情与个性。也是妙有之作用。
「性空」：即是真空、妙有。非性本空寂之意！)
不著一物性常在
举手投足心自觉
明心见性当下中
§
11.【来时之处】…
§
本生来时处. 一物不曾有。
缘起性如如. 灭后心无忧。
心有若似无. 虚空藏万种。
应化千万千. 看看又没有。
§
12.。§。心灯。§。
○◎●心法门●◎○门主 张老师题：
§
闲来无事又欲高歌
笔墨言说畅心中怀
知音难遇真道难求
三乘分际业引不同
契心为要只见虚修
名相口修著述真诠
缘木求鱼纸上修法
未得真功图思跳脱
三僧只劫亦属凡夫
历年传袭宗律约束
划地自限默守成规
虽有益处但欠一筹
豪语自夸惹了人嫌
说妖道魔又称外道
对辨解释费时伤神
劝进实修不理不踩
一世成就无上乘法
只因未有前因福缘
让此殊缘就快泯灭
此身在世犹剩数载
何人传袭延续法缘
只言心上修无为道
非是笔澡文墨经论
实修实炼不出三载
跳脱轮回逍遥自在
世上技能三五年载
开店营生措措有余
无识一字一门深入
周利盘伽罗汉成就
衔接宇能能量无穷
由此积德冥阳两利
再三苦劝不贪不求
实修实炼当见效果
不懂之处随时询问
六字功法助汝离凡
但愿人人成就道果
家家户户得意寿延
觉行居士已修万年
§
13.《真如》！
○◎●心法门●◎○门主 张老师题：
§
心性犹如灯
不点自然明
业感缘起时
无起亦无落
两边中庸无
一真法界成
心若同太虚～心若无人我
当下契真如
§
心灯渐明照
意高语词顺
静若莲中士
无染世浊情
阅卷千万卷
独占鳌头行
心如虚空境
一性不曾动
涵养道德积
来日作尊贤
§
14.［心］
○◎●心法门●◎○门主 张老师题：
§
明明之中心有心。
随侍在侧从不离。
无始劫来未曾识。
形骸变异不知因。
§
有人问吾心何处？
只见东方一明珠。
擎天一憋隐自性。
霎那无影亦无纵。
§
心法无上待缘人。
貌如凡颜不惊奇。
缘起蕴育掌玹冥。
当世成就非凡仙。
§
［心在那？］
§
明觉心。当下性。
用真心。用真意。
此心意。成一片。
久成真。能受用。
［心啊！原来你(你)在此。］
§
［心中之心］
§
一心十法界由心自造
知心修心从心不离心
此心敏锐用真心相印
心中之心亦须依此悟
悟得心内有心心心心
三心原心心非有其心
觉觉无迷自然感真心
离假修真自然能相应
心心心心一切性之种
欲见此心必然要修心
道之成已亦是明自心
行者汝心是否能明心？
§
快修心.............
15.主题：能所心灭
○◎●心法门●◎○门主 张老师题：
§
四大身中无价宝
五欲六尘不肯抛
作意修行能所碍
有能有所慧不开
§
三轮无体本空寂
心无形象如太虚
行为观念无能所
当下无他亦无我
§
［补：虽是无著亦非空。
自性如如显真我。］
16.。§。当下明心见性。§。
○◎●心法门●◎○门主 张老师题：
§
心迷法界有. 悟时非虚实。
一人一真性. 性性皆不同。
来处当下心. 缘缘千万行。
因果由此生. 生灭无期尽。
若欲了业余. 须修心上心。
但得真法要. 霎那片刻寻。
修成原原处. 从后不再觅。
日常生活过. 来世菩萨心。
既得明心性. 又称眼明人。
修身积德愿. 逍遥自在行。
§
( 不虚此行 )
17.一念不觉?
从空显化无无无
非心即心自然衍
本心自在非净汚
何来一念不觉生?
哦~应该是~
行者自揣测吧！
自设「泥泞」自陷其他~
无奈！
18.主题：§。因缘。§
○◎●心法门●◎○门主 张老师题：
§
寒山无远自在心
心原不修也空行
与会只劝修其心
玄学灵通不再询
§
主题：§。明心偈。§
§
依住非住。自体性明。
从心悟心。说一不一。
自性如如。实无所得。
由明觉心。观当下性。
见得本原。不动如山。
§
主题：§。玹中音。§
§
明心见性日常中
(时迷...时觉...时改...
渐进『道』.)
祖师大德因此通
(修者通达并了知此理 )
一言一行戒律走
(身、口、意。依戒、
定、慧而行.)
不昧因果登佛宗
(趋入『真知』『真定』
渐圆满而迈向『佛』境.)
§
知行合一日有心
(知而生慧须再亲身行持...
非只口舌言论.)
法要次第炼真功
(真功妙法虽平常。
若依次第必达真.)
来日若觉心光现
(有朝一日心常生法喜。
证果之象须细心呵护.)
真祖面前印心玹
(与过来之人共同分享及【印心】...会《心王》.)
§
19.主题：§。快修心...。§
○◎●心法门●◎○门主 张老师题：
§
心上有真人。此人亦是心。
从古至今后。不论入何身。
只问有何缘？辗转六道回。
无增亦无减。无形亦无象。
无味亦无因。何时来相会？
见面不相亲。朝夕不曾离。
不分老与少。贫富亦如如。
为何莫能识？东奔西又寻。
出家为此因。修行为此因。
此因缘何起。思惟三千辛？
有朝一日醒。破暗显光明。
从此无须觅。朝夕自相伴。
唯差心已醒！成佛作祖逸。
逍遥自在行。一颂寻心诗。
献予众人品。熟已入心心。
已得真功法。次第依序持。
除此心用心。别无出世法。
不修叹不停。快修行..........
§
20.§。悟心性之人。§
○◎●心法门●◎○门主 张老师题：
§
性性显於心。外觉人事物。
各有各自性。心性本一同。
悟时用明觉。平常自如如。
无明本是心。明觉亦是心。
两者皆同性。心性亦不分。
内外本自然。心动自然知。
先知与后觉。但看人自性。
修学能敏锐。精进可超越。
修成心无心。只存一真性。
性中常明觉。从此性如心。
用时心并性。真空与妙有。
心是真空心。性是妙有性。
此心既得已。就看行人心。
始终不离性。心性两合宜。
由此修心性。终究明心性。
§
.
.
1.
非界之界 无心之心 二者缘生 不执自觉~~~
｛心法门｝张老师 自悟词句心得分享~
问？
非界之界是何境界?
无心之心如是之心?
二者缘生何时缘灭?
请问贤者汝是何解?
答：
不执自觉?
非应自应~~~
另提...
本然不存心性论
只言当下明觉应
非有无亦非内外
云开见日自清朗
2.｛心法门｝张老师 自悟词句心得分享~
佛非相即相~
尽虚空无一佛~
佛只在个人「心中」~
有佛念即有佛~
无佛心即无佛~
我。亦非有我或无我~
只差异在「觉」与否~
有我亦非我
缘转处处现
只云我是谁?
佛我心皆非?
了缘自知我...
请...
自悟~~~自参~~~
3.。§。心。§。
○◎●心法门●◎○门主 张老师题
心上本无心. 非佛亦非心。
由缘自生起. 衍化永不息。
行者莫著修. 了业渐清明。
心愿德慧戒. 实修并力行。
有朝心光显. 自然皆知情。
休论入何宗. 只修身心灵！
4.。§。空。§。
空内有心莫入空
非空非心非空心
无中悟理净缘缘
缘中行缘了众缘.....
5.空~
心现识所变显现~
?
空中有无或中行
心从何来现三轮
只缘万法归一心
怎知此心源处境~
6.。§。觉。§。请用心体悟~
《如来》云：入「寂灭海」...『涅盘』...
○◎●心法门●◎○门主 张老师 回应.......
。§。
本觉当下自性。
无住体真佛心。
。§。
。§。
无住体真佛心。
本觉当下自性。
。§。
§
寂灭海内寻自性
梦中无外亦如如
又似树上钓心鱼
犹如兔中觅兔角
本觉当下体真性
寂灭海境无有佛
§
真
佛
在
自
心
修
.
.
.
。§。五种功法之一［念佛］。§。
(未来性之因缘持修法)
要如何［念佛］才能达到真正的效果？
《 梵网经 》云：
“ 无量结缚，求心得解脱；无量妙行，求心成菩提。”
又云：“
我已百阿僧祗劫修行是心地，以之为因，号吾为卢舍那。”
【 佛心 】：佛者。觉也。心者。念也。此合谓之『 觉自心之念 』。
也就是发现觉知自身。身、口、意之心念。於日常生活中。审慎应对一切事物。让行为举止合情合理。并借由此『 念佛 』之修学。真正达到圆满之境。亦由此心、愿、德、慧的累积。契合於当下。安住其心。实际力行。并能引现出《 自性佛 》光曜自我与众生。要如何『 念佛 』才可达到事半功倍之效？又『 念佛 』要俱备何种心态？
今『 念佛 』之修士。多以此念佛往生《 西方极乐净土 》为诉求。殊不知此念佛之法。除来日修去净土之因缘外。亦可於今生当下修学有成。亦可由此『 念佛 』之功法。而达到一世成就。理由是【 自性可自度 】。既能自度。何不现在就认真修持。让己身能一世成就。并且於当世自利利他。非只祈望来生。往生《 净土 》在继续修持....。
因於他方《 净土 》中亦是自性自悟自度之。又本身修持『 念佛 』法门之行者。要本慈悲之心愿。及恳切求法之心态用功。方能快速达到此法之效能。更能依此为资粮。福慧增长。消灾解愆。自助助人。不论有形界与无形界之众生皆能受益。
。§。念佛修持之功法。§。
修学之行者。於『 念佛 』佛号当中。心要保持平静。双手合十置於胸前自然而持。眼精须张开。凝神专注。在持四字洪名《 阿弥陀佛 》。或念六字洪名《 南无阿弥陀佛 》当中。
一.要将心思放在四字或六字洪名声音上。耳朵清楚明白。且字句段落亦须平顺。不间断不间断的持念。每日持念约十五分至三十分钟既可。但可依个人时间心力而异。由此则能在短时间看到效果。如身现异光。心境开朗。甚至於得见《 §。西方圣境。§ 》殊胜无比。亦能於梦中见《 §。西方三圣。§ 》之慈颜。
二.若将心思放在［自心处］持修。亦是在持念佛号之时。把专注力放在观察自心之起心动念上。清楚觉知心念之起伏。由此不断修持观察。从粗至细腻甚至於更微细之处。切入修心中心之本原处。让此心於自心心内处。毫光万丈。§。自性。§。显现之。由此易得【 心通 】。心思会变了更敏捷。心会很清净此亦是修。§。自性灵通。§。之修法。
三.由以耳听【 佛号 】上。及【 自心念处上 】。与【 呼吸顺畅上 】为『 所有缘 』。三者轮流观之。此法会比较不会乏味。且由『 三处 』轮观当中。培养训练出开放之敏感度。能一心 ( 体 ) 三用面面能兼具。方法不同时各有其效益。由修者。自择其法善用之....。
呼吸顺畅 → 耳听佛号上 → 自心心念 →
呼吸顺畅 → 耳听佛号上 → 自心心念 → 连续....
四.持念佛号之时。并同时启动《 法指 》。此法一启动时。倍率能量会增加数倍。并依持咒之人修为层次而分辨其强度。不可思议......。此法既是持念佛号时。用非常慢之速度持念之。并同时发动《 法指 》。连续不断持念。至一定时间后。持念佛号及《 法指 》会自动停止。至此既可算结束圆满。( 约五至十分钟 ）由以上所介绍多种修法中。修者。最重要是要以《 自心 》修持为上。因佛号及持咒或抄经、力行、行善、读经、法会互动...等等等。甚至於修持一切法之时。皆是［借法修心 ］。由此种种之修持。能凝聚累积。§。心、愿、德、慧。§。趋於圆满......。
并达至。§。三轮体空。§。无我无人无法之心境。放而不执。提而自然。无为而为。无为无不为....。此既累世累劫。一切众生所追求要达到之最高境界。§。回归自性。不生不灭。§。之心境！
1.主题：【 正法眼藏 】何解！
【 正法眼藏 】
§
本来无生死。岂知业缠身。轮回六道苦。流连不知返。
业业长相续。他乡异国居。回家无了期。业从何因来。
世人无趣闻。修者亦朦胧。
§
善法与德行。错认回头路。空定及一心。似真其非真。
如无头苍蝇。前人虽有证。证非得实相。涅盘寂静处。
偏无又执空。违逆阴阳理。
§
正法眼藏？。何处为意？。业业缠绕？。何时为起？。
修者知否？。转化冤缘？。觅何良方？。如何见真？。
当下何心？。寻者凿凿？。
§
待续！
主题：悟...........
【 正法眼藏 】续篇！
1.业从何而生？
业原本空寂。因缘而生灭。当来下生际。无有穷境期。
非论一切物。只缘有何因。无明非缘起。业首是主因。
原业本无生。缘缘续缘缘。
2.何为正法眼藏？
真之不假。行入为正。过程之方。谓为正法。眼为日月。
藏自心中。心有契合。了觉如实。藏无所藏。悟其真意。
自然而然。正法眼藏。
3.如何见真？
以自心之真。与其相呼应。真真不停息。久之见其真。
4.心是何物？
物无其物。形无其形。思为非真。空亦著相。若有似无。
无中显真。举手投足。觉觉行已。三轮体空。当下为真。
真中应常。心心渺渺。
主题：§。原原。§
【 正法眼藏 】续篇！
1.业从何而生？
业原本空寂。因缘而生灭。当来下生际。无有穷境期。非论一切物。
只缘有何因。无明非缘起。业首是主因。原业本无生。缘缘续缘缘。
白话翻译解释：【 业原本空寂 】
『 业 』。记忆体。不论也不分人事物。以及一切包括无善恶之分别。此『 业 』原本空寂。不收受也不入其『 本 』或入其『 原 』。也就是『 不受业 』之意。又如菩萨【 不昧因果 】之意。自自然然。随著《 大自然 》界中的【 自然循环定律 】下自然衍化。也就是所谓《 食物链 》。这是很自然及正常之理。如《 食物链 》中。肉食之动物须吃肉类之食物。总不能叫『 狮子 』等去吃草。由此而从小至大之循环。此并不会有『 业因 』之产生。但此中有一个限度的折衷区域。
【 大自然界 】中会再自然调合。也就是『 反作用力 』的自然调合。若超出此区域就会渐渐产生『 业因业缘 』。甚至於往后【 三世 】之因缘果报。经累世累劫而辗转不停。
§
待续！
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2.。§。心灯。§。
◎
闲来无事又欲高歌
笔墨言说畅心中怀
知音难遇真道难求
三乘分际业引不同
契心为要只见虚修
名相口修著述真诠
缘木求鱼纸上修法
未得真功图思跳脱
三僧只劫亦属凡夫
历年传袭宗律约束
划地自限默守成规
虽有益处但欠一筹
豪语自夸惹了人嫌
说妖道魔又称外道
对辨解释费时伤神
劝进实修不理不踩
一世成就无上乘法
只因未有前因福缘
让此殊缘就快泯灭
此身在世犹剩数载
何人传袭延续法缘
只言心上修无为道
非是笔澡文墨经论
实修实炼不出三载
跳脱轮回逍遥自在
世上技能三五年载
开店营生措措有余
无识一字一门深入
周利盘伽罗汉成就
衔接宇能能量无穷
由此积德冥阳两利
再三苦劝不贪不求
实修实炼当见效果
不懂之处随时询问
六字功法助汝离凡
但愿人人成就道果
家家户户得意寿延
觉行居士已修万年
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本生来时处。一物不曾有。缘起性如如。灭后心无忧。
心有若似无。虚空藏万种。应化千万千。看看又没有。
◎ ◎ ◎ ◎ ◎
心性犹如灯
不点自然明
业感缘起时
无起亦无落
两边中庸无
一真法界成
心若同太虚【心若无人我】
当下契真如
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心灯渐明照
意高语词顺
静若莲中士
无染世浊情
阅卷千万卷
独占鳌头行
心如虚空境
一性不曾动
涵养道德积
来日作尊贤
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3.主题：【 印心 】真诠！
§
印心一事只寻常。
功到之时不费心。
熟能生巧无大方。
心心相应本自然。
§
【 印心 】之论。
其实没有那么深奥。是轻松平常的事。( 犹如人与人相处久了。彼此熟悉对方性情一样。当对方未开口前。已了知其心意为何。於士、农、工、商。或日常生活琐事。皆同。先预知对方心事或事情。此为『 心通或宿命通 』。若同时间在对方发出心念时。得知其意者。此即是【 印心 】。此【 印心 】也称『 默契 』。因所修学或领域相同时的原固。和契合与境界同时的自然反应。其与从经书中悟道理一样。当自心性修为到一定层次。就能了解经中的意思。也就是与经书『 印心 』。只不过个人所悟及所得。会有所差异。《 辟支佛 》既是如此。能自修自证。自己印心。
每一阶段所悟皆不同。认真用心努力修学一段时日后。既可明了。只要循序渐进。有次第功法与实修下。不用刻意去追求。必能自得。只有努力不懈。多参修学习。必能体会其中奥妙。世上每一件事物都相同。只要多接触。自然不会生疏。并不需要什么特别的方法。也就是『 一勤天下无难事 』。
人与动物万灵。皆是有感知的能力。如人与人互动。知其心意。动物和动物之间。亦会有对等的沟通方式。甚至於人能知动物之性情。而动物亦可了解主人之心思。人与动物也都会了解预测判断天气等。此证明人之【 心 】与动物之【 心 】与天地之【 心 】。是可相通相应的。也是很自然的法则。【 一心十法界 】亦由此衍生出来。取决个别之【 心性 】涵养而论。
在此真心劝修学之士们。都能努力用功修持。他日来处必得善果。因为就算是《 见性之人 》。亦要立德。并要守成。等功果圆满之时。才能真正跳脱『 三界 』。逍遥自在。
§
明心见性当下觉
人物无分天地同
欲了尘缘三世因
修身积德不二方
§ .
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4.。§。自性灵通之修法。§。
§
非心心有心。心内觅真心。此心为一点。点中是何心？但问求心者。
此心藏密处。此心如何修。此心如何悟。但得悟此心。心心能观心。
观来此心会。修者自了心。功在心观心。行在心修心。内功加外果。
圆满此二心。此心无阴阳。日月相照临。真空亦妙有。看看是何心？
§
主题：§。印心。§
§
抄经是何心？如何用真心？真心何处觅？下手心何在？
( 重点在观笔尖与自心处 )
念经用何心？何者是真心？用心下功夫。才能悟真心。
( 重点在观经声与自心处 )
静坐修净心。净心心何在？明心未见性。性由何心生？
( 重点在观全身感觉与自心处 )
持咒修何心。何是咒中心？咒心是何物？见物须真心。
( 重点在观持咒声音与自心处 )
读经悟禅心。悟得会真心。此心心何寻？何修见真意？
( 自思悟理及观前后心得对照与自心处 )
§
心中本无心。 ( 此心只能意会。不得而得 )
由人自会成。 ( 由感觉下手去悟。亦须先起心动念 )
静时虚空现。 ( 自心清净无染著。如真定之状。不动如山 )
动念心已显。 ( 此心一动及至妙有。且已知心动 )
真空如妙有。 ( 两者互应 )
自然运作行。 ( 无为而为自自然然 )
要悟此心性。 ( 此心要如何修持了解 )
须得求妙法。 ( 是有方法次第的 )
妙法似平常。 ( 此法很平常 )
只须心观心。 ( 只要专心。后心念观前心。心越细越好 )
五种修心法。 ( 以上五种修法 ) ( 静坐。抄经。念经。持咒。读经 )
但得用真意。 ( 持之以恒。不间断修持。必能有成 )
修时轮流观。 (一下观心之起伏。一下听自诵之声音。两者轮流观照。)
观心心内心。 ( 从内心钻进心中心。也就是更细心处悟 )
此心比针细。 ( 至针中心。心中心之处 )
细中再寻心。 ( 至心中心之处。亦须继续修持 )
心中现针心。 ( 用心观心。观得如针头之中心 )
心现体真常。 ( 此时心常生法乐。得证之相 ( 感 ) )
真常心如心。 ( 一如往常。不曾改变 )
心心是心心。 ( 此心与得道之心亦同 )
但得续悟心。 ( 百尺竿头更进一步。不能松懈继续努力悟心 )
印心心已得。 ( 已得真法 )
若能行外功。 ( 再行外功及修此心 )
由此再修心。 ( 内外之心修至圆满 )
修至无人我。 ( 此心已离『 四相 』及无人我。但确充满智慧与德性 )
放下此心心。 ( 达此不执著之心。亦无此心 ( 相 ) 之心存在 )
三轮体空现。 ( 虽达此境。但此境界中亦有更高之悟境须再精进 )
此心是 ○ ● 。 ( 自悟体会 ) ( 因人而异 )
§
※ 修此功法。若遇环节处。不得前进时。必须询问《 过来人 》以利於行。 ※
五种用功之方法。是《 §。本人。§ 》修持得证【 §。自性灵通。§ 】的方法。亦由《 §。心。愿。德。慧。§ 》及《 §。坚修正道。誓死如归。§ 》之志愿。并《 §。行善布施。修身养性。§ 》且与【 §。魔。§ 】对峙时。所累积的能量及功德力。造就今日之《 §。逍遥王。§ 》之位！
希望能给修士们作为修学参考。且有助於道业。祝福！
..
本觉传法。引渡迷情。
一心万殊。菩提愿终！
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【本觉】：诠释此义就是本来即有之《觉性》。再透过学习及修炼后。达到更高之境界者。
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有者高140...160...180分....
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