心法门
第二十三页： 妖魔鬼怪精灵等是如何控制人类的［一］ 众所皆知。现今科技虽日新月异且蓬勃发展。但有些事情是不会有时间及空间的限制。更不会因现况之变化而有所改变。如【因果业力】【自作自受】【六道轮回】 【大自然之自然循环定律】等。甚至於无形《仙佛》及灵元众生的存在。及一切有形物质之衍化。当然
第二十三页：
妖魔鬼怪精灵等是如何控制人类的［一］
众所皆知。现今科技虽日新月异且蓬勃发展。但有些事情是不会有时间及空间的限制。更不会因现况之变化而有所改变。如【因果业力】【自作自受】【六道轮回】 【大自然之自然循环定律】等。甚至於无形《仙佛》及灵元众生的存在。及一切有形物质之衍化。当然也包括人类在内。这些都是不会因种种原由而会有所变动。只是会因【心之善恶】区分为《佛、菩萨》《圣、贤》【善灵】『恶灵』「鬼怪魔妖」。或『善人』「恶人」。等。由此可知当人不论处於『有形界』或『无形界』中。都会有机会接触一切之【无形灵元】及【有形众生】。当如何去面对和因应。就是不论遇上何种境界时。顺境逆境皆须保持高度的【明觉心】。才能分别出事情的好坏及善恶。且若能依此养成好的习惯及反应。对现今与未来必能有莫大之帮助。并依自身修养和智慧。以戒律为准则。坚心不贪不取之信念。便可突破重围难关。迈向光明道路！
通常《仙佛》欲度其众生。不论是有形界的众生或无形界之灵元。都会先观其因缘或是根器来劝化引渡。甚至於先『以利导引』而入修持之路。相反的「妖魔鬼怪及不善之人或灵元」。若是要让众生听其摆布。就会先「以利诱勾之」或「动当事人的心」和「动家人之心思一起干扰当事者」。或用「邪法符咒下蛊」「和威胁恐吓」及「高明欺骗手法」。甚至於利用《仙佛菩萨神明》之名相欺骗诱惑众生。有者因有对价关系而受其控制等等......
修行之人要自保不受牵制及受累。则须以【明觉心】用智慧去判断分别才去执行。 千万不能照单全收。而讯息之正确与否。随时会因行事者。当下心性修为而有所改变的。其来者是属何灵？及发出什么讯息？此又属无形之区域。当事人若未修至某种层次。是无法正确知道的。又此会动其当事者的心念等。修者应以现况所面对之情况而因应。可为可不为。只在『一念』之间。由此之『一念』既分出【正、邪】『善、恶』《天堂、地狱》。修行之人切记要小心随时保持【明觉心】应对。免因无知而触犯因果！
(无形界灵元动心之手法及术法。能让人难以掌握及招架。修学之士要细心。
且用智慧去判断才能感受及克服。)
以下列举无形界灵元控制及玩弄世间人的技俩：
一.幻境：於梦中显化为仙佛等迷惑当事人。并且会再加上威吓等使当事人服从。
二.谎话：除用幻境及威吓方式外。更会编织一连串似是而非的谎言诱骗当事人。
三.毒物：用无形法暗中放毒及施邪法。让当事人身心疲惫及不舒服。
就医无效。并设局让人误信很感应。揽其入门下或在它们那里修持。
四.女性灵元诱惑：於有形无形区域。蛊惑当事人屈服女性裙下。坏其道果。
五.财惑：用签牌及利益诱惑等。让当事人臣服於他。
并以此作为威胁之理由控制当事人。
六.人情压力：用自身或家人及朋友。同时说服其同流合污再予以控制。
七.美言迷惑：称其身带『使命』等。或要修行者要【慈悲救世】等理由。
趋使听其所唤。行似是而非或无意义之事。如一直办法会、
或朝山会灵、折莲花、或顽坐执著法、甚至於设定蛊惑人出家。
再辗转夺取他人功德和福报。
或让人迷於『灵通』而障其真正修行之道。
称之为【天命】及修行。此皆非。§。正道。§ 。
八.设定之邪法：此属层次较高之邪术。可隔空远距离控制伤害对方。
(可用『坚心、悲心、德行、善行、修持、信心、明觉心、
《六字大明咒》、或求【天】等法可破除。)
九.符咒：此法能驱使於无形鬼神。听其「使令」用法害人。
(但符咒亦可行正道救人) 。全视其施法之人之心意作为区分。
善恶各受其因果报应。被施法者会有如昏沈、晃神、注意力不集中、
事不顺遂。暴怒、心神不宁等之症状发生。
十.动其亲友之心性：让当事人孤立无援。身心灵受创而失其道心。
或与家人不合等事发生。甚至於促使当事人精神异常。或自杀。
十一.设局陷阱：如买空卖空之法。只用嘴说说骗骗而已。
并不会去执行诺言。或重利诱惑鼓吹使其受骗上当。
或用有形之五鬼搬运法。移转自身有形无形之财宝。
十二.唱双簧：用同组人马么喝、迷惑、鼓噪等方式。让非法变成合法。
诸如此类之障碍及控制。修行之人务必【自力自强、不贪不求、
悲心积德、明觉应对、不屈不挠、行修正道】等。
。§。上苍。§。与《仙佛》及【善缘之人事物】等。必会暗中相助。逢凶化吉。此非真正由【上苍】所钦命。对於所传递之《经论》。及『论点』『讯息』。必会有所差异与不同。全须靠修学者求证。智慧判断和交叉比对后。再漓清真相。对於会灵通之人更应小心。於无形界所传达的讯息。务必小心分辨。福安！
伏魔之方［二］
伏魔之方经验成，献世与众同分享 ；
他日遇此能善用，坚修道业同等俦 。
以幻制幻心要坚，妖邪决不胜其正 ；
细心防范求天助，似是而非要小心 。
心愿德慧须并用，力行善德炁护身 ；
玄功手印能护体，以心对峙破万邪 。
将与妖魔对峙之方法告诉大众。他日希望能有所助益。妖魔鬼魅精灵魍魉是一股无形气体。若要应付。则能用『心念』对抗。就是以自心「也是无形之能量」。发动 『念力』反制。会让它们惧怕。甚至受伤。此又以有【心愿。德性】之人等。力量更大。并会有一股《浩然正气》保护。所以修行者只要坚心守正。久之必能战胜妖魔。而能找到对应之方。另就是用心持念《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽 (出声默念皆可) 想著当处发光。此时妖魔鬼魅精灵魍魉等。看到此。§。光。§。时。会立即的退开。但此。§。光。§。之能量若退却时。它们就有可能还再会回来。须耐心应付。若再加上持。§。六字金刚大手印。§。此时威力会更强。於静坐时与静坐中。可先持咒及打手印。能确保静坐过程的安全性。若会【灵通】者。要小心分辨其正邪。因为有「耳通」之人。它们会先讲一些《正理》或《佛法》欺骗。再用『动心思』。及似是而非之论洗脑。或利诱或恐吓。或用「车轮战」使其无法安睡。而让你折服。此时要坚心面对。否则它们必会食髓知味。一而再。再而三的予取予求。又会让修者去担它们的业。甚至於成为他们的魔子魔孙。及将修行人的【功果】强夺享有。千万不能与它们妥协及归顺。否则自己也将受【因果报应】。甚至於会连累家人等。实在不值得。修行者【该为者则为。不该为者绝不能为】。以免受到妖魔控制。它们行骗手法是非常高超。非一般世俗之法能比拟的。且会用邪法邪术控制人心。修行者必定要小心冷静应付。另一种对付之方法。可用自心念变化武器及法力等对峙。实在难全用语言诠释出来。等有因缘再详细叙说。先举一二个为例......。
如用心念变出：火。水。刀。剑气等伤害它们。使其退却。或用有形之法宝应对。如常持用之佛珠。红丹。或符咒等相应对之。以退邪法及邪灵等。但用以上之法时。未必免不慎伤及无辜。所以可先发一个善念。§。就是所作所说所想都是对的。对的才会实现。§。三遍。§。以防误伤无辜。此愿也就是让。身。口。意。之所作所说所想皆对。并以此作为最高标准及目标。如此就会产生一个约束与保护。就不怕日后不小心。或因无明起之时。而伤害到不相干之人事物。及无形灵元。保护措施：一.用有形之符咒。法器。或常修持之佛珠穿戴。二.可用『心念』变化种种之兵器或法器等应对。三.可随时随地改变方式应对。因为是用『心念』应对的关系。能自由发挥。四.功力强者可发动【无形剑气】攻击。可是不要乱对『空气』中或磁场内动念。否则就会不小心触犯无形界的灵元。为避免自己惹上不必要的麻烦。切记要对自己的行为举止负责。
排除体内阴气及躯除邪灵之方法［三］
先与网友及修士谈论。「阴气」及「邪灵」等是如何产生的？所谓「阴气」：就是当有此身体时。既存在此之气场。因『人』本有此【阴阳】之磁场。动植物亦有。也包括『地理』【天地】《虚空宇宙》。甚至於［无形之灵元］等。皆有此。§。阴阳相对应。§。之磁场。细菌。电线中之阴阳电等。皆有眼睛看不到之［能量质 ］在。此又印证在於『因果报应』反作用力之中。就是如此的自然。因为《它们》会很自然的自律调节自然运作。当此【阴阳】之气发生失调及问题时。犹如身体出现异常。人既会生病。若是『四时』失调。气候变化甚至会引起大的灾难。今人心丕变不古。道德沦丧。将是会带给未来不幸之事重复发生。唯只有行善积德。修身养性外别无二法。今最快速之修法。是依照。§。心法门。§。内之。§。无上心法。§。及。§。无上玄功。§。持修外。别无他法...............
前已多篇介绍。在此不再诠释！
而此「阴气」除会造成身体调节外。亦会成为日后之负面思惟。若人心之思想常往私欲及贪婪。既会让身体「阴气」滋长。相对修行之人。清心寡欲。行善立德。则自身【阳气充沛】罡气冲天。於命终之时。依此［气场能量］往生 【善修处】及《净土》继续修持和享福报。相对的「阴气」多欲者。则命终时气沉入「地阴」之处。或依『业报』轮回六道之中！
又此之「阴气」。虽与生俱来。但亦会由『后天』的影响。使得更加剧烈。如常有负面之思惟。或常接触不善之人事物。及造作一切不善之恶业。或常居『阴地』之 处。或炼邪法。或不断消耗能量使气之不足。甚至於常睡眠不足熬夜。使「阴气」胜於『阳气』。就会产生体寒及身虚弱多病之现象。和常食阴性食物。包括性冷之水果、冰水等皆是如此。犹以女性『月事』后。气虚缺血不注意时。体质则会渐渐改变。身体就会畏寒虚弱无力怕冷。而「阴灵」之灵元。本身即少福报及修持。能 量会较低也因与『磁场』相近故。就比较会侵入此类之身体内。寄居或借体修炼。唯一的方法。就是补充《正能量》。如行善。修心性。立德。改变饮食及环境。多 接触［正向］之人、事、物。及正向思惟、运动、热食、修炼『玄气功』等皆可。还有另一种快速排除「阴气」「阴灵」有效的方法。既是当日正当中 『太阳』光芒最强之时。曝晒其中一段时间。让朝阳之正气。能照满全身各个区域。使身上之温度提升。并同时能杀菌。及让「阴灵」「阴气」退开及排除。此有空既能运用之。但须注意时间不可太长。而造成反效果或是伤害。如动物。或家中之物等。亦会借此而达到除霉去湿气之效果！
※但自身冤债之灵则不受此限。只会短暂离开后既会再进入身体。※
须用《功德力》调解排除。而有其特殊因缘之「灵者」。如已过世之亲人等。 及『主灵师』亦会不定时出入人身。另一种方法。则是暴露在日正当中之时。同时启动。§。无上六字玄功。§。就是持念《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽并发动【四阶功法】。［若尚未学会【四阶功法】时。只要持念《六字大明咒》既可］其中包括有［灵语、真言之咒、法指、磁场、能量］之总合即可排除阴煞。同时间又动念《心想》全身放光三次以上。当整个过程结束后。体内之『外灵』及不相干之 「灵元」既会退开。不从时甚至受到严重伤害。修持者。只要照此方法。多持用几次后「它们」就不敢再过来了！
修此法者。只要等一个【功法】完成既可。
［约五至七分钟左右就够了且会自动停止］
※但要小心。千万不要暴露在阳光下太久。
且要注意中暑和水份补充之问题。以免发生危险。※
帮助他人降魔解厄之方法［四］
此法有涉及到。与无形界空间对立和抗衡。在处理与应对当格外小心。免得会有更多不必要之干扰。假使有师兄师姐遇此情形。可尽速和本人连系至於有 「带驾」会灵动、讲灵语、比法指等状况者。或有此类之异状。皆能帮忙调解处理 (一般遇此情况。有很多会被认为精神方面异常) 有此情形者。会有黑眼圈。睡眠障碍。自言自语。愰神。记忆衰退。自闭。内分泌失调。举止异常等。家人应当多关心多照顾。亦可按照本法门之修法。排除上述所说之情形。即用《无上心法》及【无上玄功】修持。定能迎刃而解！
【遇煞气之时，简易排除障气。与不舒服的方法】：
一. 先发出意念，将不好之气。及不属於自己的东西退回。
与心念《六字大明咒》后。将咒诅诸毒药，还著於本人一样。
二. 在持《六字大明咒》，用意念观想不舒服的地方放光。浊气必会退出。
经过一段时间。若无法排除此症状。当找医生诊疗。
遇魔障应对之方法［五］
一般若有修士遇外灵干扰及侵害之时。须先冷静面对。可先持咒语退却。或向有道人士请益。分享经验后。再予以处理。且一定要告知家人。共同度过难关。很多外面灵元甚至妖魔。会不断骚扰真心修行人。但只要《不担保。不妥协》。就不会被利用。或吓唬而误入邪道。因与它们妥协即是恶人。若作保。就会如同现世帮人担保一般。会被拖累成受害者。例如：当银行之担保 人。当事人若跑掉时。其后面责任会由担保人全权负债。甚至於不间断地被引借。使担保者欲哭无泪。行修者虽被邪灵等骚扰或侵害。虽然会造成一些生活上的困扰。但究竟《邪不能胜正》。只要依照此伏魔之法应对。即可渐渐排除。此天际中有【浩然正气】在。及《上天》有股强大制衡之炁。会自然应对之。又有本人。§。从一而终之菩提愿心。§。暗中自然相对应。行者只要坚心且多注意安全。即可逢凶化吉。否极泰来。也会因抗邪灵而不惧之因缘。来时享其福报及早日成就。再则本人有很多方法。可以提供参考。有需求者可来电或直接洽询！
伏魔之方法［六］
［若修士及网友。想分享修学经验和问事时。请上 FB 加入『张俊德』。
或上 LINE chang696969 既能交谈及心得分享。］
天网恢恢。疏而不漏。善恶到头。终须自受。
所有在。§●心法门○§・内所修学之法。修者要善用。并要自负完全责任。切记於修法之前。先自许愿。从今而后自身所有行为造作之。身、口、意。皆合乎【正道】。并且对的才会 实现。累世累劫皆是如此。只要是对的。就不会改变。不然则不会实现。且会自动执行。执行之后。就连自身亦不再改变也无法改变了。不论是谁。包括有形众生与无形灵元。确定也都不能改变。就算自身被邪法控制。及被暗中设定等。都无法改变。修者。只要依以上之【愿文】立愿［三次］之时。此愿既立刻生效。既永不能变更了！
劝发此愿是因法高之故。怕於日后修成会伤及无孤者。而发此善愿并可结无上善因良缘。亦可成为今生与来世。跳脱三界六道轮回之种............。
防止一切邪灵侵占有形肉体及无形灵元功德财之方式［七］
如何去防止一切无形灵元。及在世肉体的侵害与夺取？本人於对抗无形界中妖魔鬼怪之时。无意中发觉其应对之法。绝对有其效益在。且适用於一切有形肉体。及无形灵元身上。能有效遏阻再有其他众生受到伤害。
就是随 ◎§◎心法门◎§◎门主 觉行居士 张老师 发此善愿.........
即是我 ○ ○ ○ 今愿发善愿。若我於现世或尽未来世中。不幸被邪灵或恶人等。夺取一切财物。宝物。功德。道果。事业。妻女儿子。房屋.......等。不论是在有形界。或是无形界中之一切。只要是属於自我之所有。未经我本人或自性同意者。却不慎被他人或他灵侵害时。我所有一切之物。皆须被善用或正用之。再则若被夺取后。其此恶人及邪灵。当破自己之邪法邪设定等。且很快就会受到严惩。并且愿他人或他灵。不会再被其侵害之。然恶人及恶灵必定自食恶果。自受恶报。且感应迅速！
以上是我本人 ○ ○ ○ 所发之善愿。任何灵元及肉体等。皆不能也无权更改其愿。共发愿［三次］。由此即算发愿完成。
※其他之愿。各自发愿各自承受。本人 ○ ○ ○ 绝不担受其他愿之愿行※
为何要发此愿及其他之愿呢？
因无形界中多有术高。且造作恶业之无形灵元。会用女色钱财。设局。恐吓。诱骗。利诱。及邪法操纵和控制。此法有时连《正法》亦难招架。若不慎将会受害。如现今之恶人及流氓。或诈骗集团与非法人士一样。会用毒与设计欺瞒受害者。现今本人於与无形界妖魔鬼怪周旋当中。体悟甚多之法。此是应对中之一种。希望行修者。有认同之时。不妨发此善愿。能保护自己也能保护他人。就算来日不幸受到伤害之时。也能让下一个人或灵。免去其害。更能破一切不善之法。及因此之『善愿』积未来之福..............
灵修者须有之观念［八］
魔掌三界已千秋
为控心性乱其伦
天盘虽定灵未清
业感缘起六道轮
现今宫庙内。常有自称为【无极界】之仙佛。或者是领【天命】者。很多都是讯息错误。或者是自势甚高的修行者。更有为妖魔界效劳而不知。修行之人要如何去分辨？则须细心观察。及从所传之心法境界高低为准。或者是从所提之诗词经论分辨之。再加上主事者为人是否清正为之评论。又若只以教授『术法』者。必更须特别小心。且更应当要谨慎於日常生活。随时保持戒心。以确保修学之安全。而非当处之宫庙或主事者。自称是「某某某」就全部相信。
※以上皆是本人亲自碰到的真实之事！
第二十四页：
总结
本人於此世。修持数十载。得。§。自性灵通。§。经不断的修持。及坚修正道。并无惧於恶势力之下。伏妖魔破邪法邪设定等。又发◎§◎无上菩提愿心◎§◎。与发明此［四阶五种进道］修学之功法。能於此世成就道业。得证 ◎§◎无上逍遥自在王◎§◎ 之果位。即是用此身肉体修持成就的。其辛酸经历及过程。只有本人能感触。外人实难以窥测而知。又所遇之奇事异景甚多。於今有些奇特殊象尚存府内。今若有因缘者。见此法门并实际修持。定能迅速及有所感应和成就。同样是身为人的您。亦可依此法修学而当世成就。就请行修者。真心且耐心地将本门所创之法。细心品味参研。等熟悉了解逻辑、理论、功法、次第后。亲自修学看看。就能知其效果。也能体会出本人所言尽是真的。在此也虔诚祝所有众生。皆能早日成就。§。无上菩提。§。跳脱三界。免六道轮回之苦。逍遥自在解脱无碍！
当自修有所感应受益时。更能大力推崇此法。甚至於建道场及开课教学。以积极之心自利利他。此也可於往后助其自身。快速成就。§。菩提道果。§。之助力。本部落格中。有更详细之逻辑、理论、功法、次第、亲证之事例可提供参考。行修者可自行进入专题中搜索。
圆满成就无上道果
全叙於此祈望快修
一言一语真实经历
愿愿愿众生皆成就
逍遥逍遥真逍遥
自在自在真自在
一世当人就解脱
不须轮回六道中 (笑呵呵)..................
。§。愿满功成。就此完笔。§。
第二十五页：
联络通讯处：
新北市三重区力行路2段130巷7号4楼
电话：(02)：22808857 手机：0919252145 张老师
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※［欢迎自修及共修研讨与心得分享。甚至於可自设道场弘扬本法门］
妖魔鬼怪精灵等是如何控制人类的［一］
众所皆知。现今科技虽日新月异且蓬勃发展。但有些事情是不会有时间及空间的限制。更不会因现况之变化而有所改变。如【因果业力】【自作自受】【六道轮回】 【大自然之自然循环定律】等。甚至於无形《仙佛》及灵元众生的存在。及一切有形物质之衍化。当然也包括人类在内。这些都是不会因种种原由而会有所变动。只是会因【心之善恶】区分为《佛、菩萨》《圣、贤》【善灵】『恶灵』「鬼怪魔妖」。或『善人』「恶人」。等。由此可知当人不论处於『有形界』或『无形界』中。都会有机会接触一切之【无形灵元】及【有形众生】。当如何去面对和因应。就是不论遇上何种境界时。顺境逆境皆须保持高度的【明觉心】。才能分别出事情的好坏及善恶。且若能依此养成好的习惯及反应。对现今与未来必能有莫大之帮助。并依自身修养和智慧。以戒律为准则。坚心不贪不取之信念。便可突破重围难关。迈向光明道路！
通常《仙佛》欲度其众生。不论是有形界的众生或无形界之灵元。都会先观其因缘或是根器来劝化引渡。甚至於先『以利导引』而入修持之路。相反的「妖魔鬼怪及不善之人或灵元」。若是要让众生听其摆布。就会先「以利诱勾之」或「动当事人的心」和「动家人之心思一起干扰当事者」。或用「邪法符咒下蛊」「和威胁恐吓」及「高明欺骗手法」。甚至於利用《仙佛菩萨神明》之名相欺骗诱惑众生。有者因有对价关系而受其控制等等......
修行之人要自保不受牵制及受累。则须以【明觉心】用智慧去判断分别才去执行。 千万不能照单全收。而讯息之正确与否。随时会因行事者。当下心性修为而有所改变的。其来者是属何灵？及发出什么讯息？此又属无形之区域。当事人若未修至某种层次。是无法正确知道的。又此会动其当事者的心念等。修者应以现况所面对之情况而因应。可为可不为。只在『一念』之间。由此之『一念』既分出【正、邪】『善、恶』《天堂、地狱》。修行之人切记要小心随时保持【明觉心】应对。免因无知而触犯因果！
(无形界灵元动心之手法及术法。能让人难以掌握及招架。修学之士要细心。
且用智慧去判断才能感受及克服。)
以下列举无形界灵元控制及玩弄世间人的技俩：
一.幻境：於梦中显化为仙佛等迷惑当事人。并且会再加上威吓等使当事人服从。
二.谎话：除用幻境及威吓方式外。更会编织一连串似是而非的谎言诱骗当事人。
三.毒物：用无形法暗中放毒及施邪法。让当事人身心疲惫及不舒服。
就医无效。并设局让人误信很感应。揽其入门下或在它们那里修持。
四.女性灵元诱惑：於有形无形区域。蛊惑当事人屈服女性裙下。坏其道果。
五.财惑：用签牌及利益诱惑等。让当事人臣服於他。
并以此作为威胁之理由控制当事人。
六.人情压力：用自身或家人及朋友。同时说服其同流合污再予以控制。
七.美言迷惑：称其身带『使命』等。或要修行者要【慈悲救世】等理由。
趋使听其所唤。行似是而非或无意义之事。如一直办法会、
或朝山会灵、折莲花、或顽坐执著法、甚至於设定蛊惑人出家。
再辗转夺取他人功德和福报。
或让人迷於『灵通』而障其真正修行之道。
称之为【天命】及修行。此皆非。§。正道。§ 。
八.设定之邪法：此属层次较高之邪术。可隔空远距离控制伤害对方。
(可用『坚心、悲心、德行、善行、修持、信心、明觉心、
《六字大明咒》、或求【天】等法可破除。)
九.符咒：此法能驱使於无形鬼神。听其「使令」用法害人。
(但符咒亦可行正道救人) 。全视其施法之人之心意作为区分。
善恶各受其因果报应。被施法者会有如昏沈、晃神、注意力不集中、
事不顺遂。暴怒、心神不宁等之症状发生。
十.动其亲友之心性：让当事人孤立无援。身心灵受创而失其道心。
或与家人不合等事发生。甚至於促使当事人精神异常。或自杀。
十一.设局陷阱：如买空卖空之法。只用嘴说说骗骗而已。
并不会去执行诺言。或重利诱惑鼓吹使其受骗上当。
或用有形之五鬼搬运法。移转自身有形无形之财宝。
十二.唱双簧：用同组人马么喝、迷惑、鼓噪等方式。让非法变成合法。
诸如此类之障碍及控制。修行之人务必【自力自强、不贪不求、
悲心积德、明觉应对、不屈不挠、行修正道】等。
。§。上苍。§。与《仙佛》及【善缘之人事物】等。必会暗中相助。逢凶化吉。此非真正由【上苍】所钦命。对於所传递之《经论》。及『论点』『讯息』。必会有所差异与不同。全须靠修学者求证。智慧判断和交叉比对后。再漓清真相。对於会灵通之人更应小心。於无形界所传达的讯息。务必小心分辨。福安！
伏魔之方［二］
伏魔之方经验成，献世与众同分享 ；
他日遇此能善用，坚修道业同等俦 。
以幻制幻心要坚，妖邪决不胜其正 ；
细心防范求天助，似是而非要小心 。
心愿德慧须并用，力行善德炁护身 ；
玄功手印能护体，以心对峙破万邪 。
将与妖魔对峙之方法告诉大众。他日希望能有所助益。妖魔鬼魅精灵魍魉是一股无形气体。若要应付。则能用『心念』对抗。就是以自心「也是无形之能量」。发动 『念力』反制。会让它们惧怕。甚至受伤。此又以有【心愿。德性】之人等。力量更大。并会有一股《浩然正气》保护。所以修行者只要坚心守正。久之必能战胜妖魔。而能找到对应之方。另就是用心持念《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽 (出声默念皆可) 想著当处发光。此时妖魔鬼魅精灵魍魉等。看到此。§。光。§。时。会立即的退开。但此。§。光。§。之能量若退却时。它们就有可能还再会回来。须耐心应付。若再加上持。§。六字金刚大手印。§。此时威力会更强。於静坐时与静坐中。可先持咒及打手印。能确保静坐过程的安全性。若会【灵通】者。要小心分辨其正邪。因为有「耳通」之人。它们会先讲一些《正理》或《佛法》欺骗。再用『动心思』。及似是而非之论洗脑。或利诱或恐吓。或用「车轮战」使其无法安睡。而让你折服。此时要坚心面对。否则它们必会食髓知味。一而再。再而三的予取予求。又会让修者去担它们的业。甚至於成为他们的魔子魔孙。及将修行人的【功果】强夺享有。千万不能与它们妥协及归顺。否则自己也将受【因果报应】。甚至於会连累家人等。实在不值得。修行者【该为者则为。不该为者绝不能为】。以免受到妖魔控制。它们行骗手法是非常高超。非一般世俗之法能比拟的。且会用邪法邪术控制人心。修行者必定要小心冷静应付。另一种对付之方法。可用自心念变化武器及法力等对峙。实在难全用语言诠释出来。等有因缘再详细叙说。先举一二个为例......。
如用心念变出：火。水。刀。剑气等伤害它们。使其退却。或用有形之法宝应对。如常持用之佛珠。红丹。或符咒等相应对之。以退邪法及邪灵等。但用以上之法时。未必免不慎伤及无辜。所以可先发一个善念。§。就是所作所说所想都是对的。对的才会实现。§。三遍。§。以防误伤无辜。此愿也就是让。身。口。意。之所作所说所想皆对。并以此作为最高标准及目标。如此就会产生一个约束与保护。就不怕日后不小心。或因无明起之时。而伤害到不相干之人事物。及无形灵元。保护措施：一.用有形之符咒。法器。或常修持之佛珠穿戴。二.可用『心念』变化种种之兵器或法器等应对。三.可随时随地改变方式应对。因为是用『心念』应对的关系。能自由发挥。四.功力强者可发动【无形剑气】攻击。可是不要乱对『空气』中或磁场内动念。否则就会不小心触犯无形界的灵元。为避免自己惹上不必要的麻烦。切记要对自己的行为举止负责。
排除体内阴气及躯除邪灵之方法［三］
先与网友及修士谈论。「阴气」及「邪灵」等是如何产生的？所谓「阴气」：就是当有此身体时。既存在此之气场。因『人』本有此【阴阳】之磁场。动植物亦有。也包括『地理』【天地】《虚空宇宙》。甚至於［无形之灵元］等。皆有此。§。阴阳相对应。§。之磁场。细菌。电线中之阴阳电等。皆有眼睛看不到之［能量质 ］在。此又印证在於『因果报应』反作用力之中。就是如此的自然。因为《它们》会很自然的自律调节自然运作。当此【阴阳】之气发生失调及问题时。犹如身体出现异常。人既会生病。若是『四时』失调。气候变化甚至会引起大的灾难。今人心丕变不古。道德沦丧。将是会带给未来不幸之事重复发生。唯只有行善积德。修身养性外别无二法。今最快速之修法。是依照。§。心法门。§。内之。§。无上心法。§。及。§。无上玄功。§。持修外。别无他法...............
前已多篇介绍。在此不再诠释！
而此「阴气」除会造成身体调节外。亦会成为日后之负面思惟。若人心之思想常往私欲及贪婪。既会让身体「阴气」滋长。相对修行之人。清心寡欲。行善立德。则自身【阳气充沛】罡气冲天。於命终之时。依此［气场能量］往生 【善修处】及《净土》继续修持和享福报。相对的「阴气」多欲者。则命终时气沉入「地阴」之处。或依『业报』轮回六道之中！
又此之「阴气」。虽与生俱来。但亦会由『后天』的影响。使得更加剧烈。如常有负面之思惟。或常接触不善之人事物。及造作一切不善之恶业。或常居『阴地』之 处。或炼邪法。或不断消耗能量使气之不足。甚至於常睡眠不足熬夜。使「阴气」胜於『阳气』。就会产生体寒及身虚弱多病之现象。和常食阴性食物。包括性冷之水果、冰水等皆是如此。犹以女性『月事』后。气虚缺血不注意时。体质则会渐渐改变。身体就会畏寒虚弱无力怕冷。而「阴灵」之灵元。本身即少福报及修持。能 量会较低也因与『磁场』相近故。就比较会侵入此类之身体内。寄居或借体修炼。唯一的方法。就是补充《正能量》。如行善。修心性。立德。改变饮食及环境。多 接触［正向］之人、事、物。及正向思惟、运动、热食、修炼『玄气功』等皆可。还有另一种快速排除「阴气」「阴灵」有效的方法。既是当日正当中 『太阳』光芒最强之时。曝晒其中一段时间。让朝阳之正气。能照满全身各个区域。使身上之温度提升。并同时能杀菌。及让「阴灵」「阴气」退开及排除。此有空既能运用之。但须注意时间不可太长。而造成反效果或是伤害。如动物。或家中之物等。亦会借此而达到除霉去湿气之效果！
※但自身冤债之灵则不受此限。只会短暂离开后既会再进入身体。※
须用《功德力》调解排除。而有其特殊因缘之「灵者」。如已过世之亲人等。 及『主灵师』亦会不定时出入人身。另一种方法。则是暴露在日正当中之时。同时启动。§。无上六字玄功。§。就是持念《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽并发动【四阶功法】。［若尚未学会【四阶功法】时。只要持念《六字大明咒》既可］其中包括有［灵语、真言之咒、法指、磁场、能量］之总合即可排除阴煞。同时间又动念《心想》全身放光三次以上。当整个过程结束后。体内之『外灵』及不相干之 「灵元」既会退开。不从时甚至受到严重伤害。修持者。只要照此方法。多持用几次后「它们」就不敢再过来了！
修此法者。只要等一个【功法】完成既可。
［约五至七分钟左右就够了且会自动停止］
※但要小心。千万不要暴露在阳光下太久。
且要注意中暑和水份补充之问题。以免发生危险。※
帮助他人降魔解厄之方法［四］
此法有涉及到。与无形界空间对立和抗衡。在处理与应对当格外小心。免得会有更多不必要之干扰。假使有师兄师姐遇此情形。可尽速和本人连系至於有 「带驾」会灵动、讲灵语、比法指等状况者。或有此类之异状。皆能帮忙调解处理 (一般遇此情况。有很多会被认为精神方面异常) 有此情形者。会有黑眼圈。睡眠障碍。自言自语。愰神。记忆衰退。自闭。内分泌失调。举止异常等。家人应当多关心多照顾。亦可按照本法门之修法。排除上述所说之情形。即用《无上心法》及【无上玄功】修持。定能迎刃而解！
【遇煞气之时，简易排除障气。与不舒服的方法】：
一. 先发出意念，将不好之气。及不属於自己的东西退回。
与心念《六字大明咒》后。将咒诅诸毒药，还著於本人一样。
二. 在持《六字大明咒》，用意念观想不舒服的地方放光。浊气必会退出。
经过一段时间。若无法排除此症状。当找医生诊疗。
遇魔障应对之方法［五］
一般若有修士遇外灵干扰及侵害之时。须先冷静面对。可先持咒语退却。或向有道人士请益。分享经验后。再予以处理。且一定要告知家人。共同度过难关。很多外面灵元甚至妖魔。会不断骚扰真心修行人。但只要《不担保。不妥协》。就不会被利用。或吓唬而误入邪道。因与它们妥协即是恶人。若作保。就会如同现世帮人担保一般。会被拖累成受害者。例如：当银行之担保 人。当事人若跑掉时。其后面责任会由担保人全权负债。甚至於不间断地被引借。使担保者欲哭无泪。行修者虽被邪灵等骚扰或侵害。虽然会造成一些生活上的困扰。但究竟《邪不能胜正》。只要依照此伏魔之法应对。即可渐渐排除。此天际中有【浩然正气】在。及《上天》有股强大制衡之炁。会自然应对之。又有本人。§。从一而终之菩提愿心。§。暗中自然相对应。行者只要坚心且多注意安全。即可逢凶化吉。否极泰来。也会因抗邪灵而不惧之因缘。来时享其福报及早日成就。再则本人有很多方法。可以提供参考。有需求者可来电或直接洽询！
伏魔之方法［六］
［若修士及网友。想分享修学经验和问事时。请上 FB 加入『张俊德』。
或上 LINE chang696969 既能交谈及心得分享。］
天网恢恢。疏而不漏。善恶到头。终须自受。
所有在。§●心法门○§・内所修学之法。修者要善用。并要自负完全责任。切记於修法之前。先自许愿。从今而后自身所有行为造作之。身、口、意。皆合乎【正道】。并且对的才会 实现。累世累劫皆是如此。只要是对的。就不会改变。不然则不会实现。且会自动执行。执行之后。就连自身亦不再改变也无法改变了。不论是谁。包括有形众生与无形灵元。确定也都不能改变。就算自身被邪法控制。及被暗中设定等。都无法改变。修者。只要依以上之【愿文】立愿［三次］之时。此愿既立刻生效。既永不能变更了！
劝发此愿是因法高之故。怕於日后修成会伤及无孤者。而发此善愿并可结无上善因良缘。亦可成为今生与来世。跳脱三界六道轮回之种............。
防止一切邪灵侵占有形肉体及无形灵元功德财之方式［七］
如何去防止一切无形灵元。及在世肉体的侵害与夺取？本人於对抗无形界中妖魔鬼怪之时。无意中发觉其应对之法。绝对有其效益在。且适用於一切有形肉体。及无形灵元身上。能有效遏阻再有其他众生受到伤害。
就是随 ◎§◎心法门◎§◎门主 觉行居士 张老师 发此善愿.........
即是我 ○ ○ ○ 今愿发善愿。若我於现世或尽未来世中。不幸被邪灵或恶人等。夺取一切财物。宝物。功德。道果。事业。妻女儿子。房屋.......等。不论是在有形界。或是无形界中之一切。只要是属於自我之所有。未经我本人或自性同意者。却不慎被他人或他灵侵害时。我所有一切之物。皆须被善用或正用之。再则若被夺取后。其此恶人及邪灵。当破自己之邪法邪设定等。且很快就会受到严惩。并且愿他人或他灵。不会再被其侵害之。然恶人及恶灵必定自食恶果。自受恶报。且感应迅速！
以上是我本人 ○ ○ ○ 所发之善愿。任何灵元及肉体等。皆不能也无权更改其愿。共发愿［三次］。由此即算发愿完成。
※其他之愿。各自发愿各自承受。本人 ○ ○ ○ 绝不担受其他愿之愿行※
为何要发此愿及其他之愿呢？
因无形界中多有术高。且造作恶业之无形灵元。会用女色钱财。设局。恐吓。诱骗。利诱。及邪法操纵和控制。此法有时连《正法》亦难招架。若不慎将会受害。如现今之恶人及流氓。或诈骗集团与非法人士一样。会用毒与设计欺瞒受害者。现今本人於与无形界妖魔鬼怪周旋当中。体悟甚多之法。此是应对中之一种。希望行修者。有认同之时。不妨发此善愿。能保护自己也能保护他人。就算来日不幸受到伤害之时。也能让下一个人或灵。免去其害。更能破一切不善之法。及因此之『善愿』积未来之福..............
灵修者须有之观念［八］
魔掌三界已千秋
为控心性乱其伦
天盘虽定灵未清
业感缘起六道轮
现今宫庙内。常有自称为【无极界】之仙佛。或者是领【天命】者。很多都是讯息错误。或者是自势甚高的修行者。更有为妖魔界效劳而不知。修行之人要如何去分辨？则须细心观察。及从所传之心法境界高低为准。或者是从所提之诗词经论分辨之。再加上主事者为人是否清正为之评论。又若只以教授『术法』者。必更须特别小心。且更应当要谨慎於日常生活。随时保持戒心。以确保修学之安全。而非当处之宫庙或主事者。自称是「某某某」就全部相信。
※以上皆是本人亲自碰到的真实之事！
第二十四页：
总结
本人於此世。修持数十载。得。§。自性灵通。§。经不断的修持。及坚修正道。并无惧於恶势力之下。伏妖魔破邪法邪设定等。又发◎§◎无上菩提愿心◎§◎。与发明此［四阶五种进道］修学之功法。能於此世成就道业。得证 ◎§◎无上逍遥自在王◎§◎ 之果位。即是用此身肉体修持成就的。其辛酸经历及过程。只有本人能感触。外人实难以窥测而知。又所遇之奇事异景甚多。於今有些奇特殊象尚存府内。今若有因缘者。见此法门并实际修持。定能迅速及有所感应和成就。同样是身为人的您。亦可依此法修学而当世成就。就请行修者。真心且耐心地将本门所创之法。细心品味参研。等熟悉了解逻辑、理论、功法、次第后。亲自修学看看。就能知其效果。也能体会出本人所言尽是真的。在此也虔诚祝所有众生。皆能早日成就。§。无上菩提。§。跳脱三界。免六道轮回之苦。逍遥自在解脱无碍！
当自修有所感应受益时。更能大力推崇此法。甚至於建道场及开课教学。以积极之心自利利他。此也可於往后助其自身。快速成就。§。菩提道果。§。之助力。本部落格中。有更详细之逻辑、理论、功法、次第、亲证之事例可提供参考。行修者可自行进入专题中搜索。
圆满成就无上道果
全叙於此祈望快修
一言一语真实经历
愿愿愿众生皆成就
逍遥逍遥真逍遥
自在自在真自在
一世当人就解脱
不须轮回六道中 (笑呵呵)..................
。§。愿满功成。就此完笔。§。
第二十五页：
联络通讯处：
新北市三重区力行路2段130巷7号4楼
电话：(02)：22808857 手机：0919252145 张老师
LINE：chang696969 或直接以 0919252145 连结亦可
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※［此文章无权责之问题。只要不更改其内容即可翻印或传阅］
※［欢迎自修及共修研讨与心得分享。甚至於可自设道场弘扬本法门］
。§。功德无量。§。
2016/2/22日校正出版 ［非卖品］
。§。六字金刚大手印。§。
白莲座上一尊贤
光曜宇宙不计年
凡夫俗子今成圣
六字真言法身成
左阳右阴干坤仪
扶中连气通地天
宇宙能量为我用
普化众生免轮回
【六字金刚大手印】分解图 一
(此为 三善道 与 三恶道 之意！)
修士於静坐及通灵当中。可持《六字真言》唵嘛呢叭弥吽。
并且手按【法指】。此二种功法可保护修行者。
在静坐中或通讯息时不受妖、魔、鬼、怪、邪灵之入侵。或左右讯息。
也能在通讯息当中。确保讯息之正确。
而平日修持《六字大明咒》时。眼睛要微开或闭起来皆可。
静坐时亦可开三分眼。自然垂帘。防止邪气、邪灵入侵。
及保持清醒明觉，依所有缘持修即不会昏沈。
【六字金刚大手印】分解图 二
男女皆同：左手先连合。右手母指在上牵入再连结。(下图)
(此为心连心、手牵手、阴阳抱、通全身、跳脱三界、免六道轮回之意。)
【六字金刚大手印】分解图 三
男女皆同： 一律右手在内。左手环抱在外。示意：女主内男主外。
【此为同心协力。携手合作。意志坚定。上求下化之意。】
【六字金刚大手印】分解图 四
将手放置在丹田下方。或放在两腿中间处。不要悬空以轻松自然放下为主。
(此为阴阳抱。及大周天气场之循环。可自然接引能量和运转调气。)
【六字金刚大手印】分解图 五
静坐 与 持咒 和 手印 之全解图。胸前自然会显现八卦轮保护其身。
总之。一切以自然、轻松、心安、心静、放下、明觉为主。
自又有持咒语、心放光、打手印会更加安全。若能结界更好。
此为 【宇宙能量场】中所传下来的最高功法。希望能使群生受益！
［正确持咒修学之方法］
。§。六字玄功实际操作影集。§。 (4)
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↑［请点入参研持咒方法］↑
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心法门
第十七页：心法、愿力、功德、智慧、戒德之重要性
让我们深入来了解此：［心法。愿力。功德。智慧。戒律］之重要性吧。因此等修学之能量。若综合累积起来后。将产生不可思议之反作用力。回报於行修者自身得其利益。又如从古至今。真心出家清修者。其功德力为何会如此之殊胜。即是此之原因。其次是真心行善积
第十七页：
心法、愿力、功德、智慧、戒德之重要性
二.【愿力】：借引《佛门》出家众之心得法语。
愿力的重要性
上惟下觉大和尚开示 编辑部整理
人的一生，是由愿行引导方向，假使愿行的方向错误了，这一生就是黑暗，愿行正确，则处处都是光明。一般人没有切实去深入了解，愿心的力量的的确确是不可思议。如果没有愿心和目标，在日常生活中，乃至我们的言行上，都产生不出任何力量。所以，愿力非常的重要。
悲愍众生 愿皆成佛
修行学佛更要发愿，为什么呢？是基於慈悲心、四无量心，观众生和我们有三世因果，一切众生都是我们的亲眷、过去的朋友、六亲眷属，我们不忍心他们受苦，所以要度他，这是第一个原因。第二个原因是一切众生皆有佛性，所以要使每一个众生都能觉悟，人人都能成佛。
儒家云：「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。」如果修行的目的是在成佛，向佛的方向去努力，即使成不了佛，还可以成菩萨。发了菩萨愿行，菩萨位做不到，最低限度还可以证罗汉果。发了证罗汉果的愿行而做不到，最低限度还可以保持人身。如果我们的目的仅在於做人，这种愿望就过於浅薄，把自己看得太渺小，菲薄了自己。每一个人都会有点懈怠，都会原谅自己，如果只想做人，最后人格也建立不起来。为什么呢？五戒做不到，人格就圆满不了，即使想做人，到最后却可能是堕入三涂恶道。故而愿行一定要广大，有了广大的愿行，再配合实际的行为，就能达到目标。否则，取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，就什么也得不到。所以，修行首要就是发愿，要有成佛的心愿，最低限度也要有这种想法。
如上述所言。【愿力愿心】是会产生莫大之拉力及因缘的。犹以真心无私无我之愿。更显其效力。又若是发广大。§。菩提愿心。§。欲成就。§。菩提道。§。者。并也希望一切众生成就。§。无上菩提之道。§。此愿一发。绝对会加速成就及提升。且能结来世之善缘。自修引度而直至成就！
况且若能真心发愿。又能实际修持力行一切善行。此人或灵元者。必受此愿心之愿的无形能量保护。且［天龙八部］亦会受此力量感召。而暗中护卫。有此之善愿。亦可化解一切冤仇之业。并长养薰陶自身心灵。使《天地》间也多一份温馨祥和之瑞气！
三.《德性》：
德性之累积。不论对象。身份。种族。或是无形区域。就算是『恶人』。或是『妖魔鬼怪』等。亦能伸出你慈悲之心。去感化引渡他们。迈向光明之道路。只是方法及过程须小心为上。千万不能因自己之善念悲愿。而盲目无所顾忌的付出。因若无运用：［智慧。正气］及好的法去应对。只盲目用［悲心］去执行。恐达不到效果外。还会使自身遭受到灭身之情况。所以切须用明觉心。正心。智慧。心量。细心谨慎来面对。［心量：是能变化法器应对的］。那德性之由来呢？在此本人稍作解释：先自心常发善心悲愿。欲利益一切众生为目标。虽自力有限。亦当常存此心。并量力尽心而为之。
其中又有。自修抄经。静坐。持咒。念佛。读经。诵经。义工。供养三宝。放生。吃素。劝善。路上障碍移除。劝人修行或安抚他人之心。行孝。尊敬仙佛。弘道。 敬奉祖先。发愿心自利利他。建设道场。弘法。传法音。说好话劝善行。拜忏。济苦救急。印书。拜佛。修《四维八德》之节操。学《仙佛菩萨》之愿行等。随缘随 份尽心行善。礼敬三宝。如此善德阴骘之累积。必能消业解愆。改变命运。逢凶化吉。道业猛进。祝福！
四.〈智慧〉：
智慧是从那里来？是如何产生？又是要如何增长？此攸关到前世因缘所遗留之因子在。如此人前世就是修行者。修学所累积下来之能量。本身就具有此特别之功能在。於今遇缘后随即能上手。所以较为聪慧。又若能将自修学之法。随时温习及与他人互动。必能互得其利。又常自我反醒忏悔。此有助於业之转化。必免冤债缠身障碍。影响自身之学习及进升。而实际行善修身积德是最好的方法。另外亦可用本门持咒充电之法。补充能量。冲关解窍。开启智慧。接引能量。补自身之不足。此是快速增长智慧的一种方式。及若能常自思惟教义。融会贯通且不断之修学。必能迅速见其效。多接近善知识。虔心求教。引自他之慧。完全自身所欲修之学问及知见。能有如观镜醒身。知自身之陋习。又至诚发善愿。此与其他修学之法。皆可相辅相成的。又能悲心与众生分享研讨。不耻下问之求学。定可衍生新的感触。另则因有自身之愿行。而得外力或外灵之加持....................
［此可遇不可求。行修者。莫贪此项。应随顺自然即可。］
五.《戒律之德》：
戒之德性。牵动著修行者之心念及心态。也显其现行修者之信愿及德业。亦包括心法之悟境。与智慧增长之能量足否。因为此是连带互动之效应的。如磐石之坚。无能摧毁。但若自裂其质。则攻之易破。想恢复恐甚难已。今行修者。如初修 道之时。心坚意纯且精进不懈怠。若能再持 ※戒律※ 清净严守。则更能信心倍增。自依其［愿、戒］往目标之路而行。终能有所成就也。但若是一戒不慎所犯。其心动摇恐毁其全行。或因此而信根不固。道行有失而不自觉。
所以对於此 ※戒律※ 之严谨。当事者切记要小心慎重其事。如履薄冰且应随时戒护住。不能稍为松懈。否则后悔莫迟已。但反之慎已。必定修之有成！
※若有不慎触犯者。赶快虔敬忏悔。记取教训。不犯二过。
重新振作。则此罪渐能退已。不复存在……..
第十八页：
○◎●无上菩提愿心●◎○
既然知发。§。菩提愿心。§。之重要性。那就请行修者。
跟著◎§◎心法门◎§◎门主 觉行居士 张老师 以最虔诚之心发此善愿吧！
［愿心如下］：
从今而后的我 ［※※※］［请说出自己得名字］
身、口、意。所做所讲所想的都对。对的才会执行。
※若是身口意所行所说所念不对之时。就不会成立。※
且在公平公正公开 (非公开)。及零误差规划之下行使一切事物。
※若非公平非公正 (非公开)。及非零误差之下即不可能实现。※
并且是阴阳自然相对应之。且自作自受。有反作用力在。
※只有阴阳自然相应对。且自作自受。和有反作用力之下。才有可能完成。
一切所自修之心愿德慧戒。皆善求善用。正求正用。
※若非正求正用。非善求善用者。不能引用。且皆会自然反制其用。※
若有因缘领取福报能量之受用者。当不慎被夺取骗走一切之时。
此等必将以上述之愿。自然相应化解其不善的行为。且累世累劫永不改变。
只要有发此誓愿者。本人●◎○心法门○◎●门主 觉行居士 张俊德 张老师
必将於尽未来世引度发此誓愿者。出离三界免六道轮回。逍遥自在解脱！
※请行修者。若能於［善行］后。常发此愿。效力更是不可思议。※
心法、愿力、功德、智慧、戒德之重要性
让我们深入来了解此：［心法。愿力。功德。智慧。戒律］之重要性吧。因此等修学之能量。若综合累积起来后。将产生不可思议之反作用力。回报於行修者自身得其利益。又如从古至今。真心出家清修者。其功德力为何会如此之殊胜。即是此之原因。其次是真心行善积德者。与不贪不求不著之修行者。德犹更甚於一般行修之士。所以不论在家或出家修持者。皆须以真心且无所求而行持。将来所衍生反作用之力。必将更硕大且圆融。由此［心愿德慧戒］行之能量。若再加修。§。无上六字玄功。§。［虚宇之能量］加持。势必使其效能发挥数倍以上。因此［虚宇之能量］。是无量无穷的。取之不尽。用之不竭。且内蕴藏。§。玄妙。§。之能量在。修者要特别领悟及注意此点。
行修者。若能透过以持念《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽之修法。再加上自修持所累积之能量。经。§。持咒修法。§。后而融合运作。其效能加倍且会更有效率在。并且不须怕被无形界灵元夺取或占有。更能依此修学形成之《能量》。升往各［界天］继续修持。暂免六道轮回。行修者若能再坚心持修下去。定能跳出【三界】外。逍遥自在解脱.........
现在各别详述。［心法。愿心。德性。智慧。戒律］之逻辑、理论、功法、次第、亲证之感受。好让有缘看见此文章之修士。真正清楚明白要如何修行。此也就是【灵修】之精髓要义所在。知其本文后。就不会再盲修瞎炼了。或浪费时间精神与体力。说真的。要讲的也只有这些。剩下来就要看自己如何安排。及发愿且实际修持和立德了。
一.［心法］：
是以修自心悟自心为主之修持方针。修者。先从修学阅读《经典》【善书】开始。因先从知道理。逻辑。理论。功法。次第。亲证并力行后。才能达到。［见 (缘遇)、知 (初步了解)、信 (合理、法、情)、解 (深悟)、行 (实际行持)、证 (亲自感应及提升］之概论。和成效出来。所以行修者就要不断地充实知识。学习及运用。加上平常之经验与常识的累积。产生智慧。再透过不断修持领悟思惟后。形成自心见解。也就是自我之思惟见地。亦称之为：《心法》。从中所体悟修学之过程。能产生多少的效益及效能。就看个人之修为了。最主要是能用心领悟参修。并且须找人互动研讨。如此更能发现新的思惟。及广泛之心法。於整个修学过程中。也须透过：静坐。抄经。念佛。阅读。持咒。愿心。德业。戒律。无上玄功等。来辅助提升【正能量】。因为此等之心量。各有其作用。在交叉运转变化中。能显其殊妙及不可思议之效益！
二.【愿力】：借引《佛门》出家众之心得法语。
愿力的重要性
上惟下觉大和尚开示 编辑部整理
人的一生，是由愿行引导方向，假使愿行的方向错误了，这一生就是黑暗，愿行正确，则处处都是光明。一般人没有切实去深入了解，愿心的力量的的确确是不可思议。如果没有愿心和目标，在日常生活中，乃至我们的言行上，都产生不出任何力量。所以，愿力非常的重要。
悲愍众生 愿皆成佛
修行学佛更要发愿，为什么呢？是基於慈悲心、四无量心，观众生和我们有三世因果，一切众生都是我们的亲眷、过去的朋友、六亲眷属，我们不忍心他们受苦，所以要度他，这是第一个原因。第二个原因是一切众生皆有佛性，所以要使每一个众生都能觉悟，人人都能成佛。
儒家云：「高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。」如果修行的目的是在成佛，向佛的方向去努力，即使成不了佛，还可以成菩萨。发了菩萨愿行，菩萨位做不到，最低限度还可以证罗汉果。发了证罗汉果的愿行而做不到，最低限度还可以保持人身。如果我们的目的仅在於做人，这种愿望就过於浅薄，把自己看得太渺小，菲薄了自己。每一个人都会有点懈怠，都会原谅自己，如果只想做人，最后人格也建立不起来。为什么呢？五戒做不到，人格就圆满不了，即使想做人，到最后却可能是堕入三涂恶道。故而愿行一定要广大，有了广大的愿行，再配合实际的行为，就能达到目标。否则，取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，就什么也得不到。所以，修行首要就是发愿，要有成佛的心愿，最低限度也要有这种想法。
如上述所言。【愿力愿心】是会产生莫大之拉力及因缘的。犹以真心无私无我之愿。更显其效力。又若是发广大。§。菩提愿心。§。欲成就。§。菩提道。§。者。并也希望一切众生成就。§。无上菩提之道。§。此愿一发。绝对会加速成就及提升。且能结来世之善缘。自修引度而直至成就！
况且若能真心发愿。又能实际修持力行一切善行。此人或灵元者。必受此愿心之愿的无形能量保护。且［天龙八部］亦会受此力量感召。而暗中护卫。有此之善愿。亦可化解一切冤仇之业。并长养薰陶自身心灵。使《天地》间也多一份温馨祥和之瑞气！
三.《德性》：
德性之累积。不论对象。身份。种族。或是无形区域。就算是『恶人』。或是『妖魔鬼怪』等。亦能伸出你慈悲之心。去感化引渡他们。迈向光明之道路。只是方法及过程须小心为上。千万不能因自己之善念悲愿。而盲目无所顾忌的付出。因若无运用：［智慧。正气］及好的法去应对。只盲目用［悲心］去执行。恐达不到效果外。还会使自身遭受到灭身之情况。所以切须用明觉心。正心。智慧。心量。细心谨慎来面对。［心量：是能变化法器应对的］。那德性之由来呢？在此本人稍作解释：先自心常发善心悲愿。欲利益一切众生为目标。虽自力有限。亦当常存此心。并量力尽心而为之。
其中又有。自修抄经。静坐。持咒。念佛。读经。诵经。义工。供养三宝。放生。吃素。劝善。路上障碍移除。劝人修行或安抚他人之心。行孝。尊敬仙佛。弘道。 敬奉祖先。发愿心自利利他。建设道场。弘法。传法音。说好话劝善行。拜忏。济苦救急。印书。拜佛。修《四维八德》之节操。学《仙佛菩萨》之愿行等。随缘随 份尽心行善。礼敬三宝。如此善德阴骘之累积。必能消业解愆。改变命运。逢凶化吉。道业猛进。祝福！
四.〈智慧〉：
智慧是从那里来？是如何产生？又是要如何增长？此攸关到前世因缘所遗留之因子在。如此人前世就是修行者。修学所累积下来之能量。本身就具有此特别之功能在。於今遇缘后随即能上手。所以较为聪慧。又若能将自修学之法。随时温习及与他人互动。必能互得其利。又常自我反醒忏悔。此有助於业之转化。必免冤债缠身障碍。影响自身之学习及进升。而实际行善修身积德是最好的方法。另外亦可用本门持咒充电之法。补充能量。冲关解窍。开启智慧。接引能量。补自身之不足。此是快速增长智慧的一种方式。及若能常自思惟教义。融会贯通且不断之修学。必能迅速见其效。多接近善知识。虔心求教。引自他之慧。完全自身所欲修之学问及知见。能有如观镜醒身。知自身之陋习。又至诚发善愿。此与其他修学之法。皆可相辅相成的。又能悲心与众生分享研讨。不耻下问之求学。定可衍生新的感触。另则因有自身之愿行。而得外力或外灵之加持....................
［此可遇不可求。行修者。莫贪此项。应随顺自然即可。］
五.《戒律之德》：
戒之德性。牵动著修行者之心念及心态。也显其现行修者之信愿及德业。亦包括心法之悟境。与智慧增长之能量足否。因为此是连带互动之效应的。如磐石之坚。无能摧毁。但若自裂其质。则攻之易破。想恢复恐甚难已。今行修者。如初修 道之时。心坚意纯且精进不懈怠。若能再持 ※戒律※ 清净严守。则更能信心倍增。自依其［愿、戒］往目标之路而行。终能有所成就也。但若是一戒不慎所犯。其心动摇恐毁其全行。或因此而信根不固。道行有失而不自觉。
所以对於此 ※戒律※ 之严谨。当事者切记要小心慎重其事。如履薄冰且应随时戒护住。不能稍为松懈。否则后悔莫迟已。但反之慎已。必定修之有成！
※若有不慎触犯者。赶快虔敬忏悔。记取教训。不犯二过。
重新振作。则此罪渐能退已。不复存在……..
第十八页：
○◎●无上菩提愿心●◎○
既然知发。§。菩提愿心。§。之重要性。那就请行修者。
跟著◎§◎心法门◎§◎门主 觉行居士 张老师 以最虔诚之心发此善愿吧！
［愿心如下］：
从今而后的我 ［※※※］［请说出自己得名字］
身、口、意。所做所讲所想的都对。对的才会执行。
※若是身口意所行所说所念不对之时。就不会成立。※
且在公平公正公开 (非公开)。及零误差规划之下行使一切事物。
※若非公平非公正 (非公开)。及非零误差之下即不可能实现。※
并且是阴阳自然相对应之。且自作自受。有反作用力在。
※只有阴阳自然相应对。且自作自受。和有反作用力之下。才有可能完成。
一切所自修之心愿德慧戒。皆善求善用。正求正用。
※若非正求正用。非善求善用者。不能引用。且皆会自然反制其用。※
若有因缘领取福报能量之受用者。当不慎被夺取骗走一切之时。
此等必将以上述之愿。自然相应化解其不善的行为。且累世累劫永不改变。
只要有发此誓愿者。本人●◎○心法门○◎●门主 觉行居士 张俊德 张老师
必将於尽未来世引度发此誓愿者。出离三界免六道轮回。逍遥自在解脱！
※请行修者。若能於［善行］后。常发此愿。效力更是不可思议。※
第十九页：
◎§◎心法门◎§◎法门之意涵：
此法门。是由本人於长期不断修持过程中。由内心深切领悟和体会。自然感应之法门。其意境妙化之心。非同与一般宗教派别。因此法门之修学功法。及知识涵养领域。在在超过从古至今所教授之法。虽多有雷同。亦有相契合之处。然此法能应於当下。确实可马上感受出不可思议之效能。且变化多端。能量殊胜。又可引以现今科学相对照。修学之速非比寻常。更能直指《自心本处》而下手修持。简明易懂。对修之逻辑、理论、功法、次第、方向、愿心等。皆如实的指出。让欲行修之士。见闻此法义。即能在家修持。且不须花费任何赀财。唯要行者实际去修持和领悟而已。至於日常生活之运用。及修为层次之提升与否？如何培养：心法、愿力、德业、智慧、戒行。全是要以行修者。［自力自强。自性自渡］。
◎§◎心法门◎§◎命名之由来。
心：从《心》下手修持之法门。亦须由此《心》修得逍遥解脱自在之境。
其修一切法。是从《心》修悟观照起。此为修行之根本。
万宗万派皆提倡以修《心》为主。并於一切人事物与灵元等之应对。
皆当以自《心》为主导。自己是肉体之主人。应以理、法、情。
正气、智慧、悲心待人处事。可免除不必要之危害及麻烦。
法：依借［四阶五种］功法。持修增强能量而跳脱三界。免六道轮回之方法。
实际力行善事。并能做到［修一切善法。利益一切众生］。
且心体［万法由心生、亦由心灭］的意境。及相生相克之理！
行修者。必须不间断。学其《经典》『善书』及［法要］。再透过思惟。
研讨及常识经验的累积。用智慧相应对一切法。让事情皆能圆满。
及调伏觉知当下之身心灵后。达到自心祥和清净自在无碍之境。
又与《自心》互相对应。而产生衍化不尽之『心』和『法』。
门：修学之路径。能指引行修者。迈向光明前途之法门。
若在刚要修学过程中。即找到对的修行方针与方法。
就能省下很多时间去摸索。甚至於免入崎途或入邪法教门。
第二十页：
灵修概论
灵 修 ：
修自心性。学一切法。悲悯众生。常发愿心。积累德性。
严守戒律。明觉当下。运用智慧。应对自如。等性众生。［平等对待众生］
自 性 灵 体 ：
就是现在有肉体的我。是能修成《无上菩提道果》的。
非须等到肉体灭亡才可修成。所以此身可成［肉体菩萨］之位。
现今世上亦有此等案例。只要行修者。能先了解逻辑及理论后。
确定信心及目标。并实际依功法。次第修学。於亲自感受其效能。
即可增进信心度。再细心恒久参研。一门深入精进不懈怠。终究可修之有成。
并且要切记。此自身肉体是【主宰】。千万不能随意听其『无形灵元』。
指示甚至操纵。因［阴阳］本是平等如一不二的。
且人身又是禀［阴阳之气］而生。列［三才之首］。要是能知修持的话。
全其能是不会输给『无形灵元』的！
本 灵 ：
与生聚来之灵。即是从婴儿出生之时。会依其因缘而来转生的［无形灵元］。
此既称之为［本灵］。此灵虽与肉体同生同长。但各有自主权。灵能出窍自行活动。亦能左右其肉体之思想和行为。有时会与肉体意见相左。甚至於发生冲突。但也会暗中帮助肉体。修持或共学。或引导和催促行事。但一切善恶业等。则将会各自收受负责。於肉体死亡前之时。灵即有可能会先行离开。或等肉体灭亡当下。再依各业报受生他处。此［本灵］及《肉体》。如同双胞胎一样。长的面貌如同一人。但个性有可能是会略有差异。有时［本灵］急欲修持。会不断催促《肉体》行功立德。及修持道业。甚至於障碍。但《肉体》须要冷静去安排。切切不能燥进。应要择其《圣凡双修》较为妥当。也就是事业。家庭。修行要能同时兼顾进行。才能圆融［世道］及【出世道】！
外 灵 ：
一切外来之无形灵元。皆是属於『外灵』。其中包括以下所提到的皆属『外灵』。此可分为：前世因缘之［灵师］。或【灵主】。或是『祖灵』。及『冤亲债主』。或『动物灵』。『树灵』『石头灵』。及入侵者〈妖、魔、鬼、怪、魉魅、精灵〉等。或是此生新结之〈缘灵〉。或是新结缘之〈缘灵〉。皆有可能依附人身肉体中。帮助修持。或是加害。有则是借体修炼。或者作乱或是吸人气血......等！
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第二十一页：
何谓：自性体之主宰？
即是每一个肉体本身。就是一个主体。且这个主体能在此世间。一世当中即能成就。§。菩提道果。§。於命终当下即前往来生之处继续行持。因此肉身主体。是能学习。行修。积德。思惟。运作。及衍生变化此生活环境的。又可自行思惟一切事物等。是有绝对的自主权。就算是生育之父母。亦无法全然左右自己。顶多是给些不同观点及意见吧了。本身自我是可以参考和接纳。或是不以理会的。此在在说明。自己能主宰自身肉体及思惟。行修者要用智慧判断。千万不要盲目跟随他人。甚至被无形灵元操控之。免得受骗或无知而浪费宝贵时间。另外行持者。须於当世积极修行积德。去消业解愆。或增福慧及求平安健康等。亦能由此修持之力。来世往生『善处』等。或较高层次之［界天］。享福或行修。本身所修之功德力。亦是由此肉身本体。实际力行累积而成之果。并非全由无形灵元。来作用而得於此。其实会讲到这些。完全是因为现今社会。很多肉体盲修瞎炼。跟随著不是《正道》之无形灵元修持。甚至於面对的是动物灵。或者是妖魔鬼怪之邪灵。自还不知而得意洋洋。殊不知自身之灵气等。皆已被此等「外灵」所占据及利用。反将自身《本体自性》。或【本灵】置之不理。或因盲目跟随修学。而忽略了家庭亲友甚至不顾。还认为是为《道》而修及牺牲。此等无知愚昧之行为。自不能察觉及惊醒。就算是旁人劝说亦无动於衷。甚是可悲也！
今本人经数十年修持之经历。特地於此呼吁。若要修持於《道》。即须先明其理。也就是专业领域上之知见。要先清楚明白后。再从中选择法门。深入研究并且实际修持。若於当中不明朗之处。定当漓清为要。若觉不妥之时。或停顿不前。甚至於可再另修他法。定要以修《自心》为主。广纳他法。并思索融会贯通。行知并进。必将有所心得和领悟。经不间断之修学后。再反覆自我检视而行。则更能增加智慧及常识。人是禀《三才》之气而生。亦为《三才》之首。当知修及知法知实修。知立德知发愿知戒行。知修心知思惟贯通。知分辨正邪。知反省知忏悔前愆。知错能改等。他日必成大器。§。道果。§。亦能超〈三寰〉。出离『六道轮回』。逍遥自在解脱。也能胜於无形灵元之位涵。如现世修持可成［肉身菩萨］或证【无形界位阶】等。亦非不可也。无形界区域中之灵元。包括本身之［主灵］或【本灵】。都是各修自得。绝对与《自身肉体》是分开的。虽说亦有些尚无法分开的因缘在。但平等共存是一定的。且应该互相尊重及学习和成长。此才是正确且可行的共通处。今［本灵］或【主灵】是如此之对应。当然其他『外灵』更应遵守。平等互惠之原则！
《肉身本体》应当要有此概念才行。免得为了无形灵元之一句话。或牵引或操纵或左右等。就随行而行。切记要思索周详。免得误了自身家庭及事业。行修者。『当行则行。该止则止。』切须用智慧分辨之。行功立德之项。总不出《自心》。自心量之大。实难测度之。虽多有阻碍或未及之处。但若能随力随份。量力而为足已。若能尽心尽力无私付出。必可使家庭圆满。及人员平安皆能兼顾到！
。§。吾。§。本身是在家修持者。有家室及妻小。於修持期间。上能养其父母尽孝道。其次能顺应人道修持。且家庭事业都能兼俱而行。并因坚修而得。§。自性灵通。§。是本人在此世间之肉体修成的。结合所有修学法门及因缘之故。能。§。一世成就无上菩提道果。§。希望有缘之行修者。能多用心及花点时间。参考研讨及修持本人所自创之法门。 必定能快速感应其效能。若能亲自会面研讨修学。则更能速显其效..........祝福！
◎§◎心法门◎§◎门主 无上逍遥自在王 张俊德 张老师 亲撰述！
第二十二页：
何谓：自性灵之主宰？
此是在说明本身肉体内『无形灵元』之区域。前篇在［何谓：自性体之主宰。］专题中提到此肉体之因缘及概念后。今日再提供另一方面之专题。让行修者能更清楚明白。除了自身肉体可修持成真。於当世能修得。§。菩提道果。§。外。另一位在此肉身中之无形灵元。亦可由此因缘而成就。§。菩提道果。§。也即是每一 个无形灵元本身。就是一个主体。即是所谓之【本灵】。此无形灵元是可单独作业的。或与肉体紧密配合。共修道业。即是现今常听说的《灵体合一》。除共同分担和分配其行道之事与功课外。也能在危急时互相支援。
如本灵可对应外来之无形磁场。包括邪灵或煞气等。能适时提醒告诉肉体。使其不受伤害或降低危险性。另能鞭策有形肉体修持。且在此《灵体合一》共同修学之下。其效益自然会提升不少。又可在无形之资源互应下。更能发挥功能。使事务能加紧完成圆满。但前题之下。日后之善恶因缘等。还是有形肉体归有形肉体的业。无形灵元归无形灵元的业。各自收受此因缘后。亦各自转生他处继续生活。
无形灵元称：［自性本灵］。有形肉体称：【自性本体】。两者。如阴阳之体与气。在此肉身上依因缘修学或生活。其实密不可分的。若能『鱼帮水。水帮鱼』的话。则相得益彰。明慧更显。虽有一天会各奔前程。但总是有此一世之缘。皆须珍惜之。平等相待。荣辱共进。同甘共苦。利益分享。责任分摊。看否能於此世即能都有所成就！
由此而知。不但是男女老少平等。万物畜类平等。就算是有形界与无形界之一切众生亦皆是平等。都不能也不应该随意侵犯之。若有违於此。必触犯其因缘果报。他日业感缘起时。当自作自受之。现今肉身之修学。须自力自强。不能全依赖无形灵元。因无形灵元亦还在修学。与人身肉体一样。须再经自修持。来日才可往生更高之境地也。还有一提即是所谓《灵主》或《灵师》等。只要是无形灵元者。亦皆须精进修持。直至成就。§。菩提道果。§。只不过他们是已修学甚久之行者。更有经验及智慧。对於资源亦较多也。会来相助及提携。但亦须依自身与现实情况。去采纳思惟到底是可行或不可行。因无形界有他们之思惟及考量的。非全适用在人世间。所以肉体本身当要用智慧慎重判断才好。是要走自己的路。或是参考依循前人之脚步。就须靠自身之灵或体的智慧判定去抉择了。
一般一人会有三个无形灵元暗中相助。及祖灵和因缘之灵依附或共修。当然外来之灵与冤债之灵。亦有可能来共修或侵犯或讨债。
以下为无形区域层次大略分置图：［以下之例是以中间为上］
无 形 本 灵 外 灵
无 形 灵 主 肉 体 祖先。冤债。因缘之灵。
无 形 灵 师 妖魔鬼怪。魉魅之灵等....
［肉体认真修持。修成。§。自性体之主宰。§。之时。
亦可超越以上三位无形灵元。］
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◎§◎心法门◎§◎法门之意涵：
此法门。是由本人於长期不断修持过程中。由内心深切领悟和体会。自然感应之法门。其意境妙化之心。非同与一般宗教派别。因此法门之修学功法。及知识涵养领域。在在超过从古至今所教授之法。虽多有雷同。亦有相契合之处。然此法能应於当下。确实可马上感受出不可思议之效能。且变化多端。能量殊胜。又可引以现今科学相对照。修学之速非比寻常。更能直指《自心本处》而下手修持。简明易懂。对修之逻辑、理论、功法、次第、方向、愿心等。皆如实的指出。让欲行修之士。见闻此法义。即能在家修持。且不须花费任何赀财。唯要行者实际去修持和领悟而已。至於日常生活之运用。及修为层次之提升与否？如何培养：心法、愿力、德业、智慧、戒行。全是要以行修者。［自力自强。自性自渡］。
◎§◎心法门◎§◎命名之由来。
心：从《心》下手修持之法门。亦须由此《心》修得逍遥解脱自在之境。
其修一切法。是从《心》修悟观照起。此为修行之根本。
万宗万派皆提倡以修《心》为主。并於一切人事物与灵元等之应对。
皆当以自《心》为主导。自己是肉体之主人。应以理、法、情。
正气、智慧、悲心待人处事。可免除不必要之危害及麻烦。
法：依借［四阶五种］功法。持修增强能量而跳脱三界。免六道轮回之方法。
实际力行善事。并能做到［修一切善法。利益一切众生］。
且心体［万法由心生、亦由心灭］的意境。及相生相克之理！
行修者。必须不间断。学其《经典》『善书』及［法要］。再透过思惟。
研讨及常识经验的累积。用智慧相应对一切法。让事情皆能圆满。
及调伏觉知当下之身心灵后。达到自心祥和清净自在无碍之境。
又与《自心》互相对应。而产生衍化不尽之『心』和『法』。
门：修学之路径。能指引行修者。迈向光明前途之法门。
若在刚要修学过程中。即找到对的修行方针与方法。
就能省下很多时间去摸索。甚至於免入崎途或入邪法教门。
第二十页：
灵修概论
灵 修 ：
修自心性。学一切法。悲悯众生。常发愿心。积累德性。
严守戒律。明觉当下。运用智慧。应对自如。等性众生。［平等对待众生］
自 性 灵 体 ：
就是现在有肉体的我。是能修成《无上菩提道果》的。
非须等到肉体灭亡才可修成。所以此身可成［肉体菩萨］之位。
现今世上亦有此等案例。只要行修者。能先了解逻辑及理论后。
确定信心及目标。并实际依功法。次第修学。於亲自感受其效能。
即可增进信心度。再细心恒久参研。一门深入精进不懈怠。终究可修之有成。
并且要切记。此自身肉体是【主宰】。千万不能随意听其『无形灵元』。
指示甚至操纵。因［阴阳］本是平等如一不二的。
且人身又是禀［阴阳之气］而生。列［三才之首］。要是能知修持的话。
全其能是不会输给『无形灵元』的！
本 灵 ：
与生聚来之灵。即是从婴儿出生之时。会依其因缘而来转生的［无形灵元］。
此既称之为［本灵］。此灵虽与肉体同生同长。但各有自主权。灵能出窍自行活动。亦能左右其肉体之思想和行为。有时会与肉体意见相左。甚至於发生冲突。但也会暗中帮助肉体。修持或共学。或引导和催促行事。但一切善恶业等。则将会各自收受负责。於肉体死亡前之时。灵即有可能会先行离开。或等肉体灭亡当下。再依各业报受生他处。此［本灵］及《肉体》。如同双胞胎一样。长的面貌如同一人。但个性有可能是会略有差异。有时［本灵］急欲修持。会不断催促《肉体》行功立德。及修持道业。甚至於障碍。但《肉体》须要冷静去安排。切切不能燥进。应要择其《圣凡双修》较为妥当。也就是事业。家庭。修行要能同时兼顾进行。才能圆融［世道］及【出世道】！
外 灵 ：
一切外来之无形灵元。皆是属於『外灵』。其中包括以下所提到的皆属『外灵』。此可分为：前世因缘之［灵师］。或【灵主】。或是『祖灵』。及『冤亲债主』。或『动物灵』。『树灵』『石头灵』。及入侵者〈妖、魔、鬼、怪、魉魅、精灵〉等。或是此生新结之〈缘灵〉。或是新结缘之〈缘灵〉。皆有可能依附人身肉体中。帮助修持。或是加害。有则是借体修炼。或者作乱或是吸人气血......等！
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第二十一页：
何谓：自性体之主宰？
即是每一个肉体本身。就是一个主体。且这个主体能在此世间。一世当中即能成就。§。菩提道果。§。於命终当下即前往来生之处继续行持。因此肉身主体。是能学习。行修。积德。思惟。运作。及衍生变化此生活环境的。又可自行思惟一切事物等。是有绝对的自主权。就算是生育之父母。亦无法全然左右自己。顶多是给些不同观点及意见吧了。本身自我是可以参考和接纳。或是不以理会的。此在在说明。自己能主宰自身肉体及思惟。行修者要用智慧判断。千万不要盲目跟随他人。甚至被无形灵元操控之。免得受骗或无知而浪费宝贵时间。另外行持者。须於当世积极修行积德。去消业解愆。或增福慧及求平安健康等。亦能由此修持之力。来世往生『善处』等。或较高层次之［界天］。享福或行修。本身所修之功德力。亦是由此肉身本体。实际力行累积而成之果。并非全由无形灵元。来作用而得於此。其实会讲到这些。完全是因为现今社会。很多肉体盲修瞎炼。跟随著不是《正道》之无形灵元修持。甚至於面对的是动物灵。或者是妖魔鬼怪之邪灵。自还不知而得意洋洋。殊不知自身之灵气等。皆已被此等「外灵」所占据及利用。反将自身《本体自性》。或【本灵】置之不理。或因盲目跟随修学。而忽略了家庭亲友甚至不顾。还认为是为《道》而修及牺牲。此等无知愚昧之行为。自不能察觉及惊醒。就算是旁人劝说亦无动於衷。甚是可悲也！
今本人经数十年修持之经历。特地於此呼吁。若要修持於《道》。即须先明其理。也就是专业领域上之知见。要先清楚明白后。再从中选择法门。深入研究并且实际修持。若於当中不明朗之处。定当漓清为要。若觉不妥之时。或停顿不前。甚至於可再另修他法。定要以修《自心》为主。广纳他法。并思索融会贯通。行知并进。必将有所心得和领悟。经不间断之修学后。再反覆自我检视而行。则更能增加智慧及常识。人是禀《三才》之气而生。亦为《三才》之首。当知修及知法知实修。知立德知发愿知戒行。知修心知思惟贯通。知分辨正邪。知反省知忏悔前愆。知错能改等。他日必成大器。§。道果。§。亦能超〈三寰〉。出离『六道轮回』。逍遥自在解脱。也能胜於无形灵元之位涵。如现世修持可成［肉身菩萨］或证【无形界位阶】等。亦非不可也。无形界区域中之灵元。包括本身之［主灵］或【本灵】。都是各修自得。绝对与《自身肉体》是分开的。虽说亦有些尚无法分开的因缘在。但平等共存是一定的。且应该互相尊重及学习和成长。此才是正确且可行的共通处。今［本灵］或【主灵】是如此之对应。当然其他『外灵』更应遵守。平等互惠之原则！
《肉身本体》应当要有此概念才行。免得为了无形灵元之一句话。或牵引或操纵或左右等。就随行而行。切记要思索周详。免得误了自身家庭及事业。行修者。『当行则行。该止则止。』切须用智慧分辨之。行功立德之项。总不出《自心》。自心量之大。实难测度之。虽多有阻碍或未及之处。但若能随力随份。量力而为足已。若能尽心尽力无私付出。必可使家庭圆满。及人员平安皆能兼顾到！
。§。吾。§。本身是在家修持者。有家室及妻小。於修持期间。上能养其父母尽孝道。其次能顺应人道修持。且家庭事业都能兼俱而行。并因坚修而得。§。自性灵通。§。是本人在此世间之肉体修成的。结合所有修学法门及因缘之故。能。§。一世成就无上菩提道果。§。希望有缘之行修者。能多用心及花点时间。参考研讨及修持本人所自创之法门。 必定能快速感应其效能。若能亲自会面研讨修学。则更能速显其效..........祝福！
◎§◎心法门◎§◎门主 无上逍遥自在王 张俊德 张老师 亲撰述！
第二十二页：
何谓：自性灵之主宰？
此是在说明本身肉体内『无形灵元』之区域。前篇在［何谓：自性体之主宰。］专题中提到此肉体之因缘及概念后。今日再提供另一方面之专题。让行修者能更清楚明白。除了自身肉体可修持成真。於当世能修得。§。菩提道果。§。外。另一位在此肉身中之无形灵元。亦可由此因缘而成就。§。菩提道果。§。也即是每一 个无形灵元本身。就是一个主体。即是所谓之【本灵】。此无形灵元是可单独作业的。或与肉体紧密配合。共修道业。即是现今常听说的《灵体合一》。除共同分担和分配其行道之事与功课外。也能在危急时互相支援。
如本灵可对应外来之无形磁场。包括邪灵或煞气等。能适时提醒告诉肉体。使其不受伤害或降低危险性。另能鞭策有形肉体修持。且在此《灵体合一》共同修学之下。其效益自然会提升不少。又可在无形之资源互应下。更能发挥功能。使事务能加紧完成圆满。但前题之下。日后之善恶因缘等。还是有形肉体归有形肉体的业。无形灵元归无形灵元的业。各自收受此因缘后。亦各自转生他处继续生活。
无形灵元称：［自性本灵］。有形肉体称：【自性本体】。两者。如阴阳之体与气。在此肉身上依因缘修学或生活。其实密不可分的。若能『鱼帮水。水帮鱼』的话。则相得益彰。明慧更显。虽有一天会各奔前程。但总是有此一世之缘。皆须珍惜之。平等相待。荣辱共进。同甘共苦。利益分享。责任分摊。看否能於此世即能都有所成就！
由此而知。不但是男女老少平等。万物畜类平等。就算是有形界与无形界之一切众生亦皆是平等。都不能也不应该随意侵犯之。若有违於此。必触犯其因缘果报。他日业感缘起时。当自作自受之。现今肉身之修学。须自力自强。不能全依赖无形灵元。因无形灵元亦还在修学。与人身肉体一样。须再经自修持。来日才可往生更高之境地也。还有一提即是所谓《灵主》或《灵师》等。只要是无形灵元者。亦皆须精进修持。直至成就。§。菩提道果。§。只不过他们是已修学甚久之行者。更有经验及智慧。对於资源亦较多也。会来相助及提携。但亦须依自身与现实情况。去采纳思惟到底是可行或不可行。因无形界有他们之思惟及考量的。非全适用在人世间。所以肉体本身当要用智慧慎重判断才好。是要走自己的路。或是参考依循前人之脚步。就须靠自身之灵或体的智慧判定去抉择了。
一般一人会有三个无形灵元暗中相助。及祖灵和因缘之灵依附或共修。当然外来之灵与冤债之灵。亦有可能来共修或侵犯或讨债。
以下为无形区域层次大略分置图：［以下之例是以中间为上］
无 形 本 灵 外 灵
无 形 灵 主 肉 体 祖先。冤债。因缘之灵。
无 形 灵 师 妖魔鬼怪。魉魅之灵等....
［肉体认真修持。修成。§。自性体之主宰。§。之时。
亦可超越以上三位无形灵元。］
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心法门
第十二页：如何进道上升？［进道上升修持次第解说］一气呵成之修炼法。§。无上六字玄功。§。引［宇能］渡化众生修炼法之专题：修炼方法一：［全法］ 当不断持修《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽之时。手会自动伸出在超过额头的地方。衍化［法指］并自动吸取【虚空宇宙大自然小天地】所传来之能量。且会自然运作变
第十二页：
如何进道上升？［进道上升修持次第解说］
一气呵成之修炼法
。§。无上六字玄功。§。引［宇能］渡化众生修炼法之专题：
修炼方法一：［全法］
当不断持修《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽之时。手会自动伸出在超过额头的地方。衍化［法指］并自动吸取【虚空宇宙大自然小天地】所传来之能量。且会自然运作变化。并会转换成能量。带动行修者来运行法指。此衍化之能。可帮助此世间有形肉体及无形灵元。让其受益并提升行修者本身之《法力》。也让自身之『悲智愿德』能同时相应兼具而得。并因此引助其他欲修持者或灵能达到效益。又於头上之能量下放后。自然会再将手置於自身脸前面之高度运化修法。此是处功法第二阶段。并融入自身所修持［心愿德慧戒］形成善之能量。自修其法。将其转化成有效益之能量。此是《本灵》与自我［灵体］一起修炼及运作之法。再继续由上往下延伸下去。约在正中胸口前。是借【高阶】无形灵元。修炼之处。而在肚脐上方。是借［中阶］无形灵元。修炼之地。与肚脐平行。则是借『下阶』无形灵元之修炼及运化。又再以此融合上述之［总能量］。普化一切灵力较低之无形灵元。让其能灵力慧智增长。并能稍得安乐。此时之状态两手则会放入最下方处。并且会左右平衡运行普化。位置大概是在大腿左右方自然地摆动。当［完功］之时。手自然会停顿下来於胸前。比出《法指》之姿态。修者此时可作揖回礼即算功成。其上述所能引渡之效能及修炼之法和悟境。皆须看当事者的修为而定之！
重点提示：修者要不停的持《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽。且快慢自律自然即可。眼睛切须张开。保持静心明觉去感受体悟。此衍化过程及悟其中之道理。
一.手过於头法指自然衍化...............［衔接宇能］
二.手於脸部前方修炼处..................［本灵及自体灵性修炼］
三.手至於胸前处...........................［高阶无形灵元借体修持］
四.手下放至胸口与肚脐中间处..........［中阶无形灵元借体修持］
五.手约於肚脐口前方处..................［下阶无形灵元借体修持］
六.手至於最下方处。左右大腿旁圆弧平放摆开动作。
［此是普化一切低层次之无形灵元］
修炼方法二：［自体修法］
以不持《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽下去修炼之法。单以自身《自性灵体》。也就是指自身肉体。动心念而自然应对持修。此时是全修持自己肉身之法。若无法动起来。或动作不顺畅之时。代表自身修为不够。能量有限及不足。才会有此现象的产生。修者应将再从［心法、愿力、德业、智慧、戒律］上加强修持。因此法不借任何之力。引动［法指］而行修。不再靠《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽。及引［宇能］之加持。所以力量绝对会有所差异。甚至於无法启动［气动］。由此来印证自身肉体所修之修为。观看日后於命终之时。能否进入《天界》继续修持！
修炼方法三：［灵与体共修法］
用自所修学过之方式。启动［灵动、灵语］等。看会有何变化之。此是外灵同修之法。引有缘之灵元共修。并借此互动及学习。增其友情且帮助肉体。守护其安全。家庭平安。事业发达等！
※修此法之行者。须先动心念自许。请善灵及有因缘之灵进入此身。然后再开始运法。因若无动此念。无形灵元则无法入此身。又万一是恶灵等强行进入。就会产生抗衡；另此修持之能量皆须善用善求。正用正求。绝对不能邪用。有发此念后。即可防范不当之后遗症.......
修炼方法四：［大悲咒水及莲花修炼法］
以大悲咒纸折成。§。莲花。§。座排局修持之法。此法可显其多样效能出来。修法只差别在多用此［莲花之盘局］。和《大悲咒水》加修其法。即排列矿泉水作盘局。亦可行【疏文】上禀。应以诚心共同引用修持。并参悟其中奥妙！
第十三页：
如何运用『所有缘』之方法用功？［无上心法、无上玄功、进道上升之次第］
何谓：『所有缘』？
就是专注的功法上面。以此为修学功课及方式。既称之为『所有缘』！如［抄经］时。用心专注在「字型」上。而此字型就是所有缘。若是抄经时将心专注在「心之动念起伏」上。就会有产生不一样之效果及功能。又若是在抄经时。把心放在［呼吸节奏上］。稍作调息之功法。日后对於呼吸系统及功用上。必定也会帮助。由此【三项】依序循序渐进。用心观察修持。或以单一或二项之『所有缘』上 用心修炼。将会呈现不同之效能。但不能除去《观心》此项。因为修道修此心。若离开此心则难成就。所以当以修此心为重点。
［一门深入］深修领悟此心。其他功法之修持亦同於此。皆须观此心。修学之士若能以『所有缘』上用心修持。再深入用心以此心为修炼主角。并以［修悟心中之心….及更深入之心灵层次.....明心见性......］。之心态持续不间断持炼。必可在此得到效益及成果。不论是修学何种法门之法。皆能适用於此。修学之士务必注意此修持重点。如持咒、念经忆念佛、静坐、阅读经典、冥想、思惟教义、打拳、气动、行住坐卧等一切事务上。皆可运用此法。
重要是一.保持明觉。二.专注所有缘上。三.持续不缀。
四.转折点及细节处要注意悟其变化。五.不外乎是以心上为主之修持方法。
持咒：以注意心之起伏及念、咒音为修持之所有缘。而呼吸自然顺畅即可。
念佛：以注意心之起伏及念、佛号、而呼吸自然顺畅即可。
静坐：以注意心之起伏及念。身体之感触、而呼吸自然顺畅即可。
阅读经典：以注意心之起伏念、并用心思惟及领悟文中之意含。
而呼吸自然顺畅即可。
冥想：以注意心之起伏及念、和所思惟想到的人、事、物为修持之所有缘。
而呼吸自然顺畅即可。［就只有想而已］
思惟：以注意心之起伏及念、思考整合人、事、物的过程。为修持之所有缘。
而呼吸自然顺畅即可。［有思考逻辑理论整合之效能在］
打拳：以注意心之起伏及念、拳法上面、为修持之所有缘。
而呼吸自然顺畅即可。
气动：以注意心之起伏及念、动作变化上、为修持之所有缘。
而呼吸自然顺畅即可。
灵语：以注意心之起伏及念、灵语上、为修持之所有缘。
而呼吸自然顺畅即可。
法指：以注意心之起伏及念、於法指变化、动作为修持之所有缘。
而呼吸自然顺畅即可。当修持者抓住修学重点时。
既可於修学任何法门时。运用此功法。必能得心应手。
更能於行住作卧中。保持明觉心。随时不间断的修持。
不会拘泥在时间。与空间内而受限制。祝福修学之士。
都能修而有所成。并依此法再利益一切众生。
以上数种修学之方。或其他派门等之修持法皆可适用。亦可犹如。§。无上六字玄功。§。【四阶进道】的方法进道上升。唯独持音会有所不同。如由持《佛号》须拉长音慢慢持念。以一句《阿弥陀佛》的音频拉音拉到底。或以慢音停顿两秒以上。持念速度不等的《阿弥陀佛》佛号。一句持念到底。此修法即是以此持念佛号之能量。来修持或带动气动之修法。与持念《六字大明咒》之法雷同。差别只是在。一个是引［宇能］之咒语。一个是依《佛》名号之力。依个人之心性习惯。会有不同之音调及频率产生。等到此持佛号及比法指。变化出不同法指能量后。气动即会自然结束。至此才算是完成此功课。此由《佛号》加上【法指】 及【心、愿、德、慧、戒】等。融合之力。将会有不可思议之能量和效能出现。
另：念佛号助念。本人有更好的方法。
就是同时使用『法指』『咒语』。加上个人【心、愿、德、慧、戒 】之心量。使念佛之力倍增数倍。原理是如法会中的『变食咒』一样。由修行之『法师』。透过『心量』而能让食物由一变十变百变成千……。此能量会依施法者的德性及法力而改变的。
今本人修学有成。欲利益一切众生。想将此法普传。所用之法时短而有效率。可将其他剩余时间。修学其他《心法》或当『义工』『善行』等事。此法并能达到事半功倍之效！
理论是念佛之力有限。若透过转化之法提升。犹如一桶水的冲力。变成螺旋之水柱一般。使水能达到更好的效用。又似一般果汁。与浓缩之果锭分别一样。经提炼浓缩后效益变更强。所以同样是念佛号助念。但效益确有天壤之别。或许修持者不习惯此论或此法。但特殊因缘及法要。确实能让更多的人和灵受益。也可提升自我的德性及能量。希望修者能慎重考虑持修。此法简单易学。在家既能修持。并能快速亲自感受到此股能量的存在。现今科技不断求新求变且进步神速。而佛法之修学方式及运用。也由口传及书本记载。到现今电视媒体普传。此心法、法要、功法、次第亦应如此转化提升才对！
方法不变。一样念佛。但须动用【真言】【法指】之持咒修法。融合自心量：［心愿德慧戒］总合之能量。才能让往生者。真正得到其利益。此法亦能将功德。及能量回向给现世之人。
第十四页：
修心法要［无上心法、无上玄功、进道上升之次第］
自心应物缘缘起。修心炼性日常中。
缘来而行自然意。无贪无著道始生...............
一.［自觉］：
自然之觉。习之已行的惯性反应。并於其中了解事理。更於日后自然善运之。
二.［自作自受］：又别称诠释为『度人就是度己。度己即是度人』。
『度人就是度己』『善有善报。恶有恶报』因反作用力之故！
而此『度己即是度人』何解也？因外人全其自己。於日后必【回报】之。如已成就之行修者。必将其缘灵或缘人或缘事等。渡入『善处』。或用其他方式报其恩泽。以全自身之功德。至此成就之。§。得道者。§。才可真正平顺安住当处。再进修其道。并圆融自身。否则未至全功。他日缘起之时。必受其牵引而再入『凡尘』..........
三.何谓［心中之心的中心点］？
例：
(一) 人与人对谈第一个心。此即是第一心。……［向外之心］。
(二) 观自心是第二个心。……［往内观之心］。若是由自心修炼第一念时。
则须细悟［心］之层次而修。免得混淆不清也。
(三) 修自心性达至《无我之念》是第三个心。…［心中心之心］。
(四) 由心中心之心。又修持至。§。三轮体空。§。之无心之心。［真我］。
同是行修者之心性。但其悟境和心性皆不同。如何参悟自心之心性。
达入［真空妙有之真我 ］。行者须知以上『次第进道之心』而行持。
此为修。§。无上心法。§。之《修心五种功法》要点。
能让行修者达至此境界。
第十五页：
◎§◎心法门◎§◎门主 无上逍遥自在王 张俊德 自悟心法词句分享
希望行修者能用心体悟其中内涵及意境。
主题：。§。见性论。§。自题心法诗词及自诠释意境！
吾心无心经。转自无相意。从始不合离。悟入心无心。
但见当下性。有生如无生。於此真空应。一真衍万千。
吾心无心经
(吾心为有。指妙有之意。无心为无。指真空之意。
两体互用。指从心里所体悟的心得与经过。)
(另解：每人各有此心。各自由心中领悟体会。那心中自然缘起之心.....)
转自无相意
(不论经过如何的更易。本身都是自自然然。没有特别思惟及执著。)
(另解：从自心性中。一切之缘起是没有任何之意识行为的。都是自自然然.....)
从始不合离
(真空妙有。从最初开始至永世以后。总是相应无合离之分。)
(另解：缘起无无。缘缘无生。无原无终。一一如行.....)
悟入心无心
(经修学。体悟。力行后。已经达到真正不执著的心境。)
(另解：从自心中。去悟心中之心。心中之原心。
而以此为入真正无为而为之心.....)
但见当下性
(只有安住於当下。知道自心起伏。见性於前。明慧应对一切事。)
(另解：由心心明觉之下。悟自心性。不断薰修。直至明心见性。而证无生法要...)
有生如无生
(此整个修学过程与心法领悟。如光影明亮之迅速。虽快但了然於心。心静如水。
不动如山。不曾改变。已不受时间。空间。气数之缚。心心如如之境界。)
(另解：此心与人生之过程。似真似幻。是有但却不能长久。刹那消逝。若有若无...)
於此真空应
(当行修之心。入此真空如如之境时。自然能相对应。)
(另解：於此之境界。入真空无我如平常一般....)
一真衍万千
(虽达三轮体空真如之境。但确还有甚於阴阳及真空之。§。真。§。能衍化一切。)
(另解：由行修者依［心愿德慧戒］累积成一真之心。能与《虚宇》炁场连结。
其能量无量无边。取之不尽。用之不竭。自然相应且融合衍生变化。
此包含於：一切有形无形之人事物。甚至於无形灵元等.......)
《金刚经》云：
何期自性本不生灭，何期自性本自具足，
何期自性本无动摇，何期自性能生万法。
何期自性.......... 张老师；自题心法回应《金刚经》之文...........
何期自性本不生灭［何期自性从始无终…若无生灭何来有自性？
何期自性本自具足［何期自性能悟万宗…若本具足何必须修持？
何期自性本无动摇［何期自性本原缘生..若无动摇何来贪嗔痴？
何期自性能生万法［何期自性当下体空...自然...
若能生万法为何不得当下即明心见性？
［何期自性明觉心显... 如如心朗朗性一真衍生...........
自性是分化衍生的。由一。§。天地体之性。§。化育........
若开始即无生灭。如何有其各自［自性］呢？
一但有此［自性］之时。则又是如何？
［六祖］惠能：言『何期自性』.............
何期自性。此句即是先言........后有此［自性］之存在。
或是有一个称本来［自性］之灵或性或心的什么存在呢？
为何有此后又不会生灭呢？本若是自不生灭？但怎还要修悟与积德呢？
为何不能有此［自性］之时。当下即了生脱死？还须三界六道轮回呢？
或若此［自性］不生或未生之时。则此人或灵或动物或性要如何存在？
又无生灭是要作什么？或是从生出［自性］后及悟得相应［自性］后。
又会是怎样一个境界心呢？....？.....？.....？？？..................
再题：
无空无心境，当处有真意；
觉地情缘起，不留一点心。
译：自然无心而处。缘起应其心。
1.
不一而一，真空妙有；
若有似无，非一而一。
2.
不受诸法心亦非，解脱只要不执著；
放下提起常自然，不清不浊非动静。
3.
缘起性空自然成
不著一物性常在
举手投足心自觉
明心见性当下中
4.
一念之念亦不可得，心心之心无始无终；
但从真心寻觅无心，行行自然但见本心。
5.
滴水观音昙花现，月中之影霎那存；
浮华人世一瞬间，梦里干坤尚可堪。
6.
众生无尽苦海无边
自性自度永劫不变
业引缘牵随波逐流
慎因了业只此一心
7.
执空求佛佛不佛
但看世人鑫求金
拜忏读经兼修善
误人子弟谓学佛
8.
起心动念明是非
善行恶止心性炼
空有不执中亦偏
若有似无最自然
9.
应时应机应天命。实难一言与道尽。现时正邪齐降台。选人择法亦修心。
从来万法由心悟。汝若问我修何宗。心法门上有妙诠。步履轻松心悟心。
著相修行岂成真。身陋之驱何成器。明心见性只此心。惶论双修与丹行。
宝山之内无一物。混混兀兀炁腾腾。不明究理论实性。缘木求鱼见性难。
修真不从练丹求。娇妻同俦亦无关。汝等见文不见意。心中之王无缘遇。
千年练丹丹不熟。万年离心无可修。见性明心日用行。心上修心莫离心。
悟理禅修须用心。随眼晃过未知性。心性不用难究理。如何修炼心上心。
词优汇美虽惬意。涵情养性增雅兴。闲来吟诗相伴随。神仙道侣亦同为。
词辞文汇胜李白。杜甫献词亦称臣。明心见性不相干。伏心炼性较实在。
10.
秋风催人老，岁月常换青；不见当日我，去者是何人？
11.
当下明觉日醒心。慈心悲愿时时提。
经卷不离智慧开。道果不凡靠自行。
12.
三界六道心已离
眼开法界心契心
修佛修圣心不弃
安住当下免觅寻
13.
灵山一念心。无近亦非求。观时不在目。静时亦非心。
此心若亦无。执空亦非真。心心与心心。念念从不停。
真空与妙有。有心亦无心。周延从未断。观观当下心。
阴阳本自然。守住当下念。应时和应机。从来不入心。
14.
功德自性心中显。
福慧圆融法中求。
知行合一堪称祖。
阴骘无为第一功。
15.
有心与无心。说多亦非多。真空应妙有。自然无所求。
随意如水行。念念心不留。且行入三昧。非有不二性。
16.
指月月不是月
言心心亦非心
念念从心而起
心心从有而生
此心何处生灭
当下一念为真
无始无终.........................
17.
心中有火意难消，
忍无可忍此短暂；
望汝修得无生忍，
活在当下一念中。
18.
三教法义各有专。取长补短休争论。
我执太深难进道。善法依就须轮回。
一言半句难窥心。寸些才能登圣裘。
无心无愿无真行。尤如沙漠觅绿洲。
19.
一念之念亦不可得，
心心之心无始无终；
但从真心寻觅无心，
行行自然但见本心。
20.
汝等修学找真诠。身心平息自然意。
随缘了业口德积。三轮体空从心行。
21.
一切罪尤由心生
身口意行业障成
辗转因缘还自受
无分老少与富贫
22.
忏悔前愆须真行
不二过是第一名
行功立果可消业
渐修渐行名忏悔
23.
心心无过谓上人
行行蹈矩真功夫
心念起时常明觉
起心动念三思行
24.
桥归影棰夕阳落
齿摇身悴少伴随
眼观前人今换我
几人修得脱轮回
吾劝虔访明心月
当中辅得见原元
无空无有亦无玄
朗朗干坤一真圆
25.
静坐法门千万千，唯独修心最清闲；
日常作息常提起，逍遥自在紫金仙。
26.
当下起修事非难
只此一念兼一意
万宗万派唯修心
狐疑不进总归空
27.
一灯照明千年暗，
明眼心清始虔修；
了缘消业福渐积，
日行一日真忏悔。
28.
祸福由心积，业感还自受；
心忏兼力行，冤释业亦解。
29.
自作本自受。因缘各人理。师父引进门。修行看个人。
业因无能替。如人自食饱。功德只暂缓。到时须自了。
30.
心性犹如灯
不点自然明
业感缘起时
无起亦无落
两边中庸无
一真法界成
心若同太虚［心若无人我］
当下契真如
31.
佛法无边难转定业。只原初心一念错乱。
但从心悔过兼修善。业陨罪消渐能圆满。
32.
贪嗔痴慢疑不迷
知足常乐心自清
安份守己平安过
日日无过不须忏
33.
无上心法从心悟。悟后保持并求新。
良好习惯日日修。明觉正行莫欺心。
但求来日西方进。弥陀观音势至亲。
修道只持一颗心。愿德福慧须并行。
活在当下随缘过。六亲眷属了前因。
吃亏困窘练心性。积极进取逍遥行。
不枉人间走一回。心法门上有天梯。
六字功法非凡情。每日二刻用心持。
练心调息兼充电。不久时日便自明。
劝汝进修莫迟疑。真人堂内等元精。
34.
滚滚红尘白云天。东日西沉呼吸间。
不见当年英少汉。白骨成堆谁是谁！
上乘法门一世成。了业脱俗非诳言。
只因魔扰退道心。万劫不复悔当初！
真言手印勤修持。悲愿智德同时运。
心王明觉日日醒。终一不缀坚定成！
忏自行仁莫嫌他。恩亲同等无人我。
度化群冥终生志。逍遥王祖亲身迎！
35.
卍字之由来？
本是无形炁。应化有情心。四相正转意。同心与同力。
相结中心点。扶持中央主。一点化万千。生生不停息。
外释四生道。绵亘无有期。相生相克行。逆转为生机。
四相八卦生。九宫入黄庭。德积心修心。....................
《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽
也是如『卍』，由来之意相同。
其他之咒语、真言、气动、灵语 (无形语) 亦是如此产生。
此乃是千古难得之一大因缘。
希望修士好好修持。定不负所望。
36.
漏尽通时心无碍。
心若太虚无人我。
非灵非体非色身。
莫要执身求解脱。
六通显化一心求。
愿德福慧从心修。
渐学渐修渐了业。
无业之时成上仙。
六通不求自然成。
37.
真空妙有本如如。自然应化当下显。
一心明觉超三界。六字功法演大千。
38.
人生苦短。不过数秋。争名斗利。能用几酬。
心心悲泣。有谁回头。法法至上。叹无知友。
一人逍遥。万劫千载。往返霎那。不曾心留。
愿德无边。惜无因由。欲渡不能。自性自修。
来者无人。后亦幽幽。心法传世。永不停留。
39.
真空妙有自然显化。无为而为顺应万千。
起心动念自自然然。举手投足何处非道。
40.
昨日心非心。今朝亦无有。来时悟真空。看看有没有？
41.
善恶中道未离三界。
六处四生只因心迷。
长生彭祖亦要轮回。
福积如海不免堕落。
42.
圣人德行精神永世流传。福荫群生后人理应效尤。
积德培福六度持续研修。心法门上六字功法为宗。
43.
法身清净眼翳岂见。
无心之心三轮体现。
不见人非当下为真。
四种之人自心自见。
44.
顺境逆境，同等同俦；
心心无执，当下解脱。
悲愿常蕴，是名观音；
万法平等，无有三心。
45.
自性般若，一性同体，无为而为。
日月明觉，心照不二。
身口意随遇而安，见於当下。
众生法界同一种性 ! 地狱天宫皆为心现 。
有心无心，运筹帷幄，恒持不缀，毕竟解脱 !
法界海会，照了诸相，空而不空 !
此名心法明觉等性 !
~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 心法经 !
46.
一觉醒来不知年
天玄地转朝代换
但见山水未曾变
黄土绿丘藏万冢
三世因缘今已了
巍巍不动紫金仙
47.
念念纯真心不邪
长养浩气与天齐
佛光普照众生心
愿德无边朝阙行
净土祥地乐逍遥
绝境逢生庆福延
48.
莫言年少老才学
黄金岁月一转眼
空谈理学未明心
两舌互磨虚费时
实修实证最实际
分分耕耘分分收
49.
心法为上只言修
功法次第切须磨
法华三千犹不足
心上用心最上功
明觉缘处下手修
呼吸吐纳不费劲
六字功法堪一流
50.
主题：一心悟心。心内求心。一门深入。心心有心。
六字真言观音心咒
悲愿无边最速法门
能量加持跃过三界
功德圆满直超圣境
明觉吐纳重在修心
非道非圣非要成仙
心内求心心心入真
禅定三昧当下悟证
六字诀。上乘功。接宇能。能飞天。
功德积。人伦齐。命若终。脱凡身。
因缘际。天意时。莫错过。勤修持。
常明觉。心上悟。由内求。心中心。
51.
一鸣惊人动地天
六字功法玄上玄
四阶演化无边境
炼究法身超三界
心法门中求真法
次第进道续法缘
苦口婆心劝汝修
要诀直授进道易
免得对佛苦哀求
叫天不应地不理
真人应世剩半载
不用金钱不用求
结缘会面胜万修
宇宙虚空吾常逛
看看如今已重游
52.
明月非明月
心内亦无心
真心与识心
片片无二心
由人自分别
从心心无心［从心心上心］
53.
真空妙有行。自然无三心。行行念念起。随缘不动心。
54.
由未知生身却将卒
心蒙眼盲未得明心
黄土绿丘冢碑林立
男女老少亲疏无分
鬼哭神嚎惊天动地
万劫千载有谁了知
天堂地狱由君任选
心要有主莫要蹉跎
心上用心快快修持
凡情俗事能免即离
莫待齿落人老气衰
欲振乏力药病缠身
看前观后无人成就
来去往返一人独悠
因缘际会劝汝同修
三界火宅不能眷留
只因现世当人因由
业轻愿德脱却凡忧
一世成就无人信解
尊祖称真说吾邪说
心法门法少人共修
只因魔乱世情已久
真心修子迷失荒僻
认假为真自圆其说
六字功法实修实证
钱赀不费为何不修
一日修来气结灵清
日日修得能量无穷
从头至终命陨冲天
净土安住功德续积
当世成就颁书下诏
逍遥自在法身长存
悲天悯人天地可鉴
愿德无边道果同证
55.
心悟之时亦如实
法喜充满无烦忧
三世因缘今已了
人道齐圆入原由
56.
心心无心如何修心
念念无我何达至善
只云心无其心而持
无为而为达本来面
自然无奇行住坐卧
老老实实人道圆融
随遇而安日日精进
一心如如无牵无挂
了业解愆自在逍遥
57.
本生来时处。一物不曾有。缘起性如如。灭后心无忧。
心有若似无。虚空藏万种。应化千万千。看看又没有。
58.
经云：『自性自度，佛不能度。』
从来自食自饱
种瓜亦收瓜来
自性本来安住
当下明觉自安
无始至今於后
如一而终不变
自作还须自受
因缘果报相随
佛虽无所不能
亦只善巧方便
诚如不昧因果
只能悲心相劝
若要解缚脱结
良药自食自医
三千法藏薰心
不如心上悟心
周盘伽阿罗汉
悟心扫心而成
三年一门深入
无须三大只劫
由心悟心深修
当世成就入真
自心自性自度
学吾逍遥自由
59.
心性犹如灯
不点自然明
业感缘起时
无起亦无落
两边中庸无
一真法界成
心若同太虚［心若无人我］
当下契真如
60.
似有若似无。空中取何物。言未见其性。恍惚无所得。
一物未言明。何处觅佛性。但得心续悟。悟后再言明。
61.
印心一事只寻常
功到之时不费心
熟能生巧无大方
心心相应本自然
62.
非心心有心。心内觅真心。此心为一点。点中是何心？但问求心者。
此心藏密处。此心如何修。此心如何悟。但得悟此心。心心能观心。
观来此心会。修者自了心。功在心观心。行在心修心。内功加外果。
圆满此二心。此心无阴阳。日月相照临。真空亦妙有。看看是何心？
63.心法门 觉行居士 张老师 心法心得分享
(1).主题：§。送瓜人。§
瓜熟已先尝。甜入心坎内。
一尝既到位。永不愁再兑。
少人知瓜味。本想分与众。
嫌瓜无口碑。再掏心肝肺。
又谓有腥血。此心心已碎。
(2).主题：§。瓜未甜。§
瓜瓜本自有。可惜无人寻。
家中瓜不理。出外乱找瓜。
每家瓜不同。瓜内只一处。
此处瓜未熟。用心能作用。
瓜熟由心显。自尝自家鲜。
(3).主题：§。找瓜心。§
瓜甜须瓜熟。修心必观心。
瓜若无心栽。叶落瓜渐没。
瓜熟无止期。修行不修心。
证道就不尽。欲见瓜熟食。
瓜中有瓜心。须慢慢观薰。
(4).主题：§。心观心。§
瓜薰看火侯。切记须用心。
找出瓜之心。再用心观心。
心瓜本一体。全住心藏内。
薰瓜亦修心。全凭观自心。
知心瓜渐熟。此时再观心。
(5).主题：§。真心瓜。§
心内用心取真心
法上著力一心求
功法只在所有缘
缘中有道须自寻
此中既是卖瓜意
愿缘接缘续绵延
(6).主题：等买瓜人！
卖瓜无人搭，自将瓜收起；
只因瓜未熟，更待几年秋。
因缘际会时，看瓜卖瓜天；
唯愿瓜早成，人人称瓜甜。
(7).主题：卖瓜人又来了！
卖瓜之人人称呆
不取分文又费唇
口干舌燥说瓜甜
看瓜人说瓜何在？
卖瓜之人苦无言
只言瓜非汝所缘
下次卖瓜至别处
汝等想瓜待瓜缘
卖瓜哦！谁要来买瓜哦？....................
(8).主题：§。瓜甜不甜？为何不自尝鲜。§
瓜熟不知几回
土耕亦从新堆
甜自心田犹鲜
为何口干不涎？
找瓜之人须修心。人灭之后剩此心。(功法与积德) (功果圆满成道果)
此心能作世俗事。业引缘牵亦由心。(所有转胎受生皆依此心记录...)
一心十法界。反应心先知。见物心起伏。喜惊由自心。不动如泰山。
此心在心脏。动情亦此心。七情六欲起。请先自明心。明心心中心。
此心称灵又称性
原神又是心异名
一人一心累劫转
修成真心脱轮回
64.阴阳两炁。同等性觉。互为生克。玄化妙通。
65.
闲情逸性游天际
绝烦离虑真心机
上待修子出天擎
下化待缘真稀奇
净土尚无真修灵
善修处来多游子
六道轮回空悲鸣
三道犹是众家馨
但行无处心。本觉无相意。念中悲常起。却又不入◎......
66.
然心随波起
性行入真我
三轮必竟尽
忽现境中人
此心无心心
当下应如如
觉於自然行
不见三轮相
67.
禅如光中影，又似水中月；思前不著后，只能心自涎。
68.
无上心法少人磨，望眼一过又冬秋；无形界中称昊祖，真传之法寻一二。
69.
见性之情［真佛之心….
空无自性［无我之念…..
本然不著［明心见性后也不执著於此…..
无界分心［对待一切皆能平等….
如虚寰境［自体应如虚空无尽之界…
70.
闻心心自地
见得本面目
当下明觉醒
非近非远处........问僧要在那悟？
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第十六页：
修学此法门之效能
一.清理净化安定身心灵。并能激励自信心。
二.放松压力及感受宁静安祥之喜悦。且常法喜充满。心情愉悦。
三.思惟逻辑整合会更清楚敏捷。悟性则变敏锐。
四.启动开发身体之窍穴及区域。充电增加智慧且能量足。记忆力增强。
五.增福、消灾、解厄、结法缘能早日成就道果。功德能量回向可超拔祖先。
六.定功与专注力增强。能引发创造力、明觉心增强。提升工作效率。
七.改善失眠。增加身体免疫力。和器官之功能。
甚至於调整活化细胞可抗癌。延缓老化。
八.能有修心之效。甚至达於明心见性的境界。不断灵性升华……..
九.修密之妙法。法指。真言。灵语。气动。气功。及开发异能。心通等。
调整及净化磁场。气疗。灵疗。化煞气。及排除阴气阴灵。
降妖邪不善之灵元。
十.面对压力之处理能力增强。取得生理状态之平衡。补足每天消耗之能量。
十一.能成就自他。并可於此一世成就。於命终之时。
试借引［宇能］及《自修之德》。冲《天际》入［善修处］
及【净土】。继续修持。直至成就。§。菩提道果。§。
.
如何进道上升？［进道上升修持次第解说］
一气呵成之修炼法
。§。无上六字玄功。§。引［宇能］渡化众生修炼法之专题：
修炼方法一：［全法］
当不断持修《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽之时。手会自动伸出在超过额头的地方。衍化［法指］并自动吸取【虚空宇宙大自然小天地】所传来之能量。且会自然运作变化。并会转换成能量。带动行修者来运行法指。此衍化之能。可帮助此世间有形肉体及无形灵元。让其受益并提升行修者本身之《法力》。也让自身之『悲智愿德』能同时相应兼具而得。并因此引助其他欲修持者或灵能达到效益。又於头上之能量下放后。自然会再将手置於自身脸前面之高度运化修法。此是处功法第二阶段。并融入自身所修持［心愿德慧戒］形成善之能量。自修其法。将其转化成有效益之能量。此是《本灵》与自我［灵体］一起修炼及运作之法。再继续由上往下延伸下去。约在正中胸口前。是借【高阶】无形灵元。修炼之处。而在肚脐上方。是借［中阶］无形灵元。修炼之地。与肚脐平行。则是借『下阶』无形灵元之修炼及运化。又再以此融合上述之［总能量］。普化一切灵力较低之无形灵元。让其能灵力慧智增长。并能稍得安乐。此时之状态两手则会放入最下方处。并且会左右平衡运行普化。位置大概是在大腿左右方自然地摆动。当［完功］之时。手自然会停顿下来於胸前。比出《法指》之姿态。修者此时可作揖回礼即算功成。其上述所能引渡之效能及修炼之法和悟境。皆须看当事者的修为而定之！
重点提示：修者要不停的持《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽。且快慢自律自然即可。眼睛切须张开。保持静心明觉去感受体悟。此衍化过程及悟其中之道理。
一.手过於头法指自然衍化...............［衔接宇能］
二.手於脸部前方修炼处..................［本灵及自体灵性修炼］
三.手至於胸前处...........................［高阶无形灵元借体修持］
四.手下放至胸口与肚脐中间处..........［中阶无形灵元借体修持］
五.手约於肚脐口前方处..................［下阶无形灵元借体修持］
六.手至於最下方处。左右大腿旁圆弧平放摆开动作。
［此是普化一切低层次之无形灵元］
修炼方法二：［自体修法］
以不持《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽下去修炼之法。单以自身《自性灵体》。也就是指自身肉体。动心念而自然应对持修。此时是全修持自己肉身之法。若无法动起来。或动作不顺畅之时。代表自身修为不够。能量有限及不足。才会有此现象的产生。修者应将再从［心法、愿力、德业、智慧、戒律］上加强修持。因此法不借任何之力。引动［法指］而行修。不再靠《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽。及引［宇能］之加持。所以力量绝对会有所差异。甚至於无法启动［气动］。由此来印证自身肉体所修之修为。观看日后於命终之时。能否进入《天界》继续修持！
修炼方法三：［灵与体共修法］
用自所修学过之方式。启动［灵动、灵语］等。看会有何变化之。此是外灵同修之法。引有缘之灵元共修。并借此互动及学习。增其友情且帮助肉体。守护其安全。家庭平安。事业发达等！
※修此法之行者。须先动心念自许。请善灵及有因缘之灵进入此身。然后再开始运法。因若无动此念。无形灵元则无法入此身。又万一是恶灵等强行进入。就会产生抗衡；另此修持之能量皆须善用善求。正用正求。绝对不能邪用。有发此念后。即可防范不当之后遗症.......
修炼方法四：［大悲咒水及莲花修炼法］
以大悲咒纸折成。§。莲花。§。座排局修持之法。此法可显其多样效能出来。修法只差别在多用此［莲花之盘局］。和《大悲咒水》加修其法。即排列矿泉水作盘局。亦可行【疏文】上禀。应以诚心共同引用修持。并参悟其中奥妙！
第十三页：
如何运用『所有缘』之方法用功？［无上心法、无上玄功、进道上升之次第］
何谓：『所有缘』？
就是专注的功法上面。以此为修学功课及方式。既称之为『所有缘』！如［抄经］时。用心专注在「字型」上。而此字型就是所有缘。若是抄经时将心专注在「心之动念起伏」上。就会有产生不一样之效果及功能。又若是在抄经时。把心放在［呼吸节奏上］。稍作调息之功法。日后对於呼吸系统及功用上。必定也会帮助。由此【三项】依序循序渐进。用心观察修持。或以单一或二项之『所有缘』上 用心修炼。将会呈现不同之效能。但不能除去《观心》此项。因为修道修此心。若离开此心则难成就。所以当以修此心为重点。
［一门深入］深修领悟此心。其他功法之修持亦同於此。皆须观此心。修学之士若能以『所有缘』上用心修持。再深入用心以此心为修炼主角。并以［修悟心中之心….及更深入之心灵层次.....明心见性......］。之心态持续不间断持炼。必可在此得到效益及成果。不论是修学何种法门之法。皆能适用於此。修学之士务必注意此修持重点。如持咒、念经忆念佛、静坐、阅读经典、冥想、思惟教义、打拳、气动、行住坐卧等一切事务上。皆可运用此法。
重要是一.保持明觉。二.专注所有缘上。三.持续不缀。
四.转折点及细节处要注意悟其变化。五.不外乎是以心上为主之修持方法。
持咒：以注意心之起伏及念、咒音为修持之所有缘。而呼吸自然顺畅即可。
念佛：以注意心之起伏及念、佛号、而呼吸自然顺畅即可。
静坐：以注意心之起伏及念。身体之感触、而呼吸自然顺畅即可。
阅读经典：以注意心之起伏念、并用心思惟及领悟文中之意含。
而呼吸自然顺畅即可。
冥想：以注意心之起伏及念、和所思惟想到的人、事、物为修持之所有缘。
而呼吸自然顺畅即可。［就只有想而已］
思惟：以注意心之起伏及念、思考整合人、事、物的过程。为修持之所有缘。
而呼吸自然顺畅即可。［有思考逻辑理论整合之效能在］
打拳：以注意心之起伏及念、拳法上面、为修持之所有缘。
而呼吸自然顺畅即可。
气动：以注意心之起伏及念、动作变化上、为修持之所有缘。
而呼吸自然顺畅即可。
灵语：以注意心之起伏及念、灵语上、为修持之所有缘。
而呼吸自然顺畅即可。
法指：以注意心之起伏及念、於法指变化、动作为修持之所有缘。
而呼吸自然顺畅即可。当修持者抓住修学重点时。
既可於修学任何法门时。运用此功法。必能得心应手。
更能於行住作卧中。保持明觉心。随时不间断的修持。
不会拘泥在时间。与空间内而受限制。祝福修学之士。
都能修而有所成。并依此法再利益一切众生。
以上数种修学之方。或其他派门等之修持法皆可适用。亦可犹如。§。无上六字玄功。§。【四阶进道】的方法进道上升。唯独持音会有所不同。如由持《佛号》须拉长音慢慢持念。以一句《阿弥陀佛》的音频拉音拉到底。或以慢音停顿两秒以上。持念速度不等的《阿弥陀佛》佛号。一句持念到底。此修法即是以此持念佛号之能量。来修持或带动气动之修法。与持念《六字大明咒》之法雷同。差别只是在。一个是引［宇能］之咒语。一个是依《佛》名号之力。依个人之心性习惯。会有不同之音调及频率产生。等到此持佛号及比法指。变化出不同法指能量后。气动即会自然结束。至此才算是完成此功课。此由《佛号》加上【法指】 及【心、愿、德、慧、戒】等。融合之力。将会有不可思议之能量和效能出现。
另：念佛号助念。本人有更好的方法。
就是同时使用『法指』『咒语』。加上个人【心、愿、德、慧、戒 】之心量。使念佛之力倍增数倍。原理是如法会中的『变食咒』一样。由修行之『法师』。透过『心量』而能让食物由一变十变百变成千……。此能量会依施法者的德性及法力而改变的。
今本人修学有成。欲利益一切众生。想将此法普传。所用之法时短而有效率。可将其他剩余时间。修学其他《心法》或当『义工』『善行』等事。此法并能达到事半功倍之效！
理论是念佛之力有限。若透过转化之法提升。犹如一桶水的冲力。变成螺旋之水柱一般。使水能达到更好的效用。又似一般果汁。与浓缩之果锭分别一样。经提炼浓缩后效益变更强。所以同样是念佛号助念。但效益确有天壤之别。或许修持者不习惯此论或此法。但特殊因缘及法要。确实能让更多的人和灵受益。也可提升自我的德性及能量。希望修者能慎重考虑持修。此法简单易学。在家既能修持。并能快速亲自感受到此股能量的存在。现今科技不断求新求变且进步神速。而佛法之修学方式及运用。也由口传及书本记载。到现今电视媒体普传。此心法、法要、功法、次第亦应如此转化提升才对！
方法不变。一样念佛。但须动用【真言】【法指】之持咒修法。融合自心量：［心愿德慧戒］总合之能量。才能让往生者。真正得到其利益。此法亦能将功德。及能量回向给现世之人。
第十四页：
修心法要［无上心法、无上玄功、进道上升之次第］
自心应物缘缘起。修心炼性日常中。
缘来而行自然意。无贪无著道始生...............
一.［自觉］：
自然之觉。习之已行的惯性反应。并於其中了解事理。更於日后自然善运之。
二.［自作自受］：又别称诠释为『度人就是度己。度己即是度人』。
『度人就是度己』『善有善报。恶有恶报』因反作用力之故！
而此『度己即是度人』何解也？因外人全其自己。於日后必【回报】之。如已成就之行修者。必将其缘灵或缘人或缘事等。渡入『善处』。或用其他方式报其恩泽。以全自身之功德。至此成就之。§。得道者。§。才可真正平顺安住当处。再进修其道。并圆融自身。否则未至全功。他日缘起之时。必受其牵引而再入『凡尘』..........
三.何谓［心中之心的中心点］？
例：
(一) 人与人对谈第一个心。此即是第一心。……［向外之心］。
(二) 观自心是第二个心。……［往内观之心］。若是由自心修炼第一念时。
则须细悟［心］之层次而修。免得混淆不清也。
(三) 修自心性达至《无我之念》是第三个心。…［心中心之心］。
(四) 由心中心之心。又修持至。§。三轮体空。§。之无心之心。［真我］。
同是行修者之心性。但其悟境和心性皆不同。如何参悟自心之心性。
达入［真空妙有之真我 ］。行者须知以上『次第进道之心』而行持。
此为修。§。无上心法。§。之《修心五种功法》要点。
能让行修者达至此境界。
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◎§◎心法门◎§◎门主 无上逍遥自在王 张俊德 自悟心法词句分享
希望行修者能用心体悟其中内涵及意境。
主题：。§。见性论。§。自题心法诗词及自诠释意境！
吾心无心经。转自无相意。从始不合离。悟入心无心。
但见当下性。有生如无生。於此真空应。一真衍万千。
吾心无心经
(吾心为有。指妙有之意。无心为无。指真空之意。
两体互用。指从心里所体悟的心得与经过。)
(另解：每人各有此心。各自由心中领悟体会。那心中自然缘起之心.....)
转自无相意
(不论经过如何的更易。本身都是自自然然。没有特别思惟及执著。)
(另解：从自心性中。一切之缘起是没有任何之意识行为的。都是自自然然.....)
从始不合离
(真空妙有。从最初开始至永世以后。总是相应无合离之分。)
(另解：缘起无无。缘缘无生。无原无终。一一如行.....)
悟入心无心
(经修学。体悟。力行后。已经达到真正不执著的心境。)
(另解：从自心中。去悟心中之心。心中之原心。
而以此为入真正无为而为之心.....)
但见当下性
(只有安住於当下。知道自心起伏。见性於前。明慧应对一切事。)
(另解：由心心明觉之下。悟自心性。不断薰修。直至明心见性。而证无生法要...)
有生如无生
(此整个修学过程与心法领悟。如光影明亮之迅速。虽快但了然於心。心静如水。
不动如山。不曾改变。已不受时间。空间。气数之缚。心心如如之境界。)
(另解：此心与人生之过程。似真似幻。是有但却不能长久。刹那消逝。若有若无...)
於此真空应
(当行修之心。入此真空如如之境时。自然能相对应。)
(另解：於此之境界。入真空无我如平常一般....)
一真衍万千
(虽达三轮体空真如之境。但确还有甚於阴阳及真空之。§。真。§。能衍化一切。)
(另解：由行修者依［心愿德慧戒］累积成一真之心。能与《虚宇》炁场连结。
其能量无量无边。取之不尽。用之不竭。自然相应且融合衍生变化。
此包含於：一切有形无形之人事物。甚至於无形灵元等.......)
《金刚经》云：
何期自性本不生灭，何期自性本自具足，
何期自性本无动摇，何期自性能生万法。
何期自性.......... 张老师；自题心法回应《金刚经》之文...........
何期自性本不生灭［何期自性从始无终…若无生灭何来有自性？
何期自性本自具足［何期自性能悟万宗…若本具足何必须修持？
何期自性本无动摇［何期自性本原缘生..若无动摇何来贪嗔痴？
何期自性能生万法［何期自性当下体空...自然...
若能生万法为何不得当下即明心见性？
［何期自性明觉心显... 如如心朗朗性一真衍生...........
自性是分化衍生的。由一。§。天地体之性。§。化育........
若开始即无生灭。如何有其各自［自性］呢？
一但有此［自性］之时。则又是如何？
［六祖］惠能：言『何期自性』.............
何期自性。此句即是先言........后有此［自性］之存在。
或是有一个称本来［自性］之灵或性或心的什么存在呢？
为何有此后又不会生灭呢？本若是自不生灭？但怎还要修悟与积德呢？
为何不能有此［自性］之时。当下即了生脱死？还须三界六道轮回呢？
或若此［自性］不生或未生之时。则此人或灵或动物或性要如何存在？
又无生灭是要作什么？或是从生出［自性］后及悟得相应［自性］后。
又会是怎样一个境界心呢？....？.....？.....？？？..................
再题：
无空无心境，当处有真意；
觉地情缘起，不留一点心。
译：自然无心而处。缘起应其心。
1.
不一而一，真空妙有；
若有似无，非一而一。
2.
不受诸法心亦非，解脱只要不执著；
放下提起常自然，不清不浊非动静。
3.
缘起性空自然成
不著一物性常在
举手投足心自觉
明心见性当下中
4.
一念之念亦不可得，心心之心无始无终；
但从真心寻觅无心，行行自然但见本心。
5.
滴水观音昙花现，月中之影霎那存；
浮华人世一瞬间，梦里干坤尚可堪。
6.
众生无尽苦海无边
自性自度永劫不变
业引缘牵随波逐流
慎因了业只此一心
7.
执空求佛佛不佛
但看世人鑫求金
拜忏读经兼修善
误人子弟谓学佛
8.
起心动念明是非
善行恶止心性炼
空有不执中亦偏
若有似无最自然
9.
应时应机应天命。实难一言与道尽。现时正邪齐降台。选人择法亦修心。
从来万法由心悟。汝若问我修何宗。心法门上有妙诠。步履轻松心悟心。
著相修行岂成真。身陋之驱何成器。明心见性只此心。惶论双修与丹行。
宝山之内无一物。混混兀兀炁腾腾。不明究理论实性。缘木求鱼见性难。
修真不从练丹求。娇妻同俦亦无关。汝等见文不见意。心中之王无缘遇。
千年练丹丹不熟。万年离心无可修。见性明心日用行。心上修心莫离心。
悟理禅修须用心。随眼晃过未知性。心性不用难究理。如何修炼心上心。
词优汇美虽惬意。涵情养性增雅兴。闲来吟诗相伴随。神仙道侣亦同为。
词辞文汇胜李白。杜甫献词亦称臣。明心见性不相干。伏心炼性较实在。
10.
秋风催人老，岁月常换青；不见当日我，去者是何人？
11.
当下明觉日醒心。慈心悲愿时时提。
经卷不离智慧开。道果不凡靠自行。
12.
三界六道心已离
眼开法界心契心
修佛修圣心不弃
安住当下免觅寻
13.
灵山一念心。无近亦非求。观时不在目。静时亦非心。
此心若亦无。执空亦非真。心心与心心。念念从不停。
真空与妙有。有心亦无心。周延从未断。观观当下心。
阴阳本自然。守住当下念。应时和应机。从来不入心。
14.
功德自性心中显。
福慧圆融法中求。
知行合一堪称祖。
阴骘无为第一功。
15.
有心与无心。说多亦非多。真空应妙有。自然无所求。
随意如水行。念念心不留。且行入三昧。非有不二性。
16.
指月月不是月
言心心亦非心
念念从心而起
心心从有而生
此心何处生灭
当下一念为真
无始无终.........................
17.
心中有火意难消，
忍无可忍此短暂；
望汝修得无生忍，
活在当下一念中。
18.
三教法义各有专。取长补短休争论。
我执太深难进道。善法依就须轮回。
一言半句难窥心。寸些才能登圣裘。
无心无愿无真行。尤如沙漠觅绿洲。
19.
一念之念亦不可得，
心心之心无始无终；
但从真心寻觅无心，
行行自然但见本心。
20.
汝等修学找真诠。身心平息自然意。
随缘了业口德积。三轮体空从心行。
21.
一切罪尤由心生
身口意行业障成
辗转因缘还自受
无分老少与富贫
22.
忏悔前愆须真行
不二过是第一名
行功立果可消业
渐修渐行名忏悔
23.
心心无过谓上人
行行蹈矩真功夫
心念起时常明觉
起心动念三思行
24.
桥归影棰夕阳落
齿摇身悴少伴随
眼观前人今换我
几人修得脱轮回
吾劝虔访明心月
当中辅得见原元
无空无有亦无玄
朗朗干坤一真圆
25.
静坐法门千万千，唯独修心最清闲；
日常作息常提起，逍遥自在紫金仙。
26.
当下起修事非难
只此一念兼一意
万宗万派唯修心
狐疑不进总归空
27.
一灯照明千年暗，
明眼心清始虔修；
了缘消业福渐积，
日行一日真忏悔。
28.
祸福由心积，业感还自受；
心忏兼力行，冤释业亦解。
29.
自作本自受。因缘各人理。师父引进门。修行看个人。
业因无能替。如人自食饱。功德只暂缓。到时须自了。
30.
心性犹如灯
不点自然明
业感缘起时
无起亦无落
两边中庸无
一真法界成
心若同太虚［心若无人我］
当下契真如
31.
佛法无边难转定业。只原初心一念错乱。
但从心悔过兼修善。业陨罪消渐能圆满。
32.
贪嗔痴慢疑不迷
知足常乐心自清
安份守己平安过
日日无过不须忏
33.
无上心法从心悟。悟后保持并求新。
良好习惯日日修。明觉正行莫欺心。
但求来日西方进。弥陀观音势至亲。
修道只持一颗心。愿德福慧须并行。
活在当下随缘过。六亲眷属了前因。
吃亏困窘练心性。积极进取逍遥行。
不枉人间走一回。心法门上有天梯。
六字功法非凡情。每日二刻用心持。
练心调息兼充电。不久时日便自明。
劝汝进修莫迟疑。真人堂内等元精。
34.
滚滚红尘白云天。东日西沉呼吸间。
不见当年英少汉。白骨成堆谁是谁！
上乘法门一世成。了业脱俗非诳言。
只因魔扰退道心。万劫不复悔当初！
真言手印勤修持。悲愿智德同时运。
心王明觉日日醒。终一不缀坚定成！
忏自行仁莫嫌他。恩亲同等无人我。
度化群冥终生志。逍遥王祖亲身迎！
35.
卍字之由来？
本是无形炁。应化有情心。四相正转意。同心与同力。
相结中心点。扶持中央主。一点化万千。生生不停息。
外释四生道。绵亘无有期。相生相克行。逆转为生机。
四相八卦生。九宫入黄庭。德积心修心。....................
《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽
也是如『卍』，由来之意相同。
其他之咒语、真言、气动、灵语 (无形语) 亦是如此产生。
此乃是千古难得之一大因缘。
希望修士好好修持。定不负所望。
36.
漏尽通时心无碍。
心若太虚无人我。
非灵非体非色身。
莫要执身求解脱。
六通显化一心求。
愿德福慧从心修。
渐学渐修渐了业。
无业之时成上仙。
六通不求自然成。
37.
真空妙有本如如。自然应化当下显。
一心明觉超三界。六字功法演大千。
38.
人生苦短。不过数秋。争名斗利。能用几酬。
心心悲泣。有谁回头。法法至上。叹无知友。
一人逍遥。万劫千载。往返霎那。不曾心留。
愿德无边。惜无因由。欲渡不能。自性自修。
来者无人。后亦幽幽。心法传世。永不停留。
39.
真空妙有自然显化。无为而为顺应万千。
起心动念自自然然。举手投足何处非道。
40.
昨日心非心。今朝亦无有。来时悟真空。看看有没有？
41.
善恶中道未离三界。
六处四生只因心迷。
长生彭祖亦要轮回。
福积如海不免堕落。
42.
圣人德行精神永世流传。福荫群生后人理应效尤。
积德培福六度持续研修。心法门上六字功法为宗。
43.
法身清净眼翳岂见。
无心之心三轮体现。
不见人非当下为真。
四种之人自心自见。
44.
顺境逆境，同等同俦；
心心无执，当下解脱。
悲愿常蕴，是名观音；
万法平等，无有三心。
45.
自性般若，一性同体，无为而为。
日月明觉，心照不二。
身口意随遇而安，见於当下。
众生法界同一种性 ! 地狱天宫皆为心现 。
有心无心，运筹帷幄，恒持不缀，毕竟解脱 !
法界海会，照了诸相，空而不空 !
此名心法明觉等性 !
~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 心法经 !
46.
一觉醒来不知年
天玄地转朝代换
但见山水未曾变
黄土绿丘藏万冢
三世因缘今已了
巍巍不动紫金仙
47.
念念纯真心不邪
长养浩气与天齐
佛光普照众生心
愿德无边朝阙行
净土祥地乐逍遥
绝境逢生庆福延
48.
莫言年少老才学
黄金岁月一转眼
空谈理学未明心
两舌互磨虚费时
实修实证最实际
分分耕耘分分收
49.
心法为上只言修
功法次第切须磨
法华三千犹不足
心上用心最上功
明觉缘处下手修
呼吸吐纳不费劲
六字功法堪一流
50.
主题：一心悟心。心内求心。一门深入。心心有心。
六字真言观音心咒
悲愿无边最速法门
能量加持跃过三界
功德圆满直超圣境
明觉吐纳重在修心
非道非圣非要成仙
心内求心心心入真
禅定三昧当下悟证
六字诀。上乘功。接宇能。能飞天。
功德积。人伦齐。命若终。脱凡身。
因缘际。天意时。莫错过。勤修持。
常明觉。心上悟。由内求。心中心。
51.
一鸣惊人动地天
六字功法玄上玄
四阶演化无边境
炼究法身超三界
心法门中求真法
次第进道续法缘
苦口婆心劝汝修
要诀直授进道易
免得对佛苦哀求
叫天不应地不理
真人应世剩半载
不用金钱不用求
结缘会面胜万修
宇宙虚空吾常逛
看看如今已重游
52.
明月非明月
心内亦无心
真心与识心
片片无二心
由人自分别
从心心无心［从心心上心］
53.
真空妙有行。自然无三心。行行念念起。随缘不动心。
54.
由未知生身却将卒
心蒙眼盲未得明心
黄土绿丘冢碑林立
男女老少亲疏无分
鬼哭神嚎惊天动地
万劫千载有谁了知
天堂地狱由君任选
心要有主莫要蹉跎
心上用心快快修持
凡情俗事能免即离
莫待齿落人老气衰
欲振乏力药病缠身
看前观后无人成就
来去往返一人独悠
因缘际会劝汝同修
三界火宅不能眷留
只因现世当人因由
业轻愿德脱却凡忧
一世成就无人信解
尊祖称真说吾邪说
心法门法少人共修
只因魔乱世情已久
真心修子迷失荒僻
认假为真自圆其说
六字功法实修实证
钱赀不费为何不修
一日修来气结灵清
日日修得能量无穷
从头至终命陨冲天
净土安住功德续积
当世成就颁书下诏
逍遥自在法身长存
悲天悯人天地可鉴
愿德无边道果同证
55.
心悟之时亦如实
法喜充满无烦忧
三世因缘今已了
人道齐圆入原由
56.
心心无心如何修心
念念无我何达至善
只云心无其心而持
无为而为达本来面
自然无奇行住坐卧
老老实实人道圆融
随遇而安日日精进
一心如如无牵无挂
了业解愆自在逍遥
57.
本生来时处。一物不曾有。缘起性如如。灭后心无忧。
心有若似无。虚空藏万种。应化千万千。看看又没有。
58.
经云：『自性自度，佛不能度。』
从来自食自饱
种瓜亦收瓜来
自性本来安住
当下明觉自安
无始至今於后
如一而终不变
自作还须自受
因缘果报相随
佛虽无所不能
亦只善巧方便
诚如不昧因果
只能悲心相劝
若要解缚脱结
良药自食自医
三千法藏薰心
不如心上悟心
周盘伽阿罗汉
悟心扫心而成
三年一门深入
无须三大只劫
由心悟心深修
当世成就入真
自心自性自度
学吾逍遥自由
59.
心性犹如灯
不点自然明
业感缘起时
无起亦无落
两边中庸无
一真法界成
心若同太虚［心若无人我］
当下契真如
60.
似有若似无。空中取何物。言未见其性。恍惚无所得。
一物未言明。何处觅佛性。但得心续悟。悟后再言明。
61.
印心一事只寻常
功到之时不费心
熟能生巧无大方
心心相应本自然
62.
非心心有心。心内觅真心。此心为一点。点中是何心？但问求心者。
此心藏密处。此心如何修。此心如何悟。但得悟此心。心心能观心。
观来此心会。修者自了心。功在心观心。行在心修心。内功加外果。
圆满此二心。此心无阴阳。日月相照临。真空亦妙有。看看是何心？
63.心法门 觉行居士 张老师 心法心得分享
(1).主题：§。送瓜人。§
瓜熟已先尝。甜入心坎内。
一尝既到位。永不愁再兑。
少人知瓜味。本想分与众。
嫌瓜无口碑。再掏心肝肺。
又谓有腥血。此心心已碎。
(2).主题：§。瓜未甜。§
瓜瓜本自有。可惜无人寻。
家中瓜不理。出外乱找瓜。
每家瓜不同。瓜内只一处。
此处瓜未熟。用心能作用。
瓜熟由心显。自尝自家鲜。
(3).主题：§。找瓜心。§
瓜甜须瓜熟。修心必观心。
瓜若无心栽。叶落瓜渐没。
瓜熟无止期。修行不修心。
证道就不尽。欲见瓜熟食。
瓜中有瓜心。须慢慢观薰。
(4).主题：§。心观心。§
瓜薰看火侯。切记须用心。
找出瓜之心。再用心观心。
心瓜本一体。全住心藏内。
薰瓜亦修心。全凭观自心。
知心瓜渐熟。此时再观心。
(5).主题：§。真心瓜。§
心内用心取真心
法上著力一心求
功法只在所有缘
缘中有道须自寻
此中既是卖瓜意
愿缘接缘续绵延
(6).主题：等买瓜人！
卖瓜无人搭，自将瓜收起；
只因瓜未熟，更待几年秋。
因缘际会时，看瓜卖瓜天；
唯愿瓜早成，人人称瓜甜。
(7).主题：卖瓜人又来了！
卖瓜之人人称呆
不取分文又费唇
口干舌燥说瓜甜
看瓜人说瓜何在？
卖瓜之人苦无言
只言瓜非汝所缘
下次卖瓜至别处
汝等想瓜待瓜缘
卖瓜哦！谁要来买瓜哦？....................
(8).主题：§。瓜甜不甜？为何不自尝鲜。§
瓜熟不知几回
土耕亦从新堆
甜自心田犹鲜
为何口干不涎？
找瓜之人须修心。人灭之后剩此心。(功法与积德) (功果圆满成道果)
此心能作世俗事。业引缘牵亦由心。(所有转胎受生皆依此心记录...)
一心十法界。反应心先知。见物心起伏。喜惊由自心。不动如泰山。
此心在心脏。动情亦此心。七情六欲起。请先自明心。明心心中心。
此心称灵又称性
原神又是心异名
一人一心累劫转
修成真心脱轮回
64.阴阳两炁。同等性觉。互为生克。玄化妙通。
65.
闲情逸性游天际
绝烦离虑真心机
上待修子出天擎
下化待缘真稀奇
净土尚无真修灵
善修处来多游子
六道轮回空悲鸣
三道犹是众家馨
但行无处心。本觉无相意。念中悲常起。却又不入◎......
66.
然心随波起
性行入真我
三轮必竟尽
忽现境中人
此心无心心
当下应如如
觉於自然行
不见三轮相
67.
禅如光中影，又似水中月；思前不著后，只能心自涎。
68.
无上心法少人磨，望眼一过又冬秋；无形界中称昊祖，真传之法寻一二。
69.
见性之情［真佛之心….
空无自性［无我之念…..
本然不著［明心见性后也不执著於此…..
无界分心［对待一切皆能平等….
如虚寰境［自体应如虚空无尽之界…
70.
闻心心自地
见得本面目
当下明觉醒
非近非远处........问僧要在那悟？
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第十六页：
修学此法门之效能
一.清理净化安定身心灵。并能激励自信心。
二.放松压力及感受宁静安祥之喜悦。且常法喜充满。心情愉悦。
三.思惟逻辑整合会更清楚敏捷。悟性则变敏锐。
四.启动开发身体之窍穴及区域。充电增加智慧且能量足。记忆力增强。
五.增福、消灾、解厄、结法缘能早日成就道果。功德能量回向可超拔祖先。
六.定功与专注力增强。能引发创造力、明觉心增强。提升工作效率。
七.改善失眠。增加身体免疫力。和器官之功能。
甚至於调整活化细胞可抗癌。延缓老化。
八.能有修心之效。甚至达於明心见性的境界。不断灵性升华……..
九.修密之妙法。法指。真言。灵语。气动。气功。及开发异能。心通等。
调整及净化磁场。气疗。灵疗。化煞气。及排除阴气阴灵。
降妖邪不善之灵元。
十.面对压力之处理能力增强。取得生理状态之平衡。补足每天消耗之能量。
十一.能成就自他。并可於此一世成就。於命终之时。
试借引［宇能］及《自修之德》。冲《天际》入［善修处］
及【净土】。继续修持。直至成就。§。菩提道果。§。
.
心法门
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●◎● 心 法 门 ●◎● ◎一世成就之法门◎
● 无 上 心
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此法非是一般的世法和【无形灵元】带引修学之法。
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●◎● 心 法 门 ●◎●
◎一世成就之法门◎
● 无 上 心 法
◎ 唵 嘛 呢 叭 弥 吽
● 无 上 玄 功
第二页面：索引：
1. 封面。
2. 六字大明咒
3. 源起。
4. 自传。
5. 宗旨。
6. 逻辑、理论。
7. 功法。［玄功四阶进道功法］修心五种功法之一：［持咒］
8. 修心五种功法之一：［抄经］
9. 修心五种功法之一：［念佛］
10.修心五种功法之一：［静坐］
11.修心五种功法之一：［阅读］
12.进道上升修持次第解说：一气呵成之修炼法。
13.如何运用『所有缘』之方法用功？［心法、玄功、进道上升之次第］
14.修心法要［心法、玄功、进道上升之次第］
15.◎§◎心法门◎§◎门主 无上逍遥自在王 张俊德 自悟心法词句分享
16.修学此法门之效能。
17.心法、愿力、功德、智慧、戒德之重要性。
18.○◎●无上菩提愿心●◎○
19.◎§◎心法门◎§◎法门之意涵。及命名之由来。
20.灵修概论。
21.何谓：自性体之主宰？
22.何谓：自性灵之主宰？
23.妖魔鬼怪精灵等是如何控制人类的。
24.总结！
25.联络通讯处。
第三页或下来之页…………
一.源起：
本人约於民国九十九年至民国一百年之间，因自修持而得《自性灵通》。欲渡其众，以灵通显化应世，但由於无形界中磁场紊乱，又此时机适逢【三期末劫】。妖魔鬼怪及畜生之灵等乱世，虽还有少数尚存有善根之行修者，总是力有不及之处，难抵抗对付此庞大无形恶势力。所以当今许多『宫庙』内。到处都有邪灵占据，就算是《佛堂》内亦是如此；然外表之徵，看虽庄严肃穆，清净无染之圣宝殿。其主持者亦慈悲悯人，引渡众生，但内之无形灵元，却暗中施法侵犯，肆无忌惮，迷惑操纵残害无知现世之人。欲使其亲近自管辖之道场，催其心念修持或护卫供养，比比皆是。若此是良善之意尚无不可，能达『冥阳』两利，灵体皆能受益，可是事实却非全是如此已，其后面暗藏不可为人知之陋事，实一语难尽也。现今之社会中，有著利益之挂钩，及官官相护的情形发生，然於无形界中更甚之，且多为妖邪之灵掌管，控其［阴阳］两界，使其失序甚久，又乱其纲纪，违背《天意》，推无『因果』，愚昧自他，甚是可怜可悲可恨之！
然虽有无形《仙佛》匡正，与【正道】人士护持。但却是欲振乏力，此皆因《天时》及【因缘】之故。今本人於修学过程中，经不间断之行修，又逢此殊胜之因缘。灵通《三寰》。自显其灵异之能，得知不少无形区域之事，其魔界欲纳本人归其门下，本人不从，遂遭无形界妖邪之众灵围剿。但本人至死不从，更不与其同流合污，并於当下自创 ◎§◎心法门◎§◎ 且更发其愿：『坚修正道。誓死如归』之心念。绝别其妻三次，吩咐照顾家中大小。从此而后，便於日夜二六时之中，不定时对抗群魔和恶灵等，本人虽遭遇如此之逆境和安危，却未退缩与丧志；反而更精进持炼，终感召衍化出《无上心法》及【无上玄功】四阶五种修炼之功法，此法可让行修者，达《一世成就》之能，若有因缘得此法者，当自精勤修持领悟，於现世中必定可迅速感应。更能於未来结殊胜之因缘。并且早日可成就。§。道业。§。登上彼岸！
本人又於此因缘际会之下，力能权衡审查［阴阳］之事。并履破其邪法和邪设定，至今约有五年多之久，以此等功德力之故。成就 ◎§◎无上逍遥自在王◎§◎ 之果位。今且将所有修学心得，及衍生法要之过程，无私公诸於世，其中亦包括降妖伏魔之法，希望一切众生，皆能受益，远离三界六道轮回之苦，累世累劫逍遥自在解脱。 此即是今撰写本书之由来！
第四页
自传：
◎§◎心法门◎§◎门主
◎§◎无上逍遥自在王◎§◎
本人：张俊德 生於民国五十八年农历二月一日亥时。
从小家境清寒，生性好动活泼，常向往神通之术，多习观此类之学。由少壮至今中年之岁月，所修持的法门甚多，如修炼昆仑仙宗玄气功，持咒，念经，凝视专注法，抄经，静坐之法；又阅读过许多善书及经典，甚至曾到宫庙参学灵山、和当笔生之职......等。
高四之时年约二十岁，体人生之无常，生命之短暂，又从书上悟出一些道理，欲以一人出家修行，来引渡其祖先及父母；即於大年初四子夜。自留家书二封，便只身前往，［佛光山］出家未果，遂而辗转修持【昆仑仙宗】之法门；从此自在家进道修学，但许久未见其效后，便择然入『宫庙』走灵山持修，又广修阅读《经论之典》。曾拜入［一贯道］及《佛教》门下，找寻各宗法脉精髓，但亦徒劳无功，即在家自修与参悟，等待功德修为成熟；心想只要坚持下去必定能有所成就。终於在约五年前因缘际会之下，显现灵异之能，能吸引磁场能量，并可与无形灵元沟通，经屡次验证后，得知自已修得。§。自性灵通。§。於后更自勉其行，弘扬本法和应化众生。本人从修行学道至今，大约有二十七年之久，又从修炼教传经验当中，吸取不少知识，对於阴阳两界、玄学、因果论、灵修、人生哲学也有相当之体悟。
本门修持之重点：
是以修《无上心法》为上，及炼【无上玄功】为辅。并积极修身养性，行功立德，发菩提愿心，广修善法，严守戒律，如此再透过持咒修法之能，提升自身［心、 愿、德、慧、戒］之能量。再透过持念大慈大悲救苦救难，《六字大明咒》之真言唵嘛呢叭弥吽，融合［宇能］，将其凝聚变化，且无尽无边衍生下去。自利并广利一切有情众生。使其速登彼岸而不用再轮回。凡修一切法，皆须以从自《心性》下手修持，方为正确，且要如实掌握住重点，最好能先来上课，或自深入修学此书之后，充分的了解逻辑、理论、功法、次第、及亲自感受后。再予以家中修持，如此可增加信念，及速达其效，并可帮助自己往后能靠此法自行修持，消业愆增福慧至不退转之境。
◎§◎心法门◎§◎ 是不属於任何宗教之派别，亦非是一般民俗之信仰，而是修。§。自性灵体。§。的法门。能使自身肉体和身心灵成长，即是让有形自性《肉体》能量不断提升，达现世健体开慧增福消业解愆等之效益，绝非只是修炼无形自性【本灵】。或者只是借［外灵］而修持的法门而已；此修法是透过持念《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽，直接接引［宇宙］能量场之能量，补充自身能量的特殊法门。并且可依法融合自身修持之功德力，转换为不可思议之能量，其名称为［灵光］或［金丹］或［舍利子］。此能量之力，可让自身灵性，能累世或长久居於法界之中，『入火不焚，入水不溺』。并且可脱离或暂离三界外。行修者，只要依照本人所传授之法精进用心持修，定能於今生或来世，快速成就。§。无上道果。§。累世长存。§。善修处。§。及。§。净土。§。......
第五页：
○§●心法门●§○ 宗旨：
『坚修正道、誓死如归』『修一切善法、利益一切众生』随缘随份随力渡众！
此是提倡在家修持之法门，圣凡双修，一方面照顾家庭，一方面修身养性，积极行功立德，累积资粮，作好在世间与出世间之准备！
另以自身肉体，透过本门修持之法要，修成。§。自性灵通。§。即是肉身成就。一世解脱，并能於命终之时。灵性直冲天际，在无形界之 ○§○净土○§○ 和 ●§●善修处●§●●§○境界天○§●安住；此是本人於此世修道期间，发愿成就无形界灵元修持之区域，可安住其内继续持修下去，直至真正跳脱三界免六道轮回，再依个人因缘意愿留下，或往生他方［净土］修学或任职！
无上心法：
由心上修心为修持之法。以观心悟心为著力点。
领悟感受自心无限之力量。观整个起心动念之过程。
感受心印心之妙理。体会思惟不尽处玄妙之境。
见自本心光明藏密。显心海之辽阔与宁静。
神通法界无碍悠然逍遥自在。并可达到累世累劫永世之长存！
见於他人之法或语言。甚至於是观物类之因缘。亦能从中体悟心法意境。此为一体同观之心境。又以平等之性相应万物。观其自心和一切心皆如是已！由经典善书之研讨及思惟。累积经验与常识。透过自修持静坐抄经念佛持咒。及一切法要。包括了解逻辑、理论、功法、次第、亲证等。能由法而会自心。再由自心衍生万法。真空妙有自然而然之蕴育。达於现在和无尽之未来。
无上玄功：
以持念《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽。接引无量无边。取之不尽。用之不竭的能量。透过修法。转换此能量后自利利他。让自身灵力提升。且帮助智慧与悲心增长。经不断地修学。融合自身心量：［心法、愿力、德业、智慧、戒律］等。修炼成金刚不坏之法身。於当下清净自在无为。无所牵挂。法喜充满。自在安祥。甚至於入。§。不动如山。§。之心境。此能量本是每单一之能量质。须在透过修法融合［宇能］《六字大明咒》。及自身之［心愿德慧戒］等。能量物质之转化衍生。而成为所须的【量力】之物质。如利用水之冲力及火力。转换发电后成为电力。再用此电力转换成其他用途等。即是透过此原理。使修持咒语的转换。加上自修持之能。变成可助自提升之无形力量。此能量不可思议。就看行修者之修持及悟性去衍化了。
又如以诵经、念佛、布施行善之力。转移成无形功德力。帮助有形肉体及无形众生等。也就是这个道理而已。今修持【无上六字玄功】。即是要取无量无边之基本能量。［宇能］。经透过持咒修法提炼。再融合自身修持之功德能量。转换成为所须强大之【量力】。转化於一切。使该事能圆满。或化除灾劫。但若无此修法之力转换衍变融合。恐力微也！
若由此心量：［心愿德慧戒］加上［宇能］《咒语》融合之力。必定能早日脱三界六道之轮回！
第六页：
逻辑、理论：
人禀《天地》三才之炁而生，位居其首，身存有［阴阳］之气及【磁场能量】在，若人能知修持，则修之易成也。并且於此因缘之下，有◎§◎心法门◎§◎之《无上心法》及【无上玄功】，提供行修者快速安全，且更具效益之修法，即是【四阶五种进道功法】，此法将帮助修持者，免去很多修持和摸索时间，并且能达［一世成就］之效；只要行修之人，按照此功法，依序进修时。必可感应迅速且效果显著。原因在此法是能直接吸引［宇能］，补充自身之不足，能量会由此慢慢增强，免疫力就会提升，身体自然少病痛已。且此修法的另一个作用，即是可将本身修持之功德力，经修炼后将其能量融合在一起，使其变化更为坚固牢实《灵光之能》，不易被他人或邪灵夺取侵占。且自身亦可借此能量之总合，於命终之刹那冲出大气层之拘束，在无形界中［善修处］或【净土】，继续修持或转生善处或人间，享受应有之福报，原由是将自修之【心法、愿力、德业、智慧、 戒律、《六字大明咒》、［宇能］】等的能量。透过［四阶进道］之修法，结合为单一能量之【结晶能量体】，於日后须用到之时，便会自然衍生出来，应对一切事物。又会随业因之缘，伴侧其身应缘起作用之；此亦如今日之金融卡片一般，记录个人之姓名及金额多寡，当有此设定及约束后就不会再被私用了，况且此能量是会如业因业力业缘。依附随其自修持者身上。乃自然因果循环之效。今若又经自修持而炼化之。更会多产生一层保护在。且能方便使用之，此力量光茫足者，则代表修为境界较高，能位证《仙佛圣贤神明》之格，并可逍遥自在於《天界》，或居【中界天】和［地界冥府］之中。其次则能享其当位之福报等！
此之【能量结晶体】。若无以此［四阶进道］之法，修炼聚合在一起的话，会如麻线分开时则力微。但若是能盘结在一起则力大坚固，此自修之［总能量］，若经持咒修法融合并且衍化时。则效能更佳且多元化，并更具有强大之威力，又如同产物被精细粹炼后，其品质与价值即会差距甚多。又此如太空梭一样，若是要冲出大气层之约束。必定附载更多之燃料，於一节节消耗释放后。就剩一个小机器於太空中，随磁场电流自然运转；今人命终之时，所有冤债及恩仇等，皆会来讨报，行者必然须还其业因之缘，若只单靠自修之力，恐怕力不足已，但今若有在修持此法，则常引［宇能］和《六字大明咒》之能量相助，於平常即能渐渐消弭恩仇，而后必定能显其效果。又加上自修其［心法、愿心、德业、智慧、戒律］等之能量，共同排除「正、负因缘之恩、债」，则更可快速消业进道上升。再加上平常就有在持咒及引天上之能量，在相契合之下，於命终自然与此磁场能量互相挥应，而直接上引回天至『善处』，则可轻松许多了，如『念佛』求《佛》引渡之例同也！
从古至今，所有修学之宗教派门等。都有自家一套修法甚至於秘诀，从静坐转气，或吸收天地之炁，或持咒念佛，或抄经拜忏阅读经典善书，或布施放生，或画符炼法，或炼气服丹，或行善积德发愿等。此类之修法，不外乎是要增强自身功德能量，或者是提升功力修为等，或借此而能增长智慧及心法；但此皆须花费很长之时间修持训练，才能看到效果。今若以 ◎§◎心法门◎§◎［四阶五种功法］而持修，则效能必定胜於前人之修法。原因在於此法是直接靠持念《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽，引取［宇能］之炁而进入自身融合之法。可有效且快速达到成果。如现今之充电器一样，前之发明须充电十二个小时以上，今已改良为快充二个小时即能充电完成。甚至於容量等也会倍增。
又此［宇能］，是经几亿亿兆兆年前。即慢慢衍生出不同之物质能量来，充沛供给於一切有形界，和无形界之空间及所有人事物；亦包括无形界中所谓：《十方法界》及【天界】［地界］，亦包括此［地球］中之一切生物等。并且整个【太阳系】与《银河系》皆於此中得到［宇能］之孕育。生生不息且绵延不止；内蕴藏著无量无边不可思议之能量。取之不尽用之不竭。只要行修者，按照本门之修法不间断修此。§。无上六字玄功。§。之法，即能直接吸引［宇宙间之能量］，帮助自身所不足之处。且不用花费钱财及很多时间，每次约持修半个小时即能完成充电效能。行修者，则可透过此修法，将能量转换成其他用途，如消灾解厄，还其冤债，增加智慧，能量高者，则性聪敏慧，又能自气疗或帮他人灵疗，总之好处多多，於日后文章中会再详细解说介绍！
第七页：
功法：
六字玄功无上法，上引宇能下利生；
法指真言心愿德，不可思议超三寰。
◎唵嘛呢叭弥吽，宇宙玄功最上法；
降妖伏魔现真祖，觉行居士逍遥王！
。§。无上六字玄功。§。之修法及效能！
行修者，靠不断持《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽，引［宇能］增加自己能量。其修法为：切记第一个字读音为：［恩音］。连续音则为：恩、玛、尼、悲、咪、哄。要一个字一个字不急不徐且清楚分段的持念下去，当要修持此《六字大明咒》之时，眼睛一定要张开，因显其光明面，才不会昏沈；且须保持明觉，持咒时必须发出声音，以能听到自己的持咒声为准，自听自静。同时亦要随时注意自身之起心动念，不要被外力因素影响而中断持咒，呼吸随自然平顺即可，若被干扰而影响之时，不须畏惧及生气，只要如实了解是被何事所干扰，明觉整个过程。及清楚知道自身心之起伏即可，而后再把心收回放在持咒声音上，耳朵亦要听自持咒声。心则自观其心处。找出动念之出处，此［心源处］既然已找到。就再从此而入【心中心】体悟修持下去，此便是修心之次第及进道上升之法要。行者可细分功法次第修持之。以此二个【所有缘上】，即是一、听自持念之声音。二、观自心及起心动念。依续循环而修观之既可。
听持咒音 → 观自心处及起伏 →［呼吸随顺自然］
再听持咒音 → 观自心处及起伏 → 连续....
［若要修心中心则是另外之修法］
此修法能达一举数得之效能。如心静、心通、明觉度与专注力增强、更高能至心解脱之境界、且加修心法，及阅读修学《经书》后，会常法喜充满，欲跳脱生死轮回亦由此而悟。§。无上心法。§。希望修学者，能好好把握此修持特殊之因缘。福安！
［无上玄功四阶功法之基本功］：
第一阶功法：
每日只须取半小时用功既可。(若要再修『静坐』课程时。可延至约一小时。) 眼须张开。且保持明觉及心静。盘坐与散坐或立姿皆可。口持《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽。第一字读音切记要读 『嗯』ㄣ音。先耳自听其声后。再用心观心。循环修持观照。此时心会慢慢静下来。更须专注持念。注意心之起伏。若有杂念。应立即收心回功法上。如此每日修学半个时辰。补充及增强本身的能量。一段时间之后。至手会自然抖动。即是能量足够时。就能进入第二阶阶段了。修持之时。持咒须慢且顺畅。也要注意呼吸调息。而后就自然随顺呼吸即可。可达到如『静坐』及『观心』。培养『定功』和『明觉心、敏锐性、专注力』增强之效果！
※注意事项※
切记字与字中间段落要分段清楚。持念越慢越好。效果越佳。另手放於胸不远处。头自然微垂。三点成集气共点处。气才能凝聚。眼睛自然直视即可。此能量自会补充引入手内。而手会发出热气及衍生磁场。电足后手就会左右自然抖动起来。
第二阶功法：
即加快持咒之速度。可慢慢持但已不须再分段落持念了。可连续不间断而持。但还是不须持太快。此时手即会自然抖动。由此就知电已充饱了。但於每日亦须以『慢阶』续持念《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽。因各有其效益效能在。可修『慢阶』十五分钟至二十分钟。再持『中阶』五分钟或十分钟即可。因经过手会抖后。会再自然变化［法指］。此是能量再次提升之情形。而此【气动】经一个时段之后。会自然的停止。约五分或数分钟即自动停止。这就是第二阶之功法完成。於第二阶须续修持三个月后。再转换第三阶功法。其中於第二阶功法修学当中。会很自然地变化『法指』方式及动作。修者要细心专研体悟。
※注意事项※
虽已会【气动】及比［法指］。但行持者。亦能持续以第一阶持念之方法。不断修持定力。明觉。专注。观心及充电。健体。增加免疫力。来作为〈一门深入〉之功法。而此第二阶。则为［修法炼法］之功法。能借［宇能］炼法。增强变化自身之法力。在【气动】及比［法指］当下。皆须以中阶持念方法持念不能停。等法修炼完自会停下来。当中若有急事时。亦可自主中途停下来。等忙完再启动即可！
第三阶功法：
於之前一样。每日先修学『慢阶』十五分钟补充能量。再持五分钟『中阶』。之后用最『快阶』快速持咒之方式。连续不停持咒启动。并将能量释放出来。此时【法指】之气动会更快和玄化。并应继续持咒。再以『慢阶』或随自然变化的韵律平气下来。总之此时持咒之速度要慢下来。可随此《能量》带动自然运作。切记持咒不能停。但也不能从头到尾都用『快阶』持念。否则是会伤到气的。而当法修炼完成之时。动作会自然趋於缓和。及自然停顿下来。每次功法会自动停止。不须刻意操作。(若期间中断时可重新发功。由『慢阶』直接不分段至『中阶』到『快阶』及『玄化』。连续刚才未完成之法)。
※注意事项※
此【法指】内有一定之【法力】【效能】【功能】在。如能降妖伏魔。或可以能量度化众生等等！切记亦不可随意发功。和发不好之念。否则怕会伤到和惊吓到无形灵元。
第四阶功法：
由前修持『慢阶』『中阶』『快阶』『玄化』。持咒中不断延续发功 (持咒就是发功)。经修炼后。衍变【气动】【法指】【灵语】或是【真言中之真言】。修者於【动功】中。能变化衍生其不可思议之能量。等完功之后自动会停顿下来。至此修学一段时间后。即能为人【灵疗】或【气疗】了。或转炼其他之法！
※注意事项※
持咒即是发功。由持咒会变成咒语。亦称［灵语］。但此区域又有分等之不同区域的；另到后来因为电足功力厚。则不须持咒亦能气动起来。只要动一下心念即可。又能从只有手动。衍化变成全身动作。如行走及变化步伐等。此只要保持明觉心。随《能量》带动。修法完成即会自然停下来。修炼此法。§。无上六字玄功。§。其全程必定眼睛要张开。并保持高度明觉心。来体验参悟其中所要表达及显现之讯息！
修学此。§。无上六字玄功。§。会有其特殊反应。及衍生不同法指现象时须立即询问。如遇处理『阴气』『病体』。或帮人【灵疗】【气疗】时。本身身体会感应甚至於不舒适。或者有其他因素之产生。建议直接洽询本人。了解原由。以免因质疑而产生误解。放弃修持。也应多了解《六字大明咒》及。§。无上六字玄功。§。逻辑与理论。以增加信心。有空多上网参研《心法门修行部落格》之专题文章。并积极行功立德。及修养心性。以造就往后非凡之道果！
看个人时间及心力可於《动功》后可再加【静坐】。静坐时须手握。§。六字金刚大手印。§。并默持《六字大明咒》六遍。并心想心轮放光三次。此时胸前自显 【阴阳八卦】磁场能量保护。能防邪灵入侵。静坐时可以三分眼或全闭皆可。修持唵嘛呢叭弥吽。『四阶玄功法』会因个人所发的『愿力』『德行』。和『悟性』『因缘』。及『心法』『戒律』等修为之不同。与『实际修持』『力行程度』。所产生的效果亦会有所不同。所得到的『能量』『效益』『功力』『法力』亦会有差别。修士们须坚心持续修持一段时日。就可了解其中之奥妙。
此亦为修心五种功法之一：［持咒］
第八页：
如何观照【自性弥陀】的五种功法：(如何观照自心心佛？)
五种功法：［其他法门修学功法亦可同下列五种修法一样修学］
抄经是何心？如何用真心？真心何处觅？下手心何在？
(重点在观笔尖和字型与自心处) (越细腻越好) (观笔芯之心处更佳)
念佛用何心？何者是真心？用心下功夫。才能悟真心。
(重点在观佛声音与自心处)
静坐修净心。净心心何在？明心未见性。性由何心生？
(重点在观全身感觉与自心处)
持咒修何心。何是咒中心？咒心是何物？见物须真心。
(重点在观持咒声音与自心处)
读经悟禅心。悟得会真心。此心心何寻？何修见真意？
(自思悟理及观前后之心得对照与自心处)
修心五种功法之一：［抄经］
抄经抄心经。心自无心来。无无缘自起。心心缘自缘。
《涅盘经》云：“ 能观心性，名为上定 ”修行之人。
如何以［抄经］作为修行的一门功课？通常修此法门之修士。大都是比较有耐心之行者。何以故？因为要能静下心来。一笔一笔把字写好。须要时间及耐性。并且要把一整本的册子写完。亦是要恒心及意志力的。本人今日就将修持［抄经］之法得。§。自性灵通。§。告知大众。希望众生能在修持此一门功课时。可迅速达到效果。并且能更进一步。修得心通自在解脱之境。『抄经』是五种功法之一。修者。若能与其他［四种功法］。一起交叉配合修学。定能在很短的时间内得到效益。现在就将［抄经］功法告知大家如下：
修行之人。在下笔抄经之时。一.先要专心看字版上之字。且写字时须有段落的分开。一笔一划必分开观照及书写。如此能训练耐性及培养定力。如【永】之一字为例：当看见此字之时。眼须先全面看到此【永】字之全貌。而后再把专注力放在【永】字的上方一点。由此在把目光专注力及心思。移转到所要抄经的范本上。写下此点之笔划。由此反覆持炼就能达到效果。亦是先观其字样之段落处。再写下字体。不断不断的重复观照。再将该字写完为止。此若要写完一个字。因须反覆不间断来回观看。还要『运笔』。所以写的会比较慢。甚至於会写到手酸。此皆是正常之现象。又於此当下。因功力未稳定。此心会有所浮动。亦会思惟飘忽不定。而在『抄经』之时。应顺势［观其自心］。培养观心悟心静心之能。使其每次在抄经之时。亦能同时修心。但又如何行持呢？就是使专注力放在［自心处］。知其自起心之念。或静心观思惟之过程。如实知晓后。不要被左右而动其心。须再将心力放在字版上之字体。而由此连续不断观修既可。其呼吸就放於自然平顺。即是要以此三个『所有缘』修持练字和静观其心。
呼吸随顺自然 → 字体 → 自抄字体 → 观照自心心处及念 →
再呼吸随顺自然 → 字体 → 自抄字体 → 观照自心心处及念 → 连续.....
或只择其中两样亦可。(顺序则可自由调整)
在修持此功法之时。功力未成熟及未习惯修法之时。常会有忽然中断及手酸情形发生。修者。切记要坚修下去。必能有所得。因此功法是本人亲自修学有成之法。要与众生结此善缘故。今无私公布於众。希望行修之人。都能早日成就。§。菩提道果。§。［抄经］非只是要把整篇字抄完既可。而是要借由此修持之功法。能达到 多重效果及效益。如心静、字美、心通、心安祥、结来世之良缘、学经中之理。修福德、增智慧。法喜充满等。让此［抄经］之法。不再只是抄《经文》而已。由［抄经］之功法。自心常会自然显现出片刻。或随时都可感受到一股法喜在。若至此。即是修者之心境已证【初果】之象。修持之士。更应於此加倍努力。行修一切善法。精进於【六度般若密】及其他《修心四种功法》。并实际力行日常生活中。培养《自性之德》。等功果圆满之际。既可达。§。自性灵通。§。跳脱三界。免六 道轮回。逍遥自在了！
抄经之要重在心。眼观字型心观心。
调息顺气循环觅。三心如一动中静。
心若静时太虚境。法喜充满常自欢。
渐入圣道静功得。传此法音登妙境。
修心五种功法之一：［抄经］
第九页：
修心五种功法之一：［念佛］
要如何［念佛］才能达到真正的效果？
《梵网经》云：“ 无量结缚，求心得解脱；无量妙行，求心成菩提。″
【佛心】：佛者。觉也。心者。念也。此合谓之『觉自心念』。也就是发现觉知自体。身、口、意之心念。於日常生活中。审慎应对一切事物。让行为举止合情合理。并借由此『念佛』之修学。真正达到圆满之境。亦由此心、愿、德、慧、戒的累积。契合於当下。安住其心。实际力行。并能引现出《自性光佛》光曜自我与众生。那要如何『念佛』才可达到事半功倍之效？又『念佛』要俱备何种心态？今『念佛』之修士。多以此念佛往生《西方极乐净土》为诉求。殊不知此念佛之法。除来日修去《净土》之因缘外。亦可於今生当下修学有成。亦可由此『念佛』之功法。而达到一世成就。理由是【自性可自度】。既能自度。何不现在就认真修持。让己身能一世成就。并且於当世自利利他呢？非只祈望来生。往生《净土》再继续修持而已.....。因於往生他方《净土》后。亦须自性自悟自度之。那何不在此世即完成呢？
又本身修持『念佛』法门之行者。须本慈悲之心愿。及恳切求法之心态用功。方能快速达到此法之效能。更能依此为资粮。福慧增长。消灾解愆。自助助人。不论有形界与无形界之众生。皆能因此法而受益。
念佛修持之功法：
修学之行者。於『念佛』佛号当中。心要保持平静。双手合十置於胸前自然而持。眼睛须张开。凝神专注。在持四字洪名《阿弥陀佛》。或念六字洪名《南无阿弥陀佛》当中。
一. 要将心思放在四字或六字洪名声音上。耳朵清楚明白。且字句段落亦须平顺。不间断的持念。每日持念约十五分至三十分钟既可。但可依个人时间心力而异。由此则 能在短时间看到效果。如身现异光。心境开朗。甚至於得见。§。西方圣境。§。殊胜无比。亦能於梦中感见。§。西方三圣。§。之慈颜。
二. 若将心思放在［自心处］持修。亦是在持念佛号之时。把专注力放在观察自心之起心动念上。与其他［修心四种功法］雷同。即知清楚觉知心念之起伏和过程。由此不断修持观察。从粗至细腻甚至於更微细之处。切入修心中心之本原处。让此心於自心心内处。毫光万丈。§。自性。§。显现之。此修法易得【心通】。且心思会变了更敏捷和清净。此亦是修。§。自性灵通。§。之修法。
三.由以耳自听【佛号】上。及观【自心念处上】为修持之『所有缘』。二者轮流观之。即很容易得静。也比较不会乏味。且由『二处』轮流观照当中。培养训练出开放之敏感度。能一心 (体) 多用面面能兼具修持。但所悟所修之方法不同时。即会各有其效益。由修者。自择其法善修之....。
呼吸随顺自然 → 耳自听佛号 → 观照自心心处及念 →
再呼吸随顺自然 → 耳自听佛号 → 观照自心心处及念 → 连续..........
四. 持念佛号之时。并同时启动《法指》。此法指一启动时。倍率能量会增加数倍。并依持咒之人修为层次。而分辨其强度。非常不可思议......。此法既是持念佛号时。用非常慢之速度持念之。并同时发动《法指》。连续不断持念。至一定时间后。则持念佛号及此《法指》会自动停止。至此既可算结束圆满。 (约五至十分钟) 由以上所介绍多种修法中。修者。最重要是要以《自心》修持为上。因修念佛号及持咒或抄经、行善、读经、法会互动......等等。甚至於修持一切法之时。皆是［借法而修心］。由此种种修持之法。能凝聚累积。心、愿、德、慧、戒趋於圆满。并达至。§。三轮体空。§。放而不执。提而自然。无我无人无法之心境。即自然无为而为。无为而无所不为。此既累世累劫。一切众生所要追求达到之最高境界。§。回归本性。不生不灭。永世长存。自在解脱。§。之心境！
［念佛之时加上法指之运行。此能量及效益非同小可。属密法之一。修学者当虔敬而持。］
念佛心须明。字字不离心。心眼耳同行。周旋可安心。
又：
先观心来后观声。眼定一处有似无。二处明觉不停持。
达入净处只一心。此是念佛真法要。念佛三昧由此得。
又：
得此一心。须入凡尘。洗涤粹炼。用於日常。加以薰陶。
功熟力成。方为受用。登顶必须。恒持不缀。一得永得。
希望修学之人。於自修有成之时。能广传此法。利益群生。功德无量。
修心五种功法之一：［念佛］
第十页：
修心五种功法之一：［静坐］
如何透过『静坐』的方法。达到『修行』之目的及实质之效果？
《大宝积经》云：“ 诸佛从心得解脱，心者清净名无垢，
至道鲜洁不受尘，有解此者成大道。”
［静坐］之方法及坐姿与理论：
一. 可散坐、或盘腿而坐皆可。(双盘单盘皆可) 眼睛要全闭著或是三分眼皆行。只要是在清净的地方既可。至於能择一处安静的地方最好。若无此因缘及地点时。则以安住自心。於日常生活中不为所动。可成为训练之『所有缘』。此亦是开放式修持中之一法。既是不须怕吵。由此训练耐性及定力。但静坐之时。切记昏沈之时莫坐。以免徒劳无功。又饱食后不坐。免得气郁。生气或烦事太多之时勿坐。除怕岔气外。另因会养成乱神用事。既是因心不专而习以为常。怕日后则须要再花更多时间调回来。
二.又修行者。透过『静坐』之修练功法。能让自心心灵平静。且可使身心免疫系统提升。对事情之判断力增强。亦可达健体之效。若是能於此用真心修持。甚至於会有所谓的特异功能出现。如心通。能知他人之心思。又如眼通。可观无形界殊胜之境。或神足通。能借法借电移物及瞬间位移。和宿命通。能查『三世因果』之缘。如天耳通。能听到无形界之声音。及特殊声波及音律等。(其六通亦分层次高低) 如漏尽通。自心明觉。心开意解。能了知一切经文要义。达圆满妙境者。【得自在解脱心】。若能在继续行功立德。和修身养性。则可达至究竟圆满《三轮体空》者。跳脱三界。免去六道轮回之苦。静坐之时。心须内思惟。思惟教义事情等。亦可放空无思无想。或又能以意念导气。及训练专注力。或修冥想出入之过程。所用功之法。若不同时。则往后成就之术法。则会不近相同。修者。当明其要意。主要是求其【心静解脱】为主。术法次之。若静坐之时。显其异象时。要以平常心观悟之。切莫执著。否则恐入魔境而不知。
静坐之功法：
先静心安坐。手握。§。六字金刚大手印。§。心默持。§。《六字大明咒》唵嘛呢叭弥吽六遍。想著自心轮连续放光三次。能防邪灵入侵。以确保静坐平安。而胸前自显其［阴阳八卦］。且能自转其炁。护卫行修之人。然后开始静坐。口诀：先自许全身放轻松。保持明觉心。静坐中不用怕他人吵。保持内外一如如一之境。一.则先顺其呼吸净气。二.则观身体周遭气流及跳动。深刻感觉皮、肉、筋、骨之存在。甚至於观察内部之器官血脉等。由此修之心则更加敏锐。能先知而趋吉避凶。或心通。或自在。或心生法喜。三.则注意自心之起心动念。清楚觉察到心之起伏。或观其整个过程。而后再收心於『所有缘上』。观自心念。如此而行持不断。不论是观自身思绪。或者安住在哪个『所有缘上』。皆须保持［明觉心］。这就是静坐时之重点处。一心 (体) 二观。此修法很快就会得到效益。自身能量亦会不断提高。不可思议！
呼吸随顺自然 → 觉自身触感 → 观照自心心处及念 →
［此时已观而得知自心之处了］
呼吸随顺自然 → 觉自身触感 → 观照自心心处及念 → 连续……
［一体二观。内：心。外：全身。］
修心五种功法之一：［静坐］。
只要修者保持明觉心及正念。确定不会走火入魔。
第十一页：
修心五种功法之一：［阅读］
缘自缘生自然行。由心自决分东西。
衍化辗转无尽期。须由妙法助脱离。
修行。首重在诚。若於修学一切法及行任何事物之时。须先由自心发出真诚之心。如此力修不缀。势必有成。且能达奇特之效。又再用虔敬心向冤债真心忏悔。并行功德回向。则效果更加。更於当下之际无时无刻。悲心慈愍一切众生等。自发愿亦为众生发。§。菩提善愿。§。广结良缘。他日业引缘牵之时。则助力显著。在因缘果报反作用力之下。不求自得。一切众生故。亦由此得其法缘。同得受益。早日解脱 自在无碍......
《心地观经》云： “ 三界之中，以心为主。若能观心，
究竟解脱。不能观者，永处缠缚 ”。
又云：“
一切众生，不观自心，流转生死大海之中。诸佛菩萨能观心故，
度生死海，到於彼岸。诸佛如来，法皆如是。”
又云：“ 若能观心体性空，惑障不生便解脱 ”［此非指修顽空之空］。
修者。又要如何以此《阅读经典》之修持功法。而达到心静、开慧、专注、明觉、心解脱、法喜等之效果。行修之人。可快速达到修持之效益。自助助人。但要如何来用功呢？又如何早一点进入状况？由以下之修法内容。可让修持者。很快速修学有成。众所皆知。不论修学任何事物。都要细心专心且要持之以恒。才能显其效果。当然《阅读经书》亦是应以如此心态来修学。
一.能本身先自定一个修持时间表。每日不间断修学。日进有功。久之有成。
二.可在参悟经典之时。可从一般『善书』著手。因比较容易看懂及了解意义。和能增加自信心。当得到效能后。再精进研讨较为深奥之词句及《经典》。由此一步步薰修上去。此当中亦要找人分享经验及心得。由此相互交流。可找出自修不足之处。及启发各种资讯来源。刺激新的思惟与方向。更由此对应之下。使修学变了更活泼。乐趣、自信、修心、行道兼得。何乐而不为？亦由此能把好的讯息。与大众分享。达自利利他。
三.则是在参研悟修之时。须注意段落要分细一点。就是每次不求多。而是要一小段一小段的参悟。当下亦须马上思惟。领悟。或引用之前所修来相应。或引取其他论点及《经书》对照。如此一来会增加记忆。且印象也会特别深刻。若再能与他人研讨时。则会更清楚明朗。参悟时可再自作笔记。亲自写下印象较深之词句。有空既把他拿出来观看研习。此举必能有所收获。所谓：『温故能知新』也！
四.若要自修之时。时间点尽量找夜深人静之时。或安静之处。比较不会受影响。其阅读效果会更好。还有於平常须携带笔记本。随时反覆思惟《经典》道义及善书内容时。或听闻能帮助法之时。马上记录下来。参考思惟皆可。
心有显化开。心无安自在。灵山心头心。非在山海外。经书引自性。
性由自修来。心性本一如。如一现心王。无形亦无相。常随不曾离。
看看又不在。思佛成佛来。忆凡惹尘埃。自性自心度。心从无著修。
经书对照应。觉心不停息。一朝心光显。法喜不间断。就知我是谁！
..............................................修修看就知了。
由以上种种修学当中。是本人修学。§。自性灵通。§。的重要方法之一。
修心五种功法之一：［阅读］
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心法门
◎§◎心法经◎§◎※镇家之宝※
行修者。若能依照此 ◎§◎心法门◎§◎ 经书修持。定能有所感应及成就。虽说各人之［心法、愿力、德业、智慧、戒律］。持修量力及因缘等有所不同。但相信若能真心忏悔不二过。并能积极行善修身养性。再以此○§●心法经●§○内之。§。无上心法。§。及・§・无上玄功・
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※镇家之宝※
※镇家之宝※
行修者。若能依照此 ◎§◎心法门◎§◎ 经书修持。定能有所感应及成就。虽说各人之［心法、愿力、德业、智慧、戒律］。持修量力及因缘等有所不同。但相信若能真心忏悔不二过。并能积极行善修身养性。再以此○§●心法经●§○内之。§。无上心法。§。及・§・无上玄功・§・功法薰陶修炼。必定能於今世。消灾解厄化解前愆业障。也可广植福德善缘於一切法界众生。更能当下感受此法不可思议之量力。如健体强身、敏慧增长、心开意解、舒压清凉、灵性提升、拥有灵疗气动治愈之能、更具有层次不同之《法力》等。以此之修学。可正求一切并能成就引渡自他。及结未来之法缘...........福安！
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