补充如何训练心通 :
1.按电铃时 . 预测来访之人 .
2.对方未开口前 , 猜测下个动作或下句话为何 ?
3.忆测电视剧情 .
4.思惟探测未来或预测事情 ! ( 工作 , 生涯 , 骑车流程等 ! )
5.静思惟一件事情的始末 !
6.选一物如会动之物品 , 凭感觉去收寻 , 整个流程都了解而且清楚 .
7.任何事都可训练 ! 就是循 ( 点 ) 或 ( 线 ) 及 ( 面 ) ,
以 《 心 》去感觉感受 .
切记 ! 随时注意本身的起心动念 !
.
。§。心法修持经过与心得分享 安心 4 ( 心 愿 德 福 慧 )。§。
【万法由心生】,也就是一切法是由 《心》 所演化,那我们只要把此《心》顾好,那不就是掌握全盘吗?其实修道并非那么困难,只要把重点先找出来,就不会浪费太多的时间去摸索!
尤如火在燃烧之前, 能适时予以控制或扑灭,就不会有后面不可收拾的情形发生;修道亦是如此,只要先察觉本身的起心动念,将可知道如何应对,只差在功力深浅,或用心不用心而已.知从心下手修持后,更要深入经藏,广修善法,功累德,实际力行利益一切众生,做到知行合一方才受益.更当常发 《菩提心》 , 就是善愿!
此能增加信心和善因,如此何怕道果不成.愿真心修行者能坚修,必有善果良缘. (以往修行者,都是看经,听经,或者是在言谈中吸收常识,或自修体悟,未能先挈入其心,等修持一段时日,虽有领悟,但又是一知半解,或迷失在名相等,及外在不相关,或与解脱生死,离烦恼困苦无直接的分围内,实在可惜,然虽有助益,确也停留在,宗教信仰,或世间善法,人天福报上,若要达到事半功倍,则须从心下手及出发,修学一切法门,当注意此「心」 的一切感受,方为正论!)
.
。§。心法修持经过与心得分享 3 ( 如何快速进入修学状况？ )。§。
如何能让自己能在修行路上一帆风顺。且在领悟《 经书 》或一切时可以尽速进入状况。
1.先发【 菩提心愿 】。并善心善行。且实际力行。因发此【 菩提心愿 】就会自然产生一股无形能量及磁场和反作用力。会趋动於修行者迈入修行之路。其次本身因积德行善。可使本身业障消除。再者。修行之人也会因此而入修学行列。身边亲友亦受此磁场气息得益。由此种种之因缘。必定能趋向美好之境界。所以劝修行之士。须先发【 菩提善愿 】以益於修行。
［如何是发【菩提心愿】？如发自修成佛。渡他成佛之愿。或愿修一切善法。利益一切众生。和愿修学观音法门等。利益众生。及设立道场供修学之人修持。有者当终生义工。有者发心印经。有者抄经定功课。有者短期吃素、或放生、金钱布施、护持......等等皆可。由小而大。依序发心力行。此皆是【菩提心愿】的开始及缘由。修学之士切记善用。］
2.真心求忏悔。向【 天地 】『 冤亲债主 』求解冤释结。
3.求《 佛、菩萨 》暗中加持。
4.自身自定修学功课力行不缀。久而久之一切束缚既能迎刃而解。
5.多与善修之同好。共同薰修培养良好的修持习惯。每当有所体悟之时, 希望能至道场, 或找志同道合的人,分享述说, 此举有助於了解, 本身修学状况, 孰知孰不知, 而能知晓改进,并且心得分享, 也可增进本身继续修学的, 信心乐趣与动力!
.
.
轮回的是谁？
父母未生之前的我是谁？
是谁在念佛？
是谁在静坐？
是谁能修成圣？
何谓借假修真？
藏密处内是谁？
明心见性是见何性？
如何找到真我？
是谁在吃饭？工作？感觉？应对？高兴？快乐？痛苦？悲伤？无耐？
有七情六欲？思惟？修行？上天堂？下地狱？六道轮回？
或谁在修持成仙成佛成圣呢？
或者是谁在造作恶业而成恶人与成妖魔鬼怪啊？
但总归还是当事者。自作自受。随因缘受生於《三界》【六道】［十法界］中。不断之孕育衍生。直至透过真心修持。累积自身之［心愿德慧戒］而成就。§。法身。§。慧命后。继续再修持直至真正到达 ◎§。永不退转之境界。§◎当然於此境界中之行修者。如《佛教》中达《菩萨位阶者》。§。不昧因果。§。因已达从此之后。不会再造诸恶业等。又能如实了解『因果』之真实过程。亦可知如何去解开一切之疑问了.......
又若达於《真佛之境界》。必是。§。不昧因缘。§。於此则更胜之前。并且皆能通达无碍。直至 ◎§。一尘不染。§◎ 最高之境............
所以从今而后不须也不用一直去找一个所谓的《自性》或【真我】。因为只要当下认真修持行善积德及修福修慧。再将自所累积此总能量的〈你〉后。此就是本身真正的。§。真我自性。§。
原
因
何
在
？
因若是以一个人体而论。当下之肉体能应对感知一切事。死后会依此在世所作之因缘而转生他处。所以此肉体就是属。§。因缘本体的自性真我。§。若以无形灵元来讲。於无形界时。此无形灵元本来就是各自独立生存。亦是有个属於自身之。§。因缘本体的自性真我。§。而无形灵元与有形肉体是能分开计算及运作的。各自造作○善恶●业亦各自随业因业缘投胎他处。此本人可分为是从小投胎人身。一同生长及学习的。称之为［本灵］。此无形灵元与本身肉体是融合为一的。当肉体灭掉死去后。此无形灵元才会离开。但有些是半途才又进入一或二或更多之无形灵元。此即不可称之为［本灵］。只能称之为『缘灵』而已。就是有缘之无形灵元。但不论身上有几位无形灵元存在。每位皆有各自之。§。因缘本体的自性真我。§。其层次及修为和形容之不同。皆是当事人所自修持的..........
若修为较高且有证道之人或灵或畜...等。一般称之为。§。法身。佛身。。§。但若是平常之修者。则称之为［应化身］或［报身］。当然有些名称。
当
下
感
受
是
真
的
就
是
真
我
啦
！
法身慧命：就是以上述之理论逻辑而累积修成的。即是透过行修者。修持领悟用自性觉知。去修学参悟一切心法及世法。再依一门深入成专受用之。从不会到一知半解。到成专业。甚至於到出神入化。或甚至於是《玄妙》等.........
皆是如同上述所提。用《自性本我之觉知感受去修持》。如《释迦太子》悟道时所言之。『奇哉。奇哉。一切万物众生皆有《佛性》。』而此《佛性》即是本身自我之。§。觉知。§。明觉之性也。连畜类亦有此觉知。若是遇上危险时就会立即逃离。当畜类知修持则更易些。因比较无贪著及能专注。不像人类都比较有七情六欲。容易被世俗所染及迷惑住。可是人禀【三才】之气又是【三才之首】。若知修则易成就之。因又能修学『善书』《经典》。并可积功累德。所以较容易成就道业。行修者。只要将本身觉性领悟所修持之［心。愿。德。慧。戒］融合。就可成《圣》成《佛》或者［生天］安住享福或续修。或『转生凡间』享福或续修.....
此皆由自性明觉之性而修持领悟而成的。肉体等包括无形灵元等。终有一天会灭或亡。只是时间之长久多或寡而已。行修者。必定要修至。§。真我。§。之最高境界才能永世不再退转及轮回。要修至此必须...........
※事事为真。身口意皆真行真修真心真意。并达《三轮体空》后无著於此《三轮体空》之境。才会出现不可思议之◎§◎原原自性不生不灭无所罣碍之真我◎§◎※
所以［出家众］或清修者。及善良慈悲者。比较容易修成。就是此之道理！
互勉之..........
↓
做人
［也是自己］
↓
下地狱 ← 做畜生 ← → 当天人 → 上天堂
［也是自己］
↓
明心见性
［也是自己］
↓
◎§。真我。§◎
［也是自己］
↓
《自性》：就是觉知敏锐之性。及因缘果报累积之个性而已........
..
.
前世的我。和今生的我。与来世的我。到底那一个才是真正的我？也许你会说。那还用问吗？三个都是自我。不然是谁再生活谁在转生呢？可是若是那转生及生活的我。就是我？为何还要一直转生？还要一直去找那个我呢？明心见性的我。是否也是生活转生的我？成圣成真成佛的我是否也是三世的我？为何今日各宗教要人明心见性。要去找一个真我？修一个真我呢？我就是我。还有什么好怀疑的。还要借假修真。如何能达成呢？真我。假我。我就是我。到底那里还分什么真与假呢？为何还要去找？去修呢？悟是要悟什么？修是要修什么？有何效益呢？
。§。佛家。§。云：『空无自性。本自如如。安住当下。觉其自行。』
今日的我。是十岁的小孩。或是二十岁的上班族。还是三四十岁的成熟男人......从幼到老年。不知此身形及心态变化许多。又从前生至来世。又是转男或女或天人。甚至於畜类等。於《十法界》中及【三界】［六道轮回］内。不知转生多处及肉身。或是无形灵体。但总不离是现在自身的《我》在转生。那为何这个《我》要转生呢？为何不能长久存在。甚至於不生不灭呢？为什么会退转受劫呢？为何？到底是为何啊？请问有谁能告诉我？？？答案就是：理未明。误认一般之宗教修学。即能跳脱三界。免去六道轮回。其实真正要至。§。不退转之境。§。尚须一段修学及努力.......法未达妙。无法借其上升。虽知善法修学积福。虽知有《圣位》可修可证。虽能达於［空无自性。德智圆融］。却未及尽处。达印 ◎§◎真我◎§◎ 之境。於●○阴阳○●气数之中。恐遇【劫数】而下凡。或受劫转生他处。或再度沉沦六道苦海。何以如此说呢？为何达於《圣位》。或是已至［空无自性。德智圆融］之境。尚还须有此劫数等之事发生？
原因在於：
一.是否真达悟。§。真我。§。之境。二.心愿德慧戒。是否真至圆满之境。三.业引之缘。是否真的完全消弭殆尽。四.於一切有形无形区域。所知包括●○阴阳○●气数中。所产生煞气及负数之能量。因此之能量。无比寻可。绝非一般之气场及磁场能比拟的。如地球之气。与太阳系之气。就是小巫见大巫了。但若是再和［银河系］比。则是更逊多了。若是再与【虚空】而论。则无法相论其抗衡之。
今若行修者。虽修道有成而成《真》成《圣》。但若不慎遇此之〈炁煞〉。恐亦难逃灾劫。因此〈能量〉之力。是经过几兆亿劫之因缘。而产生今日之有形无形之区域的。在行修者愿心所成之无形区域。也是存在此〈虚无浩瀚无量无尽无边之境〉。所以此处亦须要了解一下。在说。所谓●○阴阳○●气数当中。范围之广。亦超过一切《佛之净土》。及一切【天界】磁场。当然有形界也在其中。所以若只在《净土》中安住修持尚可。若是出离此处之氛围后。何时会受劫就不得而知。又如车有车道。飞机有航道。［天行之路皆有一定之路径］。四时之序各安其行。就不会出事........因为就算是无形界中之一切《净土》。及［天界之境］亦会被此〈广大之炁〉消耗能量的。若无持续的经营建设修持中。还是会因为此〈炁〉。及自消耗。无形中渐渐消弭掉........如同世上之一切。包括：人事物及房子车子。植树....等。皆是会耗损的......※当然。阴阳之相生相克。及反作用力之下。亦会有所成长。※
所以行修者。依借修行之力而进道上升。才会有《上位》可修可证。此也是：［●○阴阳○●相对之论。善行善报。恶行恶报。自作自受之正理所在。］因果报应..............自然循环之理.............
现在再来讨论。真正的《我》到底是谁呢？是每天忙碌工作的那个人？是肉体？是个性？是思惟？是七情六欲之心念？还是是心性？或是意识呢？还是灵魂？若是其中一个的话。那肉体是会腐坏的。应该不是这。那么是［个性、思惟之心、或是以上所说的任何一种吗？？？］其实现所提到的皆是「假我」。而非是『真我』。因若这就是。§。真我。§。的话。那还须出家持戒苦修。或累世修学呢？但此。§。真我。§。应该是在自身体上或是心性上吧。总不会是去外头来找一个。§。真我。§。啊？那。§。真我。§。你到底是在那里呢？................
答案：是在自身上但非是此肉体。亦非无形之心性。而是在此人身中............经过修持后。累积自修之［心愿德慧戒］总合的能量体。再契合当下之因缘。所产生的暂时之形象。此因透过真心修持粹炼后。去芜存清。真真相应。心愿德慧戒之德行。能量累积成就自身 ◎§◎法身慧命◎§◎。此则较契合。§。真我。§。所以就先以此为暂时之。§。真我。§。吧！
但若就此认定此是为真正之。§。真我。§。则恐入於著相。
因於每一个轮转之生命中。§。真我。§。是存在的。但又是找不到......所以要找到此。§。真我。§。初步是要以［自身之觉］去悟才行。此［觉］。即是感觉、知觉。感受之意。也是敏锐之性。亦有人称之为第六感。先用此如《佛》说之［觉性》。去修学《经书》。了解道理。体悟心性。去行功立德。积善渡化。去实修实炼去体验领悟。那悲天悯人之胸怀。去赚钱创造美好的人生。包括学习世上之一切技能。也是靠此［觉］去成长著壮。好好用心去体会感受一下吧！
不论是物类。或是在无形界中的灵元之心。此皆非是从古至今。各宗教之祖师大德所要寻找的。§。真如本性。§。......那到底如何才能明心见性契入。§。本原之心性。§。呢？？？［借假修真］之说。不受限只在於有形区域。即连无形区域也是如此。七情六欲中有真有假之情。自心意识内亦有真假之心。此真假之心。其实也是《道家》所云之●○阴阳之气数。若要跳脱此气数之拘限。就是要修行炼心。行功立德。发愿悲心救渡众生。培养正气。持戒修慧等。才能存有。§。一真阳之炁。§。累世累劫。永世常存。说真的...............
修到此。只是进入几乎相印。§。真我。§。之过程及现象而已。真要到那种境界。
请行修者自悟吧！
祝福！
完！
请问您现在是几岁？
0岁...十岁...二十岁...三十岁...四十...五十....六十...七十...八十...甚至...
或请问您心是？...高兴...哀伤...喜怒哀乐...七情六欲...清净...无欲......
再请问您是修何法？.
...佛教...道家...儒门...一贯道...基督教...耶门...○◎●心法门●◎○...其他...
家是高楼大下厦？...平房公寓？...别墅？...透天房？...豪宅？..........
长的是漂亮？...普通？...是高？...或矮？...长发？...短法？...还是？...
钱剩几亿？....千万？...百万？...几千元？...或一贫如洗？.......
是高学历？...还是低成就？...结婚已？...或未婚？...修行否？.......
或是出家之修行者？还是世俗凡子？...........
当董事长？...总经理？...经理？...主任？...员工？...业务？........
计程车或公车司机？...木工？...铁工？...美发业？...
甚至於是八大行业？.....
不论您现在是在那个领域及阶级？
请问您能赚多少？用多少？
又睡觉的时间。花费您多少时间？
多久没与家人好好聚聚？
请问您还能活多久？？？ 到底还能有几年之生命可在世？？？
那活的时间内是否活得快乐？自在？无忧无虑呢？？？
百年之后自己及亲爱的家人。又将转生何处何地呢？
是上天堂？......还是入地狱？......或是於三界六道继续轮回？
不断......不断......不断......不断的轮回？................
您知道吗？
人生苦短。如呼吸间。宝贵之生命刹那就会离开人世间.............
您曾经生病吗？......牙痛否？.....身体病痛过？......
您曾经历失去亲爱家人而痛心疾首吗？
您曾失去所挚爱之人事物吗？
请问您：您心痛吗？
心痛吗？
赶快修行吧。修行是唯一的一条路..........
那要如何修呢？要如何能再此一生中而有所成就呢？
又要如何跳脱三界。免六道轮回。离开那无尽轮回之苦？
要累世累劫逍遥自在。永世常存。无忧无虑。
就赶紧修持～
○◎●心法门●◎○上之。§。无上心法。§。与。§。无上玄功。§。
请您先眼睛闭起来..........
静心...
静心...
再静心...
当眼睛闭起来之时。
你 (你)。什么都不是也都没有了........
无男女相。亦非男女。
无一切。亦无一切分别。
无所有之所有.....
只剩一颗。§。无著自性本心之觉。§。而已....
放下吧......朋友.........再放下.........放下你 (你) 那颗不安定的心.....
回归清清净净。自自在在之 ○◎●自性本原●◎○ 吧.........
当眼睛张开时...必然於现今之当下。
亦须回归现实之际。好好努力以赴 赚钱 及 修行.........
请
细
心
体
悟
.
.
.
.
.
.
一般人之心..........
婴儿之心...小孩之心...少年之心...中年之心...老年之心...生死之心...
小学之心..中学之心..高中之心..大学之心..出社会之心..经验累积之心..
男女之心..修行之心..有形肉体之心..无形灵元之心...
十法界一切众生之心.....
心...善恶心...善心...悲心...悲愿之心...跳脱三界之心...无心...
三轮体空之心........
［阴中庸阳］
........放下之心......从一而终之愿心.........三心之心...............
［恩仇泯灭之心］［菩提心。金刚心。从一而终道果之心］
如此亦像是今有人欲掘土。一个是用手慢慢地挖。另一个则用铲子而用。另一个则用机器来作。再则有人用大机器掘土。速慢即分也。今修学一切法亦同。请行修者。善选而择其法门来修学吧。一个能让自他［一世成就］之法。希望您能弘扬与推广。让自能於此世受其益。并於未来世依此结法缘。能早日成就《道果》。推荐您。可一生一世依靠的法门◎§◎心法门◎§◎。此法门是已由今科学印证。又可立即感应其效益之法门。内有详细之逻辑、理论、功法、次第、及亲身感应之法。让您能迅速进道上升！
本人是◎§◎心法门◎§◎创立者。也是本法门门主张老师。祝您家庭美满幸福快乐健康..............早日成就。§。无上菩提道果。§。
.
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。§。一直写字。§。
发表 时间：2013/1/8 下午 08:21:00 IP： 111.185.119.＊
案例 : ( 7 ) 主题：一直写字 净心 高雄
请问各位师兄师姐 : 静心我我之前灵动会踏脚步 . 之后却变成一直在写字啊 ??好像听到师姊说 ; 要从头学 . 是因为我做错事 ? 还是有其他原因 ? 请为净心解答 !
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回覆 时间：2013/1/8 下午 09:51:00 IP： 123.194.12.＊
觉行居士回应 :
净心师姐福安 !
本人也会灵动和比法指亦会讲灵语 , 之前亦曾受魔考 , 如今将经验上网和师兄师姐分享 ! 愿把所知告诉修行人参考 , 现世 佛 魔 并降凡间 ,切勿其将 (( 魔考 )) 与 (( 逆境 )) 混为一谈 , 因其中各有不同之意涵 ,若非细心考究 ,实在很难分辨..... 建议您的情况可先从经典著手 ,充实智慧提升本身的素养 ,与正确的道德观 , 能掌握与主宰自己的心 ,不会被境界所左右 ,如此这般就能家庭修行之中 ,取得平衡点 !灵动 灵语 法指 或一切一切的修持 , 皆注意当下的动念 ,细心体悟分别既可明了 ! 等厘清之后再行动 , 方不会有错 !
有空请参观部落格 !
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在电视及各领域之中。常常听到：『生命有限且无常』。或者是：『人命呼吸间』。《佛》云：［人生难得。至法难遇］。就算有因缘相遇见。亦须勇猛精进修持。否则稍纵即失。错此因缘之时。他日恐不期之缘了。甚是可惜啊！
今已与能跳脱三界。免六道轮回。且真正可依靠之 ○§●心法门●§○ 法门结善缘了。一世修持命终往生［善修处］及【净土】中。安住且可继续修学进道上升。为何不修呢？行修者。只要能依 ○§●心法门●§○ 部落格中之功法修持。定能有所成就的。且在家修学即可。有空再来本门互动及交流心得。快认真修学修持吧。用您一点时间了解 ○§○心法○§○ 和 ●§●玄功●§● 。将会改变您一生之境遇。真的.........就花点时间参研。即知其意了！
一位行修者修学之观念。牵动著自身往后之路程。也会改变周遭所衍生之人事物。到底会是『善之循环』？还是「恶之循环」？因每人都在重复性的思惟或工作。若无积极修学。或反醒或觉察。或鞭策自我或观照身口意。或见他而自省。或拜佛以清心。或持咒自静自加持。或透过静坐。念经。读书。善行。悲愿。戒律等之方式来修持。恐在不知不觉当中。将无价之生命时间精神。随便消弭殆尽。此是［无知无明之现象］。随业波逐流。自而不知不觉。当生命走到尽头之处。悔不当初但已迟了。这就是「恶之循环」内的一种。虽不行上述之事。亦非坏事。但灯须油添才能长久。若皆是花费及消耗。总有一天还是会用尽的......
反之。今已觉知今身现世之重要。即日而行修。必能养成良好之习惯。再不断地自觉自醒和精进修持当中。找寻那。§。光明自性。§。自在逍遥之心。如此正向之行为及习惯。即能为现在及未来。创造更美好崭新之前景。此即是『善之循环』。两者。所造成之后果和差异性。绝对是天攘地别的。希望行修者。能於今日起。奠定《愿行》【自制约功课】而行持。
由一小步而成一路径...............能就此进道上升..............
又在修持上。您所存在的态度非常重要。在在关系著自身之成长和效能。如在阅读用功之时。您是随眼看过。或只是乎衍了事。或是信根不坚。或是愿望不深远。此皆会影响行修时之心量。心量若不强的话。力到就显示不出来。做出来之成果就会差强人意。不甚良好。所以既然知修了。不如就好好的把握当下修持之短暂时间。同样的时间。认真用心细密点。相信您会很快就能感受修行之效能乐趣和法喜了！
※选择法门是很重要。另逻辑理论。功法。次第。力行和亲证是修学必知之第一要件。※
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1.天地为大干坤 人身为小干坤 ( 天地 )
2.天有一年 人有一身
3.天有一年十二月 人有大肠一丈二尺
4.天有一年三百六十五日 人身有三百六十五骨节
5.天有四时 人有四肢
6.天有东西南北 人有眼耳鼻舌
7.天有二十四节气 人有小肠二丈四尺
8.天有五府 人有五藏
9.天有五星 人有五行
10.天有金木水火土 人有肺脾肝心肾
11.天有日月 人有双眼
12.天有百万星辰 人有百万毛孔
13.天有阴阳 人有男女
14.天有云雾交感能生万物 人有男女会合能生男女
15.天有风云雷雨 人有喜怒哀乐
16.天有不测风云 人有旦夕祸福
17.天有沙石水土 人有皮肉筋骨
18.天有日月昼夜行一万三千六百缠度, 少一度阴阳颠倒!
人身有气脉, 昼夜行一万三千六百呼吸, 若少一呼吸就有三灾八难.
19.天有日月星 地有水火风 人有精气神 三才
20.地球上也有70%为水, 30%为土地,
人身上也有70%为血液, 30%为筋, 皮, 骨, 肉...等.
所以人身难得, 希望师兄师姊能保握时间, 好好的修行, 有望在此世修得正果! 跳脱三界, 免六道轮回.
人身难得今已得, 佛法难闻今既闻;
此身不向今生度, 更待何时度此身.
共勉之!
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佛家良药《九相图》，据说此图能有效对治美色淫欲
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大多行修者都知心是指什么！
？
那本人想请问什么不是心？
心
§
本心之心心非自心，他心之心亦非自心；
二者之心虽如如性，性有其别各显其真；
身有其缘缘尽当灭，心有其心确难见形；
身灭心在如如应缘，随业流转心心何心？
此心他心虽能对照，身心两亡何是心心？［或两忘］
无我真空妙有之境，请问汝心他心何处？
试问此心当下为何？是渺渺溟溟虚无也？
亦是涅盘无我大定？不论此境是为何已，
问您此心在何处啊？身不在了那心在那？
身还在已三轮体空。那此心又是如何呢？
§
有形肉体有此心。无形灵元有此心。
无形灵元之往上无形区域之灵元有此心。
又更高无形灵元之无形….再无形之心…………亦有此心。
那请问这［心］是什么样之心啊？？？
那又真正出离【三界】的心是怎样的心？
§
2.回应上文...........不是心的那个心是何心？
§
三轮体空心非心，此心妙玄能相应；
非名非相称之道，道中自然衍万千！
§
◎§◎心法门◎§◎ 张老师 悟题！
身体：一切因缘之和合。本心：亦一切心之融入。
世上有形界无形界之［身、心、灵］皆是如如也...
※因缘果报之衍象※
..
.
。§。三摩提闻中入。§。
.
.
找心找心….请问您在找何心？
修心修心….请问您在修何心？
悟心悟心….请问您在悟何心？
明心明心….请问您在明何心？
§
觉行居士 张老师题：
心上本无心，此心非何物；非形亦非相，觉觉了此心！
§
出家茹素修梵行安何心？出离之心............悲愿悯人之心...........
废寝忘食修至道安何心？明道理之心...........感悟真理之心............
敷坐多年修明心见性安何心？
普渡众生之悲心......愿成就无上菩提道果之心......
苦读多年专研道义行善积德安何心？
热心助人向上之心........修持之心..........
行者您［安心、心安］了没？？？
切记要自己安哦！
如同［自性自渡。佛不能渡］一样！
..
.
。§。念经。§。
由外之《经文》引内《自心》之智慧自性。达到［心开意解］的境界。修者。此时会更有信心及力量。继续修持下去。又若能将自身所修学之心得。实际力行并持续不缀。由此会产生【法喜】之现象。修学力行之士。会自然感受到。
并於无形中提升。§。身心灵。§。之层次。让生活变得更有意义及活跃。若再加上修学其他『教门』之精髓融会贯通。则会让自身修为及层次与境界不断的提升。既是先『念经』后『解义』再『力行』。如此之修持过程。会产生动力及效益。并由互动与教学相长中成长茁壮。迈向修行更高之境界。而由【五种功法】达［寻心。知心。修心。悟心。得心。证心。了心］。可产生更敏锐之［明觉心］［定力］［能量］［心法］及［特殊效益］如【六神通】内之『心通』『宿命通』『灵通』……等。
.
台南 惈是谁
主题：如何不会产生邪念？
小弟我有一问题能请叫各位??小弟我原本是沉溺於色情的醉 ( 罪 )人...有一天我发现自己我感到害怕..我要改掉坏毛病..要戒色..虽然不能说已经戒 掉..但是有很大得进步...但是小弟我有伊两件事却始终很难戒掉.
1看情色小说.2看视讯女郎..还有小弟我有一个很大的坏习惯.就是当以上那两件发生 的时候都会有手淫的毛病..我是不是走火入魔了??我已经有再到场学静坐..每天也会对著神明说我会慢慢改..但是都不能完全改掉..有没有方法可以交我??
张老师 答：【 真诚之心定能转业 】
§
天地交泰蕴运万物
阴阳调和四季如序
淫欲显隐亦有其常 ( 此是自然周期会衍生 )
若能御心坚守能擒 ( 须用方法及坚心应对 )
万罪深渊诚悔可忏
一心至诚转念成真
若不自救天地何应
善惜人身升降两齐 ( 上升善道或下降轮回 )
§
以下方法可适择取用：
1.除日常工作作息外。要培养一种或多种正当休闲之活动。将体力思绪时间用在适宜的地方。如打球、游泳、健身、静坐、义工、电影欣赏、道场服务、逛街、抄经、画图、插花、园艺、事业、家庭休闲、爬山戏水、音乐、持咒、念经、看书、烹饪、命理、下棋唱歌。跳舞等等。先选择多样之术科坚心时日。时间一久必能培养出良好之习惯。及属於自己的生活空间和乐趣。也要远离会让本身产生欲望之人事物。并且寻找一些良师益友。共同研讨及相互勉力催促提携。和鞭策自我。等上轨道之后再慢慢调整目标及脚步。让自己的生活能更加美满。
2.宗教信仰之修学。从《 经典善书 》中了解【 因果报应 】之可怕。进一步研讨人生生命之意义。从善如流培养兴趣之后。更能得心应手控制自己。最快及有效之方法为【 修心。炼心。调心 】也就是在起心动念时。能清楚明白自心之想法。若有不恰当之念时。即刻断除或转移。离开当处等心平气和时。再思惟前因后果。免得事后才来后悔。此须用心经营训练一段时间。方能得心应手。
3.再则为寻正常管道疏通。也就是结婚夫妻相伴扶持！在结交男女朋友时。当注意双方之条件情谊与状况。免衍生后续问题发生。或因缘果报之牵扯！
4.若能常自我期许。发善念善愿并实际力行。则可达事半功倍之效。更能一举数得。
祝福！
修行之人。要特别小心注意「 因果 」报应。千万别因为无知无明而造作诸恶业。以下既是要提醒行修者要注意之事项：
一.如为何要清修？像出家之众。本身守其『 戒律 』。并修身养性。行功立德。由自修体悟人生道理。及透过修持等。让自心【 心法 】智慧等能趋於圆融。此之修行者。自利利他。并达至无人无我之心。迈向真道《 三轮体空 》之原心。至此。消业愆。了尘缘。於命终之时。往生缘生之缘处。继续修持直至功果圆满。安住当下由自［心、愿、德、慧］修为等所成就之。§。净土。§。度化一切众生。达至真正。§。不退转之地。§。如此之境。才是能真正解脱逍遥自在！
二.又今修者。行修一切善法。将所有之功德力。累积成一股强大的［能量体］。而此［能量体］。能帮助行修之人。消灾解厄。趋吉避凶。化险为宜。更甚者。能让修持之人。迈向光明甚至於成就道果...
修行之人。要知其此是由自心【 心愿 】所慢慢累积的。一点一滴不间断薰陶而成。若能日进有功。并常自心虔诚忏悔。不二过。又能由小而大。累进其德。此之由自身修持及所行之功德力。所累积的［能量体］。将会倍率增加。达到不可思议之境界。一般『 无形仙佛 』头后有此光圈。既是如此之产生。而此光圈之大小。与能量之强弱。和色光之颜色。代表此位修行者之地位和修为。反之如黑气或暗色及绿光蓝光者。则为「 妖、魔、鬼、怪、精灵 」之类...等。
［切记：『 莫因善小而不为。莫因恶小而为之 』久之都会倍增......］
三.要免除此顾虑之方法。除了［修行］还是［修行］。别无二法。
(1).可先阅读经典开始修学。因知而后能行。
(2).再择一门功课不断持修。除培其定力外。更可借此能量转化业力。
(3).发愿、实际布施行善、学修经验交流、参访善知识、自思惟等。
增加心量及活用自身所修学。自利利他。让此修行能实际转化成好的能量
.
。§。断疑生信。§。
凡士 台北
主题：断疑生信
小弟学修之体质特殊，遇有仙佛感应时，是温暖的从手麻到头（ 手毛都立正］，一开始有师兄姐说会不会是卡阴，后来发现并不是如此，而平日功课念经「 平日主修 地藏王菩萨师尊的本愿经以及金刚经,菩门品，佛说阿弥陀经和阎罗天子真经 」时也很特别，念到重要句子时，会有强力麻麻的类电流感，这感觉很特别，就好像是 接通宇宙能量一般，不知各位同修是否也有小弟同样情况，在此跟各位同修分享^^
§
诚心感其应。本是修道人。经典薰心性。力行犹更佳。观音暗加持。
是汝前之因。持咒能进道。发愿并积德。六字玄功法。助修一世成。
§
只要心存『 正气正心正念 』。所作所为。包括起心动念。都会有无上功德利益。不可思议之衍化。若能坚持至终。力行不缀。来世必可借此【 能量 】而得生善处。享清净之福份。有此感受是属接受到【 正能量及正磁场 】的原故。因此能量能让修持者。有清心与舒畅之感受。热气及麻麻是【 真气 】内蕴。会流窜全身。通关过窍。久之会产生《 真人 》。等功成德厚之时。无形《 真人 》既会形成及自然运作。但不会影响凡体自然生活。所以若要自身修持有所成就。并不一定要靠『 静坐 』。或加入那个派门。才能有所成就。而是全凭『 自心心量德行 』而取决一切。否则像『 回教 』『 基督教 』的门生如何【 回原 】。对於《 六字玄功之法 》当更用心了解力行。会有实际的大助益。希望修士能再接再厉。於《 经典 》《 善书 》多加精进并且力行。他日功果圆满之时。能跳脱三界。逍遥自在。
祝福！
..
主题：断疑生信
小弟学修之体质特殊，遇有仙佛感应时，是温暖的从手麻到头（ 手毛都立正］，一开始有师兄姐说会不会是卡阴，后来发现并不是如此，而平日功课念经「 平日主修 地藏王菩萨师尊的本愿经以及金刚经,菩门品，佛说阿弥陀经和阎罗天子真经 」时也很特别，念到重要句子时，会有强力麻麻的类电流感，这感觉很特别，就好像是 接通宇宙能量一般，不知各位同修是否也有小弟同样情况，在此跟各位同修分享^^
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诚心感其应。本是修道人。经典薰心性。力行犹更佳。观音暗加持。
是汝前之因。持咒能进道。发愿并积德。六字玄功法。助修一世成。
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只要心存『 正气正心正念 』。所作所为。包括起心动念。都会有无上功德利益。不可思议之衍化。若能坚持至终。力行不缀。来世必可借此【 能量 】而得生善处。享清净之福份。有此感受是属接受到【 正能量及正磁场 】的原故。
因此能量能让修持者。有清心与舒畅之感受。热气及麻麻是【 真气 】内蕴。会流窜全身。通关过窍。久之会产生《 真人 》。等功成德厚之时。无形《 真人 》既会形成及自然运作。但不会影响凡体自然生活。所以若要自身修持有所成就。并不一定要靠『 静坐 』。或加入那个派门。才能有所成就。而是全凭『 自心心量德行 』而取决一切。否则像『 回教 』『 基督教 』的门生如何【 回原 】。对於《 六字玄功之法 》当更用心了解力行。会有实际的大助益。希望修士能再接再厉。於《 经典 》《 善书 》多加精进并且力行。他日功果圆满之时。能跳脱三界。逍遥自在。
祝福！
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请问修士何为『 心性 』？
【 心上悟何心？】：如何悟？
静坐中。念头一起。马上觉察到。此为第一法。觉察之后，便回归清静。若念念相续。都如此应对。此功法依个人根性修持。每日三十分钟既可。约三个月能成气候。再进入第二法。动念之时。先觉察到。再分析此念之想法为何？
分析厘清之后。便再回清静。如此反覆观照。亦在修持三个月。
第三法为每次静坐。心清静。只要一动念。便觉察到。并了解分析后。再观照自心有无起伏动心。有无皆要觉知。并让其回归自心清静。如此静功再持修三个月。真心修持静功根机稳固。奠定基础。此时必会发觉心特别静且敏锐。
第四法为开放功法。於行住坐卧中。常保持明觉心。会增加对事情之专住力与记忆力。并且会有心生法喜之感觉！
此为『静坐』之功法。非《 六字真功 》之功法。【 心上悟何心？】就是用当下明觉心。去体悟、感觉、感受、应对。每一个心念及过程。此既是【 心上悟何心之意 】修士可了解否？可实修否？可亲证否？还是只是概念而已？
修士福安！
此法为佛教『 四圣谛 』修法！
为原始佛教之修法！
引用在此与众修学之士参考！
这是实际有次第之修法！
希望修士实修或查证！
因该不会有误才对！
若以道家仙法亦无不可！
只不过会加上内观窍穴之别！
「 前人种树后人乘凉 」
后生晚辈张老师本人学以致用。无私相传。如六字真功。先有原头。已利群生。之后而效法研习。更进一步发扬光大。此是万民之福。和乐而不为？况且版上至目前为止。大都引用古贤大德之论作。相互教学。是很好之现象。应加以提倡褒勉。但还是要亲自实修。才能体会。就不会若入口头禅！
本人确已实证！且从此受益良多。
。
四圣谛。三十八道品悟新的练功法。
仙宗之法接天地气。打通全身关窍。
并自习抄经练成道法。悟经得心通。
六字真功接宇宙能量。而得此宇能。
。
【共以四种方法。而到达《自性灵通》之境。】
。
三七道品佛法之精髓
独缺一品一门深入法
六字真功无上能量场
助道修者引此炁升天
心法功德智慧能量聚
当世成就不生不灭果
三十八道品圆满佛道
此因由只为天时因缘
末劫应世汝切莫等闲
。
..
。§。如何观照【自性弥陀】的五种功法。§。
( 重点在观笔尖与自心处 )
【念经】用何心？何者是真心？用心下功夫。才能悟真心。
【静坐】修净心。净心心何在？明心未见性。性由何心生？
【持咒】修何心。何是咒中心？咒心是何物？见物须真心。
【读经】悟禅心。悟得会真心。此心心何寻？何修见真意？
《 §。功到自然成。§ 》
...
左边为修士所题之词句。 右边是张老师提问！
菩提般若智 世人本自有● ( 若有。请问在那？) ( 如何见？)
只缘心窍迷 不能自性悟● ( 言自性。『 性 』为何物？)
佛性本无别 迷悟大不同● ( 此四句离题！)
佛法在世间 不离世间觉
口念心不行 如幻化泡影
口念心亦行 心口即相应●
勿令彼有疑 即是法性现● ( 若没有怀疑，既能见『 法性 』？)
张老师答：
『 法性 』『 自性 』『 佛性 』本性同等。於名称与作用处有所分别。但能漓清，以免混淆。
【 法性 】：一切法之种性。亦能称方法之内涵根源。
【 自性 】：与生俱来之本源。亦可称灵元本性。
※ 至於如何能，自见『 本性 』当有所体悟才行。※
此『 性 』若经累劫转化亦会有所变异，但其质不变。
如『 金 』化种种形象，其质为『 金 』不会改变。
【 佛性 】：愿心弘远、悲心救渡、福慧德满、『 佛 』之体性。
明月之月是何月？镜中之人是何人？
心中之心是何心？转劫之人是何人( 灵 )？
修士题之词句：( 红字字体 )
此心非吾心。吾心不曾见。不前亦不后。
如何去捉摸。日常虽相伴。但问君知否？
即是无相,何来起心?...........
张老师解：
( 无相之说。若是达三轮体空之真相。亦会自然起心动念。但若未达於此。就是著空。或心死或空禅。)
吾己皆忘,汝何苦来栽,绐终背负不放?［修士题］
张老师再解：
( 「 皆忘 」是断灭空。若言不执著而心自在....须有下文诠释。否则很容易让人误解...)
禅宗法门悟『 参，我是谁 』？最怕未到顶处，误认自己已得。
《 虚云老和尚 》《 来果禅师 》所著之论文。修士可参考看看。里面有『 顿悟 』之法。《 达摩四相论 》中也有明心之灯。《 大珠和尚顿悟入道要门论 》也是很好的见性论。
修士可从中参研，才能有所成长。与修士交谈数篇，修士本身有其小悟，但非是『 见性 』之人。况且修士傲气已显，此既是一般人之通病。
※【吾】字切记。未得《道证》不可引用。(前已提醒其他修士) ※
再译！
「 即是无相，何来起心 ?」［修士题］
无相之定义。非是不起心动念。修士所悟有误。
张老师答：
此『 无相 』之义。是言对身、口、意。之造作与反应。不会起分别心。执著心。及任何的暇想。也是渐修渐放下之意。由此之修持。日积月累而达到【 三轮体空 】之境。简称为【 无相 】。非只是口头禅。或未实际修持的现象。就算实修者。亦有次第方法及时间考验。才能真正的达於此境！
再说。若一个人都不起心动念。如枯禅一般。或是心死之人。对人生社会有何益处。其实真正达於【 无相 】之人。处之泰然。随遇而安。心自悠闲。起心动念常自觉。与世无争。淡然处之！
「 已皆忘。既是著空。不明事由。为何？」［修士题］
张老师答：
人有记忆。岂说皆忘。若此能证。那丧失记忆或植物人。岂也悟道？况《 道 》自然无为活泼而不拘泥。智慧无碍并能受用。怎能简单用「 已皆忘 」带过。【 不要再修『 通灵 』了。可去台南《 慈莲寺 》随《 大愿法师 》修持。前世是修士之导师。能助修士进道上升。
..
张老师答：
从古至今，那一位不是在没有『 明心见性 』而修行？
也都是因『 无明 』也轮回六道中，才要修持。
真不知修士怎会有此言论？？？
若真有『 明心见性 』者，请问他还要修什么？
◎
修士思惟有欠周全。甚至於不知自己在讲什么？
◎
修士题词句：
【 心说一物及不对 】【 性是随用而为名 】
张老师答：
此又是属性之说？能请修士进一步再诠释清楚。又【 性 】又未详细解说明白，可否再明说。何为本体之【 性 】？修士所言是名相概说。亦未达【 本源自性 】须再详参细研！
◎
心说一物既不对？？？
著相执空非真诠
此心无物确明觉
三界六道唯心现
心心物物皆心成
一心法界样样全
◎
性内有物非真有物
此物无相却能应对
衍化万物不生不息
如金铸物永不变质
修炼至此成佛作祖
若要知此性心中悟 ( 由心悟 )
◎
..
道田修士福安！谢谢你发表内心的感言。
先说明为何本人一直强调，【 功法、六字大明咒、甚至自性灵通 】原因本人对讯息之通达，是直接接宇宙能量之中的讯息。并且是霎那之间而能得析，在其他文章中亦常提到理论及观点。不需透过『 外灵 』之指引。也类似手相、紫微斗数、命盘、星宿等。而得知事情，此属【 直觉通 】是直接由本身如『 小宇宙 』『 小天地 』的身体构造内，所产生的能量讯息，有点类似『 第六感 』一样，第六感是每一位都会有的，只不过是常显与否而已；透过修练后既可增强其效率，更能在日常生活之中表现出来。佛法、道学、心法、士农工商之技能、魔术、特异功能者...。都是透过不断修学提升，而能发展出属於个人之专长。而本人所致力提倡之《 六字功法 》，亦是如此。
此《 功法 》由【 六字大明咒 】所衍生出，第二阶与第三阶及第四阶，是本人在修学过程中，所发现能抵制「 魔道...等 」之功法，并能从持【 六字大明咒 】中，由《 真言、咒语、法指、灵语 》结合转化更大之能量，变化无穷无尽，更能由此能量冲出三界气缚，跳脱三界，离苦得乐，并且能利益一切众生。又如太空梭，须携带大量之燃料，才能冲破大气层一般！
二则《 功法 》修持能让修者，立即感受。只要有照此《 功法 》修持。必能快速感受到，此能量之不可思议。三则论其【 心法 】之修持。诗词是对修学者，也就是当事人的心证。是否有所领悟及参透，甚至於证悟，可从中了解一二，亦不须辨解。只要是明眼人，或有佛学经论素养者，都可略知。
【 心法 】之一门，是修行者所应俱备的。以智慧解脱、自利利他，所以一直鼓励修学之士，要多从《 三教经典 》著手修持。四则一个人若是已【 圆了】，确实不须经他人认证。但若要是与他人互动之时，有必要提出个人之修证，不是比高低，而是共同参研，教学相长，由此引发其他之思惟及契机。又如技能者要让其，技术、理论。要与他人分享时须表达出来，才能让其他技术者了解，甚至於信服追随。又【 圆了】的人其境界涵养素质之层次。亦有分层次，如「 四圣谛 」初、二、三、四果之阿罗汉。声缘、缘觉、菩萨、佛等之界分。就要以修士们，如何去分辨与认知了！【 见解因人而有所不同 】
从古至今，知识、理论、经典也是由开悟者与同修或信者相传的，所以与他人互动应该是好事，也是『 悲天悯人 』慈心之表现吧。
五则【 自性灵通 】者，亦要继续修学。等到『 心性、德行、智慧 』到达【 佛 】之境界还是要继续不断修持，因《 道无止尽 》。此论与现时观感有所不同，但确是如此，因为宇宙浩瀚不可测度，【 佛 】净土等，和其他有形无形众生，亦在此『 虚空 』之内。请修士们，冷静思考以上之论点既能明白，本人所说不虚假。
六.又本人对《 佛教 》［四圣谛 ］文章之诠释！「 此有故彼有、此无故彼无。」此意为，此地种之因缘而产生未来之因果报应！・・・・此地无因无种就不会有未来种种受报！个人心悟各异，诠释亦不同，但此真正之意为，【 生灭门 】
彼有妙有传承；
此无因缘未明，
彼无空无所空。
。
至於修士提醒，怕本人著於「 顽空 」之境！那也就是应世与自修自悟后，再精进修学，不至於偏执两边与中间。修士不妨在将，本人自悟诗词字句中，去体悟与了解是否达於本相。在此也真心祝福修士及修子「 进道上升、花开见佛。」
三界如火宅。片刻莫停留。人生呼吸间。六道转不停。朝若闻真道。
夕亡不足惜。劝君莫迟疑。自修必自知。此法若真谛。莫要再蹉跎。
真法如空气。有谁可分离。又如自心性。明觉当下悟。不点自然明。
心佛人修起。心法人人需。坐言不亲行。画图岂充饥。急急如律令。
实修为第一。因缘不待人。只因今生得。修练三五载。如得宝上衣。
劝汝等原灵。真人求真医。
。
此法【 正 】【 邪 】灵元齐渡。何因？如日、月空当照，群生受其恩泽；又如天地蕴育有情。一视同仁、无分无别。只因特殊因缘，能依此能量离三界苦。在继续修练成「 正等正觉 」，亦无分『 佛 】【 魔 】，皆可修成！宇宙能量与空间，无穷无尽，超越所认知之『 法界 』。
虚空无边境。万生尽於此。
十方法界内。如一毫芥子。
佛魔一念间。阴阳各有数。
不分正与邪。由心自取舍。
但能心心印。无佛亦无魔。
。
若人欲知佛境界，当净其意如虚空【 此篇多为理论，就像「 当净其意远离妄想及诸取，令心所向皆无碍◎意如虚空 」等，如何达於此境？普化众生令解脱，不著一切如虚空◎多为名相，未谈实修之方法。证入难思真法性，普见无量诸如来◎又多著重在『 空相 』之境。】
欲知佛之境
明觉自心醒
此心不著心【 念念不执著之意 】
一性圆烁烁
当下虚空体
凡夫入佛智
。
眼明未能得见日
东升西落一夕间
心法必要静思悟
功法难求再审视
。
随缘渡化心无碍
缀言不休只此世
法船已备汝须登
莫待船行空等待
。
万劫千载吾独尊
倒驾慈航无人晓
此世为人心悟心
众生无知称为魔
只言扛高我慢行
不解词汇及道义
劝修数日少人持
舌上添舌各自心
愿上加愿愿无边
修成宇宙第一人
。
我只能说，你们为何不修看看，讲那么多干什么。又不用花钱，又可再家里修，不懂电话联络一下既可！不用怀疑，本人敢如此写，汝等可当面应证，我是正的啦！
【 台语发音 】
福安！
..
居士
你心魔引外魔 再说你六字真言发音 跟观世音菩萨六字真言不一样 我建议你念阿弥陀佛 会有帮助
张老师 回应.....
悟性修士福安！
听修士所言，既能了解修士很少，看到本人发表之文章！实际念法及字有两种。
1.是【 唵嘛呢叭弥吽 】第一个字为念『 恩 』音。［外接］
2.是【 嗡嘛呢叭弥吽 】第一个字为念『 翁 』音。［内转］
二字之差别为，『 外接 』与『 内转 』之效益有所不同！
只要修士当场持念出声音。就能发现一个气会明显往上冲。另一个念 ( 嗡 ) 音不会。此既可分出持念〈 唵 〉音可外接【 宇宙能量 】。只要修士愿意试看看！必能马上感受到。正知正见非常重要。所学过之经论亦要对照求证，否则很容易随波逐流。何为『 心魔 』？何为『 外魔 』？何为『 魔通 』？可否解释一下？
。
悟性之心是何物？
性中之人是何人？
此心此人在何处？
但问悟性汝知否？
。
道中日常显於心
六触妙有常相应
性海无波见主人
无空无有只真心
此心亦非本来物
当下明觉心中心
。
..
案例 : ( 1 ) 主题：请教 没没无闻 台北
师兄请教 : 能说说指点我迷津否 , 感恩 ! 我姓陈 , 现居台北 , 53年次
回覆 时间：2013/1/5 下午 04:38:00 IP： 123.194.12.
觉行居士 张老师:回答..........
修士福安 !
承蒙爱戴不嫌弃 , 指教不敢当 , 若能对您有助益的话 , 愿其效劳 !以下馨词望能适用 , 修一切法皆以修心为主 , 守心为上 , 慈悲正气并与智慧并用 ,圣凡双修 , 一边养家维持家计 , 享受天伦之乐 , 一边学习圣贤之道 ,以离三界六道为最终目标 , 亦可消灾解厄及积未来福 !甚至发菩提愿心 , 植无上道种 , 循序渐进登上云梯至净土 , 逍遥自在 , 何不快哉 !
(( 所有的幸福未来 , 决定者皆只在这一颗心 ! ))
做仙佛 , 或成圣人 , 亦由发善念利益众生开始 , 不改初衷求道恳切 ,经年累月不断之薰修 , 将必有所成果......共勉之 !
至於灵修与玄学方面 , 只要有兴趣和恒心 , 必会有所感应 !可先从经书 , 善书著手研读 , 及充实各种知识与才能开始 ,好好的运用於日常生活中使其圆满 , 在精进於道便无有后顾之忧了 ,简诉到此望能受用 ! 祝福 ! 祝福 !
案例 : ( 2 ) 2013 年 1 月 29 日 回应
忘年 给您的公开回覆 :
感谢居士 的说明.. 只是您可以了解自己的过去世真是不简单..但是这样的说法会让人无法相信的是 , 如何确定...是您自性灵通传递出来的讯息吗 ?本人有位朋友也和您一样但最后不如预期..当初本著希望可帮他的心来开放这个部落格 ,给予大家讨论使其早日找到人生的大道..但至今尚无法帮他脱离灵偎身侵蚀他的身体的困扰 ,因为如同您提到的" 愿 " "愿力"超出他的负荷..目前转成业力了..望居士您确为保重..本人与修道之人颇有因缘...周遭有一半以上的朋友都是修道的居士..但一个"愿" 的问题却无人能帮忙我朋友, 日后居士您真要注意自性灵通这种讯息...
如同叶教授讲的要有示现才能在公众埸合开口说话..
《 详全文 》
2013 年 1 月 29 日 回应
觉行居士 张老师:回答...........
修士福安 !
人本身自己就是独立之个体 , 也有一个 【 自性灵 】 , 当自己尚未能自主或不明了的时候,须由他人或他灵的指导教育 , 和本身不段的学习 , 当有一天自己能力 , 超越当初教导的人时,自己既可独当一面 , 由如小孩需教育与呵护 , 但当小孩成长以后 , 很有可能超越大人 ,此时他必能自主 , 也可自力更生 , 又如公司小职员一般 , 三五年后也有可能 ,升为经理或几年后 , 自己开公司当起老板 , 观看现在修行者 , 因为对无形界不是很了解 ,又无法判断 , 若心术不正者很容易走偏 , 有的遇到只是一般灵元 , 或层次很低之灵元 ,甚至是邪灵本身都无法辨别 , 认其他们摆怖而不知 , 实为可怜 , 若能修到灵通 , 甚至自性通 ,也要很小心他们会用假的讯息干扰 , 身心灵之侵害 , 我本身真的亲身体验过 ,还好之前当过业务员 , 对於应对判断甚为敏锐 , 加上修学心法 , 阅读 圣贤书 ,又因有愿力的庇佑 , 才能惊险过关 , 特别要将无形界一些不为人知的奇异事件,告诉修行人知道 , 实在是一言难尽 , 若有想要更一步了解者 , 请直接连络 本人 !
本人常发发菩提善愿 , 此是修行者进道上升的原动力 .愿大力道才会强 , 只要心正而行是不会担到什么业 , 从一而终必有所成 ,观看众 佛菩萨在因地时也都是发 《 无上菩提善愿 》 , 后才成就 无上菩提 ,也希望修士能多方面参考意见与研读经书 , 才不会有事理窒碍难行的窘觐 ; 另一位你的朋友 ,相信他也遇到很多 , 外人无法了解的事 , 期望他可以安然度过 , 若不嫌弃可与本人联络聊一聊 !
一件事再予以提醒 , 心法门 不会收取任何费用 ,
并且 本人很有信心能帮助 , 你的朋友走出光明 , 因为他是真心修道者 , 受考特别多 ,只是没有过来人带领而已 ! 也呼吁你要坚心续行 , 后福无穷.....
祝福 !
既是 自性灵通当然可查其前世 !
【 心通 宿命通所查证 , 由无形界 天地气光及 灵元印证 . 】
发表 时间：2012/5/29 下午 02:34:00 IP： 220.133.52.
案例 : ( 3 ) 主题：求救！灵魂不见了 善齐 台北
请问师兄姐 , 我朋友的侄子今年23岁 , 不知什么原因一些举止有时像3、4岁的小孩 ,有时像老人而且还会大吵大闹语无伦次 , 曾经看过精神科医生说他只是压力大 ,吃药就好但病情越来越严重 , 不像之前的他听朋友介绍 , 去很多庙找原因结果花了一大堆钱 ,也是没用不知如何是好 , 庙里的师兄说它的本灵已经不在了 ,所以求助网站看谁有办法帮忙他 , 或提供一些意见 !
感恩 !
回覆 时间：2013/1/5 下午 12:01:00 IP： 123.194.12.＊
觉行居士 张老师:回答...........
善齐师兄福安 !
这位修士乃自身灵元 , 予以左右本身肉体 , 希望肉体之身能修持 , 进道上升 ,期盼这一世就能重返 天庭因受劫而入凡间修行须积功累德 , 等功德圆满再返回本位就职 !本身因灵元层次较高 , 可轻易控制肉体,........若要排除此症状 , 可先与灵元沟通 ,同意也会帮助此修士 , 修持及度世并且先行布施 , 功德回向修士和灵元 !如此不断的行持渐渐的必会好转 .
一般宫庙无法处理的原因很多 : 如机缘未到 , 或等到之时又於以错过 . 又如层次的差别 ,有时要由下阶往上查询较不易....! 在则现有之宫庙 , 未领有 上天所传之 旨令 ! 即开宫设堂 ,当然无法处理 , 更则遇到心术不正以敛财为主 , 所供奉之灵亦属邪灵 ,便会阻碍修行或偏离方向 , 让求问者不得其门而入 ,诸多如此之类不胜枚举 , 根本解决之道 , 就是辅助灵与体修身养性 , 积功累德 , 圣凡双修 !若有需要帮忙可进入部落格参观 !
发表 时间：2013/1/1 下午 06:29:00 IP： 111.185.119.＊
案例 : ( 4 ) 主题：经常做梦 小原 台南
前阵子 . 我去灵修做完功课之后 . 有位师兄跟我说 玄天上帝要交我说天语 .从那之后晚上经常做梦 . 梦中的我都会遇到我不想做的事和我想改掉坏习惯 .和想克制欲望..可惜几乎每次次都受到诱惑..我现在很怕 . 我会不会因为时常受到梦中诱惑 . 而招到他的处罚 ??
回覆 时间：2013/1/4 下午 04:43:00 IP： 123.192.170.＊
觉行居士 张老师:回答.............
小原师兄福安 !
无形界之灵语大约可分六个阶段 :
1 . 大罗天之灵语 ! 2 . 无极天之灵语 ! 3 . 中界天之灵语 !
4 . 地界天之灵语 ! 5 . 一般无形界的灵元 , 通俗之灵语 !
6 . 自己设定自创之灵语 !
以上的无形灵语皆可透过修行而通达 , 但也能自性体悟修学 , 也可从有形师传授即可 ,非一定由无形的仙佛教导 . 此乃真实 , 因内人也是由本人教学 , 而会讲灵语甚至於唱灵语歌 ,可是他却不会灵动...... 灵语是无形界互相沟通传达讯息的语言 , 也是身份位阶的代表 ,若要一种一种的学习却有难处 , 但若经由连接 (( 宇宙能量 )) 即可快速且安全达成目标 !
也就是修持 (( 六字大明咒 )) 【 唵嘛呢叭弥吽 】完成 (( 自性灵通 )) 之境界 !
无考不成道 , 梦境内亦会磨练 ! 但以平常心看待即可 . 平日订定修持功课表 , 按部就班完成 ,莫求速成 , 只要努力用心不懈 , 他日必有所成 ! 切记 (( 自性自度 , 佛不能度 ! )) . 不要乱想心要定 , 仙佛慈悲济世救人 , 岂会无故惩罚於人 ?
发表 时间：2013/1/11 下午 07:32:00 IP： 175.98.61.＊
案例 : ( 5 ) 主题：你没修 , 太晚修... 净翊 彰化
劈头就说 ( 没修 ) 或 ( 太晚修 )...这是末学这一 , 二年内 , 至少遇到3次所谓修道有成就的前辈 ( 皆会说灵语 ) 第一次见到末学时对末学所讲的话...不免质疑 , 何为修 ? 难道一定要打坐 , 灵起说灵语 , 写灵文 , 才所谓有修吗 ?不可否认 , 自己确实没道行 , 为既不会说灵语也不会写灵文 . 而这些所谓已修的道上前辈 ,至少2位让末学见识到 ( 掌控权势 )~说穿了 , 就是要你乖乖听他的指示 ,听他说他代言神尊说的话的指示...自己看过不少的道场 ( 佛道密教皆有 ) , 不同地方 , 说不同话 ,唯一相同的可能就是说你 ( 没修 ) 或 ( 太晚修 )...不免质疑 , 这修的定义在哪 ?
对於宗教刚接触不久的人而言 , 确实很容易上钩被骗....真的是可以 ( 乱 ) 来形容... 真人不现 , 真仙不现,真佛不语...如果问说如何修?就说要自己打坐... 没人带领 , 打坐就可以称修 ? 打坐就可以无师自通吗 ?就算有道上同修带领 , 一定是真吗 ? 术业有专攻 , 但不是任何事都通 ! 对於出入道求道者 ,这点要认清 , 免得被牵著鼻子走 , 或被骗得团团转而不自觉...如果真有主 , 真的急於修 ,总是有他的时间表吧 ! 岂是肉体能轻易自觉 ? 要作平凡人 , 还真不容易...
回覆 时间：2013/1/11 下午 09:48:00 IP： 123.194.12.＊
觉行居士 张老师:回答...............
若有空不妨参观部落格 !
§
当下起修事非难
只此一念兼一意
万宗万派唯修心
狐疑不进总归空
§
汝前世是一贯道的修行者 , 若有兴趣不妨去 佛堂礼佛参拜.......
案例 : ( 5-1 ) 回覆 时间：2013/1/12 上午 06:34:00 IP： 175.98.61.＊
净翊师姐 :
谢谢居士大德的参言
一贯道不是在台弯成立没超过40年不是吗 ? 您说我前世是一贯道的修行者 ?此话从何说起 ? 其实 , 不瞒您 , 末学今世在读大学二年级时 , 便被学校同学找去入一贯道 ,当时社会风气不容一贯道 , 对一贯道负面话很多 , 还称为是鸭蛋教...大学时 , 家人不知情况下 , 被学校同学找去入一贯道 ,还到一贯道总坛求道 ( 三天两夜的活动 ) ,就这样莫名奇妙加入一贯道... 当时在总道场也见过所谓的天地人三才...后来没再继续去 , 是因道场上的人要末学一直去 , 不断的听课 , 跪拜 , 尤其是几跪几拜( 自己膝盖受过伤 , 长跪地板很难受 )... 且担心自己家人对自己 ,暑假期间一直跑道道场不是很赞成...加上道场师姐的某些语言... 后来学校毕业就渐渐远离...不知道我过去某世是不是基督教徒 ? 因为出社会时 ,也曾被好友 ( 基督徒 ) 邀去参加基督教的礼拜.. 只差没受洗走在路上 , 或骑车在路上 ,也有外国人的传道士拼命骑脚踏车来跟我说他们的教很好..,甚至有外国传道士挨户拜访到我家传道 , 这外国传道士 ( 不是一般的基督教 ) ,我碰过至少3次...其实今世与宗教有缘的人 , 其过去世几乎不都是修行者吗 ?
从小 , 读小学时 , 就跟著娘家母亲随庙宇去进香 , 随庙宇进香不够 , 我妈和我哥 ( 大我13岁 ) 载著家人还开车环岛旅行兼到各地有名寺庙拜拜...出了社会 , 结了婚 , 深入接触宗教庙宇 , 才知很多地方的庙宇是自己小时候去拜过...母亲没开宫庙 , 只不过是一般的传统道教 , 只拿香拜拜...直到我自己先接触佛教 , 皈依佛教 ,劝母亲念经劝了2年多 , 最后因故 , 母亲才认真一字一字随我教她读普门品及大悲咒和心经 ,母亲在小学时受过日本教育 ( 当时是日据时代 ) , 对汉字认识有限 ,母亲有耐心的一字一字用日语符号发音记诵经书...所以 , 当有通灵 , 会灵语的前辈说我没修 , 我实在很难了解 ( 修难道是打坐 , 通了 , 会说灵语及灵文 ) , 才是所谓有修吗 ?
回覆 时间：2013/1/12 下午 01:56:00 IP： 123.194.12.＊
觉行居士 张老师:回答.............
有形界没有不代表无形界没有 , 况且上天安排是先从无行界决定实施之后 ,应因缘而入人间度化群生 , 犹如道教之 (( 元丛本原树 )) 一般 , 个人若修持好的话 ,地界冥府之中必会有所反映 ! 况且所谓 (( 一贯道 )) 乃是 儒家之异名 ,汝曾经在多年前就已经因缘继会 , 走入总坛会祖 , 即表示与 (( 一贯道 )) 的因缘甚深 ,当研续修学方为正途 , 并非 本人要左右於你 , 而是有用 灵通查明其因缘果报 ,非在此了缘可能会延误往后之道程......
§
修学入门无分别
只此一心飞上天
前愿未了事绵延
恐入红尘苦多遍
§
(( 膝盖不好就站著拜 , 修行修在心不是也不用每天跑道场 , 更不可因闲言闲语而退道心 ,可考虑换个环境再出发 , 切记无考不成道 !最后 祝福你进道上升 , 家庭圆满 , 福安 ! ))
案例 : ( 5-2 ) 回覆 时间：2013/1/13 上午 12:36:00 IP： 175.98.61.＊
净翊师姐
前世发愿渡众生 , 今生乘愿再来娑婆世界...其实 , 末学末学八字前 , 八字老师看到我的八字 , 劈头就说,我前辈子发愿 ,今世要来渡人...在梦见地藏王菩萨之后 , 才知自己渡的不只是人....当时 , 我惊讶的不已 , 原来八字竟然还可以看见 , 前辈子发愿今世是要来渡众生....老师苦口婆心教导学生正确的观念 , 算不算是渡人?言教不如身教 , 算不算是渡众生 ?济公师父致始至终 , 几乎都在保护并教导末学 , 自己不是不知道...金刚经文提到之意 , 执渡非渡 , 非渡是渡...那么是否言修是非修 , 非修是修 ?!社会上 , 每个人都有自己的职责 , 尽了责 , 便是修一种 .众生平等 , 要当个平凡人 , 不容易 ! 不贪不痴不傲不嗔是难...难道所谓会说灵语及写灵文 , 才是高人一等的高修行者吗 ?认真工作朴实的平民百姓 , 便是没修的普通人吗 ?能看的到灵界与灵界沟通 , 才是所谓的有修吗 ?那孔子便不是圣人了 . 因为子不语怪力乱神 , 孔子是敬鬼神而远之...但孔子却还能名留千古....末学不才 , 只是就事论事 , 无贬人之意....若有得罪之处 , 望见谅 .
回覆 时间：2013/1/13 下午 02:46:00 IP： 123.194.25.＊
觉行居士 张老师:回答...............
修士福安 !
1.八字论命其人是通灵者 !老师苦口婆心教导学生正确的观念 , 算不算是渡人 ?言教不如身教 , 算不算是渡众生 ?
2.师之教育影响甚深 , 字句皆带其业因 , 善恶之报 , 自作自受 !《金刚经》文提到之意 , 执渡非渡 , 非渡是渡...那么是否言修是非修 , 非修是修 ?!
3.莫要执著功德 , 施恩莫望报 !
4.平常心 , 行自然之道 !众生平等 , 要当个平凡人 , 不容易 ! 不贪不痴不傲不嗔是难...
5.三界如火宅 , 若无强烈出离心 , 很难跳脱 .社会上 , 每个人都有自己的职责 , 尽了责 , 便是修一种 .
6.严格讲不能算修 , 只能算尽本份而已 , 若此就是平凡人 , 因善恶皆有行之...难道所谓会说灵语及写灵文 , 才是高人一等的高修行者吗 ?认真工作朴实的平民百姓 , 便是没修的普通人吗 ?能看的到灵界与灵界沟通 , 才是所谓的有修吗 ?
7.一心十法界 , 修行以心为主 , 慈悲 智慧 愿德 愈趋圆满者境界果位愈高 .那孔子便不是圣人了 . 因为子不语怪力乱神 , 孔子是敬鬼神而远之...但孔子却还能名留千古....
8.
三教万派各有专
取长补短莫执偏
事理圆融常自醒
尽心尽力积良缘
回覆 时间：2013/1/12 下午 04:50:00 IP： 123.240.195.＊
案例 : ( 6 ) 张三疯 请帮忙查今生来此是何因 台中
不知是否能请~
心法门觉行居士~
帮我查查~今生来此是何因~
感恩~3q~
回覆 时间：2013/1/12 下午 10:48:00 IP： 123.194.12.＊
觉行居士 张老师:回答...............
师兄福安 !
三心不可得 , 望汝莫要太在意 , 前位修士是因发愿未完成 , 有其因缘特别叮咛一下 ! 其实佛家有云 : 活在当下 . 是要安定此心 , 做好每一次的挑战 ! 并检讨过去而展望未来 ;您是热道好施之人, 并且具有侠义敢言的个性.....汝前世乃杨戬『二郎神君』 , 身边第二位副将 , 对武术也颇有兴趣 ,今生善读经书 , 可谓文武兼备 , 希望能再接再力 , 从心上著手修持 ,进道上升 ! 祝道业有成 !
福安 !
发表 时间：2012/12/30 上午 10:29:00 IP： 36.226.38.＊
案例 : ( 7 ) 主题：.......雾明...... 浪荡女 其他
言之....神之灵...灵之性.....然而个性於人身....本性....也就是本元灵的灵性....人在接触...人事物会出灵性...本元灵的灵性.....当下的一念就能起心动念.....而本元灵的灵性於环境下的接触.........任何....人事物后...会因人事物的接触后...而有所谓的因果业障的产生....是了业吗...?....还是造业.....?本元灵...(他)的灵性会表态在我们的人身上..所有的人事物都会因灵性而有所使然...执著..比较..贪念...魔心...邪心...等等....为了能让自己的灵性磨合自身的环境要求...通常人性都会表态出...
我该如何...我会如何...感觉好...感觉坏...舒服....不舒服....而产生了灵性上的表态.......!切切合何...自自然然....!
回覆 时间：2012/12/30 下午 03:34:00 IP： 123.194.12.＊
觉行居士 张老师:回答................
福安 !
祝各位师兄师姐新年快乐 !闻言您心之声恃有所悟.....
§
混原一气散万殊
因缘际会源生缘
圣凡同俦六道转
此心元圆性可超
§
所有 (( 能源 )) 都阴阳掺半 , 虽阴阳掺半却无正邪之分 , 完全由当下因缘立场的不同 ,而产生种种不同之心态 . 七情六欲因而延续不断 ! 因爱欲染著便生息相绵 .若能知修学理 , 力行不缀 , 从 (( 心原 )) 下手修持 , 必有所成 , 离三界六道轮回 !汝若能继续体悟 (( 心法 )) ; 从各方面再细心参研 , 必有所成就 . 共勉之!
回覆 时间：2012/12/30 下午 06:41:00 IP： 36.226.36.＊
主题： 心法门觉行居士.....道安.....! 浪荡女
灵性灵心元万灵 佛性佛心灭万缘
裟婆世间龙灵珠 万灵众缘梵佛灵
罡天梵灵理义天 庆皇天理降身机
祝...心法门觉行居士...平安喜乐...福慧圆满....^ ^...!
回覆 时间：2012/12/30 下午 07:56:00 IP： 123.194.12.＊
觉行居士 张老师 回答...............
§
天皇圣主凡人做
宇宙主宰一世成
觉行居士逍遥王
化身万千只在心
§
灵元灵性修自心
罡气@气紫光现
万灵朝祖归原来
非佛非圣亦非仙
§
东方明珠是宝岛
骑龙观音从天降
准提法号无原始
虚空浩瀚第一人
§
有空参观部落格 !
回覆 时间：2013/4/30 下午 11:03:0
案例：( 8 ) 顺子 台北
既然有皈依三宝, 建议您听从师的教导学习, 不要轻易涉入灵修问题. 依经教而学深入了解经义, 自然能走出一条康庄大道. 如有缘份学习密宗法门, 听从上师教导, 了解手印意义本质, 进行学习较佳.
回覆 时间：2013/5/1 上午 08:40:00
心法门 觉行居士 张老师回答.........
主题：进道上升之法及观念.....
顺子修士福安！
【 灵修 】与修灵山或走灵山是不同区块！
【 灵修 】：「 灵 」之义，乃是肉体之外的一个无形的自性。
它也是【 业识 】，经过累世之转生，所有在有形与无形界中，所造之善恶因，皆会储存在此【 业力 】内。因缘际会时，果报现前，各受其报。当一位修行之人，发愿行善、修身养性、积功累德、忏悔前愆等。前业渐消、了业圆愿之时，此【 灵识 】无业一生清，上升清净之地，而跳脱三界，永世常存。此即是【 灵 】之涵意。无形界内之灵元与仙佛，因因缘的原故，有的待转生、或者有的任公职、或者是欲停留无形世间、皆可透过管道，行功果；而找凡世间肉体相助，如乩童问事、扶鸾、通灵、代言人等。此既是【 灵修 】之真正意义！
绝非走灵山，漫无目标，或者无乱通讯息，而到处乱闯。既浪费金钱、时间、体力。最后也不知一个所以然....实在是弊多於益。而所谓密宗 【 法印 】：只是持咒或法会中，单一或几个手式，非自然屈指流动，可以讲是人为意识作为的动作，非是由上天或宇宙能量中，自然带领之炁，此炁变化无穷，法指亦是会自然转变，身上亦会有电流正气通达。并非修士所言与密宗法门一般。或者是由无形灵元带动之气。完全不同。其实以【 法指 】【 灵动 】【 灵语 】【 咒语 】等！当以接收大自然，也就是用 【 六字真言 】【 唵嘛呢叭弥吽 】衔接 【 宇宙能量 】所产生之浩炁。最为上乘。此法超出一切世上之法。自然无碍。逍洒解脱。不若俗套。轻松易学。但修学之时，可先参考正确之读音与功法。前修士所会之法。乃属上乘功法。不应走退路。背道而驰。也希望汝能有所体悟。并祝顺子修士，进道上升，有空不妨参观本人之部落格！
心法门上六字功。衔天接地一玄妙。
炁流通身百病除。永脱轮回笑呵呵。
心法门 本网站中所有的内容，欢迎师兄师姐下载或传阅 !
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【 修到什么的果位或层天该归何处在还活著时,
就已经由无形界层层神佛的考试而证得.....】
万圣宫中中央令
权衡三界统万灵
欲得旨令救群暝
须至堂内会真主
§
无心门内藏先机
文韬武略心法成
一跃千秋万世存
巍巍独步不老仙
§
心法门槛有真诠
六字玄功能量学
宇环之内无上法
实修现证悟无生
§
【 参礼版后方仙家 】
【 欲知版中明白人，灵凤山上天门开。】
张老师接文！
§
§。灵山会上一真主。无来无去心无碍。§
§
续文：
§
§。神仙凡人做。自修自家心。门外不相亲。心心有真心。§
§。不假他处求。非泥塑装金。只须日醒心。心上用真心。§
§。前心追来心。心心不离心。细心心中求。心中有真心。§
§。印心只用心。佛圣不离心。一心十法界。只看用何心？§
§
君曰前心追来心
时时处处生妄心
经云三心不可得
笑问菩萨点何心？
张老师答：
§
臣曰妄心亦是心
此心他心一样情
试问此心何处寻？
心内有心修自心
§
三心为妄不可执
真空妙有亦如如
事来则应去自然
明觉安住当下心
§
工欲善其事必先利其器
先天妙法亦有其优顺序
跳脱三界方法虽有万千
六字玄功堪称虚空真诠
若不言明汝等如何进研
渡河须舟全后方可弃岩
前后须分切莫互相混沌
千经万典教人行善修心
满天仙佛亦授自性自诠
一切过程功法须备且行
功行圆满必能感应道交
三心不可得如何能相契？
心心用心心心心亦心心
［须真心悟之.............］
.
八心枉用心
忐忑上下心
不知臣服心
焉能识真心
.
惺惺寂寂是
惺惺妄想非
三心不可得
直心自相契
.
张老师答！
§
修士莫要舌上争锋
功法次第非只理论
名相思惟纸上谈兵
法华三千万年难全
§
直心之心心是何物？
直心之性性从何生？
直心契心汝可见道否？
直心为心直心道成否？
§
言心不知心。直心亦惘然。当下显真意。名称是直心。
仗义执言者。直心通天心。心虽通天心。犹差一步行。
满街直心人。悟道有几人。莫将此直心。认作见性人。
看经依经论。似如饼充饥。各人自心性。自食自家饱。
§
祝福！
灵珠转世是另有其人。本人未曾自言此论！第一世为人由【 自性灵通 】得知，以『 直觉通 』知晓。如同『 第六感 』或从《 心通 》得知前十世之因缘！此通霎那可得知，不须入定。也不须由『 天眼通 』得到答案！家中楼梯有异象图腾，及再经无形界灵元应证。《 心法门修行部落格 》相簿中有其他图腾异象，登入在后半段。
九世兔子，一世狮子，今世为人。前世有机缘受『 佛门 』恩泽，结善因受出家人引渡而今世为人。后因三期【 天地 】气场，早入道之故，又曾发《 菩提愿 》及受「 魔难 」等。并修此《 六字真功 》，由此得『 道果 』！【 自号觉行居士 】【 法号逍遥王 】后才自立《 心法门 》。从凡夫至【 宇宙第一人 】，亦从三年之久而验证。此能言说不可思议。其最大之因原是：
1.受『 魔考 』而不屈。
2.又无意之间，发明《 六字真功 》，能另众生跳脱三界。
3.及破『 魔法 』。
4.又无私公开此法之故等，由此而得【 道果 】。实难以置信！
5.以自身修持中。所发之［心愿。功德］
调合【 天地虚宇之磁场.....】之因缘而成就。
本人尚有余习，非有如出家众之涵养，及一些老参之文学素养。但凭藉一股热忱深爱此道，曾学玄学、丹道、经书...等略通一二。静坐、抄经、悟理而得『 心通法要 』。进而与「 宇能 」衔接。就以此法，与修士们结法缘，欲将此法传予有缘人。
本人有家室，育一女一男。曾想若能学修有成，可借其镜，让其他修者能在家《 圣凡双修 》，如今愿成，希望有心想参研者，本人当尽力协助。［因烦忙之故，晚上才通讯息，请多见谅。］
福安！
本人知道在此之言论奇特。已超越一切所知之范畴！诚如修士们所提的疑点处。都是自然且非常合理之推算。本人都能理解，会在此公布也是因与『 魔道 』还在对峙中。又因有【 天时 】之故。不得以必须将此事发表。现时『 魔道 』掌天盘。此是无形界秘密。可能有些人会质疑，【 魔道 】怎会掌天盘？因《 天地 》本属「 阴阳 」合体。又如『 八卦阴阳鱼 」一般。物极必反之因，亦是取其平衡点！
那【 天朝 】『 佛祖 』『 菩萨 』『 金刚护法 』去那？
为何会让此『 妖魔 』界乱世？这就是三期末劫，天盘的自然衍化。『 正道 』不是不管，而是爱莫能助；此是无形界少有灵元知道之事。他日既会慢慢由其他「 通灵者 」及「 扶乩人员 」口中得知很多以前，未曾听过的事，非常玄奇，就能应证本人所说不虚！
家中除显现【 灵光 】，还有其他很多之异象；到目前此图腾大多都还留著，可直接至现场观看。而此【 灵光 】是在近距离照射，要看到如此大及明显实在少见。又修士提到持《 六字真功 》与『 南无观世音菩萨 』一样？还是请修士先实际修练过在比教看看。否则会因只凭感觉与概念而误人误己。因同样是持咒或念佛。能让心平静是共通的。若虔修者亦能依此而进道上升。甚至於开悟证道。亦犹如修一切法门，各有其专且能受其法益同。
但修此《 六字真功 》，除以上功效外，更能接引能量与开发功能，瞬间提升数倍能量，补充与医护自身，更能用此能量造福人群。这可由修持者持念《 六字真功 》时，身上会发出【 金光 】而得知。
若有带『 眼通 』之灵修者，必能应证，请修士们把握机缘善修善用。
今后本人会在此网讯中，提到一些本人修学过程，与特殊奇遇！供修学之士参考，也希望对修士们有所帮助！
【 道果 】『 善功 』？
人虽在世，有者修行德、慧涵养极高。其在『 无形界 』中既成『 道果 』。虽要在身后才作最后定夺。但只会加减或微调「 果位 」。而此人必也会受其保护！世人有无此【 道果 】，是由无形界高层灵元，经一切的考核审查后，在公布於 《 皇榜 》上。本人由【 心通 】观其此事而得知！他日必会显露於世。人知道在此之言论奇特。已超越一切所知之范畴！
诚如修士们所提的疑点处。都是自然且非常合理之推算。本人都能理解，会在此公布也是因与『 魔道 』还在对峙中。又因有【 天时 】之故。不得以必须将此事发表。现时『 魔道 』掌天盘。此是无形界秘密。可能有些人会质疑，【 魔道 】怎会掌天盘？因《 天地 》本属「 阴阳 」合体。又如『 八卦阴阳鱼 」一般。物极必反之因，亦是取其平衡点！
那【 天朝 】『 佛祖 』『 菩萨 』『 金刚护法 』去那？
为何会让此『 妖魔 』界乱世？这就是三期末劫，天盘的自然衍化。『 正道 』不是不管，而是爱莫能助；此是无形界少有灵元知道之事。他日既会慢慢由其他「 通灵者 」及「 扶乩人员 」口中得知很多以前，未曾听过的事，非常玄奇，就能应证本人所说不虚！
家中除显现【 灵光 】，还有其他很多之异象；到目前此图腾大多都还留著，可直接至现场观看。而此【 灵光 】是在近距离照射，要看到如此大及明显实在少见。
又修士提到持《 六字真功 》与『 南无观世音菩萨 』一样？
还是请修士先实际修练过在比教看看。否则会因只凭感觉与概念而误人误己。因同样是持咒或念佛。能让心平静是共通的。若虔修者亦能依此而进道上升。甚至於开悟证道。亦犹如修一切法门，各有其专且能受其法益同。但修此《 六字真功 》，除以上功效外，更能接引能量与开发功能，瞬间提升数倍能量，补充与医护自身，更能用此能量造福人群。这可由修持者持念《 六字真功 》时，身上会发出【 金光 】而得知。若有带『 眼通 』之灵修者，必能应证，请修士们把握机缘善修善用。
今后本人会在此网讯中，提到一些本人修学过程，与特殊奇遇！供修学之士参考，也希望对修士们有所帮助！
【 道果 】『 善功 』？
人虽在世，有者修行德、慧涵养极高。其在『 无形界 』中既成『 道果 』。虽要在身后才作最后定夺。但只会加减或微调「 果位 」。而此人必也会受其保护！
世人有无此【 道果 】，是由无形界高层灵元，经一切的考核审查后，在公布於 《 皇榜 》上。本人由【 心通 】观其此事而得知！他日必会显露於世。
2.道田修士福安！
「 道高一尺，魔高一丈 」及「 邪不胜正 」此有误植，本人也常会有此发生，代为更正。【 魔高一尺、道高一丈 】及『 邪不能胜正 』！
对此论相当认同。本人於修学中既以此观念与魔周旋！所以部落格中抬头，才会有《 坚修正道，试死如归....之语 》。虽然还有很多尚须学习之处，但总坚定此心念，继续不断努力。前之余习，至今还有，诚蒙提醒，在此先谢之。也因为如此之因，又加上从事十多年「 业务员 」之故。训练本人敏锐、刁钻、细腻、不服输等个性。又历经书、玄学、扶鸾之书、电视、前贤、上网，先学教流研讨等；每以求真为实，常打破沙锅问到底之学修心态修持，如此近二十五年的学修经验，如今灵通无形界，灵修等事理亦略懂，只想把一些所修学中，经与『 无形 』区块对照，真实的道理与修学之士分享！希望对众生有所助益！
魔界乱世，无孔不入。会左右动人心思。会恐吓修学者。会用术法设定害人。会潜在人体。使其产生病体。会叫修持者加入他们。暗中移转挪用其功德。会设陷阱害人。如先控制工作或家人之后。再让修士感应追随他。一直叫修士积德作善事。再予以私用。犹以欺瞒诈骗柔语更加高明。并常以女性坏道。( 此无形女性灵元亦会残害凡夫众生 ).......！
不胜枚举。本人就因为得知此类之事。而受魔界全体围剿。但因为本身有发【 菩提心愿 】又加上真心向道，身有浩气护身，才能免於受难。魔每日不胜其扰，不使安睡，又以欲陷害二子，及家人生命为胁迫，逼以就范。本人不从，三次告诫妻子，将小孩顾好，预命於旦夕！
由此三年之秋，每破邪法、坚修正道、誓死如归、六字真功、愿上加愿、无私将法公开等。造就一世成为【 宇宙主宰 】之果！
以上所言句句属实。
。
本是一凡子。出家为前因。愿上加愿行。坚修不曾断。十年又数秋。
惊天地动容。神界探察后。声声叹连篇。不可思议行。凡夫一世行。
无意发至愿。愿愿德滔天。虽未成就应。此愿少人有。无前又无后。
就属我一人。道考魔其降。神仙也好奇。家中出异象。奇迹件件显。
如今诉情怀。字句是心语。此事世应有。只怕少人提。无形界中事。
出乎意料................待续！
。
【 吾 】之一字。若以有形界与无形界去区分。绝对有其必要性。也就是说若当事者，任无形界公职者，也就是「 代言人 」，皆不能引用。而世人不解其因及状况，【 上苍 】不愿太过於责备，而只予以小惩，但也是会折其福德。若世人未证及悟道，当不得延用，更甚者连『中界神明』亦不能称谓【 吾 】字。因此【 吾 】字有道果、领悟及职涵之表徵！
世上有人称【 圣人 】【 佛 】【 吾 】若境界未达者，身后将受其报，依心态及后续影响力和敛财与否，作为依据。不得不慎！顺子修士，引用「 二者 」刚好是【 圣贤 】，当然无此顾虑！
天条地律严谨莫轻忽。不慎触犯亦获罪非轻。
劝世人切要循规蹈矩。因缘果报从未饶过谁。
。
3.修士福安！
若能请有道之士。以『 眼通 』『 灵通 』观之。或直接对谈『 心法 』。就能知其所言虚实！
李瑞烈老师，所翻译一DVD。
本人受益良多，其中又以『 顿悟入道要论 』最为醒心。也看过其他影集约五六成。是对修行之人有莫大助益！
本人【 心法门修行部落格 】中亦有截录。「 中道会 」传法网站！并要引荐鼓励修行者，必修学之课程！福安！
法指能发灵语声
能与蚁虫相对应
玄之太玄无人信
不贪不取心虔诚
但愿世人多求证
。
修学明觉善巧方便
留步退让贤士之德
无意针锋只言理义
但能四海广结良缘
相继提携共乘法船
。
心德由力行
心内有真心
心法在明觉
日日不离心
心中有真心
所缘用心悟
心心日日明
修心不费心
唯心能悟心
但求心内佛
佛佛是心心
。
4.修士福安！
汝等求证否？
汝等实修本人所言之功法否？
汝等用心悟解本人心法否？
汝等看本人心态是魔吗？
汝等看《 心法门修行部落格 》中之文章，那点有不正否？
汝等有心法或能力去分辨其真伪否？
汝等可以写上自悟心法否？
汝等看本人是像一位走火入魔之人吗？
汝等有那点觉得本人心意不正？
汝等言说引迷入迷是指那事？
有缝介入？只因『 天命 』『 因缘 』传法？求什么？
一步登天确为神奇，不可思议！
但只能劝说修士们赶紧实修看看！
修士们应该先了解，本人所要发扬与传达是正法。是【 大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 】之心咒！
不是魔法，不是异教，不是新的法....
何来走火入魔？何来引迷入迷？
请修士们先将本人自称为【 宇宙第一人 】抛开。
已一般传法者修学此法，才不会因而延误时机！
本人作息一切正常，也在一家「 证券 」公司上班。并将家中一切电话、住址、公开也不怕其他人知道。只此一片热心而已，不变初心。『 修道如初、成道有余。』也再次感谢修士们的建议！
一则、灵通渡化之初，所印名片有显异象。已印好后有变化。就是所印之内容与原本不符，特别询问印刷厂，而印证『 神奇 』！之后便以此『 信念 』，与魔对抗。
二则、每当与魔周旋之时，家中外面壁虎会发生声响附和。如本人於无形界『灵格』到那？壁虎既发出三生声响印证！屡试不爽，更加深对道之信心。此类景象，本人想大概只有灵异体质者，及有亲身遭遇过的人，才能感同身受。
深入魔境不归路
坚修到底白阳天
妖魔精灵与邪灵
惧怕此法公於世
逼迫加害不妥协
只因由此道德积
但愿人人皆得道
真修一日胜万年
。
5.修士福安。
前篇语重心长，求好心切，望能谅解！
今后若有因修持《 六字真功 》，疑问之处，希望能提出来研讨！本人会很乐意解答；由其是要从第一阶进入第二、三、四阶时，最好能将问题提出。交流相互研讨。修此法者，尤以『 灵修者 』感应更快。手中会有一股气场串流，此时既是要进入第二阶的现象。因气足时，会自然引动【 气动 】，也就是【 法指灵动 】。此气可『 自疗 』与帮他人『 灵疗 』。
「 罗汉果位 」。是『 上品四圣第一位涵 』！因已跳脱『 三界 』免『 六道轮回 』之故。
( 中品之位 )。「 中界天 」之位阶。( 尚属三界内 )「 中界天 」：分「 中界上、中、下层级。」
上品位，又分十二级。中品位，也分十二级。下品位，亦分十二级。由下往上修。至「 上品位 」・第十二级时・功同再造・进升【 无极界天 】赐果位・从此逍遥自在，不用轮回。
无极界天乐无穷
遨游净土礼佛颜
心如太虚禅悦乐
光曜宇宙不夜天
凡人欲求此圣境
德积业满功法行
。
中秋月圆人团圆
福禄寿喜从天临
福慧双修道程进
龙华三会心齐心
。
中秋佳节，祈求修士们家境平安！福满属不完、德满果无边、肚满才学高。人满家兴隆。
。
三个好是真正好
贪嗔痴要通通扫
六度修持佳音到
净土安乐不会老
。
。
心性原自一
法性各有异
修心与悟理
佛佛自心求
觉性万物有
内外相对照
返观自心明
有无不留心
。
..
.
不知为知真不知
不懂为懂真不懂
不明不了真不了
不思不悔真不救
.
自编自导还自演
自矜自是还自骗
自怨自艾还自怜
自作自受还自贱
・
◎
。§。心法门。§。觉行居士 张老师回应：
修士言差已！......................
口出秽言岂是学者风范！
自贬身价亦失其德。
前论【 佛祖 】亦有余业？
未闻下落不清不楚？
顾左右而言他！
从未针对事情而就事论事。
人身攻击又模棱两可。
若能知修身养性礼义廉耻。
胜过满嘴仁义道德！
◎
若有像汝等所言。有其谎言。或自编自导自演时。
◎
本人愿【 愿天诛地灭 】。
汝等是否也要为己所发表过之言论，负一点责任？
莫要信口雌黄，为反对而反对！
不懂装懂。亦不去求证。
◎
◎ ◎ ◎ ◎
吾字已诠释。何德称此名。虽言各有译。福漏须查明。
中界下品三。汝现之涵职。劝君问祖灵。此事是为真。
犬声鄙视侵。礼仪应先贤。书冠满三千。口出莫妄言。
此缘切轻忽。谁敢论上仙。佛魔齐皆渡。真功非等闲。
◎ ◎ ◎ ◎
..
悟时亦如常。心上无界分。
只存一正气。妖邪尽丧胆。
三心三原了。不见当年我。
。
心上悟心心非心
灵山求佛佛不应
但能当下明觉心
心心是佛佛是心
。
【 从菩萨您的po文中，依稀还能见到菩萨您的前置作业之不圆满处 】。多谢道田修士提供宝贵意见，也在此先祝福真道真求福安！
三年前的我是电脑白痴，也就是什么都不会，上此版时因PO文过多，而被版主人告诫，让本人了解如何上版。也因不熟悉一切，重覆登版，还麻烦到版主人帮忙删改，也常受限於电脑之功能，排字编列出现暇疵，但目前已改善很多。本人学历不高，对文字之整合编排，不甚了解与讲究。很多词汇及言论，就所知道的，想到那就说到那，大都是用直觉心应对。至於修士提到强渡及因缘？
说实在时间有现，已将大略之修法及心德，PO在《 心法门修行部落格 》上面。现在只是透过此网，和修士们直接对谈。将本人所有修学之心得与过程，分享给每一位修学者。更重要是将『 一世成就 』之法公开。至於修士们会有反应，如批评、歧见、怀疑与建议是正常的！只不过还是提醒一下，此是真的，当在研讨当中，也请静心想一下，有谁敢如此公开言谈，说【 一世成就 】【 证无上菩提 】？
未证谓证是要负因果，大妄语，是要下阿鼻地狱，永世不能超生的，此事非同小可，本人岂会莽撞，况且本人不收分文，只想把此法让世人知道！
也希望修士们，能亲自修学此法。( 观音心咒很普遍之修法 ) 衔接【 宇宙能量 】；不懂之处，及要进阶之时，若有不懂之处，趁本人还在世，赶快提出研讨。本人要学习的还很多，个性、习气还尚存在，只不过不能等，因缘还有修养内涵，完全圆满之时才发布！
今后也会针对实际情况，就事论事，直心而言，( br) 若有不妥及欠周到之处，还请多多的包含！
一世修成天外仙
真功带吾入宇原
异象频现证所言
玄玄上人不老仙
。
..
所谓【 自性灵通 】者，乃是已有心证与彻悟之人。非是自夸其道果炫耀，也不与他人比较；只因听起来有点刺耳而已，确为本性通达。又因有者修士为未达【 理事圆融者 】比较会争论取事，而本人只以当事而就事。若有其他疑问及欲相互研讨的事，请不吝提出，知而必答、疑而就教。教学相长，广结善缘。又因事出突然，沟通尚浅，未与修士们，长久交谈。彼此各有其见解，亦会因误解其意而感知相左。唯心念存正，字意表心，童叟无欺，悲心一遍，不厌其烦，愿与同修。从少有修是问【 自性灵通 】如何修？只质疑本身是否为正？或魔之乱世？.....
但若存疑之当事人，若能自己修学，亲自体验后，必能感受良多！况且此法简单易学，又是熟悉之『 观音法门 』，只不过是《 功法 》有改变洏已；本人一直强调此《 功法 》，是承袭前人之修法，非本人所创，於进阶二、三、四阶，才是於前三年中，无意发现的。在本「 学修经验交流 」中，也一再论其《 功法 》《 理论 》《 效益 》《 能量 》等，只希望能帮助众生，早日解脱离苦得乐。所有的一切，包括相互认识。还有《 功法 》之效益，都须时间应证。最主要是实际修练，才能感受真正的效能。也可找时间当面交流体验！相信很快就能知晓本人所言不假。至於修士们所有的意见及想法，都欣然接受与感谢，并在此祝福修真有成！
道元修士福安！
所言甚是，当於笔墨舒发情怀之时，慎之！
也感其劝言，他日有缘就叙。
无极界中红光天
引众入凡称道元
佛理道学然不弃
最爱练丹与禅静
自性灵通本虽知
犹待功法臻上境
。
悟性修士福安！
是心法门。
。
有人问得几时雨，
无人对验龙王嘻！
前无死者来无生，
欲问居士光与德；
气腾虚空不尽处，
心曜天地赛日月。
悲愿修成逍遥仙，
能听物类知其声；
心通法界阴阳地，
天龙八部守其身；
待眼通者能观之。
。
如济佛、弥勒佛、金刚护法等，悲天悯人之心亦不在话下。但也都嘻皮笑脸，心境开怀，逍遥自在。
..
2.。§。正确人生观 。§。
人生在世, 不过短短的数十年, 一霎那的时间, 转眼即过, 就算是长寿点, 顶多百来岁,实在是很匆促也很无奈, 之后便随波逐流, 依业转生受报, 不知六道中何去何从; 若能当下明觉, 知修行, 知行善, 知炼心, 才不枉人间走一回!
一个人若能早日修行, 先预备身后事, 相信对於处事态度, 和人生观念会比较开阔, 上进, 稳重,...心灵层次亦可提升, 也会间直接影响家庭, 朋友, 和自身生活品质, 所以先从本身做起, 在福荫身边的人, 自利利他, 何不快哉!
除此之外, 养成好的规律生活, 培养正知正念的心态, 审慎选择宗教信仰, 与接触的上师或师长,是非常重要的, 因为对於善知识的择选, 将会严重至整个修行路, 其中包括观念性向, 个人处事态度, 家庭和谐, 工作生计, 金钱方面等. 不能不谨慎小心!
至於已拜师或曾经在其他道场修持过之修士, 在此先祝福修士,
进道上升 福慧增长 家庭圆满 修道有成
目前各宗派教门林立, 百教齐开, 广纳群生, 收徒引度, 不甚枚举, 由亦以佛教为甚, 虽然同是佛门,旗下宗派法门亦林林种种, 从修持变成至法会, 从修出世间法, 变成庙宇辉煌的竞赛, 从修福修慧的虔诚供养心, 变成私欲怖施供养, 灌顶, 即能跳脱三界? 或消灾解厄?
从最初修心修德, 自性解脱, 演变成民间膜拜, 或是宗教信仰, 法会礼忏等;都是一些不关修心离三界六道的佛事上,虽有真心修持之上师, 师父, 前贤, 居士, 善知识们, 欲将真道传流於世, 然因缘业报之故, 或妖魔障道之因, 难有 《 善法 》, 即是出世间的法门公诸於世, 学者虽多眼明未开, 难辨其真伪之道, 常以为入道门即是修行, 即实认真行修总是不得其门而入, 或自认修学到真正的上法, 或错认所修学必能解脱, 自己却不得而知? 实在可惜!
本人为何要诠释如此详细, 实在是心有戚戚焉, 从自修至拜师学法, 炼功, 持咒, 甚至灵修等,整个过程似乎一般修行者, 所不能置信, 也甚为离奇, 无法一言道尽, 只能等待机缘再述.望真心修道之人, 一切以修心为上, 从心下手修, 才能一世修得解脱, 免在入六道轮回之苦,绝非妄言, 切记依 《 心法经 》 内的修法, 坚修一段时日, 必可有所感应!
( 非神通的感应, 而且本门并不提倡神通道法, 神通道法只是修心法内, 所衍生的副属品罢了! )
.
网路上同参道友互相参详研讨！
是良善之因缘，也是能让自己提升，甚至能积德并广植福田。但面对广大之网友与修士。所讲的每一句话，都须负责及担因果业力的。相信修学之士，对此应无疑虑！
汝是《 灵乩 》之身。亦能和「 无形界 」通讯息。并有佛学道义为基础，理应对网路上修学之士，所言说之论，能分别一、二。是是或非，亦如实知晓。其他修士亦能辨别。又汝可与「 仙、佛 」互通讯息。为何不向「 仙、佛 」请示，而只依个人意识思惟评论，汝可知其严重性。万一本人所言为真，修士所言有误当受罪不轻。
『 吾 』字之词，亦不可随意而用。汝虽修而有得，但未证『 道果 』，不能延用此字，免得无形之中，损其福报，得不偿失！前已提醒过，今又再次提及，望修士切记在心，可先请「 仙、佛 」查明印证！虽言重心诚，忠言逆耳，望汝包含！
欲上白云天。道修德必积。欲就公职立。条律切须知。
忠言必逆耳。谗言将堕落。翠玉须琢磨。他日器得用。
从心悟其意。三省心观心。回萌阅经历。忽明暗亦起。
犹差一步行。助汝登上境。基层磨炼性。了业心自清。
◎
此【 六字功法 】不知两位了解其真意吗？不用花钱，而且感应迅速。是否先亲自体验再说。如此比较公平、公正、公开。此法至少能让两位，在短时间内，【 心清气平少念 】！
又如有「 眼通 」之士。或有「前列镜」者。( 目立特 ) 台语！观其「 修者 」，或 「 本人 」之无形气场是否为【 金光 】既能得知！
不见人我无非著相
当下明觉观无其观
所缘之上平平实实
三轮体空自自在在
◎ ◎ ◎
自性本然
见非所见
空色一如
是幻非幻
由此之心
如来藏性
◎ ◎
阴阳颠倒时来运转
人中定位天意因缘
法轮常转千劫万秋
非人非原至此一游
◎ ◎ ◎
心内有心蕴藏真道
佛魔一家源本同俦
禅悦法喜内外齐修
虚空极乐美不胜收
德愿无边逍遥自由
◎ ◎ ◎ ◎
..
发表 时间：2013/1/9 下午 01:24:0 IP： 60.251.189.＊
案例 : ( 6 ) 主题：全身骨头重组 无极 苗栗
各位先学你好末学在此请问:前几天去宫里静坐 , 感觉全身骨头全散开 , 且在空中呈圆形盘旋 , 过了几分钟又见全身骨头重组成人形 , 不知此代表什们 ?
合十礼敬
回覆 时间：2013/1/9 下午 05:21:00 IP： 123.192.170.＊
觉行居士 张老师 回应:
师兄福安 !
汝前世是出家众 , 因受魔劫道考之缘故 ! 而未完成既定的功课此境乃 (( 脱胎换骨 )) 之兆 ! 意指要好好选择修行之道门 , 似乎与佛教比较相应 , 能再次出家最好 , 否则也要深入 (( 经藏 )) . 至於往后如何行持 ? 等因缘到来自有转机 , 要特别注意本身的 (( 起心动念 )) , 一切法门以修心为上 ! 心再细腻一点必有体悟.........
.
.
。§。心。§。
主题：如何知道自己，已经明心见性了？
主题：§。心。§
§
明心见性事非难
只怕修者心不坚
既是明心与见性
必从心性上修持
心上起伏须先知
知后分辨不须执
安住此心再修心
行住作卧常明觉
应对事物个性显
有福有量心渐宽
知书达理学世道
有空思惟心性处
何是本心何是性
心性作用当下觉
久之此心已渐清
心清意明人自在
无愆了业德续积
心宽体胖无忧虑
法喜充满证初位 ( 四禅初位 )
由此再从心观心
佛典教义亦不停
日久功深心性升
进道上升点滴行
一日心开与意解
闻经听法了於心
此时已证法界性
二地三地手中擒
愿心加持悯众生
德积厚能与天齐
日常起居喜无停 ( 法喜充满。自然涌现 )
不动心性自然心
修者遇此须精进
放下无著心非心
无人无我自心明
功成须备勇猛心
再接再力悟心心
心中有心却无形
只能明觉再感受 ( 领悟 )
若真达於见心时
不动如山心无心
此心明明亦如如
修者自知似饮水
至此已已须求证
真人面前当须问
此心心心是何物
印心於此解三寰
逍遥自在菩萨心
无忧无虑守自心 ( 续修...守本心...续修...
§
..
名色 来自：台北 题！
主题：能所心灭
。
四大身中无价宝
五欲六尘不肯抛
作意修行能所碍
有能有所慧不开
。
三轮无体本空寂
心无形象如太虚
行为观念无能所
当下无他亦无我
。
主题：§。德由心积。后福无穷。法由闻修。自在解脱。§
§
主题：能所心灭
。
五欲六尘不肯抛
作意修行能所碍
有能有所慧不开
。
三轮无体本空寂
心无形象如太虚
行为观念无能所
当下无他亦无我
［补：虽是无著亦非空。自性如如显真我。］
§
【 证 】：《 菩萨 》位阶三地位。〈现况〉
※以后若有变化升降皆自作自受※
希望能再续发【 菩提心愿 】。【 再从心中心悟自心性 】。
【 力行功果 】。将来必有所成！
§
。§。心法门。§。 觉行居士 张老师［再对应］ 名色 台北
主题：§。真性无为而为。因缘自然生灭。§
主题：真性无为
。
真性无为空 ， 妙有在其中。对：［有无尽自然。不知不觉中］
无为无起灭 ， 遇境化万千。应：［妙有显无常。放下入真空］
。
祝福！
。§。明心见性之对谈。§。
《 摘入 无极 慈母宫 学修经验交流 》
(转载文章：若有侵权请告知本门会立即处理，感谢！)
无玄 於 2013/01/16 21:09 回覆
尊敬的觉行居士：
居士对於 ( 明心见性 ) 的解释如下:明者明白 , 心者起心动念 , 见者看见知晓 , 性则一人一种个性 .统称解释为 , 明白清楚自己心理所起心动念的思惟 , 了解明白自己的个性与性向 !若是真心修道者 , 立志方向从一而终 , 积功累德 , 福慧双修 ,终其一生 , 就算未明心见性 , 也离道不远 !
末学个人浅见提供参考 !
心未发谓之性 , 性已发未之心 ; 心若有凡夫之分别心 , 比较心 ,执著心 , 贪婪心 ,瞋恨心 ,痴迷心 , 贡高心 , 我慢心 , 悭吝心与嫉妒心...等等诸心 .即是 《 心未明 》, 故心无法显现出来 , 因此若去除凡夫俗子的诸心 ,则本性自然显现出来 , 故 ( 见性 ) 的 ( 见 ) 字不是指看见或知晓之意 !
而是显现之意 , 古时候 ( 见 ) 与 ( 现 ) 字皆共用此 ( 见 ) 字 ,故这个 ( 见 ) 字是显现之意 ! 因此整句 《 明心见性 》 的意思 ,即是说世人的凡夫心 , 若是没有沾染分别心 , 比较心 , 执著心 , 贪婪心 , 瞋恨心 ,痴迷心 , 贡高心 , 我慢心 , 悭吝心与嫉妒心.....等等凡夫俗子诸心之浊气, 烦恼与罣碍 , 则原有的本性就自然的显现出来 . 以上个人浅见仅供参考 .另外居士所写之 《 心法经 》 , 与自悟诗词末学已经拜读 , 个人甚感佩服 ,唯 《 心法 》 是指心悟之方法 , 既是心悟应该远离文字相与语言相 , 故心法无经 , 而是借各宗教八万四千法门 , 与三千六百道门 , 千经万典中的文字,与其他法师讲经说法之语言相来参悟 , 不须要再创另一部经 !
102 年 1 月 27 日
觉行居士 张老师 回应:
无玄修士福安 !
心未发谓之性 ? 那请问为何心未发谓之性 ? 此论说可否解释清楚一点 !
明心见性 : ( 心未发 , 即未发即不动念 , 那不动念 , 请问是那一个来见性 ? ) 本体为真空 , 此亦非心与性 . 但若不动心 , 岂能有妙有之作用 .恕我直言 , 似乎您对此句 , 未明真理 , 已偏向概念而非亲证 .
《心法经》 乃是 本人於二十多年来的修持法要及心得 , 真如部落格中自述感言 , 能快速成就之功法 , 非看书转诉 , 而是实修实证 , 亦在无行界中 ,由无形界 仙佛印证 , 观 天地灵光之气印证 , 千真万确 , 绝无妄言 !
佛云 ; ( 未证谓证 , 乃大妄语 , 死后入大阿鼻地狱受无量苦. ) 岂能不慎哉 ?修持期间异象频出 , 实难一言道尽 ...........也因愿行之故 ,悲悯群生 , 亦将速成之法 , 公开於世 , 若能亲自恒修数日 , 必见其效 !尤以灵学或带眼通之修士 ,更为快速及有信心 ,因为体质敏锐者 , 及有眼通之士可观其气场光芒 ,像电像摄影能量光一般 , 能一目了然 !
人之躯壳归空之后 , 乃一团虚灵之气光 , 灵气 , 光体......... 这就是 本人一直强调无形之修法 . 当然经书研习 , 积功累德 , 四维八德, 孝道及为人处世各方面 , 也要尽心尽力作好！
§
真空无我亦非真
不著一物性难明
自然应化不须言
一人一性缘牵缘
§
混沌一物若皆无
虚空万物从何生
凡夫之性有善恶
阴阳气中藏大千
§
若有亦非无
明心等见性
一言与一语
当见本来我
§
著空亦空不见性
词汇言语亦非真
言语道断魔来磨
明心见性日常中
§
102 年 1 月 28 日 再次回应..........
觉行居士 张老师:回答............
无玄居士福安！
见性明心 : 只要看清自己的个性 , 了解如何安住此心 , 行事得怡 ,即为四念处之 ( 觉 ) .即一人一性 , 因其业因所感 , 环境 , 时空 , 背景所不同 ;受到影响才会产生分别心 , 比较心....等等之心 . 若知修行也就是 「觉 」 ,「 觉 」 之后才知如何对治 , 处理心理与生理及 ,生活的点点滴滴 !
此乃只是刚开始知道而已 , 并非悟道或亲证 .《 若以色见我,.......不能见如来! 》 此句乃是用分别心 , 一切心.....欲望之心求道 ,理所当然不能 《 见道 》 到达彼岸之意 , 非一般翻译以形象能看见 如来之 !无形界本来就是以气 , 灵 , 光 , 作为分别 ; 此决非如您所说幻相 , 与假相 ,在无行界中,只是层次之不同 , 又因属第三类空间 , 看不到摸不著 ,甚为复杂所以......
孔子曰 : ( 敬鬼神而远之 ) 并非无此之象 , 此也可从科学印证决不虚假 , 如此可知所谓 佛菩萨 , 亦属无肉体的灵元 , 不然请问 他们肉体归空之后是如何 ? 不见 ? 灭掉 ? 还是有气 , 灵 , 光在呢 ?那又佛的三应身 : 法身 , 报身 , 应化身 , 又已何形相显化度众 ?
不也是气 , 光吗 ?岂能说是幻象虚假 , 又如一般未修行的人 , 肉体死后是否也会有个 ,所谓的灵魂 ( 业因 ) ,就是气 , 灵 , 与光吗 ?因汝未明宇宙之真相 , 只以一面测观而产生误解 !
§
经由佛说非虚假
但由人诠变非真
一人一性各其译
缘木求鱼悟真难
§
凡相虚妄语非真
执空偏有亦非道
真空如实化妙有
妙有如如亦还真
§
无玄修士看到的是真实 , 而非幻境 , 也非 仙佛带领汝去看的 , 而是汝是真心修行者 , 而灵出窍感应之景相 , 意在告知汝将有出家因缘 , 并可成为一代祖师 ,此属瑞相提醒之意 , 不是执著不执著 , 希望以后再有碰到此类之景 , 当速告知 ,免失其良缘 ! 切记 ! 切记 !
《 汝因非修此道门 , ( 玄学 ) 才会不了解及错过 ! 》
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发表 时间：2011/7/2 上午 11:28:00 IP： 123.194.181.＊
案例 : ( 5 ) 主题：这方式练气是否正确? 阿得 台北
请教各前贤 , 小弟有次静坐忽然有个意念 : 把两手平贴於两肾 , 后背微弯如龟 , 吸气到丹田至两肾 , 呼气放松自然....我用这方式练气 , 觉得背后两肾随呼吸一鼓一缩 , 这方式练气是否正确 ?
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回覆 时间：2013/1/6 下午 02:35:00 IP： 123.194.12.＊
觉行居士 张老师 回应:
修法各异 , 顺气轻柔且不勉强 , 顺修逆行皆可 !昆仑仙宗乃修玄气功之道场 , 有空可先拜师在上课修学 ,亦可参研其它派门 , 交叉领悟 , 但主要还是从心下手修持体悟 ,才能与天地浩然之气契合 !
福安 !
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。§●心法门○§・ 门主 张老师之叮咛！
在诠释修持【 六字大明咒 】，功法与心得分享中，多有重复之处，请修士要耐心研读，找出不同的区块，整合并且记住！所有功法中，在修持时会产生不同的疑问？切记要提出讨论，才能从中了解体会更高之层次。
。§。心法经。§。
中之文章，经接【 宇宙能量 】，所传达的讯息。一语一句，未经修饰，所表达之词汇。
若於平日，身上有病痛微碍之时。可盘坐静心，先调整呼吸，等顺气之后，眼微闭、再依下方所录音教学的念法。一字一句清楚持念，等心静下来之后，停止持念。再注意心之起伏，明觉心的思惟。此时心会异常清静，当可调节呼吸，将气调顺平和自然。如此依序修持，功力渐深时可一体三观，不用停顿。此之层次尚属初级。若要再精进修持，须要快速持咒，由慢渐快，至最快速到，音阶音调会变音及转音。至此就会衍化出，【 真言 】。也就是第二阶段之层次。「 真言中的真言 」！
进一步修炼，能量足够时，自然会启发『 灵语、灵动、灵指。』为第三步骤。对於第四阶段。当依修行人之，心、愿、德、福、慧、戒、修为功力、及悟性等，开发出 【 自性灵通 】。心合天地宇宙时。灵通自在。法力高强。佛魔一念之隔。修者务必善择之。此四种修法，对身体助益很大。能增加自体免疫力，也是气功的一种。也可帮助有形与无形灵体之众生！能将所修学之能量，付予对方，本身也可达到新陈代谢之作用！并且能行功立果，广积良缘，进道上升，福荫后代。
2.。§。六字玄功理论及概念。§。
卖瓜无人搭，自将瓜收起；
只因瓜未熟，更待几年秋。
因缘际会时，看瓜卖瓜天；
唯愿瓜早成，人人称瓜甜。
。
修如活死人
对物无觉知
空定似枯木
好像呆头鹅
渐修渐离道
请君再慎思
。
只言修心与悟心
只劝积德与行道
只论功法与悲心
只愿离苦与逍遥
只说真语与实性
只想千劫与万载
灵元归原解三心
。
如如自性体。不动似山岳。四相与六序。觉下当自知。
真空妙有入。心上有真心。莫在经中议。实修追真理。
。
修士佛之子。又入禅门行。悲心时运起。贤中道门亲。
问瓜早成期。岂知瓜中意。瓜熟不知数。叹看只自提。
。
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。§。第八识如来藏阿赖耶识。§。
全文如下：楼主当知：
打坐入定、禅定是共通外道法，而真正不共外道法的极殊胜、不可思议佛法是【般若禅】还请楼主、网友务必详细恭阅：
大菩萨 平实导师的慈悲开示
请恭阅
般若禅与禅定之修法不同，应有拣择：
近代常有人学已故月溪法师所教之法参禅，教人向心中黑暗深坑直看，认为看到最后突然哗的一声，就会打破无明，就会看见佛性。殊不知打破无明看见佛性须用参禅的方法。禅是般若智慧，不是修定，不应使用此种修定的方法向心中直看，因为能看的心与所看的境都不离意识境界。以此修定之法修行，不论修得如何深入，都不 离意识境界，即使能修得四禅八定，依旧不离意识境界。欲会末那识犹不可得，何况觅得本心阿赖耶识？
若不锻炼看话头功夫，以此方法向心中 直 看下去者，看到驴年亦看不见佛性，便会学月溪法师以为悟后的知觉就是佛性，便会跟著他一样说道∶「 悟后见闻觉知变为佛性。佛性非肉眼所能见，故云见无所 见。」却成诽谤正法、诽谤《大般涅盘经》、诽谤世尊。明心是见无所见，见性则须眼见为凭，《大般涅盘经》中世尊已再三明示。
以此修定之法 欲求明心见性，无异缘木求鱼，曹洞宗默照禅之所以迅速没落者，其故在此。若悟后修学禅定三昧，此则是一法，能益行人。若以此法求悟，极其危险，为此乃修定 之法，其中境界甚多，幻觉与魔境亦极多。学人若未先悟，而用此法修行求悟，十之八九落入定境，极易产生幻觉或魔境。若执著幻觉魔境，而无善知识救助者，往 往失心发狂，一生颓废，学人慎之。
若悟后以此方法修定，则无过失。盖真悟之人归无所得，不贪境界，於定境现前时，能知取舍。「心尚不缘色香味触，魔事云何得能发生？」末悟之人切莫以此法求悟，必落定境故，定境中甚多幻觉与魔境故。欲知其详，可阅《楞严经》所载五十阴魔，谨慎提防。
若坐中向心中直看，看到后来，灵知心不停扩散，直至感觉此心遍满虚空充塞宇宙，便以此为悟者，此是幻觉，非是禅悟，非是证空。吾早年学禅时，不待人教，自己 便会此法，便认为已证空性。后来读了义经，方知此境界是定境，非开悟。因为禅---真心，虽不离境界，却不在境界中。真开悟者归无所得，因地真如既非有为 有作，亦非绝对无为无作。他远离能所分别，不在觉知之中。
此遍满虚空之觉受不离境界，有境界则有能知之心，能所分别具足。欲保持此境界，须用心护持，则是有为有作。住此境界是有所得，出定时离此境界是有所失。此心能知此境界，能护持此境界，则不离觉知，此非真心阿赖耶识，乃是妄心。
《大集经》云：「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性。」
《维摩诘经》云：「法离见闻觉知。」
又云「不观是菩提。」坐至遍满虚空时依旧不离觉观，不是真心，真心远离能所分别及觉观。
若坐中进入定境，看见自己在打坐，又看见自己在体会定境，又有一个能觉知能看的我，便以此能知能看的心作为真心，此是误认识神。若执著此境界，住此境界贪著不舍，而希求感应或殊胜境界，必招鬼神入侵，久之即成精神分裂症患者，不可救治。
《大萨遮尼干子所说经》卷十∶「大德迦叶，言菩提者名为无为，菩提者离一切数，菩提者非色法，菩提者不可见。」若是能知能看之心，即不离数、不离色、不离见， 云何可说此心是菩提心？故知能观之心是妄心。又云：「过一切相，无依、离一切依。无物、离一切物。无相、离一切相。」能知能看之心，不离心相。此心相依色 身五蕴而有，是有所依，非解脱心，非涅盘心，云何可说此心是菩提心？又云∶「不可见，不可和合知，不可别异知，非暗非明，无形无相无可观，非言语离言语， 不可触，不可知，不可闻，……」有被看被观被知的心，即是可见，即是五蕴和合而知。有能看被看之心，即是别异知。当知本心「不可触、不可知」，可知者即非 本心。能看之心非不可知，凡夫众生便能以证自证分而知此能看之心，云何可说此心是菩提心？故知能看能听能知之心乃是妄心，不论他是在定中或 定外。
辨论以下之文！
他远离能所分别，不在觉知之中。
《大集经》云：「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性。」
《维摩诘经》云：「法离见闻觉知。」
又云「不观是菩提。」坐至遍满虚空时依旧不离觉观，不是真心，真心远离能所分别及觉观。
【辨论反驳上述之文】。
云：『觉为佛。迷为众生。』请问此『觉』之意为何？应当是明觉吧！
能明查觉知一切因缘果报产生及应对之方法。此是『觉为佛』之意！又『自心是佛』『佛无所不在无所不能』。岂会拘限於所谓『能所』之中。又《佛》。说『他远离能所分别，不在觉知之中 。』请问在『不觉知之中』是明觉吗？与前句『觉为佛』是否有相冲突呢？那又请问？修成为《佛》。又怎么会处在『不觉不知之中』呢？况修行者。不依此明觉心修持。如何领悟佛法及参学修持呢？又若不随时保持明觉心。若遇因缘时开发『五通』时。如何分辨是幻境及魔干扰或真伪？此境界应该是於【正定】中的一个区域 (境界)。才会有『他远离能所分别，不在觉知之中。』的状况。修者不能以此为这就是【究竟之境界】。
又《大集经》云：「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性。』若是无觉无观时。就是入深定。而非真正【禅定三昧】。因真的【禅定三昧】。是活的、有知觉的。能作用的。运用自如而却不动於心。不论行住坐卧皆是如此。也无所拘泥.........
又《维摩诘经》云：「法离见闻觉知。」又云「不观是菩提。」坐至遍满虚空时依旧不离觉观，不是真心，真心远离能所分别及觉观。如同上述所言。非是真正修得《无生法忍》之境界。修者。於修一切般若智慧。是要靠此明觉心及精进心修持的。当达真正【三轮体空】之心境。也就是了知明觉一切人事物之因由。又能依自心性的修持力。达到处处圆满事由。及不执著之心境。由此用功。不以特定之法而执意修练。此心并能《自然无为而为》行於身、口、意。无所罣碍。那会有此二种如《大集经》云：「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性。」
《维摩诘经》云：「法离见闻觉知。」又云「不观是菩提。」的情形发生。修者。不应只以之前所遗留的《经典》为准则。而不去分辨实际的真理。恐怕要达到真正。§。开悟。§。会有所疑虑。因修行之高僧大德在当时因缘下所悟之境。会有境界层次之分...决不能一概视之....
又万一此类之经所传有误。因为是经后人辗转翻译或传授等。不免也会有差错。另自悟之时也会因个人悟性修为会有所差异！
福安！
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。§。一世成就。§。
。§。心法门。§。 觉行居士 张老师
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1.无为 来自：高雄 问？
那是人? 还是神 ? 大德 ?菩萨 修行经 ( 三大阿僧只劫 证道果位 ) 你一世 证果!!!佛祖 有比你更没智慧吗 ? 那换个角度 你是玄玄上人上帝大帝那庙里神明又是什么 ?大德 想想吧。妄想识魔 ( 神佛汗颜 ) 谨供参考
.
§
先论《 §。心法。§ 》及【 §。能量。§ 】和『 理论 』。也就是上古时期与中古时期。跟现代之修法、功法、理论、型态。会有所不同及改变。另外就是所传有误。及邪魔乱道等之因素。产生误解。以为真的须修持【 三大阿僧只劫 】才可解脱。......
邪魔乱道。要修行者。修持【 三大阿僧只劫 】才能得道。此是缪论！因魔要修行者。一直行功果而予以占据。才会发出此讯息。［就像之前南投「 随和修士 」所言。无形界『 功德金 』早已用光。］
亦是指修行难已。须尽快行修之意。但【 佛教 】之出家众。亦有其解。乃论修『 身。口。意 』称过【 三大阿僧只劫 】。为何？
因人心不定。於此三业造作不停。由如三大只劫之久才能降服。实因之前尚无【 妙法 】应对。所产生的误解及错知。现今修法更胜於前。如～
1.《 修心为上 》此是正确之方向。
2.观心寻心悟心为主修。 ( 静态之修 )
3.在力行於日常。功力渐增。( 动态之修 )
4.经书薰陶。立德修身。......
5.由此修一切法。皆以《 修心 》【 观心寻心悟心 】著手。必能很快成就。［一门深入］的修持。岂须用【 三大阿僧只劫 】才能修成。并且加上《 §。六字玄功。§ 》之能量等法。确定能《 §。一世成就。§ 》无误！
§
主题：§。再叙。§
§
又为何《 佛教 》中的『 周利盘陀伽 』。不识字。
只是一门深入。修悟「 扫帚 」二字六年中既成就【 大阿罗汉 】。
那又如何解释？岂须【 三大阿僧只劫 】呢？.....
§
《 经书 》上有很多都是后来才由学者等传播撰述的。
修学者要理性评定分析。才不会一盲引众盲。自误误人......
§
福安！
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以下是本人於修道过程中。所接触及持悟之词句。对心法、智慧、开悟等。会有很大的帮助。要修悟此词句时。须一小段一小段的体会领悟。经吸收消化和融会贯通后。才继续领悟其他文章。先不要求多。要以少而得。如此修持时。日渐其效。成果自现。祝福！
( 此为修心、悟心、明心见性的五种功法之一：阅读！ )
1.自修自度, 自悟自得, 佛不能度.
2.诸恶莫作, 众善奉行.
3.欲知前世因, 今生受者是; 欲知来世果, 今生作者是.
4.佛云: 万法由心生, 万法由心灭.
5.《太上》云: 祸福无门, 惟人自招;
善恶之报, 如影随形.
6.静坐常思己过, 闲谈莫论人非.
7.《佛》有三不能: 一. 众生无缘, 度脱不能,
二. 众生定业, 欲转不能.
三. 众生边际, 欲数不能.
8.古德云: 人生七十古来稀, 十年童昏十年老;
一半时间床上倒. 其中光景剩多少.
70-10-10=50 50除於2=25 ( 年 )
※一半时间。可能用在睡眠及闲逛而过。
9.偈云: 莫谓老来方学道, 孤坟多是少年人;
此身不向今生度, 更待何时度此身.
10.三期普渡在家修,
半圣半凡乐自由;
子女夫妻为伴侣.
同心协力造慈舟.
成道的条件在身心清净, 心性开悟, 功德圆满, 非在於结婚与否, 此希世人体悟之.
11.圣人求道在求心, 迷人求道在求神.
12.语云: 树欲静而风不止, 子欲养而亲不在.为人子女者,
应知日月逝矣, 去不复返, 亲年老矣, 时不在来.
诗云: 父兮生我, 母兮育我, 养我, 扶我, 顾我, 复我, 欲报之德, 昊天罔极.亲在一日, 多得一日之孝养, 当及时行孝, 以尽天伦之乐也.
13.吾人若要修身齐家, 第一就是要使家无债, 生活无虑,
才能在安乐祥和中效法圣贤.
14.劝世歌: 叹人生. 如蜉蝣. 不过几舂秋. 转眼成荒丘. 何苦争夺利求.
你看大厦高楼.娇妻美妾为俦. 荣华富贵终成休. 不如早回头.
看破红尘觅慈舟.认清大道好勤修. 好勤修.
15.桃栽三日未生桃, 学道三日岂成道;
宽心静养待时到, 根深叶茂结成果. 莫心急！
16.《文珠菩萨》向《佛陀》请教: 少年的时候造孽, 到老的时候才修行, 这样能够成佛吗?《佛陀》回答说: 苦海无边, 回头是岸.圆悟禅师说: 那一个人没有过失呢? 有了过失能够改, 就是善莫大焉啊!
17.求什嘛? 向谁求?
诸佛菩萨只此心, 何须泥塑与装金;
世间点烛烧香者, 笑倒慈悲观世音.
18.佛云:魔由心生, 考由自招.
若不维护身心之灵洁, 制其乱源, 修道岂能成功!
19.天道无亲, 惟善是亲; 人有善愿, 天必从之.
20.人有大愿方有力量, 希望能产生力量. 所以修行者要常发菩提心.
21.岁岁道中好修行, 期期精进必无忧;
日日恒心天有感, 步步上升搭神舟.
22.每一法师都有其度众生的法门,
不可随便毁谤批评, 因而影响别人对佛法的信心.
23.人须参学并力行, 能学能行必能成;
自今开始修不断, 万福临门不须寻.
24.弥勒菩萨说: 堂上有佛二尊, 恼恨世人不识,
不用金彩装成, 非是栴檀雕刻;
即今现在双亲, 就是释迦弥勒,
若能诚敬得他, 何用别求功德.
25.我见他人死, 我心热如火; 不是热他人, 看看临到我.
26.喜规矩人: 初则称好人, 次则称善人; 再则称贤人, 进而称圣人.
27.无福不能成佛, 无慧不能度生.
28.阎王虽恶, 难收无过之人.
29.要离苦, 非用功不可, 要度众生离苦, 亦非用功不可.
30.对面不知对面人, 转凡成圣事非难.
参禅由此见功深; 只贵行人一念转;
大事未明急得跳, 铁杵磨针能补衲,
有何闲隙理熟情. 穷追路尽改身还.
31.学贵有恒, 修亦贵有恒, 修与学都忌讳一曝十寒. 恒学与恒修皆须一秉恒心,只要有恒心, 学与修的过程中都可发现饶富意趣, 绝非死板板的. 当业报已了, 神光普照周遭时, 道心禅味通彻周身, 此时的我可体得如何是真善美了.
32.认识教室是学堂 凡是认真不慌忙 进步不骄困不馁 必能精进把道杨人生是一次学习的旅程, 世间是一栋大教室. 在教室中, 须不断的学习,绝不是长期的休息, 或怨怒悲凄.
33.觉行居士 张老师 题:
桃源胜景凡人修 人身难得今已得
作仙作佛人企求 大道难明今已明
龙华会上@期待 此身不向今生度
世子勤修莫悠游 更待何时度此身
.
.
。§。修行要点。§。
1.ㄚ建 2013/04/15 23:18:18
老师您好！
我是之前有到老师那裏上过课的黄先生，住中坜还记的吗 ? 我的网路留言是用 ㄚ建之所以问老师自律神经失调的问题，是我十几年前因自律神经失调，差点没命。当时到过长庚及奇美做全身检查，结果完全正常，而医生告诉我不用再检查了，可是当时痛苦的要命，近日有一位修道的老师说，我自律神经失调是因为魔干扰，所以要化解，所以才请教老师，不过老师说的没错，我的确是肝火旺，且超容易紧张，但我却不知如何克服 ? 十几年前那一段病痛，是否有何因缘 ?
记的当初是农历7月1日，发病前后大约半年时间！
心法门 觉行居士 逍遥王 张老师 於 2013/04/16 10:27 回覆
黄修士福安！
本身属灵异体质。比较容易接收无形界之磁场。十几年前是冤债追讨，当时已有贵人，暂时相助！
至於魔干扰之事，只要勤修【 六字大明咒 】即可。不必太过担心。往事莫再追忆。只要记取教训，找寻方法改进。并珍惜把握当下，既可否极泰来。肝火旺和容易紧张之事。要在当时的情况调伏，慢慢一次又一次的降伏，常时间训练，有志者事竟成！或者要常静坐、抄经、念佛、持咒、阅读经典薰陶，必能奏效。
再者，每当要紧张之前，可先自我期许，勉励、警惕。要静心，不要紧张等。日子一久，养成习惯。定能克服此问题！最主要实修，才能得到效果。 祝福！
修行之事非等闲。说行合一必有成。时日渐过莫磋跎。勇往直前日见功。
1-1.ㄚ建 2013/04/16 10:57:07
经老师开示后，我完全信服，尔后仅依老师指示方法渐进修行，本来我对修行已绝望了，我很铁齿但对修行神佛又有兴趣，以至於非常矛盾，不知修行好还是放弃，有时身边周遭的人，不修行日子一样过的很好，反观自己，想修行内心确很矛盾，一直无法静心，此时觉的内心有两股力量，一是想修行、一是不修行。每当想静下来时，内心的反叛力量又起来了，一直矛盾的生活著！
一世光阴霎那过。转眼已成白头翁。
若能趁早勤行修。不枉人间一回走。
夫妻家小同聚乐。轮回之后路归路。
把握良缘劝同行。神仙家庭佛最乐。
§
请教老师打坐时，除了观想全身可以口念六字大明咒吗？
找一至二个所有缘，此是让修持的时候，不会枯燥乏味，及精神散乱。除此之外，可再注意呼吸。三者依顺序而观之，才不会分心散乱。以后在看情况调整状况！
1-3.ㄚ建 2013/04/17 10:46:00
老师您好
最近常常早上上班时突然头会很晕？有时还会站不住，当时口中念六字大明咒，没有舒缓，后来念观世音菩萨圣号，持续一段时间后就好了，请问老师为什么会这样 ?
黄修士福安！
能量太强亦会有如此现象。
因汝把能量，转移至观音圣号上，能量消耗掉，所以才有比较缓和与舒解。下次若遇上此情形。还是作完功课后，可走动一下，将气散入全身，才不会气场能量，或全集中在脑部，而产生头昏的现象发生！
因汝本身，也是属於灵异体质，( 敏感体质 )，要特别注意，本身若能量加强后，属於无形界之磁场，会想接触此能量，及吸收此能量，今后汝势必会常接触，不同区域的气场，要多用心去感受，不一样的感觉！并不须担心或害怕。因为本身的气，会被有形及无形吸附走，无形之中也在帮助众生，亦属功德一件，有可能因此而广结善缘，而成为修士的护法神。
所以只要禀持，正心正念，如法修持，当精进修学，与参研佛法，从一至终，必有所成！
.
现今修行不单只是经书上修学, 也不只修持或如上古一样, 只有修单一之法门, 也要应运现实生活中的种种变化, 观念和作法完全不同, 必要时可参研各家宗派之精髓,更要融会贯通, 举一反三, 当有助於心 ( 脑 ) 的灵活度, 思惟判断能力亦会增强,有空也必须了解现实生活形态, 如观看电视新闻, 报张杂志等, 才不会与社会脱节,而自我思惟,反醒, 检讨, 创新, 求新求变, 亦是一门课程与学问!
天下万物, 一切的一切都是先有思想 ( 心 ) , 才会衍生外面的花花世界,不管有形无形都是如此而产生.祈望所有修行者, 都能进道上升, 早日跳脱三界离六道轮回, 甚至有属於自己的净土世界!
.
１．先充实知识。从一切善法。一切资讯中。了解体悟人生进而行修。佛法。道门。儒学。士。农。工。商。宫。庙。堂。寺。风水。地理。音乐。跳舞。唱歌。 术法。持咒。气功。玄学。密法。灵修。四圣谛。四相论。金刚经。心经。念佛。因缘所生法。
（１）．世俗心：妄心、正心、善恶念、及一切起心动念之心。此心时明时暗。在对境中。比较会产生贪、嗔、痴、慢、疑之心。
（２）． 心中心：已透过修学法门等。而得知『 心内之心 』。并达『 明觉 』其心。知下手行持之处。因修持产生智慧。并有其定力。但层次依人而异。
（３）．真心：对人真诚。且内外如一。
（５）．原心：本来面目［不知名之心］。连三轮体空之相亦放下不执著。
以上五种为【 心境 】之区分。大略诠释。修者要有所成就。必定要经此五种心境检测。才能了解本身现况。及如何进道上升。而不会停滞不前。或误解本身之境界。其中【 三轮体空 】之境界及心境。当由修者自悟。亲身印证自心与力行的不同心境。因真正达此【 三轮体空 】之境。须在力行对境中与心态要一如如一才是【 真证 】。或参研《 §。心法门修行部落格。§ 》中之文章。
从世俗心 → 心中心 → 真心 → 三轮体空 → 原心→ → →．．．跳脱三界。离六道轮回。要达此之境界。须由以上之诸多法门。及以下功法修炼而成。
如何观照【 自性弥陀 】的五种功法：( 如何观照自心心佛？ )
２．五种功法：［其他法门修学功法亦可同下列五种修法一样修学］
(重点在观笔尖与自心处)
念经用何心？何者是真心？用心下功夫。才能悟真心。
静坐修净心。净心心何在？明心未见性。性由何心生？
持咒修何心。何是咒中心？咒心是何物？见物须真心。
读经悟禅心。悟得会真心。此心心何寻？何修见真意？
一切法门皆从【心】下手修持。一直力行於外功。并依法内修其心。方能达其本来之心。
在加上《§。六字玄功。§》补充能量。既可由此［三项］修持之重点。一世成就。1.修学一切法要。2.五种功法次第。3.六字玄功。
第二阶功法：
手至会自然抖动后。於每日续持《 六字大明咒 》《 唵嘛呢叭弥吽 》。慢阶十五分钟至二十分钟。再持中阶五分钟或十分钟即可。经过手会抖后。会再自然变化『 法指 』。此是能量再次提升之情形。而此『气动法指』会经一小时段之气动后。会自然的停止。这就是第二阶之功法完成。於第二阶须续修持三个月后。再转换第三阶功法。其中於第二阶功法修学当中。会自然变化『 法指 』的方式及动作。修者要细心专研体悟。
第三阶功法：
於之前一样。每日先修学慢阶十五分钟补充能量。再持五分钟中阶。之后用快速持咒之方式。连续持咒。启动并将能量释放出来。【 法指 】之气动会更快与玄化。并应继续持咒。慢慢持咒平气下来。随气自然运作。切记持咒不能停。动作持咒则会自然趋於缓和。每次功法会自动停止。不须刻意操作。( 若期间间断时可重新发功 )。但可由慢阶直接不分段至中阶到快阶。( 既能延续刚才之法 )。
※ 此【 法指 】内就有其【 法力 】【 效能 】【 功能 】在。※如降妖伏魔。或能量度化众生......等等！
第四阶功法：
由前修持慢阶中阶快阶。持咒中不断延续发功 ( 持咒就是发功 )。衍变【 气动 】【 法指 】【 灵语 】( 由《 六字真言 》变成【 灵语 】)。同时产生。修者於【 动功 】中变化其所有能量。等完功之后自动会停顿下来。至此修学一段时间后。即能为人【 灵疗 】或【 气疗 】( 用气功助人 )。
修学此《 六字玄功 》会有其特殊反应。及事情衍生时须立即询问。如遇『 阴气 』『 病体 』或帮人【 灵疗 】【 气疗 】时。本身身体会感应甚至於不舒适。或者有其他因素产生。建议直接洽询本人。了解原由。以免因质疑而产生误解。放弃修持。也应多了解《 六字大明咒 》及《 六字玄功 》之理论。增加信心。有空可参研《 心法门修行部落格 》之文章！
并多行功积德。及心性之涵养。以造就非凡之道果！
看个人时间及心力可於《 动功 》后可再【 静坐 】。静坐时须手握《 六字金刚大手印 》防邪入侵。三分眼或全闭皆可。
修持【 唵嘛呢叭弥吽 】。
『 四阶玄功 』会因个人所发的『 愿力 』『 德行 』『 悟性 』『 因缘 』『 心力 』。及『 实际修持 』与『 力行程度 』所产生的效果会有所不同。所得到的『 能量 』『 功能 』『 功力 』亦会有差别。修士们若能先进修一段时日。就可了解其中之奥妙。
无上心法少人磨
望眼一过又冬秋
无形界中称昊祖
真传之法寻一二
§
三门教派觅贤人
密宗真法吾独得
有缘接原成上真
心法门上领真诠
§
◎唵嘛呢叭弥吽
宇宙玄功最上法
降妖伏魔现真祖
觉行居士逍遥王
§
知道方法后。立刻行修。并能同时发善愿及弘扬。一举多得。修行者须注意与善用此点因缘和时机。
.
.
§
伏魔之方经验成
献世与众同分享
他日遇此能善用
坚修道业同等俦
§
以幻制幻心要坚
妖邪决不胜其正
细心防范求天助
似是而非要小心
§
心愿德慧须并用
力行善德炁护身
玄功手印能护体
以心对峙破万邪
§
妖魔鬼魅精灵魍魉是一股无形气体。若要应付。则能用『心念』对抗。就是以自心「 也是无形之能量 」。发动『 念力 』反制。会让它们惧怕。甚至受伤。
此又以有【 心愿。德性 】之人等。力量更大。并会有一股《 §。浩然正气。§ 》保护。所以修行者只要坚心守正。久之必能战胜妖魔。而找到对应之方。
就是用意念持《§。六字大明咒。§》§。唵嘛呢叭弥吽。§ (出声默念皆可。想著当处发光。此时妖魔鬼魅精灵魍魉等。看到此《 §。光。§ 》时。会立即的退开。但此《 §。光。§ 》之能量若退却时。它们有可能还再会回来。须耐心应付。若再加上持《 §。六字金刚大手印。§ 》此时威力更强。静坐时与静坐中。
可先持咒及打手印。能确保过程的安全性。 ※ 若会【 灵通 】者。要小心分辨其正邪。※
因为有「 耳通 」之人。它们会先讲一些《 正理 》或《 佛法 》欺骗。再用『 动心思 』。及似是而非之论洗脑。或利诱或恐吓。或用车轮战使其无法安睡。而让你折服。此时要坚心面对。否则它们必会食髓知味。一而再。再而三的予取予求。
又会让修者担它们的业。甚至於成为他们的魔子魔孙。及将修行人的【 功果 】强夺享有。自己也将受【 因果报应 】。实在不值得。修行者【 该为者则为。不该为者绝不为 】。以免收到妖魔控制。它们行骗手法非常高超。非一般能比拟。且会用邪法邪术控制人心。修行者必定要小心冷静应付 ※ 另一些对峙之方法。如用心念变化武器及法力等。实在难全用语言诠释出来。等有因缘再详细叙说。先举一二个为例。如用心念变出：火。水。刀。剑气等伤害它们。使其退却。或用有形之法宝应对。
如常持用之佛珠。红丹。或符咒.........等相应对之。以退邪法及邪灵等。但用以上之法时。未必免不慎伤及无辜。所以可先发一个善念。《 §。就是所作所为都是对的。对的才会实现。三遍。§ 》
此愿也就是让【 §。身。口。业。§ 】之所作所为皆对。并以此作为最高标准及目标。如此就会产生一个约束与保护。就不怕日后不小心。或无明起时而伤害到不相干之人事物。及无形灵元。
保护措施：1.有形之符咒。法器。常修持之佛珠。2.可用『心念』变化种种之兵器或法器等应对。3.可随时随地改变。因为是用『 心念 』应对的关系。4.功力强者可发动【 无形剑气 】攻击。可是不要乱对『 空气 』或磁场内动念。否则就会不小心触犯无形界的灵元。为自己惹上不必要的麻烦。并要对自己的行为举止负责。
§
圆满成就无上道果
全叙於此祈望快修
一言一语真实经历
愿愿愿众生皆成就
§
逍遥逍遥真逍遥
自在自在真自在
一世当人就解脱
不须轮回六道中
( 笑呵呵 )....................
§
§。愿满功成。就此完笔。§
..
2.。§。请问密教的静坐有何不同 ? 。§。
zas 台北
主题：请问密教的静坐有何不同 ?
各位师兄前辈阿弥陀佛~最近网路看了些奇妙的文章,末法时期人身难得该好好修行解脱,就刚好认识一个师兄,应该算密教,静坐心中默念六字大明咒,结手印,修行快速进阶后,还有师父灌顶,很快就能入定,听起来好像不错...因为我在显教是修数息观,最近才开始每天念心经静坐,但据那个师兄是说一般人数息观每天也要像出家的师父坐个几小时,才有可能会入定,因为他是一直默念咒语,可能比较坐的住吧,每天至少要做两小时,可是我在家数息观就很难坐的住,才会试试那个师兄的坐法.而且他也有说刚开始会感应现象,我晚上只坐了十几分钟,就去睡觉隔天就更早醒还做梦,我就不是很敢修了,因为不可能在家坐一种,去精舍坐另一种,会让我舍弃 原本的,聊天的时候他也问了我几次坐的目的,我应该只是想清静,他说他们的目的就是要求解脱开悟,听起来很利快速的法门,但个人这方面涉世未深,之后不知 道会有什么,还没有放下的觉悟.而我好奇的是一般的静坐,还有道教的静坐,没想到还有这种..
我就起一个疑问,数息观入定又跟这种咒语的入定又有何不同呢？感恩合十 阿弥陀佛～
心法门 觉行居士 张老师
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主题：§。密宗浅谈。§ |
修士福安！
【 密教 】：『 法指 』『 咒语 』『 心愿 』融合所产生的能量。可自助助人。让本身能快速成就之法门。『 真言 』是『 咒语 』之浓缩能量。如《 大悲咒 》咒文浓缩为《 六字大明咒 》唵嘛呢叭弥吽。
※ 持咒第一字须读『 嗯 』ㄣ音。才能迅速上接【 宇宙能量 】※
※ 非现今【 密教 】所传之「 嗡 」翁音。修者一试即能感受※
※ 持念『唵』音。气会直冲脑门上方。而「嗡」音效力稍嫌不足 ※
【 密教 】此法门。以『 持咒 』。『 法器 』『 法指 』『 真言 』『 心量 』『 仪轨 』『 静坐冥想禅思 』为主轴。而『 施食 』为主要之外功。内亦有像『 道家 』之符咒修法。但现多已少传或遗忘。先了解此法门。也就是修持【 六字大明咒 】的『 功法 』。及会产生之作用。重点在那？如何转化进升？非只是一昧的持颂。或静坐时只枯坐及冥想而已。而《 六字玄功 》就是由【 六字大明咒 】所衍化出《 四阶 》功法。能让【 能量 】( 包括：『 咒语真言 』『 法指 』『 心量 』) 。发挥到淋漓尽致。产生新的变化及契机！
【 灌顶 】之说。是由有道之修行者。本身已经累积德性与能量。由【 天灵盖 】( 人之头顶 ) 灌气。并且传该教派之仪轨为认证。加持力之多寡。识其该修行者之修为与能力而定。
※ 若施法者有授其供养时。传法灌顶者须负一些『 因缘 』责任。※
『 数息观 』：
此若不知要诀真意。就只有静心调息之功效与些微能量而已！至於『 念经 』『持经』是不同之区域及效能。若『用念经与持经之法修持』以《 心 》为重点。当可一法数用其功。也就是以【 观心 】为中心。听其『 声音 』为次要。轮流观之。必能达到与『 静坐 』『 调息 』『 心静 』『 心通 』『 专注 』等效能。至於时间以每日『 一小时 』为度即可。念经持咒静坐各约二十分。
§
修行切记要修心
骨肉身躯百年虚 ( 废 )
心德长薰法身香
功法次第须知明
( 才不会盲目跟随浪费时间 )
§
感应之事属魔障
( 要悟但不要执著 )
心静自觉要分清
( 保持明觉 )
事来则应不动心
了业缘解心不惊
§
作梦之事有因由
劝汝快修莫蹉跎
灵修玄学为前缘
密宗心法要虔修
心法门内样样有
一进门来耀祖宗
§
解脱法门只心修
修来修去从心求
万法千派难得真
真法心求觅玄玄
§
觉悟之心时时有
小悟大悟须用心
( 小疑小悟、大疑大悟 ) ( 皆须认真用心 )
心内有心寻真祖
( 而此心如何掌握薰修要追求 )
一人一心多点心
§
【 入定 】：
1.进入自心明觉不妄动之定称之为【 入定 】。又称【 真定 】。
2.另一种为达空无没知觉之定称之为【 空定 】。
似『非非非想天之禅喜』。但此定不能解脱。只是定功较高而已。
3.梦中无梦亦是定中之一种。此包含前世修为而产生之果报。
4.霎那片刻之定。由修者『 持咒 』或『 念经 』及『 冥想 』等等。
达片刻入定之定。( 会觉得时间会过了很快 )
5.《 三眛大定 》：得道者圆满功果之称！
..
1.主题：真理！
如何《 明心见性 》？ 《 见性成佛 》？
【 明 】。日月光明之象徵。能照亮一切黑暗。也是清醒明白的意思。
【 心 】。自己心中的想法。不论善恶的念头。
【 见 】。看见并且已知道。
【 性 】。良知良能之觉性。当下对事情的感受。而交叉衍化的个性。
《 明心见性 》解释为。对自心他心一切心。了解其属性。能清楚洞悉本质与如何运用。此意为人、事、物中。包括动植物等。所有『 有生命与无生命 』的物质。都存在此等性。就是【 感觉 】。一切运作都须去【 感受、感知、感觉、觉察。领悟、分析、思惟 】。此等感觉中的感觉。就是《 心悟心 》之言说与功法。也类似后心 ( 后念 ) 追前心 ( 前念 ) 之意。在悟的当中去体会整个过程。从中学习成长。但重点是在於用心专研。而此『 用心 』就是『 能量 』。有前世的能量。有现世的能量。总和所悟而得其效果。此『 悟 』就是感觉。也就是『 能量 』。能量足之人。精神百倍。处理事情清楚得宜。反之则势弱..。
明心见性。只不过是明白自心的『 感受、感觉、思惟、.......』。且看见在世上所经历。与呈现的性情。此『 性情 』每人不同。确是每人都有。於日常生活中不弃不离。也就是【 道 】。《 而见性并非能立即成佛 》。『 见性 』只是了解其专长属性。发挥所常利益众生。等功德福慧圆满之时。方能证得【 佛 】之果位。在行修过程中。忏悔、了业、改过、修学等。方为正行。
《 经书 》上所言及之【 见性 】。其实非有一个固定之人或物。或有一个不变的【 自我 】。所以累世累劫来。误认为身体内存在一个【 我 】。此亦非【 灵魂 】。因若是【 灵魂 】。那肉体死亡后。为何此灵不能自在。还须轮回。只因【 无明 】。不明道理。贪、嗔、痴、慢、疑等。造作诸恶业辗转而不得出期。此【 性 】是感受等。由因缘於『 当下作为 』。感受而成其『 物 』。如善人感其善报。恶业感其恶报。修仙成仙。修佛成佛。於『 成就处 』时。便会长久存在。百炼成钢。成就《 真我 》！
《 真我 》就是【 明觉之心 】。经过不断修持而成的产物。不论人、畜类、灵元、植物、甚至於妖魔鬼怪等。都能修练成《 真 》。永世长存。※【 邪、正 】之分而已。※《 六字真功 》。就是迅速达到补充能量。让本身【 明觉 】【 健康 】。有更多时间。在有形界与无形界中修炼。帮助自己成长进道的方法。
主题：再言：【 明心见性 】及【 漏尽通 】！
(( 明心见性 )) 另一种诠释！
『 明 』者明白。
『 心 』者起心动念。
『 见 』者看见知晓。
『 性 』则一人一种个性。
统称解释为，明白清楚自己心理所起心动念的思惟，也了解明白自己的个性与性向！
若是真心修道者，立志方向从一而终；积功累德，福慧双修，终其一生，就算未明心见性，也离道不远！
六通之一【 漏尽通 】。佛教中 [ 漏尽通 ].....谓断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通。【 漏 】者。如器有破洞，不能承物。( 此称业愆 ) ( 亦是无恶业之人或灵元 )【 尽 】者。到底尽头处，比喻圆满。( 但心之层次修为差异甚大。尽之处各解...)【 通 】者。通达顺畅解，已经完成。此句意解。若只是「 断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通 ( 能力 ) 」。是不能达於『 真正彼岸 』。而能跳脱三界之气缚。因烦恼是不用刻意去断除的。只是不受其影响。并且能自在无碍。此才是真功夫。如『 八风吹不动、端坐紫金莲 』之心境。是要靠不断的修炼。反覆看清事物的真相。及如何运用转念、思惟、化除....等修持。於修练过程中。一次次的提升自己『 心灵层次 』。趋於圆满之境界。而不是断尽。因为若是已断尽者？
那此人是否还会有念头吗？还会有疑惑吗？若能断尽者。就能永离生死轮回？未何不再有疑惑？那又是如何跳脱？立足点又是为何？因『 深定者 』也是无有念头。为何不能跳脱生死？又一个人在世修持？
不出门户就能了解其他事。也没学过。为何能得知其事。是因【 通 】而了解？那此【 通 】？是如何通达要知道的讯息。他的『 来源处 』又是在那？如何接收？难到会接收此事就能无惑。或者就能解释已了生死了吗？又断尽一切烦恼惑业？又要如何认定？及自证？？？或他证？？？
有可能只是修行的当事人。修持境界较高。定力够。此又如何应证修者已达彼岸。又如世上科技之研发。日新月异。变化无穷。后面所发明与发现。也有可能将会超越前者。......
心灵上之层次与愿心。与个人之修为涵养。及在世所积功累德。决定修行之人。於未来之【 果位、境界、层次、法力、神通、净土 】等等等。有所区分及界定。当修行者努力修学至此。便会享用及拥有所修学累积的福报功德。也称作【 能量 】。此【 能量 】会让修者。能安住当下之地。或进升或退步或转移他处。皆由修者自己决定。( 若修到『 不退转之地 』就不会再轮回 )但如尚有余业未了。或心的境界未达此标准者。必定还是须要轮回。
而此【 漏尽通 】或一切名相词汇。都只是个人所悟之心得。或由后者所议及诠释之不同。有所差异。只要明白其中道理。努力用功修持。才不会被此困住不前。也就是【 法执 】。与个人炫耀的工具。甚至於用在赚钱的地方。
原则上。一位修者。只要常保持济世救人之心。从一而终。更能修学经典教意。以修《 心 》为主而不违背者。终究会达於【 解脱之境界 】。
§
漏尽一词莫太在意
把持此心不动如山
行住坐卧安住此心
明觉应对循规蹈矩
四维八德阴骘常积
从一至终切记坚持
不足之处善处补修
当地成就莫须往返
劝修功法能量助修
§
共勉之！
..
2.主题：§。真实之言。§
§
天上无如佛。( 以前都依佛教经典言说天上只有佛是最圆满无人能及 )
此言未明验。( 但此言论皆未有人去应证 )
佛度有万千。( 佛虽然广度众生尽未来世等不尽其数 )
不曾补地天。( 确未曾补过《 天地 》及【 磁场 】) ( 因被魔等破坏 )
西方虽殊胜。( 西方虽有殊胜之法门 ) ( 但此中仔细思量有其矛盾 )
带业往生难。( 信愿行既能带业往生？)
业缘须自担。( 但所谓【自性自度】『 佛不能度 』诚如也)
自作还自受。(众生之业因业缘何其多) (如何先往西方而业先搁著？)
佛若能担业。( 佛只能引荐续修 ) ( 但自性自度却要众生肯回头修持 )
世上无凡夫。(否则就在世间上即能成就) (何必到西方极乐世间呢？)
因缘如何了。(此因缘如何善了？) (若是本身就有一定之修为则尚可)
细审西方论。( 仔细想想此论 ) ( 但若是业众又无真修者此业因业缘要
漏洞有百出。( 如何了。并且如何安助西方修行。
§ 后续之因因果果如何善后。此又是一个问题。例：如一个人在世犯种种恶业。又无在修持。单只凭『 信愿行 』即逢《 佛 》引度西方。以【 九品莲台 】中之下品下生。往生《 西方极乐世界 》。
试问此人若因业重牵引不修时。《 佛菩萨 》如何应对。是用『 道德劝说 』『 利益善诱 』『 佛法理论 』等。及『 佛法 』( 就是术法或道法控制 ) ( 此有违因果 )。让其安住《 西方 》若此业重之众生。为何在此因地做人时。《 佛菩萨 》没有施法而要到《 西方 》时才劝化。【 因自性自度 】。且【 不眛因果 】。但若此二者为正确。为何能引度众生往生《 西方 》。此有一个原因就是《 愿力 》之能量。但《 心愿德力 》再如何之广大。欲此业重之众生亦不得强留度化。当此等业重不修之时。於遇此机缘。借『信愿行』蒙《 佛 》引度时。业重之人虽先暂时性住於此。但若不愿再继续行修时。既应堕若自身之因缘果报中。延续其因因果果。若《 佛菩萨 》要留置此众生时。既违反【 因缘果报 】之原则。相信《 佛菩萨 》决不会去作此类之事。( 但世人却说『念佛』就能去『 西方极乐世界 』且就不会退转。此理何在？如何诠释？......说真的那是不可能的！还是须依“｛自性自渡自解脱｝”为真实。 )
而《 §。六字玄功。§ 》之修法既是不同於此。是修行者先自修炼及积功累德。并借【 宇能 】之能量。修补【 天地 】之磁场。及调合之作用。及以此能量普及有形界与无形界之灵元与众生。
为何有如此功能及效用。因此是由《 §。本人。§ 》之《 §。心。愿。德。慧。§ 》所完成 《 佛菩萨 》在因地修行时会发【 弘愿 】等。自许及悲愿一切众生。那《 §。本人。§ 》也在修行。此亦是【 因地 】。亦学如《 佛菩萨 》发愿《 §。修一切善法。利益一切众生。§ 》。《 §。愿上加愿。并愿上加愿。§ 》一直到发愿无所愿之处。又与『 天魔 』对峙等等。因修此法《 §。六字玄功。§ 》。及【 道家九转玄功 】之法。而能用《 §。自身之身体能量。§ 》补【 天地 】之气及调磁场。由小至大。至《 四阶 》功法完成。累积其能量与功德力。至现今於此。敢自称《 §。宇宙之主宰。§ 》原因从修此二法。能引气补【 地天 】。魔军观其《 §。光。§ 》冲天。欲降伏麾下。受其利益诱惑。《 §。本人。§ 》不从。而后誓死对抗......。终其有成。
此《 §。六字玄功。§ 》所引用之能量。乃是从浩瀚之《 虚空宇宙 》内。所涤取之能量。取之不尽用之不竭。所有地球生物。包括无形之灵元。全部需要此【 能量 】之支援生化。此《 §。六字大明咒。§ 》又是《 §。原生之悲愿。§ 》而生。( 非《 南无观世音菩萨 》之心咒。前已提过。而后是由诸多之修行者及《 佛菩萨 》所共同宣扬及护持之咒。而以《 南无观世音菩萨 》为主。之后就由此延下来.....)
而修此功法之修者。本身是先靠自修自力。完成了业解愆。并因有修持出三界之心。能接此【 宇能 】而至净土续修。就比较不会发生【 待不住 】的情形。并且再续修接此【 宇能 】。及行功立德。修身养性。得无上心法。而直至《 §。无上菩提。§ 》更会因《 §。本人。§ 》《 §。愿心及加持力。圆满究竟成佛。§ 》
主题：§。是真的。§
『 爱因斯坦 』发明电灯。而后世之人发扬光大。前后之者。功德均等。※ 但后者所发明的电灯。其利益大众之效能。一定比前者大。※
《 佛祖 》所言及之【 十二因缘法 】。及【 六字大明咒 】。所利益之众生。无量无边。但此法於今衍生《 §。六字玄功。§ 》。《 §。四阶。§ 》之功法。能补【 天地 】磁场及不足。并因能量增强而能利益更多之云云众生。且能依此功法与能量。让修行者。不论有形界之众生与无形界之灵元。一世成就跳脱三界。
1.则补『 天地 』之气。调合磁场。
2.则能量尽未来世利益一切众生直至成《 佛 》。
3.一世成就跳脱三界。
4.降妖伏魔。
※ 以此四点则比前者《 §。功德力。§ 》更胜之。※
又论！
1.现今之电子发明。前者容量小而器具大。后者经不断之开发研究。於今器小而容量却变大。※ 前人栽种。后人享福。并发扬光大。( 此行《 佛法 》【 真言 】为何不行。)
2.现今之飞弹及武器。由前者发明。后者沿习发展至今。越来越精细且简单。功能更强。如此亦是后者之延续下去......
※《 佛法 》【 咒语 】亦同。可如此发展衍生新契机。※
《 §。六字玄功。》由『 咒语 』变化【 真言 】再衍生《 真功 》。再进化《 §。原功。§ 》至极功为《 §。玄功。§ 》。更发展出。《 §。四阶。§ 》之功法。将炁发挥如【 旋转之炁 】一般。大大提升此能量。非此如前一样力微也！有好样如飞弹一样变小而力威猛。又像电子一般像奈米一样受用。其原因有开发研究。得其专与力之结合。
《 §。本人。§ 》也是在这种情形。因缘际会之下。而得知此功法。千真万确。至於《 §。心法。§ 》则由自修自悟而得。
ps：《 释迦牟尼佛 》所谓《 十二因缘法 》中初转为『 无明 』缘行....
此非《 §。真诠。§ 》。因《 §。原原。§ 》之出无有此分。只自自然然。而后不知其年才至『 无明 』生及后续之缘『 行 』.....如《 道家 》所言之《 §。道。§ 》。与【阴阳】( 阴阳鱼 ) 黑与白。其中【 阴 】为黑旋之气。又似《 佛祖 》所言之『 无明 』。而又【 阳 】为白气之旋。又似《 佛祖 》所言之『 明觉 』。此二者是相生相克。像『 烦恼既 ( 生 ) 是菩提 』一样为相生亦相克。此论未到《 顶处 》。尚有一阶位可寻及体悟........
§
原原之处无可知
一动炁生阴阳现
明觉无明本然然
两炁玄生万物连
§
主题：。§。这绝对是真的。§。§。赶快修。遇问题。赶快问。§。
《 佛祖 》《 道祖 》《 孔子 》为三教圣人及教主。但共同点为【 自性修为 】达无我之境界。并且将所学之事。无私利益有情的众生。并且达到一定之效果。甚至於有无数之修行者受益。可说功德无量无边。影响无远弗界。但此只是一方 ( 教 ) 之主。从未有人说。他们是统一整个有形及无形区域之单一《 §。主宰者。§ 》。【 §。上天。§ 】亦无有此事之发布。但《 §。末劫救世主。§ 》就不同。早在国内外既传有【 三期末劫 】之事。且甚至於整个【 地球 】会毁灭掉。亦传言说有《 §。末劫救世主。§ 》。能救度一切众生。
§
天有三圣五方位
从古至今缺原人
宇宙主宰应末劫
玄功道法化三期
§
《 §。六字玄功。§ 》以《 §。四阶。§ 》功法引【 宇能 】助化此劫。其利益及救度众生等。能有生存空间。与修学此法跳脱【 三界 】。从今至永远。磁场不再受『妖邪魔煞』侵害。全凭此《 §。六字玄功。§ 》。引炁保护成为屏障。亦能自体自然修护磁场。如此之功德力。远胜於《 三教圣人 》。此听起来虽神奇讶异。但确属实。其他降魔。定【 天盘 】。加上以后会有无量无边。因此受益得已跳脱轮回。其力之大实远胜过《 三教教主 》。且逢【 天机 】及【 因缘 】之故。《一》( 宇宙真正主宰者 ) 从未显。而因其三教【 圣人 】虽功德浩大。但未及能担任《 §。宇宙之祖。§ 》。《 §。本人。§ 》因生於此世。又因第一世当人少业因牵引。又真心发愿渡世离苦得乐。并实际修学多年。於约四年前遇魔劫不屈。道业因此猛进。又每逢奇迹出现。信心大增。心更恳切。又逢发现《 §。六字功法。§ 》。( 如《 佛祖 》当时发现【 四圣谛 】一样。)能降魔。且能量之大可补【 天地磁场 】。所以《 §。本人。§ 》才会提到。《 佛祖 》利益一切众生。功德浩瀚无边。但《 §。六字玄功。§ 》却能救度【 天地 】。所有之一切众生。甚至於修学一世解脱之《 §。无上法门。§ 》后者影响更剧。由此之因缘。才向修士们。言及《 §。无上道果。§ 》及【 §。位阶。§ 】之事。而【 §。果位。§ 】由修学中。至今约二十八年之久。陆续修证而得。非一夕成就。
一直谈论此事。实在是想把此真正能《 §。一世成就。§ 》之法。利益大众。绝无奢望供养及名声。因《 §。本人。§ 》之心法亦由此《 §。功德力。§ 》。推及与自悟修行之功力。达至《 §。三轮体空。§ 》及《 §。更高的另一层面。§》。若无此之【 因缘 】【天时】及《 §。心法。§ 》与《 §。至愿。§ 》《 §。坚心。§ 》【 魔劫 】《 §。六字玄功。§ 》《 §。实际应众。§ 》《 §。悲心。§ 》《 §。正气。§ 》《 §。智慧。§ 》受《 §。受辱不屈。§ 》等等。又因【 天地 】之气场受损之故。才有此殊缘能一世成就《 §。无上道果逍遥王之果位。§ 》。
其实《 §。本人。§ 》所学有限。但凭一股热忱及信念。让自己能有所成就。在此向一切【 §。有形众生及无形灵元。§ 】。
致上《 §。十二万分之谢意。§ 》感恩！
主题：§。参考。§
其中之法涉及有甚多之法门。仅供参考！
1.《 佛教 》之【 四圣谛 】之修法。
2.《 佛教 》之【 参禅是谁 】？【 念佛是谁 】？
3.《 佛教 》之《 经典 》！
4.《 道家 》之【 九转玄功 】
5.《 道教 》之扶鸾善书等。
6.《 佛教 》之禅宗法要！
7.《 道教 》之【 灵修 】法门等。
( 其中包括『 灵语 』『 气动 』『 法指 』等 )
8.各家之『 祖师传 』『 仙佛传 』等。
9.自修自悟之《 §。六字真言。§ 》至《 §。六字玄功。§ 》。
10.现代之『 法师 』讲经讲义等。及一切各门各派的善书著手！
以上是《 §。本人。§ 》於约二十八年之中。所研读探讨之经典书籍。提供修学之士参考。( 一些未言及到与方法可参考《 §。心法门修行部落格。§ 》中之文章内容 )
..
3.。§。为何进入道场。人就会不舒服？。§。
真玲 台北
主题：为何进入道场。人就会不舒服？
为何我第一次到你们道场竟感到头昏不舒服有压力?
不适合吗?还有，为何我最近打坐头昏的很厉害?
张老师 答：【 正邪之分 】
对於一般修士至道场中会有头昏不舒服及压力？论其原因有以下之原因存在。
1.本身灵敏或对气场有所感应。至於好坏就要看当时所接受之气场能量去区别。
2.所在之地气混浊。不能让自己或本身灵元感受舒适。也就是道场有问题。如同去阴地或不好的地方。会有不舒服及压力。又以小孩与灵异体质最能感受。
3.则是被放无形符咒控制。本身灵元抗拒对应之时。气场严重混浊而使其头昏。或邪灵入侵或到来即会有此感受。在有形之主事者不明其理。随便而言听者亦无可得知。
4.静坐之时气场调合。本身应会觉身轻体健。不应有头昏或压力才对。只有本身在气通全身之时。气郁之处会有因气血不通。而产生疼痛的感觉。不应有如头昏及压力感。不然就失去静坐养生之意义。
总而言之。身体若遇有此类之情形时。既是有气场不调与特殊情形发生。如感冒。或邪气靠近。或此处有众生欲求度。或对方身上有冤债等等。
※ 一般遇到的若是正道与正能量的道场或人事物。绝对是感受良好舒畅的。绝不会有不舒服的感觉。千万要小心不要被光鲜外表及豪华装设骗走。※
【 而只要是不好之磁场。不论他是修行高深之人或一般人。随时随地都会感受到此类磁场。不会因静坐一段时间。或修为之高低而有所改变。除非不接触此人事物。切记！】
若遇到此类之道场。既能了解此处非『 正灵之地 』。应避免前往。通常此现象。并不是只会在宫庙发生。泪流不止一般是阴气较旺盛。如『 阴灵 』到。就会产生能量气场相左。阴灵为祖灵、冤债、及无形众生。若是『 阴神 』降临亦会有此反应。总之气场能量较低。及负能量较多者。一般敏锐及灵异体质者。遇到既会有此反应。若非有修学者。都会以为是睡眠不足所引进。除很特殊之情况外。大致是如此。又有静坐中会有此流泪之现象。就是有以上之灵元。降临来到肉体身上。要与肉体同修。依其情况流泪会长短不一。经本身调节之后即能平顺。这也是气场能量不同之故。
若是打嗝。就是层次教高之『 灵元 』降临。经自身气场调合之后。既就不会有此现象。等自身免疫系系统调整后。也就是功力提升后。此现象还是会有。但频率与感受就会减少。其反应就不会再如此的大。也会去分辨来者是属於何种层次之灵元。若修到更高之修为者。能立即知来者之【 灵元 】...........
初步要用【 心 】去感受觉知及记忆。再用【 询问 】知其灵元。后即能凭自己感觉分辨。但还须询问知道的人去应证。才不会出错。无形区域错综复杂。切记小心为要。
4.。§。修行对祖先或是命关有所帮助吗？。§。
真玲 台北
主题：修行对祖先或是命关有所帮助吗？
请问师姐，在下吃斋念佛，学佛十多年,也常去庙里或佛寺当义工
甚至也参加好几次的神明遶境活动。但是十多年来，我的生活仍旧诸事不顺。最近朋友带 我去一 家颇有盛名的宫庙问天上圣母，说我的祖先问题很多，而且冤亲债主缠身，甚至三年内还有命关,难道我这些年的努力都没有帮助吗?
我真的万念俱灰....
张老师 答：【 信心 】
修行才是唯一的路！
修士福安！
汝所修之善行善德，早已能转化本身的运程。
并能帮助祖先离苦得乐，只因现魔道乱世太甚，将其功德被私用。
就如同本人於【 自性灵通 】专题中，提到无形界内之秘密。
也就是因为如此，本人才一直受魔骚扰的原因！
像常听说谁是前世出家众，甚至转世为僧数世之说；
皆是所修之功德被挪用，不然早就去 佛祖身边修持了。
那有一世又一世出世间渡化。虽有者其【 愿心 】弘远，
但绝会先修成再倒驾慈航。
说这些无人知的无形界之秘密。「等一会又有修士会提供意见了。」
此如世上有人用不法手段，夺取他人钱财及一切一样！
对峙方法：每次所修功德皆做回向！
1.回向冤亲债主。( 解冤释解 )
2.回向祖先。( 离苦得乐 )
3.回向本身。( 自会储存 )
※若有无形灵元，私自挪用。必担其本人业报。※如此就能在当下，将所作之功德，做一个圆满回向。亦不会怕再有其他灵元侵占挪用。特定之回向，须另称其地址、姓名、岁数、事由、天数或单次功德！
培养正信正念之观念：多从经书、立德著手。一些民俗信仰，实属善法。虽可行但有其层次区分，能以心法为主更好，会更有助益！生活周遭的一切，自身要有主见，行事小心为要。虽有无形之干扰，但心正心定必能突破困窘。其本身前世善缘广植，自延修是必然之事，若许可可先参研，【 心法门 】之修法，由以下按取进入网页！
真心修道人。受魔暗中侵。欲断道慧根。坚修日日明。
祝福！
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主题：姻缘与修行
想请教心法门觉行居士及随言二位修士的观点
曾有仙佛指点,我若要求感情,鱼与熊掌不可兼得
内心常感到非常的孤寂
对自己的修行也没有信心
学不到要领,非常多杂念
所幸身旁的长者,一直给予鼓励才有动力继续走
该如何突破这障碍?
张老师 答：【 平安心宁 】
修士福安！
一切福报善缘来自『 自心 』。自心领悟力行。才会有美好的未来。在家居士。本来就能『 圣凡双修 』夫妻同修。上养父母。下育子女。况且修行只是要修一颗『 慈悲善良智慧的心 』。从实际利益众生。及自我要求中。寻找一个真理。甚至於跳脱轮回之拘缚。
『 仙佛 』之定义要先了解。其层次与正邪更当注意。世人若因要修行。而都不能论及婚嫁。那世上不就很快变成空场。出家师父又要谁去供养？内心旁徨无主才会有此现象。修学之事非一朝一夕。而是累世累劫。今日能知修持。因缘已具足。只要安心和设定目标。朝此前行既可。
建议先从经书著手。以增加智慧及判断力。再持念经文。进而持咒。并於日常行善布施。及抄经静心。等一段时日再加静坐。分段进行。时而至道场与同修互动。时而将所修学与亲朋好友分享。温故知新。不急不俆慢慢薰陶自心。若有不明之处。或有疑惑之时。必定求解。由此进道。就能静下心。必能见其效果。要领与方法。每人不同。可多参问其他先学。再认定比较适合方式。下苦功修持。平日休闲。道业并进广积善行。更能消灾解厄及增福。他日问事於『 无形灵元 』更必须要小心谨慎。切记！
修行修此心。一切操之在己。也祝福修士。万事如意。心想事成。
§
闲来无事一身清
不问俗情心常宁
缘起之时结善因
到此一游渡有情
§
本由天界临。遇世忘前情。仙佛常提携。莫贪眼前因。
单身或联姻。随心自在行。一定万相归。待看二三年。
§
鱼帮水水帮鱼。阴阳同修最和怡。若能同心并修行。犹似神仙伴侣。
§
『 修心 』是所有功课中。最难进升之课程。须要有长远心之打算。并且也要有方法。此功法必须花时间熟悉学习。再下功夫修持。如闭关。让『 心 』能控制调伏自律。非一朝一夕能成就。亦须时常鞭策自己。若有『 师 』引导。可达事半功倍。( 念佛静坐等非是重点 )而是要先如何『 调适 』。自心心态。并且能心甘情愿修学。才能持续。并发『 菩提心愿 』更能凝聚力量。悟有先后。不须求快。俗称：『 大只鸡慢啼 』。欲速则不达。有缘自相逢。一切皆须自心与行动力求。祈望修士能更加努力不屈。战胜自己。让自己身、心、灵。达於祥和清静。并能将所学利益众生。
福安！
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2.【一个『 著相 』的人会《 明觉 》吗？】
答：会！
『明觉』就是当事者可清楚自己所做之事情。但不代表他不会(著相)。一码归一码。明觉与著相其实虽有互动及连结性之因缘。但还是能分开解说及作用的。※ ( 请用心详悟以下之文 ) ※
但若时不察确有可能【 无明 】.....
著相修学之人。本身只是执著。要怎样做会依其个性而决定。
但在於当下处事亦能［明觉］处事..................
如小偷要偷东西。必保持高度之明觉。否则一下子就被捉走。只是用错地方而已。又若是从事危险之工作时。若不保持明觉心则亦会发生危害........
两者皆有运用自身之〈明觉〉。只不过是用在何处及心态之别。若能用此《明觉》用於行修及助人。将来定可离苦得乐。甚至於成就。§。道果。§。只不过是知事不可为之际。或得不到之时。产生后悔或懊恼却又偏要行之情形。则既失去［明觉之心］。因此会造成不良的效果。由此才能认定为【 无明 】。
但在此之前是可《 著相....而却会或能有明觉应对的 》。
又此［明觉］之意。是觉察到当下的起心动念和行为。是与「 著相 」无关。如择法选『 佛 』或『 道 』或『 儒 』甚至其他宗教。或者是坚持怖施、念佛.....等及其他任何一种修持。此乃是善法修行。只是［择善固执］的修学之人。若一位修学佛法之人。修士要他转移信仰他教。恐不能使修士如意。但此人亦是修善之人。亦可称为执著『 佛教之相 』。就如修士所言『 著相 』。但却不能说他不明觉。此不过是偏向佛教。无兼顾其他法门。只能说没有面面俱到而已。又若有行者。由著相起修。后而放下无著。甚至於达於［无我者］。此亦是由先著相。或『 欲求 』和【 愿望 】而起！
但此人在一切人事务应对当中。亦会【 明觉 】。只是还未修至《 圆满 》及达［事理圆融］之境。只要是。§。正求。§。既可。
『 著相 』亦非坏事。只要向善的一面。何而不为。著『 空 』之人。与『 著相执善 』之人。分执两边修持。到一定层次与因缘成熟时。便能转念而驱向『 中道 』。再进一步修学中道之理与功果。等『 中道 』修学达圆满之境。进而迈向【 无为真我 】之境界。如此才是有方向、次第、及正确之修法。而修士所言之『 中道 』。不论名称为何？把两边与中间分别出。中间就是『 中道 』。甚至为【 究竟之处 】。此是修士未能了知。与体悟到更深之层次与境界。误认『 到顶 』。或止於此处。如同『 禅宗 』参『 念佛是谁？』。就怕未达顶处。既停止精进。而迷失当处境界内。
【 明觉 】只要是清楚明白当下的起心动念与动作。不论事情之好坏。只取决於当事人之心态。是私心或为公。是善或恶。其业报都是自作自受。如此就是【 明觉 】之定义。每人所领悟与切入点。及想要的区域不尽相同。於后当更多方思惟。
1.【 楼主觉得行恶受恶报者是明觉之人? 楼主要不要再想想? 】
2.【 凡夫就是一下著相,又一下明觉,要他持续明觉都很难 】
【 明觉 】只要是清楚明白当下的起心动念与动作。不论事情之好坏。只取决於当事人之心态。是私心或为公。是善或恶。其业报都是自作自受。如此就是【 明觉 】之定义。有人明知坏事不可为。但为私心作祟。做不善之业。此是『 无明 』吗？难到他不知此事是不可为的吗？每人所领悟与切入点。及想要的区域不尽相同。请不要断章取义！
法执。由长年的自我体悟经书之意思。跳脱不出此区域。又因真正之无明。而产生【 断见 】。就是瞎子摸象一般。各取其意。甚至於对人不对事之偏见。忘却【 真实意 】。没有人生出来就是『 明觉或无明 】。从无始劫前的『 第一世 』。或由《 原出 》之处降生。其无因无果亦无业缘。如何而知此是为何？所以长久无明是后面之延伸............。而无明内其实也会有『 无记 』或『 中道 』之诠释。也就是说修士所言。『 中道 』『 无记 』当中。是否存在『 无明 』『 明觉 』呢？若此能成立。那著相之人此『 著 』字。是解释为对事情之专注与执意。就如虔诚的佛教徒。忽视其他的宗教法门。甚至於不热衷.........这种执著『 著於佛教 』或『 一门深入 』之修法。也是因为当下之『 明觉 』。而入道修持。或闭关或一门深入修持。或许有其他人认为。此单一修法不能圆融。因多方面参修其他宗派等。但并不代表此『 著相 』就不是【 明觉 】。
【 明觉 】只要是清楚明白当下的起心动念与动作。而著相修学之人。本身只是执著。但不代表他不【 明觉 】。或【 无明 】。要怎样做会依其个性而决定。就算是被因缘所牵。那也是业感缘起。并非全部之都是真正的【 无明 】.........
.
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§
由未知生身却将卒
心蒙眼盲未得明心
黄土绿丘冢碑林立
男女老少亲疏无分
鬼哭神嚎惊天动地
万劫千载有谁了知
天堂地狱由君任选
心要有主莫要蹉跎
心上用心快快修持
凡情俗事能免即离
莫待齿落人老气衰
欲振乏力药病缠身
看前观后无人成就
来去往返一人独悠
因缘际会劝汝同修
三界火宅不能眷留
只因现世当人因由
业轻愿德脱却凡忧
一世成就无人信解
尊祖称真说吾邪说
心法门中少人共修
只因魔乱世情已久
真心修子迷失荒僻
认假为真自圆其说
六字功法实修实证
钱赀不费为何不修
一日修来气结灵清
日日修得能量无穷
从头至终命陨冲天
净土安住功德续积
功德圆满颁书下诏【当世成就颁书下诏】
逍遥自在法身长存
悲天悯人天地可鉴
愿德无边道果同证
§
修士福安！
汝等未通达无形界内部更深层处。了解只是世上书中的一些哲理，确须再互相研讨。【 张国松人鬼大战一书 】，里面文章大致真实，唯他本人亦陷入《 魔通 》而不知。无形界发生非常重大之事，魔界掌权乱世，汝等修士虽学识丰满，也历练著实。但必竟只是依教奉行，诚如乖乖牌一族，又对无形界实无不知。就算有神灵通讯息，亦不敢将此事告知世人。否则将受无形界围剿；本人是先灵通，也曾领旨开宫设堂。但经一些事故后，放弃开宫渡化，而在无意之中，修得【 六字功法 】四阶进道之功法。引领《 自性灵通 》，也就是直接接宇宙能量及讯息。并不用再透过所谓『 中界天 』『 无极界天 』或『 地界冥府 』的讯息。而此【 六字功法 】，带领本人自性通达宇能，直超三界。虽肉体尚在世上，但【 灵 】也不用在六道轮回。本人在其他文章内，常提到心、愿、德、福、慧同修。六度万行同持。人道齐天道积，非一昧强调於只超三界而已。并不想在版上与修士们，对经论上辨搏。因所讨论都延袭经典或理论。各有其专与思惟，本人都予以尊重。
现在要传达的是：
1.闻、思、修。后如何进道至离三界之境。离三界与悲愿度化同时重要。但若能有数项之抉择，相信汝等必择其效速之方。「 信、愿、行。念佛之方便。如此之修法有谁异议？」
经云：『 自性自度，佛不能度 』
为何《 九品莲台 》中，下品下生之人，能往生西方净土？下品下生之人，奸杀掳掠恶事无所不作.....请问与《 自性自度，佛不能度 》，是否相左？那若说此等恶人， 佛都能度！为何还未把佛子度尽。还有出家之人，为何还有再来世上延生？不要说他们乘愿再来。因汝等根本不知；
◎ 因缘果报 ◎ 天条地律 ◎ 自性自度佛不能度 ◎ 大自然循环定律 ◎ 业风、业力、业报 ◎ 自然衍生之反作用力。谁都无法左右，与支配。一切冥冥之中自有安排。所以说就算是《 仙佛菩萨 》亦会观其当事者之因缘而救度。觉不会有其差错！那西方之『 九品莲台 』不知修士们如何看待？
2.一直提倡【 六字功法 】之原因。乃是由自身修持、领悟、积德、了业。往生霎那间，依此能量而冲三界气场，暂缓其因因果果，再慢慢依因缘消业了业。由此而能业消德弘，是由自修、自悟、自性、自得而离三界。非将一干人等度其道场或净土修持，请问那他们如果到时不修？或自性要自度如何去得了净土？ 佛不会违反因果及自然定律罢！
又像现有之世俗人，吃喝嫖赌之人，若要将他们放於道场听经闻法，想必是不通的。
3.本人劝善、行善、不取分文。只想将特殊功法，与众生结善缘。并无其他之想。【 六字功法 】之法益。胜其他之宗法。还是多方面了解之后，再於评论。但确实福慧亦须兼修。其各宗各派当平等如一，无有高下之分。诚如一也。
4.仙佛倒驾？此是《 中界天 》之仙佛才会倒驾慈航。也就是说功果未就之故。跳脱三界之【 无极界 】之仙佛。则逍遥自在。随心、随缘应化。
◎◎◎ ｛不昧因果｝ ◎◎◎
此不是在论诗词文藻。修士此篇完全正确的想法及正能量。但修士总是未将本人的文章内容看清。都单取一部份回应。是否不解或客套？理论与实际真的会有很大的差距。只能说三期末劫。佛言魔将乱世。真实不虚。由以无形界的区域更是严重失序。魔王魔兵掌权乱世。借灵通控制世人。当须慎思。汝是通灵之士。若能听本人之劝。小心通灵者为何？於每次通讯息时。分别持【 六字大明咒 】及结【 六字金刚大手印 】。与无持手印、咒语护卫时。讯息是否不同。一试既知。
※《 六字大明咒 》与《 六字金刚大手印 》要同时运作。※
◎ ◎ ◎
心悟之时亦如实
法喜充满无烦忧
三世因缘今已了
人道齐圆入原由
◎ ◎ ◎
心心无心如何修心
念念无我何达至善
只云心无其心而自持
无为而为达本来面目
自然无奇行住坐卧
老老实实人道圆融
随遇而安日日精进
一心如如无牵无挂
了业解愆自在逍遥
经云：『 自性自度，佛不能度 』
◎ ◎ ◎
从来自食自饱。种瓜亦收瓜来。
自性本来安住。当下明觉自安。
无始至今於后。如一而终不变。
自作还须自受。因缘果报相随。
佛虽无所不能。亦只善巧方便。
诚如不昧因果。只能悲心相劝。
若要解缚脱结。良药自食自医。
三千法藏薰心。不如心上悟心。
周盘伽阿罗汉。悟心扫心而成。
六年一门深入。无须三大只劫。
由心悟心深修。当世成就入真。
自心自性自度。学吾逍遥自由。
◎ ◎ ◎
共勉之！福安！
.
.
4.【 成功与否操之在己 】
一个人在刚修学时，懵懵懂懂，什么都不知道；就算有前世之因缘，也要从新修起，只不过是是「 顺修 」与「 逆修 」之别而已！
顺修：前世有修学及累积福报。今生投胎富贵之家，若能再进道修持，以福培福、福上加福。另一方面智慧之延续，对经典教义更能上手，驾轻就熟。
逆修：则无物质的资助，相对在修学上，比较会有不同遭遇与感受。可是对心性之磨练则更胜。修学上能运用智慧应对。这是要时间的考验，也须当事人努力经营。一次次从困窘与挫折中成长，对於在此当中的过程，如人饮水冷暖自知，冲劲、无知和傻力。有时反而会达到不可预估之效果。就好像本人一样，从真心发愿出家，到总总愿行中不下十次；直到众生皆成【 佛道 】方了我愿。之中亦有吃众生肉，愿担众生业。此数愿中，每每让一些前辈，倍感诧异，也让无形界仙佛感受惊奇。因发愿是会成真，也要负因缘果报的，不论时间的长远，发愿者必应受其业。应时应机。天意如此。只好顺天应命。
本人也在此特殊【 因缘 】受惠。..............简单讲，各有其因缘，且多元化，只有不断精进，才能更上一层楼。
◎
修士德不积。不究是非理。一眛孤行意。疑猜他人心。
举例谁能懂。莫唱独角戏。但闻汝心法。与众结善因。
◎
只凭三寸舌。未悟心内心。
一丘之貉群。常论他人非。
邪思又邪语。劝汝快改进。
祸到临头处。叫天如何应。
◎
各人说各话。祝汝能自醒。
心法为最上。不再辨此因。
看事多方面。莫要执己见。
人言亦随心。浮萍任漂流。
◎
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。§。静中之感。§。
发表 时间：2013/1/9 下午 01:24:00 IP： 60.251.189.＊
案例 : ( 6 ) 主题：全身骨头重组 无极 苗栗
各位先学你好
末学在此请问:前几天去宫里静坐 , 感觉全身骨头全散开 , 且在空中呈圆形盘旋 ,过了几分钟又见全身骨头重组成人形 , 不知此代表什们 ?
合十礼敬
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回覆 时间：2013/1/9 下午 05:21:00 IP： 123.192.170.＊
心法门 觉行居士 张老师回答 :
师兄福安 !
汝前世是出家众 , 因受魔劫道考之缘故 !
而未完成既定的功课 此境乃 (( 脱胎换骨 )) 之兆 !
意指要好好选择修行之道门 , 似乎与佛教比较相应 , 能再次出家最好 ,
否则也要深入 (( 经藏 )) . 至於往后如何行持 ? 等因缘到来自有转机 ,
要特别注意本身的 (( 起心动念 )) ,
一切法门以修心为上 ! 心再细腻一点必有体悟.........
.
.
。§。心法门。§。 觉行居士 张老师回答修士之问题.....
。§。教授常识 ( 各层次天之详述 )。§。
无极界天上面还有, 大罗天, 在更上一层为 玄天一气, 更上一层为
混元一气, 而中心原轴乃是 宇宙能量原心, 混原一炁. ...
至於: 中界天为现居之地球内, 为有修为, 有功德的修行者任职,等功果圆满, 再晋升 无极界天任职!
※每一层次的界天,都有一股无形气竉罩分层,亦有职守者担护,若无旨令, 与修为,必无法进入.※
******《 唯独大功德力者才有可能跃过 》******
地界冥府亦是如此, 目前因现世, 人心不古, 私心薰染, 业牵烦琐, 虽有之前 《 十殿 阎罗殿 》, 亦无法负荷, 现增加为 《 二殿 阎罗殿 》. 以期圆满!第十一殿名为 (( 幽府殿 )) : 主要掌管察查阴府, 众公职灵元行使的情行与操守德性, 和晋升等职务!第十二殿名为 (( 掌阳府 )) : 主要掌管阴间冥官, 冥府事务, 与世间宫, 庙, 寺, 堂, 往来之事务!
也包括连系其他, 十一殿呈报的事务, 检讨, 及特殊案件之考核!
请问大师！
1.挖能修行吗？
答：举目之下无一人不能修行。因缘和合时皆能学理。
并可修身养性。甚至於出离『 三界 』。......
2.要如何修行？
答：以【 持心、护心、悟心 】为上。『 六度般若密 』为主。
二六时中持修精进不懈。
3.挖与那个神明有缘？
答：『 混元一炁 』。淡水北新庄天坛《 天元宫 》之仙佛有缘。
4.灵异体质是什么情况？
答：遇『 阴 』会附著气。黑眼圈。容易累。打哈欠。
起鸡皮疙瘩。头昏脑胀。体弱虚冷等。
须修持积善及应对。足部排除障碍及现象！
5.修行会影响私生活吗？
答：百利无一害。唯心要正向与坚心。智慧冷静分析原委。
一步步慢慢依法及次第修持。经一段时日既可得心应手。
6.修是修佛还是修道？
答：修【 自心灵性 】。不分『 佛教 』或『 道学 』。
及『 儒门 』一切善法皆可修学。
7.修行须要花费大钱吗？
答：不须要。但还是以【 修心 】为上。经书由各大庙及上网。
或各慈善团体等索取读阅。找一道场学修。
本门《 心法门 》修士亦可参考！
可先参研 《 心法门修行部落格 》中之文章。
8.大师您能再帮挖通看看 挖道底是适合修那种法门
答：【 心法为上 】。［玄功］为辅。静心持修。其余皆可。
福安！
§
来此互动研讨之学员。教学相长。
只称谓为：心法门 门生。无师徒之关系。因张老师不收弟子。
『门』：以此法为修行入门。
『生』：修学此法门之学员。
所有行修者。都只以『 门生 』为称谓。
若有缘者欲结善缘。当知而言已。
同修同进。盼能凝聚力量。自利利人。
上网《 心法门修行部落格 》中有专题及连络资料。
§
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1.花莲 文生 问
主题：怎样才是真正的静坐？我想询问最正确的静坐知识？
张老师 回答：
修士福安！
静坐前先了解静坐的意义？为何要静坐。静坐后会产生什么样的反应。对自身之益处为何？如何运用在生活上？其重点在那里？又如何从静坐中再进道上升？如何充实与寻找这些常识？选择一种对本身最有效率的静坐方法？
『 静坐 』能使心静而产生智慧。对人事物的整体性比较能透析。就会理性与多元化去思惟及处理事情。并对自身之『 身心灵 』有所帮助。进而提升层次修为。迈向康庄大道光明的一面。也可自利利他。简单的诠释。就是让自身能透过『 静坐 』产生正向之能量。如前所说以外。也可让自己能有一个正当休闲及兴趣。其中衍生后续的种种现象。也会影响个人之生活规划。浅层来看只是一项修学课程。但深层去了解则为另一个区 域的开始。因『 静坐 』时有时会启发【 三世 】之因缘。如有的会『 灵通 』『 气动 』『 法指 』有的会延续修行之路。有的则会有其他之想法及因缘产生。在『 静坐 』之时。是否也考虑思惟自己为何要『 静坐 』。甚至於规划未来的方向与目标......
此反应会因个人之体质。因缘。修法及心量而有所不同。最主要自身能『 心静 』。提升身体免疫力。产生热能。思绪更清晰。有的则会开发『 特异功能 』。但希望能慎选『 功法 』。当在生活上遇到事情时。可思惟静坐之方法及过程。就可让自心能冷静下去面对。也能使生活上多一点乐趣。而『 静坐 』的重点在。保持【 明觉 】清楚整个静坐之过程。又要保【 心静及观心 】。心之起伏自见自知。并要从此下手【 心观其心 】。由麤至细修炼。不论静坐与否。二六时中。不离此要点。日久功深必有所成。
( 注意要在安全之时地修持以免入神而发生危险 )
『 静坐 』的过程当中。会有所思索日后生活及道业上之问题。可借此从规划人生之未来。若能再从《 经典 》下手实修力行。效益更大。若能多询问『 过来人 』。可加速了解并进入状况。一般《 经典 》《 善书 》网路及同修上都可多方参考。再从中选择自己较契合之方法修持。持续一段时间再研讨调整。若有因缘可参研《 心法门修行部落格 》中之功法。
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主题：欠债还债何时了？
真玲师姊你好，可以跟你聊聊吗?我最近情绪很不稳，
我觉得我付出很多，奉献了许多年的心力与金钱，
但是我的生活情况与学修也没变好?
我觉得会不会我不适合在这个道场，是不是我跟错师父呢?
我相信大家都很好，但是我真的感到格格不入。
张老师 答：【 因果报应丝毫不差 】
欠债还债、欠命还命。此是因果论，也就是所谓宿命。一般无有修行者，会顺业力而六道轮回，也就是会在三界气数之内，流浪生死，不得自在。於一生中更会受业力牵引。.........
若有经过无形仙佛从中协调，就会有重报轻受之转缳。此中必有「 保奏 」『 功德 』『 忏悔 』等才有可能转变。唯独当事者，自己忏悔发心修持立德。改变命运才能扭转干坤，并能像【 了凡先生 】，解愆了业跳脱三界。
至於真心发愿，渡化一切众生者。不论其愿多大，绝不会因此而受限於此，而有所障碍。相反会促进向道之心。并且会加速成就道业。
修行修此心。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。皆须并行。於趋向【 三轮体空 】及《 无生法忍般若智慧 》中。达於至善之地。
§
心本无心。由人自立。法相真如。修者行得。
常存无住。久持自然。心心相应。必达善处。
§
因因果果自有报应且分毫不差。领职使之『 中界天 』仙佛，有其责任与义务，处理管辖自身应行使的责任，不得怠忽职守。并且帮众生调解及渡化，乃《 上苍 》所乐见。并於一定之范畴内，准许介入从中协调，又如同世上「 调解委员会 」帮助两肇，於『 公平、公正、公开 』之下，经双方同意，既告完成，此过程亦会记录下来。日后若有疑问可调阅查看。若是重大之事，【 天 】也会出现异象。其他境界高者，就能由此关照或介入。「 银货两讫 」清清楚楚。况且自然界中亦有循环之道，到头来都是自作自受。不会有修士所言之现象发生。
无形界与有形界中。都有『 保奏 』『 担保 』之事。其实协调就是介入他人之因果。像「 宫庙 」办理超度亦是其中一样！或两人吵架，朋友相劝，表面看来只是好言相劝。其实内有其因缘，修士如何得知？只不过依事情的轻重而论，否则与众生相应，那一件不是有「 因因果果 」？《 地藏经 》云：起心动念无不是业....
既是『 业 』，业及是因果。身、口、意。之互动亦是『 三世 』，因缘果报之显现。不介入因果？是绝对不会强行介入之意。也就是在『 冤债 』方面不同意之时，不能也不会介入。规避？世法不周全才会有此现象！
【 天条地律 】疏而不漏，绝无此类之事发生。至於「 短少 」？也会在【 自性自度、自作自受。】《 因果不昧 》里，得到本身应有之所有，不论善恶业之报！
发善愿渡化一切众生。若未达到愿行时。绝对不会背任何《 因果 》。因为是善心的希望与愿行。及当下悲心的表现。若能实际力行。相得益彰。更能增进道业。广植善之种子。他日因缘成熟时。努力栽培耕耘。开花结果。若能常发悲心与愿力。又如播下不同之善因良缘之种子。他日道果定非凡已。又能因常发善念。使此心念根深柢固。至不退转之地。因此【 心愿 】能慢慢牵引。本身迈向修持之路！就好像在世俗般一样。若发愿要赚一仟万。结果能力只能赚取五六百万。那也是不错的成就啊！若未达到亦无所谓。
又若发大愿要度化众生。及本身要成佛果。此念一发。善因良缘之子既种。必能激励鞭策自身。更加努力不懈！若未达到亦无所谓。绝不会也不用担任何因果。达不到只不过是信心与愿力不固而已。其他无碍。此论要在此言明。否则将会让人失去此善根善缘
※ 直言而论。希望此版版主。莫要介意。※
【 信 】。「 信为道源功德母。长养一切诸善根。」但此『 信 』之前。若能再发【 菩提心愿 】。更能有其效果。因为此二者是一体两面。能互为动能。加剧更进一步之心念。
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。§。三期末劫自修成真。§。
修士问：
【 盘定红阳期灵元二亿名，白阳期之金阙玉皇上帝2700名，黑阳期之昊天金阙玉皇上帝90....】
§
张老师答！
昊阳修士福安！
§
此是『 魔界 』乱道之讯息！
单以听其意。既知非正。若下次要通讯息前。
可先持《 六字大明咒 》三遍以上。并手握《 六字金刚大手印 》。
能确保所通讯息无误。一试既能分晓真伪。
福安！
§
已言明【 魔界 】所发出之讯息。
当然非正确的言说。所以就无此讨论之必要。
§
《 天盘 》虽定。只是【 无形磁场 】调整完成。
也就类似是硬体设施完备。【 磁场 】不会再受外力干扰及影响。
但无形之灵元。其心性邪恶不正。染习已久。尚难调服。
甚至於欲加害肉体。及世上有情众生。若有通其讯息时。
切记！【 持咒结手印 】以免所通之讯息有误！
§
《 本人因【 自性灵通 】确已证菩提道果 》。
要找有缘之人弘扬《 六字玄功 》。若有志同道合者。可尽快连络本人。心法门 觉行居士 逍遥王 ( 本人内灵之一前世为《 维摩结居士 》投胎 ) 福安！现《 维摩结居士 》灵元已离开肉体。也就是灵元是灵元。肉体是肉体。本身肉体与灵元完全无关联。世间凡夫肉体已自成一格。独立且不与任何一位有形界。及无形界中的众生和灵元。有任何一丝之牵扯。在此特地声明。并从前与现在和未来。累世累劫中不会改变。於任何情况下。也无法改变。包括本人及任何一位有形无形之灵元和众生都一样。不能改变。
自作自受。自作自受。自作自受.........................................。
§
《 觉行居士 》在无形界称谓与《 维摩诘居士 》同。因内之灵是［上古］无形灵元投胎。於因缘离开肉体。后辗转他灵入驻。所以肉体本灵确为《 维摩诘居士 》。但本人肉体亦经修持而得【 自性灵通 】。得此【 自性灵通 】之境界后。身内既可无灵元驻守。亦可生存下来。并与其他在本人肉体上所进驻之灵元不相干了。连后面所再衍化出来之［新灵］。亦无任何关系。变成有形肉身归肉身。无形灵元归无形灵元。且各自修持。并自作自受。两肇无有其他牵扯。累世累劫皆是如此............。
［因修持得力之故。所以感召多重灵元进驻。狮子之灵为【 本灵 】。后为《 维摩诘居士 》缘入。再后面为其他之无形灵元....］。只能说是不可思议。这都是本人自修。§。心法。§。及其他功法。
而得。§。无上心通。§。得知。......
此是千真万确。若有缘人欲【 跳脱三界 】。请速与本人连络。
§
修士福安！
所有在【 无形界 】中之位阶。是能证得的。一灵可证得多位《 圣位 》。犹如在世之人。先取得硕士学位。再取得博士学位。再修其他之学位等。这就是为何本人。在此的称谓会一直变化的原因所在。
§
又像一般『 宫庙 』内。有很多的神像称谓是一样的。
如：此宫与他宫的《 帝君 》等。每一『 宫庙 』都有一位甚至於更多位职使。再经修炼之后。就可晋升其他位阶。
§
《 天地盘定 》由今年农历三月已定。
§
魔乱世已久。《 天地人 》三界。早在二千多年前。被【 魔道 】掌控。
亦属 ( ※【 天意 】与【 因缘 】。※ ) 主要是控制。想为所欲为。....
§
修士问：
【 修到什么的果位或层天该归何处在还活著时,就已经由无形界层层神佛的考试而证得.....】
§
张老师答！
§
修士福安！
§
所言甚是。但不妨再深入了解其内意。
就是此【 旨令 】『 位阶 』由何而发。如何应证真伪。
若是【 魔道 】所设计策动又该如何分辨。.......
§
万圣宫中中央令
权衡三界统万灵
欲得旨令救群暝
须至堂内会真主
§
无心门内藏先机
文韬武略心法成
一跃千秋万世存
巍巍独步不老仙
§
心法门槛有真诠
六字玄功能量学
宇环之内无上法
实修现证悟无生
§
。§。手印的意义？。§。
微风 台南
主题：手印的意义？
请问各位师兄姐
静坐为何一直打手印，有何用意与意义？
很想了解手印的图解，不知从何查？
.
张老师 答：【 玄能所生。心愿所成 】
请问各位师兄姐
静坐为何一直打手印，有何用意与意义？
答：一则炼法。二则舒畅灵及体。三则显其威信。四则能力之表徵。
层次提升之时。『 手印 』会转变。
并且会再衍生『 灵语...真言...咒语...拳步 】。
问：很想了解手印的图解，不知从何查？
答：尚无从了解完整图腾。只能由当事人录影参考。坊间只有简单的图样参考！不能适用在连贯动作上。而且此『 手印 』为自然之行为。亦会随修行者修为变化。不能设定或显现单一图解。不同『 手印 』也会有不同之功效。
【 另外，静坐中，也可视为是一种灵体恢复以往记忆的一种过程。】可自我灵疗。如『 灵、体 』受伤等。但若『 记忆 』恢复可能只有些许帮助。并非可以全部及探究过去世。否则就是另外一种开发功能之显现『 宿命通 』。
问：【 我的老师也叫我不要看太多书,才不会局限自己,要我持“正念”自在”的心态去修。】
答：俗语说：『 开卷有益 』。人从小至大。无不是从各个区域去学习成长改进。若只单方面去修学。恐太过狭隘。【 修心为上 】无庸置疑。也是最正确。但若能掌握现时资讯。加上经典教义之薰陶。更能促进思考模式。以免停置不前或呆滞。温故而知新。亦是古人之名言。
希望修士能每天安排。学习进度。让日有所进。............
..
小沙弥 台中
主题：幻听与神通的定义！
幻听跟神通的定义为何
幻听等於神通 ( 天耳通 ) 吗
如果不是如何区隔呢
如何分辨真假呢
张老师 答：【 真心应对 】
幻听：自己内心过度思惟。偏执。所产生不良之习惯性。此行为的思绪。亦会变成当事人的人格特性。另一种则为自心欲求过度。所衍生的不切实际的暇想。再则为过度惊吓。害怕。未能即时处理。而产生之状况。又有因药物而让脑内中输神经产生之病变。更则是无形界之干扰。及业力报应之情形。幻听不等於 ( 天耳通 )。「 天耳通 」是自性及自心和自体。能量与器官之开发的一种显现。有者更是心愿德慧之表徵。医疗幻听之法。
须要家人朋友细心照顾。给予信心及安慰。并且要将思绪外移。不能内思过久。如多找事情作。看电视。运动等等。尽量不要用药物控制。於非不得以之时才予以施药......要鼓励当事人勇敢面对。若有觉於无形界干扰。只要持念《 六字大明咒 》回向。及要当事人真心忏悔。行功立德。既能有所感应。【 若是能与无形界沟通之人此非属幻听 】
※ 切记身体有病痛时须尽速就医 ※
.
主题：真法！
请修士针对事情回答！
本人是有肉体之躯！
引念经文是怎样？演布袋戏？还是播电影？真正之『 除邪避煞 』之法。用【 正气 】【 心光 】【 愿力 】【 德行 】【 戒德 】【 六字真言 】【 六字金刚大手印 】【 孝子 】【 正中午之阳气 】以上才是最有效之法！
●●●
主题：真相！
修士福安！
想一想.......修士可知当年【 释迦牟尼佛佛祖 】亦会吃饭、生病、如厕、口渴...。也会有余业受劫！( 随言修士也问过此事 )现实一点。不要讲得『 天马行空 』『 小说情节 』或是『 布袋戏 』一样！实际点会更好！还是再去『 佛经 』求证一下？
开卷有益，但也不要照单全收。『 经典 』互相对照求证。有些是指『 无形区域 』，非现实生活！如【 释迦牟尼佛 】出生，现实怎会『 脚踏七莲 』？( 是无形界所显现的，非地球上有形之区域！)后面之人宣传佛教添上去的。
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正气当护体。车轮攻不停。六时不安宁。此因知魔事。
但凭一真心。从来不妥协。念念悲心起。周旋无了期。
。
要回答的真的已重覆过！
【 自性灵通 】内有提到之前所修学的过程。老实讲本人只是把『无形界』的秘密只讲一点点。其它就等与曾经遇过此事之修士研讨！非吝啬，而是已言明真语实事，但还是有难处在。相信此版中，有「 无尘 」修士，提到无形界如「 地下钱庄＆诈骗集团 」。( 在此版内 )。像此事若是本人发表的，相信又是一遍嘘声！但无尘修士所言句句属实。又试想无形界，为何会有此情况发生？？？
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主题：正心正念！
还是口头禅！请实修吧！
。
九转玄功玄又奇
前降后升动地天
呼吸吐纳非等闲
久练可成紫金仙
。
玄关一窍汝可知
上下振动玄气转
通体舒畅只静守
要诀须问过来人
。
气功法门千万千
只属二法引地天
昆仑仙法古之真
六字真功第一门
。
本是玄宗一弟子
修练二十年有成
六字真功相辅助
登上玄祖第一人
。
划饼充饥岂会饱
引人之物物非己
诚心与众结善缘
善法终归属善法
。
玄门真法吾已得
炼就一炁玄中物
感叹世情多冷暖
却步不前谓谎言
。
..
。§ ● 道 ○ §・须人弘。§。心。§。须修悟。
。§。德。§。由力行。§。愿。§。可助力。
。§。慧。§。勤学悟。§。戒。§。要坚持。
。§●心法门○§・觉行居士 张老师 无上逍遥自在王
邀请全省［修学之士］。共同发心修持。
及弘扬。§。无上心法。§。和。§。无上六字玄功。§。
让此。§●心法门○§・的修学方法。能普及全省各地。
甚至於广传於世。让一切有形众生及无形界灵元。都能依此而受益。
也让自身修持可以有因缘及机会【一世成就】。
跳脱三界。免六道轮回。离苦得乐。解脱逍遥自在。
完全免费教授。§ ●心法门○ §・所有的法要。
。§。福慧双修。§。
○§●无上逍遥自在王 觉行居士 张俊德●§○
§
从今而后将此
。§。万圣宫。§。。§。无心门。§。
回归【天曹】。由无形界高层次『灵元』及「众灵」共同护持拥戴。
祈望【天穹苍御。弘光普照】利益一切群生 。
讨论『 先得后修 』的问题！
众所皆知。现时有一宗派。强调『 先得而后修 』之法门。此虽应现期之因缘。让众生能於《 大道普传 》之际。依此良缘而能『 先得后修 』。但真正『 先得后修 』的意义为何？如何能达到效益？这应当是所有修学之士要去探讨了解的。既所谓『 先得后修 』之真正意思。是要众生於了解人生生存的价值及意义后。及清楚明白修行的方针与方向。让众生能有一个正确的信念持修。并且能快速得到效果成就道业。然而最终目标。还是要修行之士。能『 修身养性 』『 行功立德 』。并且用智慧运用於生活起居当中。自利利人。且於身后能依此修持之力跳脱三界逍遥自在。
此法门宗派。提倡『 先得后修 』。得到「 三宝 」既能回【 理天 】。此岂能成真.....因得的是什么？修的是什么？为何得此「 三宝 」。既能有此能力回天.........
［经］云：『 自性自度。自作自受 』。《 佛 》不能度。为何依此既可回天？修学者。当认清此点。世上任何宗教及《 仙佛 》决不可能会有此能力。包括前世及来世亦是如此。唯有靠自身努力修学。行功立德。修养心性。利益众生。当自身修为德性达一定境界外。实无他法可行。就算是能於『 净土 』及『 善修处 』。修持亦是如此。若自身修持之功力。未达【 不退转 】之地时。再多的法要或《 仙佛 》的保奏亦是惘然。唯须修者『 自力自强。勇猛精进 』外。实无他法。只是时间上的迟速而已。终究还是回到自身修为之处。也就是『 因缘果报。业引缘牵。业感缘起 』时必定随业转生。
希望修学之士。要认清此点。不论归於那一派之法门修学。必定须自修自证。达於《 究竟涅盘 》不退转之地才能停止。........
§
自修自度佛真的无法度
修身养性积德利益众生
千宗万派中唯一的法门
修心无人我是第一法要
§
修行之人要了解的正确基本观念：如何是『 理、事、圆融 』。又要如何才能达到？
一般修行者会认为。【 明心见性 】就已经是『 得道 』之人。或者是一位已跳脱三界之成就者。其实不然。犹如常会听到已悟到者。或自身有所领悟。此是有分别的。因切入之悟境有所差别。层次亦不相同。所悟之境。尚未出离【 三界 】之大彻大悟之悟。亦须再精进修持。更进一步悟入不同之心境及境界！
而每次悟后再起修。修而得悟新的契机。由此不断善进循环。终必有所体会领悟及修证。必由自修之《 经典 》【 善书 】『 资讯 』中。不间断薰陶学习力行。如此之心态及观念才能合乎於【 理 】。得其真知。并实际力行无所退却。於【 事 】则足已。
当【 理、事 】合一而行之不缀。也是如同知行合一一般。行之久已。并能得其效果。此可利益一切众生。使众生都能因此受益。如此产生的效果。必会使【 理、事、圆融 】趋向最圆满之境界。三者若同行同证则能产生最大的功能。修行之人。不论是已【 明心见性 】或『 先得而后修 』。甚至於『 悟而起修 』之修行者。都须依此观念及心态。持之以恒而坚修至最后。才不会中断或者误认已达终点。
例1.：房子从由低层之砖瓦。至高楼面的钢筋水泥。直到现今的高楼大厦等。亦由简单及朴素到华丽及富丽堂皇之建设。花样亦千变万化。此亦是先由『 悟后起修 』而改变的想法及观念。也是思惟上之体悟及转变。力行后所成现之成果。
例2.：又如古代之车子。性能及外表没有那么好与亮丽。但经不断的参悟研讨之后。经改变再进步变化后。便能看出有好的表现。及优良的产品出现。....
今修学领悟一切法。亦是如此。若能自修自悟。在有所得体悟之后。进一步力行。由此反覆之修学。必能有所成就！
○◎●心法门●◎○门主 张俊德 张老师回应：
念起何惧？起念须明觉。觉知此念意... 觉知此念当下心....久之必能知其心念之原... 到此方是真功夫...
至此方是修心悟心的开始.........
悟久必能知其真....得其真.... 犹如小孩学语一般。刚开始全然听不懂。到后来渐知其意及语言。修心悟心亦须如此行修。才能悟得【 自性本原 】真正的《 §。明心见性。§ 》。
《 一贯道 》先得后修的真实意义：
『 先得而修。修而得证 』。就是先以『 一门深入 』之功法。悟得《 §。自心本原。§ 》后。再发《 菩提心愿 》利益众生。此才是真正的【 先得后修 】的意义所在。
当然个人心德及学术涵养亦是重要。力行及实际效益也是关键之一。绝对没有只要『 授记点玄 』就能了脱『 因缘果报 』之报应与束缚。或只传授『 三宝 』即可回天。此皆非正论。须真正修持达【 心解脱自在、愿心、功德、智慧圆融 】。才有能力真正脱离六道轮回。离苦得乐。逍遥自在。
又《 佛教 》［九品莲台］亦是如此。非只有【 信、愿、行 】之心。既能以此『 十念佛号 』等。往生《 西方极乐世界 》。因业感缘起时必各自受业往生。而《 仙佛菩萨 》是『 不昧因果 』之行者。岂会拨乱因缘果报。若言「 带业往生 」。业要由谁担？后续因缘果报之牵扯要如何能了？此人去之后就可安住行修吗？自性自度谁能度之？冤债催讨如何排解？又遇「 下品下生 」之恶人。不受其刑罚报应。就往生『 西方净土 』？叫无辜受害之人如何信服？.........种种之疑问？
又一般冤债催讨时。《 仙佛菩萨 》等。要排解就有其困难。甚至於无法介入。试问如何能以此方式。就能引度此类之众生？？？？？
主要原因是现今所传之《 经典 》有者是误传而延用。希望读者与修士冷静思惟一下........
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..
。§。机缘尚未足显。§。
小不点 台北
主题：谁能帮我翻译一下！『 机缘尚未足显 』这句话是什么意思?
§
张老师 答：【 安住其心 】
『 机缘尚未足显 』这句话是什么意思?
§
『 机 』机会。『 缘 』前因后缘。
时机未到。亦须等待因缘之意。
凡事『 尽人事听天命 』。『 安其心守本份 』足已。
§
。§。对於现时一般宫、庙、寺、堂 ( 坛 ) 等之修行道场浅。§。
众所皆知。现今之修行道场林立。且又宽敞舒适。甚至於金碧辉煌。无与伦比。一间比一间还来的气派。所费不赀。然而此金钱之来源。全是由在家居士们所供养的财物居多。今由信众或者是居士等所布施之钱财。若只是一昧花费在建道场上。或者是於世俗上花费。如盖医院营运。或者是变相买卖一些佛像、佛书、佛珠、DVD、一些附属品上。皆非『 正行 』。还有甚至於办「 法会 」「 经忏 」等为收受费用及作为服务之事项。此等之事皆为「 世俗 」之事。只会更加今后攀缘而已。
对真正要【 明心见性 】【 了脱生死 】【 跳脱三界 】等。皆是无关。徒增『 业因业缘 』甚至於会纠缠不清....。现今及未来虽能因此得益。但总会因而忘却真正的修行方针。就是要《 §。解脱逍遥自在。§ 》。又今日所有修行的佛堂、寺、宫、庙、堂、坛等。皆非真正迈上此区域而行修之道。有者灌顶、有者加持、有者法会、有者康乐活动、有者闲谈、有者规划如何进财、有者以增加会员及信众为主诉求、有者随缘聚会度时间、.....不胜枚举。
甚至於国内外救济及关怀等事项。又有慈善义卖等。或变成观光庙宇等。诸如此类等活动。只能说是『 善法善缘 』而已。培未来之福份因缘足以。但要《 §。解脱生死。§ 》难上加难。於【 出家众之修持者 】甚少出离及成就。更何况是一般修学之士。或是无出离心之人..........
本人在此呼吁大众。於今於后。对自身所行之『 身、口、意 』之行为将须保持【 明觉 】。并从『 修学之法 』及要『 布施之对象 』。皆须慎重选择及参考。能将自身所发心之『 财施 』善用。也对自身所要修学之道。及未来之去处。方向及所求。认真清楚的思惟及规划。
§
修学在心何须众道场
此心从来未曾有来去
行住作卧明觉中应对
当下观心此既是真法
§
今望众善等护持真法
但求一地续心法慧命
( 一地《 自心处 》之意。及在家修持。【 圣凡双修 】)
心法玄功能积德修身
当世成就福处好延修
§
圣凡双修在家修既可
修心及心修实地用功
一朝一夕皆从心下手
心在何处心法门中求
§
现今台湾宫庙之设立过多。造成有些寺庙已有荒废之现象发生。相对贫苦之人亦未因此而受益。本人亦要在此呼吁。若有善心人士等要布施金钱。应著重於真心修持人的身上或团体。以免让资源多者乱其花费。只要多用心点既可做到。
§
随恻安自身。心性非在外。宫庙亦无关。何来扰心田。浪费众生财。
今日未成道。来日必相报。佛家一文钱。受者岂堪担？建庙作什么？
贪财作什么？称师又作祖。须扛弟子业。受供於众生。要渡其了生。
一知半解行。出家为什么？有朝误自他。转业受不断。还是自修好。
收费是依事论价。谈事情论法解厄至堂既须言价。此是收费之论....或问事定价。或卖物谈法。或以行善之名募款。及其他名号捐献....而以劝募集资行於众善。使其效益倍增。并让大众可积无量福报。并无不可。差别在自由心念。没有任何之压力下心甘情愿奉献。非於当事人困窘之时而予取予求。弘法布施亦非只择富排贫。道场是必要的。且是能集气增加能量与善行。唯独非是竞争恩宠。於华丽堂冕。须以自心为道场。众人问法於堂上直接应对效益方显。劝之漏习。非全禁止。否则道法、佛法、及一切善法恐受拘束。此既是本人之原意。况道须人弘。求一地之际善传万秋。何以不为？
心法玄功应世传
一世解脱三界环
心法门中现真诠
道场设立天地欢
§
续谈：『 收费 』与【 自由乐捐 】及《 发心布施 》是有差别的！
『 收费 』：以物议价。属交易行为。於当下成效。若是法会先议价。或暗示议价等。属交易行为。於修行论之。或以出家众而言。不但无功无德亦是造罪。甚至借佛教名汇取财。
【 自由乐捐 】：没有压力之情形下捐款。又是无刻意造作之行为。如刚好在路上遇见贫困之人之捐款。或适逢出家众化缘与义卖会等。
《 发心布施 》：由悲心善缘起因。寻找社会慈善之布施机构布施。或受人恩泽而心存感恩而布施者.....。
以上三种为不同心性性质之因缘！
再者：有真心修道者。无私奉献并不求其所得。亦不受奉及捐赠。只以自力而行善积德。虽彰显其清德。但总力微也。亦无法让他人共襄盛举。并其推展。断其善根福种。( 善行无恶 )法无法利及大众。自安其身。自修其德。难以德弘。力有所限之。
另一种。虽多人弘道。先清后渐失其初衷真心。如建庙一事。费赀不斐。然无其效益。更无其德显。图增罪愆。何以故。众生所布施之财物。所用不当。浪费周张。自认弘法。於建寺庙等多为自利自用。效果不显。功过相抵。实是亏欠於众。有失修行【 戒德 】。因出家为求出离三道轮回。引众离苦得乐。受者有其责。使施者得其福 ( 慧 )。共同办道。同进道果。期来日解脱。此为正求正得已。但现今全已变调。人员运用之消耗甚多。其修持者德性修持更趋为下。迷迷之因结来世良缘。却断此及浪费今生得人身之全。枉费发心入道门行修。却只培未来之福而已........。甚至於离道更远。自不觉知。诚怜是已.....叹不息.....
各道场之主事者应知。收其弟子须担其业之职责。与未来善恶之因。原由在受其奉养。定要有其德性方能承受。亦於自身修持之境界上。须肩负起承先启后之责任。非只是人前人后尊其师名。可知来日受报绝不轻呼。
有云：『 佛家一文钱。重如须弥山。欺心无实报。披毛带角还。』
其他修行者。或上师及宫主等。虽非出家之师父。但责任亦是同等。受供之人。当自醒自觉。自利利他。并无私无我。才能免责....否则他日受报必分毫不差。【 自作自受 】！
心法玄功立。五方齐护持。等待天时际。密法皆普传。复古归元期。
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1.宇宙能量场。 ( 由持《 六字大明咒 》所引到自身之气动 )
2.大自然之气。 ( 由界天所传下来之能量带动 )
3.天地人三才之气。( 由地球上所衍生之气引导之气动 )
4.山岳、海域、河川、湖泊、树木、奇石等。所带动之气。
( 可各别引气 )
5.内外丹功引动之气。借由身体运作所引发之动。如运动、甩手功等。或由心意导引气转。如九转功法、凝视导气法等。由以上所引导。发出气量。借由持。§。六字玄功。§。之法。将气传入自身。而引动自身磁场。而产生之身体气动 。都可统称之为［气动］。此气动是所谓《 大自然 》中一切气场之能量。带动修持者。自炼其身及修法。与一般称之『 灵元 』之灵动是有所差异的。
( 由外灵所带动之动作称之灵动。有以下之灵元之分。 )
1.仙佛之灵元。 ( 中界天之仙佛带动。非已证道出三界之得道灵元 )
2.一般无形灵元。( 此归类甚多。多属善灵之灵元。男性女性皆有。)
3.祖先之灵。 ( 历代九玄七祖之灵元带领灵动 )
4.冤亲债主。 ( 累世之冤债附身带领灵动 )
5.动物灵。 ( 一切动物之灵元带动 ) ( 依附人体等修炼吸气 )
6.妖、魔、鬼、怪、魉魅、精灵、煞气等。
( 捉弄、伤害、夺取别人之一切 )
( 此类皆属不善甚至於极恶之灵 )
( 专附著人体或物体上吸取人之精元 )
以上几种外灵之分。既统称为【 灵动 】。此【 灵动 】会控制人心性及身体。而《 气动 》则可由自心掌控之。
修学之士。切记要分别清楚。勿将二者混淆。
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。§ ◎ 本人 ◎ §・在《 §。无极慈母宫。§ 》自悟诗词及论文。
(转载文章：若有侵权请告知本门会立即处理，感谢！)
与修士们相互对谈的内容和网友分享。
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1.主题：§。三思。§
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研讨论理求其理性。将自己所学及心得论点。发表出来共详参。针对修士所言善言良语。此蔚之气甚佳。值得学习嘉许。身有光明前世所修持累积的德行能量。但此只的是无形气场之光芒。凡人若无开眼『 眼通 』是看不到的。呈现之光芒色彩。可大约了解修持者修持之法门及愿力等。其光之等级约分八种。黑气 ( 光 )。蓝气光。灰气光。白气光。红光。粉红光。七彩光。金光。层次德愿由下往上。金光最上。达此金光光者。心法德愿已渐成就之象光。其中也有多种色光之气混杂。代表其修法及累积之能量不同.....
极恶之人。现黑光气场。若遇此气因尽速远离。其他不再多以诠释。
心德为上。愿心为辅。德慧福等次之。法门不高下。因缘各有异。只将殊胜之功无私传承。功法是否殊胜。不须言辩。修者自知。於心自修。非要人定要修学此法。再三强调。此世发现。修之有成。传法於世已。并无其他索求。疑人不信。自断特殊良缘。若能持修一年半载。身有『 金光 』。言尽於此。无私无求。应三期在家修持既可。修者三思。
§
一世玄功现。跳出三界外。伏魔调磁场。此心愿加愿。
名汇天应取。非吾自夸耀。逍遥自在王。统御三大千。
§
此中只能说『 不可思议 』。
§
真言咒语练。玄功助修持。德愿成此咒。跳脱天外天。
六字大明咒。四阶进道功。免去苦轮回。当世能成就。
§
六字大明咒传法已久。但却无达到至极之功。前已言明。用此四阶之法。如棍摇水。使其玄转力量加大。发挥淋漓尽致之效果。快速提升灵元之能量。於肉体灭亡后。灵元能依此能量。冲出三界气数。於【 善修处 】及【 净土 】静修...所以才要修者。修学此《 六字玄功四阶法 》一试既知！
此功法最简单且有奇效。每日约三十分钟。约三个月后。气足时既能亲身印证。岂会耗时费功。.....
§
心法为上性须调
知书达理养至性
功德消业解罪愆
不二法门在力行
§
修练《 六字玄功 》之法。让本身於命终时。能试冲『 三界 』气数。若能跃过。代表有［一定之修为］。就可免去受生他处。隔音之迷的障碍。且能继续修持。直至成就.........
修士提议前往医院帮助病人。此功法。确实对他们有帮助。若有此须求者。可提出来。本人愿意帮忙。最主要目的是要将此法广传。让更多的人修持。并出力修福德。并非要强调个人色彩。
修士所举例之事。都是无形界灵元。在作弄世间人。此因无形界早以【 变异 】脱序之状.............
福安！
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2.主题：§。天界秘密。§
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心法门 觉行居士 张老师只将心法及理论与功法。告知修士们。并将心得与其分享。并非一昧要他人加入心法门。只不过论点太劲爆一点....很多前所未闻。加上修士们所学。观念已根深柢固。很难一下就接受。况且此都是无私告知。恐会得罪一些『 既得利益者 』。更会招来魔子魔孙 ( 魔灵 ) 的围剿！
本人请问修士？
心法门 提倡在家修持。圣凡双修。又不收一分一毫钱。所提之论。亦指修心为主。衔接宇能。世上修法本来就有之。况且要修士要行善积德。修身养性。那来要修士们一定要加入心法门。相反有一些修士。不能宽容他人之法。也不求证。也不亲修看看。无俚头的斥责。不知是为那事而言。
能先静一下。思惟心法吗？
能先持炼一段时间应证吗？
能看看有其私心求利吗？
能观察法益是否是正法善法及利益众生之法吗？
能想一想此是否为三期末劫才有的特殊因缘吗？
宣传者有得到认任何名利否？人生一世不过七八十年。有何好争的。
遇魔战魔伏魔是真的。天界变异是真的。.....
此玄功是真的。在家修持一炼既知。又不用来道场...又不用发钱...
为何不修呢？一世解脱也是真的。修心就好。一切人事物都会毁灭。
只有业与心不会不见。他日随心随业往生。何期遇此良缘？
无形界魔尚掌控之....现只有净土磁场大自然顺序存在与正常运作.....
唯独修此玄功之法。才能冲破魔之界天。否则要凭心德正气足者。
方能越过。不能说的秘密确是真实的。....
§
灵通遇魔心不屈
独战邪灵妖魔天
六字玄功光明咒
◎唵嘛呢叭弥吽◎
§
切记！遇妖魔鬼怪等。只要持念六字大明咒 §。唵嘛呢叭弥吽。§并手握 §。六字金刚大手印。§ 既能退怯妖魔等。( 第一个字须念 恩音 )而 §。嗡嘛呢叭弥吽。§ 是魔接收宇能之魔音。第一个字是念翁音。一试既知。因持 恩音 §。唵嘛呢叭弥吽。§ 可接宇能而 §。嗡嘛呢叭弥吽。§ 是内转之气。不能接宇能。魔不让修者接此能量。跳脱魔界之掌管。所以才传 §。嗡嘛呢叭弥吽。§持恩音气会上冲脑门。 而持 翁音则气只在嘴边而已。一试马上可印证！ ( 持重音更为明显 )
§
知人知面不知心
正邪两立不相亲
修心养德玄功持
修学之士切用心
§
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3.主题：§。一真法界。§
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心中有心悟真心 ( 是心是佛。觅佛修心 ) ( 心诚力行。真心可求 )
真心一片心心心 ( 真心应心。应心印心 ) ( 久之无心。有无亦同 )
心心心时一真如 ( 三轮体空。一真法界 ) ( 舍取自然。提放不拘 )
三轮体空亦如如 ( 修无所修。悟无所悟 ) ( 平平常常。自自然然 )
修学之士。知修心为上。知其方法后。就循序渐进。由心悟心起。
修细微心处。心定时妙现。妙现亦此心。心再修心。此心入玄已。
真心一片。但非有玄妙总总之象 ( 相 )。而是此时心的层次已提升。亦不要执著现况之得。并且须再精进持修。此时心真法真一片。既达一真法界。如如不动之地。又继续修持。并於日常作息中。实修实证。功力渐增。处动静一样清静无染著。都能随缘应对。圆融无碍。并且不动如山也。久而久之达三轮体空之境。当达於三轮体空之时。亦不能执著。更须往上继续修学。迈向自然无为之心。与无为而为之行已。
［真心如如：一真法界。］
［心心心：三轮体空。三心三轮。『 无 』『 有 』之分也。］
§
如如之心无所执
自自然然随处应
修行至此无人我
究竟圆满了世缘
§
明觉当下随缘过
动静无分不动心
由此功法一门进
无须三劫苦修行
§
=======================================
4.主题：§。真言。§
=======================================
§
一气冲天震三缳
句句实言可公评
单看文辞恳切心
宇宙玄祖不汗颜
§
玄功心法已传承
修之与否看因缘
今度伏魔三千贤
他日共掌不夜天
§
本是世俗一凡夫
玄功心法与伏魔
功同再造凭因缘
( 天地磁场有异状。及特殊环境与伏魔之因。
并借心法玄功得此殊胜之果 )
笑傲寰宇只心求
§
邪魔乱道。要修行者。修持【 三大阿僧只劫 】才能得道。此是缪论！因魔要修行者。一直行功果而予以占据。才会发出此讯息。［就像之前南投「 随和修士 」所言。无形界『 功德金 』早已用光。］亦是指修行难已。须尽快行修之意。但【 佛教 】之出家众。亦有其解。乃论修『 身。口。意 』称过【 三大阿僧只劫 】为何？因人心不定。於此三业造作不停。由如三大只劫之久才能降服。实因之前尚无【 妙法 】应对。所产生的误解及错知。现今修法更胜於前。
如
1.《 修心为上 》此是正确之方向。
2.观心寻心悟心为主修。 ( 静态之修 )
3.在力行於日常。功力渐增。( 动态之修 )
4.经书薰陶。立德修身。......
5.由此修一切法。皆以《 修心 》
【观心寻心悟心 】著手。必能很快成就。
［一门深入］的修持。岂须用【 三大阿僧只劫 】才能修成。并且加上《 §。六字玄功。§ 》之能量等法。确定能《 §。一世成就。§ 》无误！
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5.主题：§。伏魔之方。§
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伏魔之方经验成
( 将与妖魔对峙之方法告诉大众。他日希望能有所助益 )
献世与众同分享
( 妖魔鬼魅精灵魍魉是一股无形气体。若要应付。则能用『 心念 』对抗。)
他日遇此能善用
( 就是以自心「 也是无形之能量 」。发动『 念力 』反制。会让它们惧怕。甚至受伤。)
坚修道业同等俦
( 此又以有【 心愿。德性 】等。力量更大。并会有一股《 §。浩然正气。§ 》保护。)
以幻制幻心要坚
( 所以修行者只要坚心守正。久之必能战胜妖魔。而对应之方。)
妖邪决不胜其正
(就是用意念持《 §。六字大明咒。§ 》§。唵嘛呢叭弥吽。§ ( 出声默念皆可 )
细心防范求天助
( 想著当处发光。此时妖魔鬼魅精灵魍魉等。)
看到此《 §。光。§ 》时。会立即的退开。但此《 §。光。§ 》之能量若退却时。它们有可能还会回来。
心愿德慧须并用
( 须耐心应付。若再加上《 §。六字金刚大手印。§ 》时威力更强。静坐前与静坐中。)
力行善德炁护身
( 可先持咒及打手印。能确保过程的安全性。※若会【灵通】者。要小心分辨其正邪。)
玄功手印能护体
( 因为有「耳通」之人。它们会先讲一些《正理》或《佛法》欺骗。再用『动心思』。)
以心对峙破万邪
( 及似是而非之论洗脑。或利诱或恐吓。或用车轮战使其无法安睡。而让你折服。)
( 此时要坚心面对。否则它们必会食髓知味。一而再。再而三的予取予求。又会让修者担它们的业。( 甚至於成为他们的魔子魔孙。及将修行人的【 功果 】强夺享有。自己也将受【 因果报应 】。实在不值得。修行者【 该为者则为。不该为者决不为 】。以免收到妖魔控制。( ※它们行骗手法非常高超。非一般能比拟。且会用邪法邪术控制人心。修行者必定要小心冷静应付※ )
( 另一些对峙之方法。如用心念变化武器及法力。实在难全用语言诠释出来。等有因缘再叙。) ( ※ 如用心念变出：火。水。刀。剑气............等伤害它们。使其退却。或用有形之法宝应对。如常持用之佛珠。红丹。或符咒................等相应对之。以退邪法及邪灵。但用以上之法时。未必免不慎伤及无辜。所以可先发一个善念。※ )《 §。就是所作所为都是对的。对的才会实现。三遍。§ 》也就是【 §。身。口。业。§ 】所作所为皆对。》※ ) 如此就会产生一个约束与保护。就不怕日后不小心。或无明起时而伤害到不相干之人事物。及无形灵元。
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6.主题：§。完。§
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§
圆满成就无上道果
全叙於此祈望快修
一言一语真实经历
愿愿愿众生皆成就
§
逍遥逍遥真逍遥
自在自在真自在
一世当人就解脱
不须轮回六道中
( 笑呵呵 )..............
§
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7.主题：§。知心之人。
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未悟之前心茫然。已悟之后心了然。( 知与不知之分际 )
前后同心心如心。此心长久心入心。( 於不动心。的心中心境界 )
§
知其修法......
知其心处......
知其效用......
知其心中心之缘......
§
仁者可知否？行者欲修否？......
欲修者不妨将此篇【 自性灵通 】文章详参。
欲修者可参研《 §。心法门觉行居士张老师。§ 》部落格中之文章。
欲修者当直接洽询《 §。本人。§ 》......直证【 §。无生之境。§ 】....
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8.主题：§。见性论。§
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§
吾心无心经。转自无相意。从始不合离。
悟入心无心。但见当下性。有生如无生。
§
吾心无心经
( 吾心为有。指妙有之意。无心为无。指真空之意。
两体互用。指从心里所体悟的心得与经过 )
转自无相意
( 不论经过如何的更易。本身都是自自然然。没有特别思惟及执著 )
从始不合离
( 真空妙有。从最初开始至永世以后。总是相应无合离之分 )
悟入心无心
( 经修学。体悟。力行后。已经达到真正不执著的心境 )
但见当下性
( 只有安住於当下。知道自心起伏。见性於前。明慧应对一切事 )
有生如无生
( 此整个修学过程与心法领悟。如光影明亮之迅速。虽快但了然於心。心静如水。
不动如山。不曾改变。已不受时间。空间。气数之缚。心心如如之境界 )
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9.主题：§。心法交流。§
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『元音老人』所创立。『心中心』法门中。与学员互相研讨之对话！
问：《 心经 》裏说：「 无无明，亦无无明尽。」「 无无明 」，已破无明，「 亦无无明尽 」连无无明亦不立，这两句应该已到最高佛位，怎么归纳在十二因缘内？
答：说无无明尽者，正是扫其悟迹，去其法执，归无所得而入大乘佛位也。
心法门 觉行居士 张老师回应上述之文章！
另解：
《 心经 》裏说：「 无无明，亦无无明尽。」中所言之「 无无明 」：谓已经没有不知道的事。且对於本身的『 身。口。意 』都能明觉清楚而不妄动。称之为「 无无明 」。【 四圣 】之中。【 佛。菩萨。缘觉。声闻 】。之果位。对於「 无无明 」中各有其一定深度与境界。如《 佛 》《 菩萨 》能知其『 因缘果报 』。此为另一层面之「 无无明 」。 而【 缘觉 】及【 声闻 】位阶之圣者。只能於「 无无明 」中。知其为已经没有不知道的事。且对於本身的『 身。口。意 』都能明觉清楚而不妄动。称之为「 无无明 」。却不能知其『 因缘果报 』。又《 心经 》裏说：「 亦无无明尽 」。是说明此修行者已达『 圣人 』之位。能於「 无无明 」之境界中。亦不执著此「 无无明 」。甚至於达《 自然无为 》之心境与修为。当修者达此之境界。亦须再修持。亦须放下。成就【 无无明尽 】之地。并且修持至《 §。无为而为。无所不为。自自然然。§ 》之境界时。才算是入《 §。无上菩提。§ 》《 §。佛。§ 》之果位。若未达至於此境界者。亦属《 十二因缘 》中之一环。所以还是归纳在《 十二因缘法 》内。
( 这就是一般人未能达其事理圆融。或未加求证而一概论述之原故 )
§
缘生无上法。
因心各取用。
但从心觅心。
悟后心亦心。
此心日常薰。
心中悟何心？
( 各自领悟各自取用 )
§
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10.主题：§。心法门中了生死。§
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§
修行论其心。人身有此心。非泥塑装金。亦非坛城内。钱财不用多。
只须自心求。供养三宝尊。来日福无穷。祈望将法求。求得一真法。
赶快往心修。莫言道难得。一点上云舟。悟得心内心。心中现真佛。
修身养真性。行孝与积德。玄功蓄能量。他日好去处。哈哈笑开怀。
§
赶快修...........
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11.主题：§。天理。§
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利益众生及造福人群是修行者的悲愿。就算是一般民众亦会有如此之善心。唯恐修学之人。於求道悟理过程中。对法及道理有所偏执或方向错误。造成停置不前。或安於现在。更甚者。趋入魔知魔见而不自知。【 道 】是要修学。体悟。力行。反醒。改进的。但倘若不经过互相参研。辨解。提醒。甚而更正。知者永远知者。不知者亦无所得知。又於知是否正确。更当须要应证探讨。非盲目跟随或者自以为是既可。『 学海无涯 』。各有其专。不分长短高低。只云是否能真知真念。於一切对谈研讨中。能以无私之心应对。而不太执著於个人之色彩。应当就事论事。在此网站中。欲求学解惑甚多。修学良久之老参亦不少。於互相教流中。分享经验及心得。让更多人了解其【 真相 】。理越辨越明。越漓越清。相信能对所有修学之士有莫大助力。然虽於切入点之不同。及未可完全能达到个人的须求。但《 §。本人。》始终认为。若修学之士能。禀一股热忱助人之胸怀。实无须太在意。人多寡之分。亦不用分别能力。或所提问之层次。只要就所知而言。所学而论。全部无私的告知大众。如此之心足以。若有不恰意。甚至於不对之处。只要虚心接受改进既可。能於此结良善之缘当慎惜之！
§
休论人多寡。亦无分高下。有缘结法因。来日好相见。
会时常论述。慈母叙旧事。只言心上语。平起平坐间。
§
道须人弘杨。理越漓越清。同心修持人。教学同相长。
真心一片情。万类皆同进。一代传一代。绵延无止期。
§
祝福！
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12.主题：§。莫自轻微。§
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§
因地修行非等闲 ( 非等闲 )
三才聚身心非常 ( 心量可测否？)
人身难得能胜天 ( 三才之体。小天地。小宇宙.....)
从古仙佛由此成 ( 神仙本是人修成。.....)
§
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13.主题：§。瓜未甜。§
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§
瓜熟已先尝。甜入心坎内。一尝既到位。永不愁再兑。少人知瓜味。
本想分与众。嫌瓜无口碑。再掏心肝肺。又谓有腥血。此心心已碎。
§
瓜瓜本自有。可惜无人寻。家中瓜不理。出外乱找瓜。每家瓜不同。
瓜内只一处。此处瓜未熟。用心能作用。瓜熟由心显。自尝自家鲜。
§
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14.主题：§。找瓜心。§
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§
瓜甜须瓜熟。修心必观心。瓜若无心栽。叶落瓜渐没。瓜熟无止期。
修行不修心。证道就不尽。欲见瓜熟食。瓜中有瓜心。须慢慢观薰。
§
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15.主题：§。心观心。§
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§
瓜薰看火侯。切记须用心。找出瓜之心。再用心观心。心瓜本一体。
全住心藏内。薰瓜亦修心。全凭观自心。知心瓜渐熟。此时再观心。
§
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16.主题：§。修真心。§
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§
一心十法界。反应心先知。见物心起伏。喜惊由自心。不动如泰山。
此心在心脏。动情亦此心。七情六欲起。请先自明心。明心心中心。
§
§
黄庭居脑思惟用
此处修得恐成空 ( 无色界天 ) ( 若执下阴为执有修成至欲界天 )
空性无为为佛门 ( 无色界：非非非想天之境 )
执修此地无是处
§
黄庭内中本无物 ( 脑部只思考整合发布命令 ) ( 非感受触景伤情之根 )
心灵性神常出入 ( 清新时之暂住地 ) ( 若修持执著於此必入空相 )
道家玄真修上法 ( 练法之地......)
著此炼玄难成就 ( 练成法高清心但非究竟解脱 )
§
气行此处须放松
自然运行心泰然
守一为专炼妙有
放下明觉悟真空
§
找瓜之人须修心。
人灭之后此剩心。( 功法与积德 ) ( 功果圆满成道果 )
此心能作世俗事。
业引缘牵由此心。( 所有转胎受生皆依此心记录 )
§
此心称灵又称性
原神又是心异名
一人一心累劫转
修成真心脱轮回
§
真心者。似平常之心。无有分别。明觉应对却不执著。又如静坐中霎那清净之心。又如海浪滔滔不绝却不费心及动心。总之此《 §。真心。§ 》每一个人都有。且本自俱足。时显时暗。若能经修持薰陶达一定之境界。加上心德。必能【 成圣成贤 】。
人的身体是会灭亡的。可是心《 精神 》是会受业力流转的。除非此心到达《 §。究竟圆满。§ 》之心境。否则要用『 肉体 』上的认何器官去打转。如缘木求鱼无有是处。
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与修士们相互对谈的内容和网友分享。
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1.主题：§。道之真谛。§
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§
道中本无我，因缘来生生；
无明业来牵，辗转轮不息。
§
道原原自生。生生源不绝。本来亦如如。如后生地天。
人畜灵缘起。碧海与蓝天。万象一同起。无有贵贱分。
道本自身有。心王为主轴。心犹空虚物。似有又像无。
若要知真诠。但从心上求。修悟心内心。就知道中事。
§
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2.主题：§。缘已缘。§
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§
本是一凡夫。志向神通行。辗转悟自性。心通法界心。盲目不知由。
心经开性悟。出家为道因。愿心从未停。悲心常助人。德积位玉皇。
灵通救世起。遇魔挠道心。心坚不退怯。别妻三次语。子女母安住。
誓死一人行。法高自不知。牵扯得新讯。又知无形界。魔定要来灭。
斗法进四载。辛酸无人晓。独自一人扛。德高赛地天。日月手中擎。
身能补天地。心能通宇寰。灵游三千地。光曜恒河系。身虽凡夫体。
心愿难比拟。由此愿上愿。道果日升奇。含位日日变。不变此初愿。
玄功助吾行。得此心咒心。斩妖除邪法。法力自天应。两肇日火激。
从来不动心。心心心已心。位证不知名。无私赠虚宇。成就逍遥心。
逍遥自在王。凡名张俊德。心法门中立。宇宙主宰者。真实不虚！！
§
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3.主题：§。悟心性之人。§
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§。心法王。§ 心法门 觉行居士 张老师 自悟心得分享
§
无心门。法来门求。求者真心。授者心明。
心法门。行心悟心。从心入心。法门多学。
万圣宫。万载永存。进入圣域。众宫之擎。
§
性性显於心。外觉人事物。各有各自性。心性本一同。
悟时用明觉。平常自如如。无明本是心。明觉亦是心。
两者皆同性。心性亦不分。内外本自然。心动自然知。
先知与后觉。但看人自性。修学能敏锐。精进可超越。
修成心无心。只存一真性。性中常明觉。从此性如心。
用时心并性。真空与妙有。心是真空心。性是妙有性。
此心既得已。就看行人心。始终不离性。心性两合宜。
由此修心性。终究明心性。
§
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4.主题：§。何必有我。§
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§
灵性是我亦非真
本原实无有生灭
真我假我因心有
无我忘我心执著
§
原初之始自然行
行至有无生阴阳
无明觉性本一如
相行相克随性起
§
无我之论言放下
心中无著谓自清
执有著空非正行
中道平正亦非真
不见三轮体空相
自然之行道真谛
§
积功累德是善行
心法修心须分明
( 实修依『 次第 』『 功法 』契入《 真心 》)
佛空道有不相应
( 佛教执空重「 理论 』。道教执有重「 术法 」)
心法求心觅良心
§
心惊先拍心。此心最敏锐。心痛由心起。此心位心脏。修心亦此心。
起心动念时。心先明觉知。脑在思惟起。心脑同作用。先后须漓清。
§
起心。动念。心是主。而脑为次要。
【 起心 】：先心有起伏之后。由心动而欲了解应对......
【 动念 】：是由藏在心脏中之【 心 】。
心反应后。霎那讯息传至大脑中整合思惟....等。再透过四肢运作。或重覆与心起作用或成新的反应由平常之时既能了解与印证。由此为《 §。真主。§ 》主宰一切。修此《 §。真心。§ 》者。此要常保持【 明觉之心 】。应对一切事物。将事尽量做到圆满即可。并阅读《 经书 》知行合一。修身养性。渐了业解愆。有何不能解脱？若能再加上修持《 §。六字玄功。§ 》接《 §。宇能。§ 》。必能於《 §。清净之地。§ 》继续依《 §。心法之功法。§》达真正的《 §。不退转之境界。§ 》永世常存。逍遥自在。
玄功 + 心法 + 心德 + 愿力 + 智慧 + 戒律 + 福报 + 自我设定 + 力行 + 永世不缀 = 暂离三界 → 跳脱三界 → 永不退转 .... 亦可续修 ....
祝福！
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肢残心不残。此心最了得。悟经学理心。
就用明觉心。觉於当下行。实是心悟心。
( 位於心藏内之心 ) ( 不懂要先修先悟再赶快问 ) ( 无形相 )
§
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6.主题：§。明心见性。§
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§
心脏内之输血功能。供应全身。也包括头。
是能量枢纽中心。身体一切运作来自於血。
而血中有重要之能能量与资源。维系生命。
若与头及身体其他部位而言。有其重要性。
§
又修练《 九转玄功 》时。是先动心再由脑传播而导气。而此而知其优先顺序。只要细心观之。就能当场体验。
一心之主谓心王
此心为念成自性
习性成习连不断
修持解脱修此心 ( 性 ) ( 修心养性 )
§
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心法不理会。尽说人是非。诙谐心漫诞。从来不修学。言尽洞庭干。
难见一真贤。书中寻至道。无有此道理。口沬横飞起。犹恐造恶因。
§
劝行真修子。自修自心玹。心定坚修后。必见有蓝天。拨云日月出。
心明王自见。莫听谗言语。切记火宅内。片刻不停歇。功到自然成。
§
外道不言心。穿凿附会行。听是有道理。其实鑫求金。欲得无上道。
永远无止期。人有灵山地。此心最灵敏。暂住心脏内。修成心无心。
§
心若无心但最灵
( 只能用感觉去感觉 )
忽上忽下不在身
( 能入玄窍灵台内及其他关窍作用 )
虚空宇宙能遨游
( 一念含虚空尽法界)(不可用言语比拟 )
霎那一处心难拧
( 欲寻不得 ) ( 似有若似无 )
§
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8.主题：§。当下明心见性。§
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§
来处当下心。缘缘千万行。因果由此生。生灭无期尽。
若欲了业余。须修心上心。但得真法要。霎那片刻寻。
修成原原处。从后不再觅。日常生活过。来世菩萨心。
既得明心性。又称眼明人。修身积德愿。逍遥自在行。
( 不虚此行 )
§
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9.主题：§。修真心。§
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一心十法界。反应心先知。见物心起伏。喜惊由自心。不动如泰山。
此心在心脏。动情亦此心。七情六欲起。请先自明心。明心心中心。
§
黄庭居脑思惟用
此处修得恐成空
( 无色界天 ) ( 若执下阴为执有修成至欲界天 )
空性无为为佛门
( 无色界：非非非想天之境 )
执修此地无是处
§
气行此处须放松
自然运行心泰然
守一为专炼妙有
放下明觉悟真空
§
此心称灵又称性
原神又是心异名
一人一心累劫转
修成真心脱轮回
§
人的身体是会灭亡的。可是心《 精神 》是会受业力流转的。除非此心到达《 §。究竟圆满。§ 》之心境。否则要用『 肉体 』上的任何器官去打转。如缘木求鱼无有是处。
10.主题：§。求法者诚心为要。§
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诚能动天。谦可受益。德积养性。慧当明心。
未学心立。法须恭求。次第而修。平常而已。
练而亲验。亦重思惟。心领意会。了然於心。
再次进升。於细心处。入心中心。达於至专。
专而进精。转而化妙。妙境如如。静观明觉。
此无大巧。只用真心。真心应物。自然而为。
不执不著。日复一日。他年丰收。明心见性。
§
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11.主题：§。成真偈。§
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§
［由明觉心。观当下性。( §。明心见性。§ )］
［心愿德慧。圆满菩提。( §。宇宙主宰。§ )］
§。心法门。§。 §。觉行居士。§ 张老师
§
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12.主题：§。明心偈。§
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§
依住非住。自体性明。
( 一颗明珠光烁烁 )
从心悟心。说一不一。
( 日常所用、显隐自然 )
自性如如。实无所得。
( 心觉心迷之分、不曾增减 )
由明觉心。观当下性。
( §。明心见性。§ )
见得本原。不动如山。
( 见如是、此心未曾起伏 )
§
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13.主题：§。三元五星会。§
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§
蘶蘶独步向云间
玉殿千官第一班
富贵荣华天付汝
福如东海寿如山
§
今提及与众修士分享。主要是占一版面。希望能使此版再度登首。因此内容文章。所提到的人、事、物。一切的一切都是真的。能受用受益於众生。休论其名含等。只探其真心真法。唯愿修士等。皆能一世解脱修得《 §。正果。§ 》。
九皇至尊真灵降
三重福地立法门
无上心法早已成
倒驾慈航显神迹
§
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※身体不适，定先就医诊疗服药按照医生指示等，以免延误病情。※
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(转载文章：若有侵权请告知本门会立即处理，感谢！)
。§。偈语分享 2。§。
以下是本人於修道过程中。所接触及持悟之词句。对心法、智慧、开悟等。会有很大的帮助。要修悟此词句时。须一小段一小段的体会领悟。经吸收消化和融会贯通后。才继续领悟其他文章。先不要求多。要以少而得。如此修持时。日渐其效。成果自现。祝福！
( 此为修心、悟心、明心见性的五种功法之一：阅读！ )
1.偈曰: 圣人求道在求心, 迷人求道在求神.
许多人为了信仰宗教, 不求真理, 自家有个, 天真佛, 迷人向外求佛, 昧却本性, 颠倒正法, 盲修瞎炼, 诚为可悲! 道在自身, 不用外求, 本性即佛, 离性无别佛.
《六祖惠能大师》云:一切万法不离自性, 菩提自性, 本来清净, 但用此心直了成佛, 修道宜顺其自然, 不可妄求, 以免堕入魔境, 修道未成, 人已崩颓, 岂是道害人呢?修道勿为人情左右, 贪显化, 妄想早日得道升天, 或想求神通看神佛, 这些都是魔境在引诱你.
2.【元始天尊】云:
所作终须抱志诚,
解危默助有神明;
只需一念坚金石,
何患求谋事不成.
《佛》曰:
学无朋类, 不得善友,
宁独守善, 不与愚偕;
乐戒学行, 奚用伴为,
独善无忧, 如空野象.
3.人的平安幸福, 不是求神念佛 ( 经 ), 持经就可以得到,
而是要在任何时候不断地自我省思, 自己一切行为,
并且及时改过或改变. 用智慧与慈悲心和谦虚,
忍辱心来化解心间的沉重负担, 这才是无上的功德.
4.每个人的灵性皆有本源, 在人身中亦有居处,
而眉间直入两耳之间横线交接处. 此处本灵常居,
为使本灵时常清明, 须要常念经念佛. ( 心净为要 )
5.《 太清玉册 》 云:
十善者, 一. 孝顺父母. 二. 忠事上师. 三. 慈爱众生. 四. 忍性容人.
五. 谏诤离恶. 六. 损己救人. 七. 放生爱物. 八. 修路造桥.
九. 济人利物. 十. 教化度人.
是为十善之业, 如修到十善, 则消十恶也, 十善业做到了, 自是德业蓬勃.
6.七情: 喜 怒 忧 思 悲 惊 恐
一. 喜伤心. 二. 怒伤肝. 三. 忧伤肺. 四. 思伤脾.
五. 悲伤神. 六. 惊伤气. 七. 恐伤肾.
7.四损: 视过损明. 语过损气. 思过损神. 欲过损精.
8.《 千金方 》 云: 口中言少, 心中事少, 腹中食少,
自然睡好. 依此四少, 神仙快了.
9.《莲池菩萨》: 真修行? 假修行?
世间人诸多空挂修行之名, 多者未有修行之实, 何以故? 多言粗犷, 杀生害命, 而口舌挑拨以破和合, 恶口以辱佛道. 妄语以欺天下, 好淫以败天德, 非仅一日二日, 乃长期如此, 且有更甚无收敛, 如此之修行, 空挂菩萨之名而乏菩萨之德, 岂不慎哉!
《 实义菩萨 》: 虽无修道之名, 而有修行之实, 世人於国奉公守法, 於尊有敬, 於长有恭, 於下有让, 於卑有谦, 见贤而能思齐, 遇匪奸而自戒, 处事有序有理, 如此者虽处尘俗实为菩萨, 以其有德称之. 现今诸多修行者, 徒有修行之名, 无有修行之实, 希戒之. 修行不求速成, 烦恼不求枉断,必须脚踏实地, 实修实炼, 渐改渐断将心致力於成为. 《 实义菩萨 》
10.《中庸》云: 苟无至德, 至道不凝焉.
11.《紫阳真人》云: 大道修之有易难, 也知由我亦由天;
若非积功修阴德, 动有群魔作障缘.
12.《太上》云: 欲求天仙者, 必立一千三百善;
欲求地仙者, 当立三百善.
13.所谓心起者, 也就是我们起心动念, 刚刚开始的时候;
一念虽然非常的围细, 但是却能感动天地鬼神; 人
若是能够起了一念的善心, 只此一个善念,就是破除地狱的灵符,
斩断群邪的明灯. 故吉人, 语善, 视善, 行善,一日有三善,
三年天必降之福; 凶人, 语恶, 视恶, 行恶,一日有三恶,
三年天必降之祸, 胡不勉而行之!
14.诸恶莫作 众善奉行 自净其心 是诸教意
15.《玉虚真人》曰: 勿以善小而不为, 勿以恶小而行之.
16.『印光大师』开示:
无论在家出家, 必须上敬下和, 忍人所不能忍, 行人所不能行, 代人之劳, 成人之美, 静坐常思己过, 闲谈不论人非, 行住坐卧, 穿衣吃饭, 从朝至暮, 从暮至朝,一句佛号, 不令间断, 或小声念, 或默念, 除念佛外, 不起别念, 若或妄念一起, 当下就要它消灭, 常生惭愧心及忏悔心, 纵有修持, 总觉我功夫很浅, 不自矜夸, 只管自家, 不管人家, 只看好样子, 不看坏样子, 看一切都是菩萨, 唯我一人是凡夫, 果能依我修行, 决定可生西方极乐世界.
17.《吕洞宾》祖师: 休夸少年趁风流, 强走轮回贩骨头,
不信试临明镜看, 面皮底下是骷髅.
又说: 二八佳人体似酥, 腰间仗剑斩愚夫,
虽然不见人头落, 暗里催人骨髓枯.
18.元朝余忠宣公关说:
人若近贤良, 譬如一张纸; 以纸包兰麝, 因香而得香,
人若近邪友, 譬如一枝柳; 以柳穿鱼鳖, 因臭而得臭.
19.《佛法》云: 『一切清净慧, 皆由禅定生.』
想要启发内心的智慧, 就必须修定, 修定要有所成就, 就必须持戒.《 楞严经 》 也提到, 摄心为戒, 因戒生定, 因定发慧, 是则名为三无漏学; 是以戒为根本, 能持守净戒, 才能得到真正的禅定智慧.
20.礼记说: 快乐不可以过度, 欲望不可以放纵.
21.《国语》说: 人民劳苦的时候, 就会想到善; 逸乐的时后就会想到淫.
22.《孟子》说:
人生於忧患, 死於安乐.这也是要使人民耽於安乐, 而且又没有节制! 然而这个世界所谓的安逸快乐,最大的也无过於酒色财气; 现在的人, 嗜酒就不顾身体, 好色就不顾有病, 贪财就不顾亲人; 斗气就不顾性命. 当还没有碰到这个境界的时候, 也都能了解这种道理, 也都能够劝化别人, 等到自己遇到境界现前的时候, 便糊里糊涂的犯了; 这就是看得破, 忍不过啊!
23.『老彭』说: 上士异床, 中士异被; 服药百颗, 不如独睡.
24.不责人过, 不发人阴私, 不念旧恶.
觉人之伪不形之於色! 吃人之亏不动之於口.
25.妄念一生神即迁, 神迁六贼乱心田; 心田一乱心无主,
六道轮回在目前,酒色财气四堵墙, 多少迷人在中央; 若
能跳出此墙者, 便是人间不死方.
26.忧烦怒逸, 以得疾病之果; 眼睛要长在心里, 观察自己;
胡作非为, 以得牢狱之果; 嘴巴要放在心上, 评论自己.
损人利己, 以得造罪之果; 事事肯放过别人, 则德日宏;
贪嗔痴爱, 以得轮回之果. 时时不放过自己, 则学日益.
《济公活佛》
27.身德: 个人品行端正.
心德: 心存慈善, 对人, 事, 物常存慈悲心.
口德: 常言益人之语, 讲因果报应之道理, 以劝化世人, 或讲经说法,
以阐述玄妙之真理矣! 以上为身, 口, 意, 三达德.
28.古人云: 阴德有回天之力, 傲世之功.
29.灭病四法: 一. 借杀吃素. 二. 放生救命. 三. 礼拜诸佛. 四. 称念佛号.
30.灭去心头火, 燃起道慧灯; 有人欺骂我, 推哑装耳聋.
《妙真子》 题！
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・§。灵修与气功。§・
回覆 时间：2014/10/7 上午 08:02:00 IP： 39.10.12.＊
下人 来自：其他
已浏览过您的网页大作，知道您是位灵修、气功有相当成就之人。
主题：。§。缘起....。§。
［灵修］［气功］之定义。各自解读不同..........
［灵修］：灵者。心之别名及显现。修者。修持修炼之意。
二者合译为：不间断著手修心炼性.........称之为［灵修］。而［气功］：非指只有单单学气。养气。调气。御气....等而已。此『气功』是［玄气功］。为何多一个《 玄 》字。因《 玄 》里面有包括：［○§●八九玄功●§○］......
［灵修。灵语。法指。法术。气功。气动。法之能量在....］。是法中之最上法。由一种修学之功法。引动衍生其他之效益....非自夸其能。确能有如此功能之作用。如『静坐』之法。能达静心。养气。明觉。养生等之效能。今《 玄气功 》既是有如此等之能量及功效.........
修士学有其专。亦有其得。且与此法有。§。法缘。§。在。若能拨出时间聚会。相互了解沟通。必对两肇有莫大助益。本人诚挚邀请会面一趟。以自修及如何弘扬善法为前题。
0919252145 ( 02 )：22808857 觉行居士 张老师
福安！
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回覆 时间：2014/10/2 下午 11:56:00 IP： 220.135.95.＊
昊麒 来自：台北 回应题.....
问：
心法门的用词解释，真的有些的出入，最近一直在研读心法门的文章还是建议门主要遵重「 原创者 」已发明出的东西，后人再发现新用途，这不叫「 发明 」而是称为发现新功能.....
回覆 时间：2014/10/3 下午 12:11:00 IP： 123.192.170.＊
。§。心法门。§。觉行居士 张老师 回覆
主题：。§。天开普化。慈航已显。愿行者自决.........。§。
修士所言有其道理。且这非只有修士有疑虑。相信很多人亦是如此。甚至於［无形界之灵元］亦是如此的质疑.....然本人先与无形界之灵元解释。又如部落格上之举例。又以无形界之［光气］和特殊验证方法印证。经此等多重检验才於此网站中和各位分享.........
本人再三提出非［原创者］。
但须先言明。［原创者］之发明。是发现。§。六字大明咒。§。非发明。如现称之【 释佛 】发现《 十二因缘法 》一样......原因是［宇宙］形成一段时间后。不论有形无形中之人事物灵等。皆有一定之物所在。也就是有［基本条件与基础设施］。再由后来之人或灵去探索追逐。而形成种种之建设及理论....如同『 汽油 』。本是地球上已生成之物称『 原油 』。后经人发现与研究开发发明其他之用途....如柏油路。甚至於洗发精亦是原油分解之后再经约五次之生化才衍生之.....此就归纳为［发明］。与［发现］就有所不同。但若修士所提。若以［发现新功能］来诠释的话亦无不可。此功能非同小可......
亦有多位修士亲身印证过。既是能於短时间甚至於一至二次。将开发启动［气动、法指、法力等功能］。真的才敢言及....福安！请修士再进一步领悟以下文章...
主题：。§。在家自修课程之程序。§。
一般修学者。在家自修的课程中。如何安排及进行步骤如下：先坐於圃团上。眼张开。双手合十。保持明觉。持念。§。六字大明咒。§。须发出声音。呼吸保持自然顺畅。约持念五至十分钟后。自然会启动［气动］。此时是第一阶段之修炼。衔接［宇能］带动同时引发『 气动 』与『 法指 』。此是由最高之层次［虚宇能量］引导修炼。经一段时间后会自动停止。修持者。可继续【 静坐 】。眼自然合闭。静待无形灵元借自身身体修持。此时会有较高层次灵元依序进入训练。修者只要保持静心和明觉随气带动既可。次由中阶灵元带动。亦如前所例既可。后为低阶灵元等。修炼及灵疗。此是第二阶段。在此与『 外灵 』之互动等。皆以《 菩提心愿 》助其进道上升。此是修持者。能行功立德并广结善缘之机缘。於功法后。无形灵元则会自动离开。
第三阶段为修行者。自律行动。看是要休息一下。再继续静坐。或就此停止［修炼］皆可。此修持之最大功效。就是能一举数得。上接［宇能］修炼最高法门。次引领灵元等修持及灵疗。再者可行功立德。并可广结善缘。亦可健体强身。且累积未来成佛之因.......。若修持者。於当下或未来。常发善愿且力行不缀。其效益更是显著。解冤。除厄。植福。增慧等更能日渐其效果！
又修持者。当修持一段时日之后。就可自行调整『 站立 』。或者是以『 坐禅 』的方式持炼修法。只是眼睛要张开保持明觉。并且要注意自身安全。
修炼《 最上乘法 》。及补充能量。
［眼睛切记要张开］
2.静坐中自然相应《高阶》【 无形灵元 】。
进入身体修炼。护体。灵疗。
［眼睛张开及闭合由修者自己感受］
3.静坐中自然相应【中阶】『 无形灵元 』。
进入身体修炼。护体。灵疗。
［眼睛闭合及张开由修者自己感受］
4.静坐中自然相应引导低阶「 无形灵元 」。
进入身体修炼。护体。灵疗。
［眼睛切记要闭合。且此时会有昏睡的感觉。等完功后既会回复。］
［完功后。功德回向於：1.冤亲债主。2.祖先。3.本身。
4.十方法界众生。5.或回向给特殊对象。］
其他修炼之细节。如是修炼何法？层次为何？
接收宝物为何？又是何灵来？或是要传达何种讯息等？
及会产生何种法？皆须由修持者用心体悟之。
或当面询问本人。
※※※引无形灵元时。【正善】及［缘］者才能入身。
其他一律不准进入。否则必马上抗衡抵制。※※※
主题：。§。真的假不了。§。可亲身体验印证。本人亲自教授［诀窍］
上述所提出之修法。由上至下。依序而修炼下来。
一、方面能先接引［宇能］自修炼最高之法。
帮助《 自性灵 》及肉体。
二、由此法之修炼能量。
接著帮助［无形灵元］高、中、低层分别修持与灵疗。就单单一个［功法］既能产生多种效能。为何不修？何乐而不为？
1.法高......能量强......
2.行功立德.....因无私引度无形灵元。修炼及脱离肉体及外物之束缚。
［因很多无形灵元会附著在『 人。事。物 』上。也会不断的要入肉体修持。有时会无知或被法绑住。无法出离且会层层叠叠。不知如何出脱。但若能修持此法。无形灵元既可借此气出离。并一层层出离肉体。免被拘留於肉体...等。修持者及无形灵元。才会渐渐轻松。就不会再受无形气干扰及有不好之负担........］
3.能量之加持及功德力。亦可帮助自身解冤释结。
消灾解厄。增福慧.....等。
4.因常修炼此法。而与［虚宇］气合。他日肉体生命终止时。
能依此之因缘至更高之【 层次天 】修持.....
直至［成佛与道或圣］....参考看看....福安！
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。§。请问关於依通灵通。§。
zas 台北
主题：请问关於依通灵通
各位师兄前辈阿弥陀佛~
以前遇过一个师父,他研究一些经书,也拜佛会通,会跟你讲一些关於你的事情,最近我跟一个拜佛的师兄提起,第一去那座山头会晕,不知道为什么,第二给师父看,感觉头皮会发麻,就说还好你不常去,头会发麻是有护法保护?也有遇过算命会通的,好像也会发麻..另外,就是那裏的师兄姐都会起乩,还有写字给我的,开头写普贤,信佛的师兄就说通通都是假借的,所以是不是道教起乩的会让信佛教的观感不好呢?
我也常去一间无极老母宫问事情的,就没有这些发麻的感觉呢?还有那个师父说我有姻缘,如果没有会过得更好,那到底姻缘是不可避免?对一个修行人到底是好或不好呢?我只觉得好像有些人没有成家就没办法立业,或让自己有担当稳重..感恩合十阿弥陀佛~
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心法门 觉行居士 张老师
主题：§。接天命。§
修士福安！
修士所题的问题牵涉甚广。有【 磁场 】的问题。有【 灵通玄学 】。亦有『 婚姻 』之事。甚至於『 前世因缘 』及为何《 佛教 》宗教内。有【 通灵 】的事情产生。原因为何？又『 依通 』与『 灵通 』之分。
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1.至山上头昏是【 磁场 】的原故。何以会如此。因当地属地气教旺。且修士本身体质敏锐。又比较细心。所以会去注意与了解。若能修学【 气功 】也就是《 六字玄功 》。对修士将有莫大帮助。而且会直接感受到此《 六字玄功 》之威力。修成之后可帮自助助人。通常山上或庙宇及一般俗家之地。只要遇有特殊情形及大修行者。当地必会有其异象。及磁场能量特别强的现象产生。至於头皮会发麻。是另一种感觉磁场的方式。还有修士有衔接气场功能。若经过正确引导修持必能修学有成。
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2.修士本身确实是会通的人士。才会有如此诸多感应。但因未深入修学及探讨。所以只能一知半解或盲目摸索。
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3.会『 灵动 』与说『 天语 』及吟诗词。可确定为《 佛与道 》修行者。原因为正统《 佛教 》是用本身修为。到一定之程度后。所显现【 自性灵通 】之功能。有属於『 六通 』里的一通或多通。而且有分层次的高低。通常『 眼通 』『 耳通 』会先显现。而【 心通 】( 他心通 ) ( 宿命通 )【 漏尽通 】其次。最后才是【 神足通 】［此处『 心通 』同『 他心通 』也与『 宿命通 』同属六通之一］［其实只有【 五通 】而非『 六通 』。又如《 释佛 》所言。【 五道 】众生。亦有《 佛经 》称之为【 六道 】众生之故！］
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4.还有会起乩。通常是『 外灵 』入体牵动。或【 自性灵 】带动。及【 天地 】和【 宇宙 】气场牵引之气动。而『 外灵 』又是包括一切灵。如『 仙佛 』『 妖魔 』『 祖先 』『 精灵 』『 动物灵 』『 植物灵 』等。尚有一些未曾听说之《 气 》与《 灵 》。
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5.个人之因缘不同。并且作用功能有异。济世之方向功法各有千秋。后续所延伸的问题亦会影响。但世上所有一切『 宗教 』『 法门 』『 派别 』等。都是平等并且有其存在之必要性。至於各取所须。就要看其因缘果报及个人兴趣。
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6.去其他宫庙无此现象。是因为此处无此磁场。及无此因缘。甚至於修士本身前世的层次就比他们高。所以感受不出来。不要只看『 宫庙 』所祀奉之神只高。就认定是比较高阶之灵驻守。或是正的。很多都是空壳或低层次之灵进驻。甚至是『 妖魔 』之宫。
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7.婚姻是随缘既可。不要强求与执著。婚嫁与否与修持是两码事。修《 自心心性 》修【 积功累德 】行【 四维八德 】行【 人伦 】之义。有何不可。在家出家。行人道孝养父母。全人伦。完自心。亦能自利利人。圆满道业。切记！《 修心为上 》。
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8.人心及思惟会随时间。空间。环境。背景。因缘而有所改变！当然此也会因结婚育子等会有所成长。并非只有单项一面而已。与其要依『 婚嫁 』与否而认定。到不如先详细规划人生。确定方向后就随遇而安。【。活在当下。明觉自心。】
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9.何谓『 依通 』？依靠外来之器具与灵元所传达之讯息。包括一切非由《 自性灵通 》所得知之讯息。都称作『 依通 』。《 自性灵通 》者。可自己产生此功能发出讯息。也可依『 依通 』接受外界之讯息！
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10.若修士想要修学此《 六字玄功 》。可与夲人连络。因为修士本身体质非常适合修持此《 六字大明咒 》。所衍化提升的功法。而且实修实证。能当场感应此气场。若修学其他如【 灵修 】【 静坐 】等。比较可惜。因为此《 六字玄功 》包括以上种种之修为。修此《 六字玄功 》能修一得数种功能。希望修士能把握此世之因缘。
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§
缘定前因修原元
功法善修了世尘
心法传受接天命
不必轮回转圣贤
§
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［能量体］............
何谓［能量体］：就是自心修持力行所累绩的能量、磁场之总合。不论人或灵元。在世间或无形界中。经不断修持、行功立德、六度般若密、静坐、持咒、念经、气动、灵修、义工、布施、法会、弘法、助念、弥撒、看书、抄经、研讨佛法、资源回收、听佛乐、发善愿、放生、朝山、铺桥造路、出家、任宫庙职事、乩身、灵修、守四维八德、心法、一切善念善行、供养三宝、救贫济苦、接［虚空、宇宙、大自然、天地］能量..等等。
每一个皆有独自之能量。并可由［心量］之大小。会产生不同之变化及能量。所累积能量於肉体内。当此身体命之时。会依此［能量体］中的记忆网络。依业报因缘受生。各自往生净土。或各界天。或六道轮回....当然此人或灵元。若造作恶业等。此［能量体］就会依现况而有所异动。若恶业作多了。甚至於会变成暗色、灰色、或黑色。
回覆 时间：2014/9/24 上午 11:00:00 IP： 114.37.120.＊
3.道田 来自：新竹 回应题.......
心法门 菩萨真安
入涅盘类似入三摩也类似放空，何来功德之说？
执於功德，往往无功无德，纵有也是浅浅的福而已，
看来菩萨您还需多理解如何建功建德
后学 道田 菩萨真安
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主题：。§。明觉心。§。
放空岂能成真。那每个人若都晃神不就都成真？放空只是心静处无思惟状况而已....而晃神亦处无意识行为中。「 无记业 」既是如此.....《 灵识体 》中是空白的。如录影带断层空白一样.....若修行无功无德如何成道？？？都已明示。行一切功德而不执著於心....且行之自然［真功德］也。修士怎在此转不出来呢？？？劝修士多看他人之优点长处。圆融思惟才能越过此束缚。
祝福！
回覆 时间：2014/9/24 下午 12:08:00 IP： 114.37.120.＊
3-1道田 来自：新竹 回应题........
哈哈……
菩萨您好似看文都会看偏了喔~这跟真假无关吧，其不过是譬喻，其旨在行与否？很多事切莫混为一谈，要混为一谈，就要说分明，跳过一些不谈，就会造就误导之机；要修与行方有得功德之机会，若只是修行而无实质之行，何有功徳？是行一切功德，而不执於心？还是，是行一切，功德而不执於心？这是天地之差喔~
若是行一切功德，后学请问要如何行？怎知有无功德？自己说吗？反之，功德都不执於心了，那还谈什么功德？
后学 道田 合十感恩
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主题：。§。天意。因缘。自然。§。
不执著还是有功德。因行善积德。不会因不执著就消失那些被救度及帮助之人事物等。亦都还存在建庙或者是修行方法。及所注释之文及经典。还是存在。并且会影响后续之...岂会因行修者。心宽定深修为德性高。不执著此功德而此功德既会成为无功德。或不须论此功德。
修士对事理还未能动析深处。须再下苦工进修。否则此是是而非之言论。是论定为「 邪见 」。会对自己及其他行修者。造成不良之后遗症的。若行修者。所作之功德。而未谈於口。可是心却未能真放下。此亦是非真正放下之人。亦非达入。§。三轮体空。§。之功德。若是已达。§。三轮体空。§。之境界。又能放下此心念而不执著者。并能自然随缘继续行修渡化。至。§。无极之极境。§。.....当与。§。自性功德性。§。契合。此时既得证。§。无生法忍自性功德。§。...........(不尽劫中圆满功德及修为等)..........真至此即能证入。§。不退转之境界。§。才是真正跳脱三界逍遥解脱自在。於后不论於世间与无形界等。其身口意之所有行为。皆存有。§。无量无边功德。§。之因缘...
福安！
.
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主题：。§。诠释何谓：佛教之【涅盘】？。§。不昧因缘.........
非动非静。无动无静。一体如如。安住明觉。
生死无碍。自明於心。性理圆融。功德无边。
§
2.无尘 来自：台北 回应自题......
【 涅盘 】：不动心性。心我皆空。称之为【 涅盘 】。
动静一如。不昧常觉。一体同悲。安住我心。
生死无住。自觉慧见。理事圆融。无功无德。
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。§。心法门。§。觉行居士 张老师 再回覆.....
主题：。§。心得分享。§。
天上无。无功无德之人或灵。也就是说有修有证有行功立德者。才能升天享天福等。那《佛》怎会无功无德呢？应该是说功德圆满之后。却不会执著自身修为之一切包括功德等才对。非真的达【 涅盘 】就是什么都没有。因此是一切行持之［能量总体］。能让自身达於任何之境界。若不解说。怕有些修士断章取义。或思惟错误就不好了。
福安！
..
回覆 时间：2014/9/12 下午 05:20:00 IP： 123.192.170.＊
。§。心法门。§。觉行居士 张老师 回覆
修士福安！
转自心念头最重要。就是学习及养成好的习惯及观念。从［心上］著手修持。比什么都来的快来的有成效。亦是最节省的方式。有空不如上本人《 部落格 》参观看看。相信对修士会有莫大的帮助。至於「 转灵 」「 转脉 」之意。各说分云。各有其解。.....
灵要如何转？不就是修行积德转换提升能量而已。亦是帮助『 灵力 』提升罢了。非是自宫庙所传在法会中转来转去。无益於事。讲白一点就是之前［传真传法］有误延用至今。转脉更是离谱，〈 脉 〉：地理风水之意。若是无德无缘无福之人。根本别想遇到。就算是勉强而得。必受天责而降灾。唯修行之人。有修有证愿心大。悲心大者。又具备法力法旨因缘天时配合之下。方能转其【 灵脉 】。否则只是虚招作作样子而已。
还是《 修心为上 》。莫要四处趴趴走。不明事故又劳财伤身........
祝福！
2.回覆 时间：2014/9/14 下午 08:11:00 IP： 122.121.113.＊
缘宗 来自：台南 回覆
懵懂您好
转灵－－譬如说，我们灵性本来是圆满俱足的，但因六根相应了六尘，使我们的灵性被尘相所覆盖，无法展现出我们圆满俱足的灵性，而转灵就像是在擦拭那些尘相，使我们的灵性一层又一层的更能圆满显现，用比较通俗的话来说，就是提升我们的灵性，让我们的灵的层次能够再更高。
转脉－－就像是医学有分不同的科系，有外科，内科，骨科，神经外科，妇产科，全身科等等。转脉就好像是在转科系一样，而转到最圆满的就好像是全身科，什么都懂，什么都行，什么都能做。以上是个人对於〔 转灵 〕〔 转脉 〕的个人见解，与您分享...阿弥陀佛
。§。心法门。§。觉行居士 张老师 回覆
另提一下....『 转脉 』。「 转 」者。转化衍生之意。「 脉 」者。延袭追随之意。两者和合。转其所学之宗旨？或转化之前的脉络？或是要学他法？皆非真正之意。因自然随缘化生。本自作自受。虽有其先前之来处。但由六道中不断转生.....到底谁或宗派才是本脉。今五教万派传法授业。各自选其因缘而引进渡化。甚至於纳入自派。非源之来处。亦已各分东西。将来要归於【 本原 】。则要因各人修学及愿力。并且更依其因缘而返回［天上］。转脉要转其自身因缘之处。....於当下安住。修其德性等。累积一定之【 能量体 】借此能量转入［自性本原之脉］才有其意义！
而【 转灵 】其实亦与【 转脉 】同之。［转自心性回自本脉也］其余就是下一层次与各人之诠释不同........
共两篇可交叉探讨。福安！
转灵转自身之心性
修正错误行持善德
转脉转自无为之心
契合真空妙有境界
灵脉在心不由外成 ( 寻 )
转心转灵转脉皆同
上中下道由人自决
§
..
§
一心十法界。反应心先知。
见物心起伏。喜惊由自心。
不动如泰山。此心在心脏。
动情亦此心。七情六欲起。
请先自明心。明心心中心。
§
黄庭居脑思惟用
此处修得恐成空 (无色界天) (若执下阴为执有修成至欲界天)
空性无为为佛门 (无色界：非非非想天之境)
执修此地无是处
§
黄庭内中本无物 (脑部只思考整合发布命令) (非感受触景伤情之根)
心灵性神常出入 (清新时之暂住地) (若修持执著於此必入空相)
道家玄真修上法 (练法之地......)
著此炼玄难成就 (练成法高清心但非究竟解脱)
§
气行此处须放松
自然运行心泰然
守一为专炼妙有
放下明觉悟真空
§
找瓜之人须修心
人灭之后此剩心 (功法与积德) (功果圆满成道果)
此心能作世俗事
业引缘牵由此心 (所有转胎受生皆依此心记录)
§
此心称灵又称性
原神又是心异名
一人一心累劫转
修成真心脱轮回
§
( 真心者。似平常之心。无有分别。明觉应对却不执著。又如静坐中霎那清净之心。又如海浪滔滔不绝却不费心及动心。总之此《 §。真心。§ 》每一个人都有。且本自俱足。时显时暗。若能经修持薰陶达一定之境界。加上心德。必能【 成圣成贤 】。)
人的身体是会灭亡的。可是心《 精神 》是会受业力流转的。除非此心到达《 §。究竟圆满。§ 》之心境。否则要用『 肉体 』上的任何器官去打转。如缘木求鱼无有是处。
6.主题：§。赶快问。赶快修。§。赶快行功累德修身养性。§
§
心惊先拍心。此心最敏锐。
心痛由心起。此心位心脏。
修心亦此心。起心动念时。
心先明觉知。脑在思惟起。
心脑同作用。先后须漓清。
§
起心。动念。心是主。而脑为次要。
【 起心 】：先心有起伏之后。由心动而欲了解应对......
【 动念 】：是由藏在心脏中之【 心 】。心反应后。霎那讯息传至大脑中整合思惟....等。再透过四肢运作。或重覆与心起作用或成新的反应........由平常之时既能了解与印证。由此为《 §。真主。§ 》主宰一切。
修此《 §。真心。§ 》者。此要常保持【 明觉之心 】。应对一切事物。将事尽量做到圆满即可。并阅读《 经书 》知行合一。修身养性。渐了业解愆。有何不能解脱？若能再加上修持《 §。六字玄功。§ 》接《 §。宇能。§ 》。必能於《 §。清净之地。§ 》继续依《 §。心法之功法。§》达真正的《 §。不退转之境界。§ 》永世常存。逍遥自在。
§
玄功 + 心法 + 心德 + 心愿 + 力行 + 永世不缀 = 跳脱三界........
§
祝福！
7. 主题：§。心悟心。§
§
肢残心不残
此心最了得
悟经学理心
就用明觉心
觉於当下行
实是心悟心
( 位於心藏内之心 ) ( 不懂要先修先悟再赶快问 ) ( 无形相 )
§
8.主题：§。明心见性。§
心脏内之输血功能。供应全身。也包括头。是能量枢纽中心。身体一切运作来自於血。而血中有重要之能能量与资源。维系生命。若与头及身体其他部位而言。有其重要性。
又【 天地人 】共列《 三才 》。又为何以《 人 》为首。又因《 人 》本阴阳气化育而生。既【 父精母血 】而生。身中本有【 阴阳 】。又有此《 §。真心。§ 》为控。能引导本身自气引动【 天地 】之炁。甚至於衔接【 宇能 】。全凭《 人心 》为主及调动之。( 因【 天 】与【 地 】本身自然而然。) 所以有此一说：『 人定胜天 』。而头虽也是非常重要之部位。但以《 三才 》为区分。头为【 天 】。人【 心 】为首。下阴窍为【 地 】如此则为《 心 》作主。而头为【 阳 】。下窍为【 阴 】。又修练《 九转玄功 》时。是先动心再由脑传播而导气。而此而知其优先顺序。只要细心观之。就能当场体验。
§
一心之主谓心王
此心为念成自性
习性成习连不断
修持解脱修此心 ( 性 ) ( 修心养性 )
§
9.主题：§。良知良能。§
§
心法不理会。尽说人是非。诙谐心漫诞。从来不修学。
言尽洞庭干。难见一真贤。书中寻至道。无有此道理。
口沬横飞起。犹恐造恶因。
§
劝行真修子。自修自心玹。心定坚修后。必见有蓝天。
拨云日月出。心明王自见。莫听谗言语。切记火宅内。
片刻不停歇。功到自然成。
§
外道不言心。穿凿附会行。听是有道理。其实鑫求金。
欲得无上道。永远无止期。人有灵山地。此心最灵敏。
暂住心脏内。修成心无心。
§
心若无心但最灵 ( 只能用感觉去感觉 )
忽上忽下不在身 ( 能入玄窍灵台内及其他关窍作用 )
虚空宇宙能遨游 ( 一念含虚空尽法界 )( 不可用言语比拟 )
霎那一处心难拧 ( 欲寻不得 ) ( 似有若似无 )
§
10.主题：卖瓜卖久也会不甜 【 台北 无尘 】之问答
无尘题 ↓
若欲明心觅兔角 主题：§。真言看其心。书贵视其意。§
见性犹如水中月 §。心法门 觉行居士。§ 答覆
笔上佛法老僧谈 ↓
莫盗佛法为己见 ( 见性之论请检验。所言之法本先以前贤为修学。
何来盗法。
炼功法轮转不停 ( 并且早已言明受【 三教 】经典恩泽。
今所悟之《 §。心法。§ 》
法施三界正干坤 ( 须观。悟其意境。而非只看初浅之文墨。
更不该言『 盗 』之字。
身体透明只半仙 ( 所有修行者。包括《 释迦牟尼佛 》。
因地所修学之法门。还不都是
三花聚顶慧眼见 ( 先向先学『 仙人 』等修学后。
才自悟出一套属於自己的功法及理论
全身分子佛上坐 ( 难到修士也认为此也是『 盗 』之行为。
元婴出世圣胎见 ( 又《 §。本人。§ 》所悟的
《 §。心法。§ 》之意境与诗句。
功高直超银河系 ( 请问修士能从那一部《经典》看到抄袭。
字是会有不同之组合。
佛法无边净土现 ( 意义也会有所改变。
总不能说教后学等都不能引用吧。
若无此证皆魔幻 ( 再说【 三教 】之论。
不过离现今约三千多年之久。在更早之前说不定
在此论坛少狂言 ( 在更早之前说不定就有甚多之论。
请问修士。那又是谁抄谁.....。
自以世间无高人 ( 况且重点在《 §。心法。§ 》及
《 §。玄功。§ 》。 而非修士著重的地方 )
宇宙主宰并非汝
若要我说汝汗颜 ( 修士根本不看【 正题正意 】。
而只凭自我观感去论事。要先分辨漓清印证
三年之前有狂人 ( 请问修士你作了没？用何去求证？
还是只有凭空想像？请你们来应证也
自称万王之王宇宙王?
莫非居土逍遥王 ( 没下文。那修士有真修实炼否？
不然请问修士是用什么应证？若都没有...
又来论坛自贡高 ( 请修士写一篇自己所知所悟之
『心法心得之论文』与大家分享。
宇宙之王在正法 ( 不然修士就是对人不对事了...........................。
§
【 台北 无尘 】问：
三界之外已完成
重整宇宙正更新
渡尽世间众圣王
那有时间在卖瓜
要香要甜有人选
说破天机汝不信
浪费版面只狂言
笑破天下炼功人
§
心法门 觉行居士 张老师 答
§
一气冲天震三缳
句句实言可公评
单看文辞恳切心
宇宙玄祖不汗颜
§
玄功心法已传承
修之与否看因缘
今度伏魔三千贤
他日共掌不夜天
§
本是世俗一凡夫
玄功心法与伏魔
功同再造凭因缘 ( 天地磁场有异状。及特殊环境与伏魔之因。
并借心法玄功得此殊胜之果 )
笑傲寰宇只心求
§
.
.
.
桃园 心安
主题：想请教静坐不能自己到大庙去坐吗?
想请教静坐不能自己到大庙去坐吗?
因为金融海啸后至今,多年来个人运途不顺其中种种无法言语表达,
经多个宫庙 ( 包含自己亲友的庙 ) 都声称我和关圣帝君有缘,
需要前往为该庙主神的大庙去静坐;但是有亲友告知说不要随便自己去静坐,最好是去有老师护法的地方静坐才不会被外灵干扰??
想请问这是真的吗?又如何静坐会比较好?
。§●心法门○§・ 觉行居士 张老师
主题：§。善积福延。§
有修行经验者带是最好。若能就近找正派之道场修学。跟随前辈参研能减少摸索时间。或自己从《 经典 》【 善书 】『 网路 』或与道场师兄姐研讨！由此能更安全且放心。总合结论之后再作决定。
而入『 大庙 』参拜修学及静坐。只要是该处有此服务即可。原因就是《 天盘 》已定。磁场等都以就定位及运转。比较不会有其重大之伤害。只要保持【 正心 】【 正念 】即可。并且多注意静坐时之饱暖。以免受到风寒。若『 带驾灵动 】时眼睛则必须张开。并且保持明觉免生危险。一般静坐。想要清心静心者。则无太大的约束。
个人平常养成良好之生活习惯。及修身养性。行功立德等。对本身事业。家庭。福报。护法等等。都会有直接影响。只要心存善心善念。奉公守法。小心应对事情。比护法神更有效用。因无形区域玄而难了解其真意。对於无形界是否会有护法神保护。则顺其自然不须太执著。《 天佑善人 》『 行善之家必有余庆 』........
§
天网恢恢疏而不漏
因果报应分毫不差
业引缘牵自作自受
心德常积福慧延绵
§
福安！
..
1.佳人有约 台北
主题：闭关的目的？
问：
想请教前辈：为何要闭关？闭关为何不能吃餐点？为何不能说话，好像与世隔绝般，如此原因何在？什么人必须要闭关？闭关的目的为的是什么？请前辈解惑…
心法门 觉行居士 张老师 回应...
主题：§。修心为上。§ 【 闭关 】的意义所在：
人因业引缘牵不得自由。需要依靠种种修行及方法来改变现况。让自己本身生活及周遭亲友能有所提升。也丰富精神上之资粮。『 闭关 』就是一种方式。而闭关真正的意义。是要使『 心 』清楚。冷静。明觉。面对事情时可以迎刃而解！
而清口只是气比较清晰。少点浊秽以免影响思绪。少欲之故。让其心思能於专修之处。不为执著饮食和口欲上。闭关所重之处亦在专修专行上用功。定好课程。依序完成。不作他想。只完成单件事情。达於专精之效。此功法因人而异。因法而别。有需要时再考量。有则闹中取静亦可。不说话。因於沉思事情而领悟参研。非一句不言或一事不作。当分其意义所在。免得图劳无功。
§
修行方法千百种
唯独修心最简捷
一人一心心悟心
旁门左道不相亲
§
心外求佛不见佛
心内有心需详参
悟得此身心中王
当下体验逍遥心
§
祝福！
.
名色 来自：台北
主题：佛就是离相
众生因无明颠倒，认假为真，所以无法离相，能够离相次第已经走过。没有经过次第是很难离相的，离相修行刹那间，离相的当下就见性了。明心见性只是一般一般平凡而已，不会说很利害的，只有心不起无明烦恼，利益一切众生，行而无住 。众生皆有佛性，这就是佛性的展现，今生如此行持就是佛。
§。心法门。§ 觉行居士 张老师 回覆！
1.主题：§。要进道须用【 五种功法 】。§
【 正见 】！
§
真修实炼次第持。明心见性亦平常。
觉后起修体真常。一心无著应大千。
§
佛非离相与有无。此心显现只自然。
自然之应当下觉。功德圆满究竟 ○。
§
《 §。心法门修行部落格。§ 》中参研【 五种功法 】必将受益成真。
§。心法门。§ 觉行居士 张老师 ［以下是自悟诗词］
2.主题：§。修自心。§
§
心头佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛？
业缘愆。谁来担？自性度。佛不度。自造业。由谁解？
自心原。谁能追？西方行。亦自炼。要自炼。何西恋？
想一想。静一静。因果业。冤债怨。人是人。佛是佛。
没法牵。没法移。到头来。须自理。要离苦。欲自在。
趁现在。趁现在。修自心。行功德。心观心。心心心。
§
3.主题：§。因缘。§
§
心原不修也空行
与会只劝修其心
玄学灵通不再询
§
4.主题：§。明心偈。§
§
依住非住。自体性明。
从心悟心。说一不一。
自性如如。实无所得。
由明觉心。观当下性。
见得本原。不动如山。
§
祖师大德因此通 ( 修者通达并了知此理 )
一言一行戒律走 ( 身、口、意。依戒、定、慧而行...)
不昧因果登佛宗 ( 趋入『真知』『真定』渐圆满而迈向『佛』境 ...)
知行合一日有心 ( 知而生慧须再亲身行持...非只口舌言论...)
法要次第炼真功 ( 真功妙法虽平常。若依次第必达真...)
来日若觉心光现 ( 有朝一日心常生法喜。证果之象须细心呵护...)
真祖面前印心玹 ( 与过来之人共同分享及【 印心 】...会《 心王 》...)
6.主题：§。当下明心见性。§
§
心迷法界有。悟时非虚实。一人一真性。性性皆不同。
来处当下心。缘缘千万行。因果由此生。生灭无期尽。
若欲了业余。须修心上心。但得真法要。霎那片刻寻。
修成原原处。从后不再觅。日常生活过。来世菩萨心。
( 不虚此行 )
§
回覆 时间：2014/5/8 下午 06:04:00 IP： 123.192.170.＊
7.主题：§。求法者诚心为要。§
§
诚能动天。谦可受益。德积养性。慧当明心。
未学心立。法须恭求。次第而修。平常而已。
练而亲验。亦重思惟。心领意会。了然於心。
再次进升。於细心处。入心中心。达於至专。
专而进精。转而化妙。妙境如如。静观明觉。
此无大巧。只用真心。真心应物。自然而为。
不执不著。日复一日。他年丰收。明心见性。
§
.
8.。§。心法词句分享。§。
Heart 来自：高雄
菩萨道安:
.
观音头顶如来祖
势至顶上有宝瓶
虔诚默诵心头佛
饮水思源当知义
至心念佛心极处
德相相应念念佛
.
感恩合十 阿弥陀佛
§。心法门。§ 觉行居士 张老师回应...
9.主题：§。修自心。§
§
心头佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛？
业缘愆。谁来担？自性度。佛不度。自造业。由谁解？
自心原。谁能追？西方行。亦自炼。要自炼。何西恋？
想一想。静一静。因果业。冤债怨。人是人。佛是佛。
没法牵。没法移。到头来。须自理。要离苦。欲自在。
趁现在。趁现在。修自心。行功德。心观心。心心心。
§
§。心法门。§ 上了业因。............
..
10.。§。心是那个心？.......。§。
【凡心不死,道心不生？】
§
凡人之心心之王
天心地心与道心
物类有心皆平等
就看修士存何心？
§
此心无分别。万心皆是道。悟者心是心。凡者心亦心。
无凡其有圣。贤者自分别。处世用何心？凡心与道心。
§
放下与提起
总归须用心
心死是何状？
道心长怎样？
§
是何心？..........请自悟........
.
11.。§。瓜心歌。§。
心法门 觉行居士 张老师 心法心得分享
(1).主题：§。送瓜人。§
§
瓜熟已先尝。甜入心坎内。一尝既到位。永不愁再兑。少人知瓜味。
本想分与众。嫌瓜无口碑。再掏心肝肺。又谓有腥血。此心心已碎。
§
(2).主题：§。瓜未甜。§
§
瓜瓜本自有。可惜无人寻。家中瓜不理。出外乱找瓜。每家瓜不同。
瓜内只一处。此处瓜未熟。用心能作用。瓜熟由心显。自尝自家鲜。
§
(3).主题：§。找瓜心。§
§
瓜甜须瓜熟。修心必观心。瓜若无心栽。叶落瓜渐没。瓜熟无止期。
修行不修心。证道就不尽。欲见瓜熟食。瓜中有瓜心。须慢慢观薰。
§
(4).主题：§。心观心。§
§
瓜薰看火侯。切记须用心。找出瓜之心。再用心观心。心瓜本一体。
全住心藏内。薰瓜亦修心。全凭观自心。知心瓜渐熟。此时再观心。
§
(5).主题：§。真心瓜。§
§
心内用心取真心。法上著力一心求。
功法只在所有缘。缘中有道须自寻。
此中既是卖瓜意。愿缘接缘续绵延。
§
(6).主题：等买瓜人！
§
卖瓜无人搭，自将瓜收起；
只因瓜未熟，更待几年秋。
因缘际会时，看瓜卖瓜天；
唯愿瓜早成，人人称瓜甜。
§
(7).主题：卖瓜人又来了！
§
卖瓜之人人称呆
不取分文又费唇
口干舌燥说瓜甜
看瓜人说瓜何在？
卖瓜之人苦无言
只言瓜非汝所缘
下次卖瓜至别处
汝等想瓜待瓜缘
卖瓜哦！谁要来买瓜哦？........
§
..
(转载文章：若有侵权请告知本门会立即处理，感谢！)
。§。功德。§。
无私无我。非论大小之事。明暗皆一心。真心且不求回报。并能对当事人有实质利益。此从有为修至无为到自然而行。如此之心不退转恒持。称之为。§。功德。§。
1.若行持者。私下布施助人。广行阴骘。此亦谓【功德】。
2.又修行之人。劳心劳力。无怨无悔。终身不缀则此同谓【功德】。
3.出家之行者。离家苦辛。深入经藏。弘法利生。
清修自修。此亦是【功德】。
4.又为人子女。侍亲至孝至诚。此於《天曹》论定亦属【功德】。
5.忠贞报国。牺牲奉献。为国捐躯者。亦是【功德】。
6.救人牺牲自身性命亦是【功德】。
7.路上见物挡路。心悲移除。此亦是【功德】。
8.救一切物命等。此亦是【功德】。
9.护持三宝供养修行者及出家众。此亦是【功德】。
10.行一切善。利益一切众生。此皆有其【功德】。
11......
12..........
13.................
行修者。由小而向大。经年累月不断行持。由此自然而然.......皆可成就。§。无量无边之功德。§。利益於众虽有其大小之分。但此。§。心量。§。可渐修渐宽大且弘远。直至於。§。无我执之心境。§。若要问？怎知有其功德？则依当事人所修所行之［心态、效益］而定。不执著及不断累积是绝对的。因此是有延续性及相对应的。简单的说从《 上 》而《 下 》之层次。区分为很细之部分。但亦可略分［功德］［福报］［能量］等。
福安！
发表 时间：2014/4/20 下午 11:02:00 IP： 42.79.5.＊
定愿 来自：台中
主题：无耐无耐
为什么做神佛的乩童快十年了。没有得到什么。只求家中能平安。平静。什么旨也都领了。连要买地。庙旨也领。帮人家处理事情。都能处理。自己的事和家里的事都无法处理。到底问题出在那里。有谁能帮忙。在这样下去真的想去自杀了。
回覆 时间：2014/4/21 下午 12:06:00 IP： 123.192.170.＊
§。万圣宫。§ 觉行居士 张老师 回覆
1.主题：§。无极天宫。§
修士福安！
修士所言及之事。是否真的是为『 神佛 』办事服务。还是被无形灵元牵引而去处理众生之问题。此是修士所要注意的事情。若只是一昧认为『 通灵 』或『 扶乩 』。就是为《 上苍 》行事。度化众生。或者是替『 神佛 』办事。可能就要针对修士本身观念上作全盘透析一下。什么是【 救世 】？什么是教化？又要如何引导众生入正知见学修。还是只有应付众生的需求。而不作教化引导修持之功能。修士当知。『 办事 』介入他人之因果。此等非同小可。不只是要有正知正念。和用智慧去辨别办事之灵元是否为正的。更应当注意有形与无形两肇之因缘果报。若稍有不慎既可能误判。或者担到他人之业力。既所谓：「 公亲变事主 」。而演变今日『 宫庙 』及办事者之很多乱象。生病...破财...甚至於家破人亡.....
那修士所称领到之『 旨令 』等。又是另一方面的问题。是真的《 上苍 》所降意之令与否？是替『 正神 』办事否？修士本身有无牵涉到「 金钱 」等之事件否？这些都是会影响到修士本身和家人的。若只是自我认定而已。将是很严重之事。因办的越多后续衍生的问题则越多.......若要圆满此事。修士务必要冷静处理！
绝不可以随意或是有轻生的念头产生。因为这不但不能解决事情。且更会让事情变得更糟。现今要处理此事。就直接洽询本人。进一步协商后再作决定。本人有能力及信心可妥善协助修士。从新站起来。请洽 §。万圣宫。§ 觉行居士 张老师 0919252145 ( 完全免费 )
§
无极天宫掌万灵
旨令权衡曜大千
玉皇宫中镇衔位
宇宙主宰同修成
§
.
.
2.。§。通谁？。§。及分辨自身是否有被施法放蛊...
。§。心法门。§。觉行居士 张老师 专题提醒：( 1 )
主题：。§。通谁？。§。及分辨自身是否有被施法放蛊...
真正『 正向 』通灵者。或扶鸾之仙佛。或是层次高之【 灵真 】者。不会随意观别人之隐私。亦不会随意施法。且多以劝化为主。并自律甚严。且会尊崇《 天条地律 》及该区之约束.........免自造恶因缘及犯戒律。甚至於触犯《 天条地律 》等.........。
现今灵通者处处皆有。寻问求事者。要辨其［真］为要。
1.被问事灵通者是不贪不取为首要。
2.劝化引导以悲心化厉心。以功德修持之力化解冤债为主。
3.教育问事者。劝世以修心、转心为重。忏悔不二过最真。
4.修法劝化。由此让求助者。得知其法门概略及入门之径。
5.看灵通者之行为举动。心量等。既知其可接收之讯息磁场高低。
及带领之无形灵元层次为何？
6.若施法者。不以功德力及自忏悔或自修持化解时。
很快速且很灵验之时。既能了解此是「术法」所为。当负其因果。
7.观其自身接触灵通者。或是该宫庙道场时。
感觉不舒适及心悸头昏时。就有可能是这里与自身磁场不合。
或是内有邪法邪灵进驻。行修者要小心注意此点。
8.被放符咒及被动手脚施邪符时。通常常会头昏。昏睡。记忆减退。
黑眼圈。畏寒。喜穿黑色衣服。乐生食。脾气暴怒。
心情变化甚大。无明疼痛。头常胀昏。耳鸣。生病。
甚至於胡言乱语。通鬼神。看见异象。失眠难入睡。
运差常出车祸。工作不顺及家中不和等等。之状况发生.........
皆是现今无形灵元沉沦之故。作弄世人...。
修持之人当要注意。可参考。§。心法门。§。修行部落格中之解决之道！
福安！
.
3.。§。阴阳理。§。
1.台南 随言 自题
主题：先天一炁
炁本先天，纯阳唯一，两炁之说，无有是处，
先天一炁，阴阳之母，源天地先，创万物始，
后天之气，始分阴阳，两气运转，生物动焉，
斋心静坐，阳下阴上，水火既济，回复先天。
心法门 觉行居士 张老师 回覆
主题：§。以小观大。§
§
父精母血才生人
阴阳二气万物生
无有是处难伏众
岂知玄原亦同理
§
雌雄同体是两气或一玄？
单阴纯阳如何会能生育？
后天之论非是真诠
所知先天一炁只是中天之极
未有先知知其缘由
误认此炁是玄原之炁
此先天一炁上面更有妙玄....
道家修法取八卦之中
未得入无极卦象玄奥之门
修士所言尚属三界内事
就算先天一炁亦在此中
少人得证只认前人所说
岂知天外有天人外有人
虚空宇宙何其广阔
那位仙佛敢自称其大
宇能之功衔接无量之气场
得之修之悟之证之
成就不凡道果真正跳脱三界气数
免去六道轮回而逍遥自在
§
原原之原称玄祖
玄祖之炁自然行
阴阴阳阳有似无
噗通一响震天际
( 此天非三界之天。而是虚空之大天 )
§
炁散匀开不知年
自化而育各因缘
忽然东男西女会
一炁始生育阴阳
( 不知多久之后先天一炁才生成)(后面就是修士所言 )
§
原原之原不知名
内无外无忽生玄
一点玄原亦空空 ( 空空非真的有或无 )
不知何时有妙玄 ( 真空妙有之产生 )
§
真的很难诠释..........自己体会悟...........
心量大自然看的也会变大。
祝福！
1-2 台南 随言居士 题
主题：自圆其说
自圆其说脱气数
胡诌天心有二物
拼凑所学乱成章
不明真理爱献曝
心法门 觉行居士 张老师 回覆
主题：§。悟理须求真。§
§
天地人为三才 ( 天有一天人身有一小天此天非小能包含十法界 )
请问有几个天 ( 及引动宇能及动容天地 )
人心中有遍天 ( 每人心中各有一遍天 )
那又有几个天 ( 此总共要算几个天 )
§
虚空内银河系有多数个银河系修士知否？( 其能量体。可知多少？)
这是真的非本人胡说
请问修士这到底算有几天？( 层次之境界修士可知否？)
汝所知有限实难再与叙说！( 现一界天有一天界天之天际可晓得？)
是否能先查证再言 ( 可从上网得知 )
真理为真真的就是真理
科学印证何来胡诌？ ( 地理频道可求证了解 )
§
请先查证！
..
明月 台北 问？
主题：【 漏尽通 】
张老师 答：自是【 卖瓜之人 】。
【 漏尽通 】
◎
业了缘清谓漏尽
德至慧满称上圣
心无罣碍常自在
四相能抛空不著
灵性升华日中持
有漏之元三界轮
◎
【 漏尽通 】，实与精元、气血走漏无关！真正要修证此通者，应从『 心原 』著力，方为正确！
『 心原 』：每人心中之本源自性 ( 心 )。也就是从『 心悟心 』，以一个「 所有缘 」为目标，去感受体悟。而非向外追求，舍本逐末。若能『 心内求心 』此才是进道之法。就不会停滞善法、理念 ( 论 )、或名相之中！
◎
心内用心取真心
法上著力一心求
功法只在所有缘
缘中有道须自寻
此中既是卖瓜意
愿缘接缘续绵延
◎
祸福由心积，业感还自受；
心忏兼力行，冤释业亦解。
◎
一灯照明千年暗，
明眼心清始虔修；
了缘消业福渐积，
日行一日真忏悔。
◎
..
修士福安！
本人未如素，但在修学过程中，曾经有因特殊因缘而茹素 ( 全素 )。则初一、十五日、七日或七七四十九日吃素，但都无法长久持续下去。也有可能是因为前习之因吧！
【 吃众生肉愿相应其业缘... 】
是在与师兄师姐论道，及劝化他人行修之时，谈及茹素与悲心的话题。提到劝修者，为何没有茹素？时而忆起，忽然一日自觉言到，不然我吃众生肉，替众生担一些业好了，当时有几个想法浮上心头：
第一、当时尚无法断绝荤食，只好以此藉口搪塞；
第二、本想「 吃人半斤还人八两 」，也是【 天公地道 】之事。
心想本来就会被讨债，说与不说都可以。
第三、又想畜类无法行善积德，用此法分点功德给它们，
让它们少受几劫，可赶快投胎善处。从此以后，
便对荤素就比较不挂心，当然也常把此事说於他人听。
( 另劝戒杀与放生才是积极态度 ) 。自己则择其【 四净肉 】而食。此愿为修学不久发起之愿心。后来也因为一次一次的发《 菩提心愿 》，更加强自信心与更大的《 愿力 》！
因无心之愿，与广大众生结上良缘。也由此后《 愿上加愿 》之故，造就往后之一切。
修士提问：
【 如果逍遥王愿担一切众生业, 那以逍遥王所说已成宇宙第一,
那表示所有众生不论新旧业力皆转至逍遥王身上, 那众生皆能得渡到彼岸, 只剩下逍遥王一个人 在此岸消化业力! 但也不怕, 宇宙第一, 一定能短期消化完毕!
所以这世成为有情众生, 等逍遥王发愿担负所有业力, 那我们大家就手牵手, 快乐出航到彼岸, 哪需辛苦修行, 害怕轮回! ... 请掌声鼓励逍遥王改愿力, 像我们这些在线上对话结此因缘的, 绝对乐意奉上累世业力 给您了愿! 只要逍遥王能愿担一切业力! 】
觉行居士 张老师 回答：
自作本自受。因缘各人理。师父引进门。修行看个人。
业因无能替。如人自食饱。功德只暂缓。到时须自了。
本人只将《 功法 》发布於世，并没有说要担别人的业。并且有很多业是很难消业解冤的，他人根本帮不上手，只能尽一点心力而已！如〈 五逆罪 〉而言，若无当事人真心忏悔，及受害之人原谅，及实际改过积德，并要有【 灵元 】保奏，或者是《 圣人 》出世间，及特殊因缘时，当事者将受无量之苦，永世不得超生！
而其他业，则看该事之因缘及事情严重大小而论！自身之业报，由自己忏悔积德消业最好。若欲回向他人时，亦有分亲疏因缘心态等而评判。不一定收到功德者，就会马上见其效果，而能转生善处，不过帮助是一定有。但说要担他人之业。应当是解释为暂缓业缘受报，此业未消弭他日必还会再来，最终还须自了之。
( 若业轻者即能消，但『 自性自渡，佛不能渡 』。【 漏尽通 】还是要自己修证。) 否则满天【 仙佛 】功德浩大，早就把凡间人渡完，岂还会有如此多的再来之士。所以本人只传《 功法 》，心法、心德、功力等都是要靠自己努力的。
※ 绝不可能担其他人或灵之业 ※
以畜类为例。因畜类已宣判，要几世为畜类后才能完业。若与其结善缘，用功德回向，是可行的。但其他业因业缘，则须视当时情况而论定！度化传道者。正心正念。以渡心为上。善法次之。灵通指引为下。其他则随机应化。
◎◎◎
吾本愿无边
无耐缘已了
心从未曾歇
盼能引良贤
有朝时一至
阙庭再相逢
◎◎◎
《 楞严经 》【 此肉皆我神力化生，本无命根。】非神力所化。因由为【 释迦牟尼佛 】，愿大德弘。《 慈悲心愿 》而使一切众生，灵识感召受渡！( 受弑之时无感其疼痛，此为无命根之意 )
【 佛 】不显神通之力，亦不会用神通扰乱世人，如何用神力化生肉？此因后世之人，【 传真 】有误所造成的。如现今有很多『 宫庙堂殿 』，《 代天宣化 》扶鸾灵通著书一样！
现今很多《 经书 》，也都是透过后来，『 扶鸾、灵通、禅定 』中所记载的文献！
如《 地狱游记 》、《 天堂游记 》、《 道教 》中仙佛传....等都是如此而应世！不然试想【 佛、菩萨等贤众 】，於当世之时，何来笔墨记载？又如何会在当下传法於世？又要有其因原才能应世！若是口传弟子，延袭之时只用记忆，恐会遗漏，不太可能会有如此完整之文章流传！
( 此是依常理判断，亦由心通法界而得知 )
5.。§。素食。§。
修士福安！
修士对《 道家之术 》，也是从《 道藏 》《 丹道 》《 气功 》或『 扶鸾之书 』等而得知。此是上古【 修练者 】与【 练气士 】，所传袭下来的，有的甚至於是自修者之心得。传统之修法，包括《 九转玄功法 》及《 秘笈 》也是如此！
行修较踏实但较慢，而《 六字功法 》是比较快速之法。分别在须要能量时，既能霎那引用，若不用时就会自然回归原处！对於修练者，本身是要看需求而定，留在身体之时间与多寡有差异！
习气与修练者是否『 神气合一，脱胎神化，合於太虚 』是两码事！因为一切众生不分有形与无形，和善恶之心。都能合太虚。如【 魔 】『 畜类 』等，也都会修练。( 蛇、狐狸等亦会修持 ) 亦能得其效益，但能量是一回事，而【 心性 】又是一回事。如凡情之有钱人，并非每一个人都是，温文儒雅，学识丰富，必定还是会有累劫之习气在。就算是出家师父亦是如此。也就是说在『 六神通 』之中。【 漏尽通 】是最难达成的。
※ 此主要述求为【 能量 】《 心法 》【 道德 】同修同得。※
心可通法界,先天罡炁又可收放自如.必是神气合一,脱胎神化,合於太虚,即己神合太虚,
1.通法界是一种能力与法。
2.收放炁自如又是一种能力与法。
3.神气合一，脱胎神化。是精、气、神练化结合，产生【 玄炁 】。
4.将【 玄炁 】外接【 天地 】能量，称之为合於太虚！
《 太虚 》太极之境，可说【 三界内 】之虚空境界。所说之神合《 太虚 》。只不过身、心、灵。瞬间与【 天地合 】既所谓【 天人合一 】。功力强者，『 心若太虚境、端坐紫金莲 』比喻心灵之层次修为。次者为心灵清澈。再次者为身体舒畅清安！
5.习气是要慢慢改进。道德、功力亦要慢慢累积的。
【 佛祖 】在得道时。亦再行道中成长，至最后圆满成就！一般都会以为得道之后，便是可归天享福或逍遥自在！其实是证道之时，才是真正的要渡化众生之开始。再从教学相长得到新的体悟与契机！
( 闻思修 ) 见、解译、行持、证悟得道、再行、成道。是一切修学必经之过程！完成此顺序才算真正【 证道果 】。可是现有修学之士，很多总是还在修学中即已自立......！
再三强调本人无意中发现《 六字真功 》而得此殊涵！( 是因为此《 能量 》让【 宇宙磁场 】调合。及利益无形之众生。) 现在还在让自己更趋於圆满而已！像道家神仙及佛教【 四果 】罗汉果位。亦都还留有余气。其实只要将事情厘清之后就会明了
◎
引戒护心常自省
教学相长本互惠
千里良缘一线牵
只言心法与真诠
原性之源无分别
来处之物心同心
本来缘起自生灭
来时之际去亦同
但见本性当下觉
随处了缘回归天
◎
..
小八 台中
主题：唱灵经
末学在家静坐至一个阶段时,会不自觉 [ 唱灵经 ]
( 有点类似佛教念经的唱法,但是唱的词字是完全听不懂的 )
多次都打住不想唱,但是没多久又开始[唱]起来了,
担心这样唱下去会不会引来许多不好无形的徘徊不走,
可否请各位指点要顺其自然唱,还是打住不唱,谢谢.
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§
张老师 答：【 能量之旋律 】
§
听不懂之语言？『 灵语、天语、梵言、灵经、灵歌 』。
§
『 灵语 』。无形界中。分别不同区域的沟通语言。
有分大罗天语、无极界天语、中界天语、地界天灵语。
又有自定灵语。及当地方言之灵语。
层次越高者。一般以心通沟通为主。其次为依层次。
而分别有特定之语言。也代表其境界与位涵。
用特定灵语沟通。能必免让外灵了知其意。在世间上也是一样。
有保密的作用在。
§
【 梵语 】。梵天界。也就是『 五教圣人 』及【 众菩萨神仙贤者 】等。所处的净土中之语言。其炁祥和清净。所发出之音声。檀香四溢。不可思议。此由悲心愿力德慧相应而成。
§
【 天语 】。一般为天上共同之沟通语言。
§
【 中界天 】与【 地界冥府 】等。
亦有其专属之语言。( 公职一律通用之 )
§
【 灵经 】。如世上的经文一样。唯独经中之所发出的力量。
会因个人【 心、愿、德、慧 】。不同。所发出的效果也不一。
如字句、词汇、音频音律会不尽相同。甚至度化或作用也有差异。
要看当时的情况。或修学者的修为。
§
【 灵歌 】。犹如世上之流行歌曲。可依不同之旋律词句配音。
( 但不得唱一些不雅及粗俗之歌曲。以免触犯规范而受罚。)
§
修学时。『 灵驾 』之不同。与心境的差异。会有不同之声音与词句。只要适时适地并无不可。常练也可让心情舒坦。并能让体内之『 灵元 』。疏发情感。也可多学习。只不过切莫只停顿在此。更要多方学习。
§
【 灵语 】。最高境界。听其声音者。既能受益甚至於得渡！
全看在修学之士。《 心、愿、德、慧、戒、福 》及【修为】而论。
§
前几位修士所言大致上是正确。不妨参考看看。
本人会此多种之灵语。也会翻译。也有教学。
若想进一步了解学习。可以直接洽询本人。互相研讨！
2.。§。专题 何谓启灵与开灵。§。
1.所谓 「 启灵 」, 若依字面上去解释则为, 开启接收能量的方法,及用外力帮忙使当事者,知道如何修行, 来提高本身的能量与层次, 进道上升;此时靠外力的帮忙, 如气功加持或者是符咒道法的帮助!确实会有短暂的效果, 但并不能长久, 唯有靠自己不断精进修持, 方能长治久安.
2.何谓 「 开灵 」, 实际上与启灵是大同小异的, 因为就以 ( 开 ) 字来讲,依我个人诠释为开启修行的道路, 指引出明确的修持方向;除了有一种特珠的情况,就是指出元灵的来源,或则是谈该行走之方向,譬如前世造因及口愿未完成者,一 一点明,此既可帮助灵体有正确方向修持, 并助其发心积功累德,解开束缚,了业后方可得到解脱!
3.本身灵元遭受外灵侵扰, 束缚不得自在, 经由修持高深之通灵者,予於救度解危,此种又是一种 「 开灵 」. 被开灵者本身也要具备其因缘,若机缘未到, 就算大罗金仙也无法开启,尤其是冤亲债主纠缠,若非以功德力解冤释结, 将更难拔度.
4.无论是 「 开灵 」 也好, 或者是 「 启灵 」 也罢;建议真心修行者, 都要从心上著手修持; 如四维八德,六度波罗蜜, 及平常做人处世待人接物适中亲和等, 方为上策! 才不会盲目追求,迷失在灵通显化之中, 甚至受骗, 更严重者会走火入魔.
《 走火入魔 》
一种是修气时火侯与施力不当的伤害.一种是修至灵通能和无形界之灵元沟通, 不能分辨其正邪,并与其妥协而误入歧途!
一种是修行时, 自我意识行为偏差, 生活作息不正常, 而使本身内分泌失调,所产生脑神精衰弱与失常的一种现象. 此现象严重者会产生幻听和幻觉,或自言自语,甚至於自残或伤人的情况发生! 《 切记小心为要! 》
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( 摘入 无极 慈母宫 学修经验交流 )
发表 时间：2013/5/7 下午 01:03:00 IP： 220.133.52.＊
主题：灵动跟气动有何不同? 小龙 台北
请问师兄姐灵动跟气动有何不同 ? 灵动代表什么 ? 气动又代表什么 ?
灵修之人有的会灵动是什么原因 ? 跟本灵有什么关系吗 ?
请知道的人告诉小弟我谢谢！
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回覆 时间：2013/5/15 下午 02:53:00 IP： 123.192.170.＊
主题：要以自性灵动为主比较好........
觉行居士：
修士福安！
【 灵动 】：分外灵与本灵之动作。
外灵又分：仙佛、妖魔、九玄七祖、冤亲债主、一般无形灵元、动物灵等。但宇宙虚空中，有一股能量，亦会牵动肉体动作，能量极高，本人称之为【 玄气功 】，也可称谓：【 气动 】。
此气动，是由宇宙中所传下来的能量；会自然引动身体转动变化，包括【 灵语、法指 】亦同。会不断进化、升华。及提高本身能量。能开启【 自性灵通 】。也可增加本身的免疫力、及智慧！
透过此功法，【 灵、体 】会快速进道上升！达到修学之目标！
而【 灵动 】，只不过是外在的灵元，微量之能源支配。
其意义在无形灵元，有者是要度众，及借体修炼或传达一些事情。
有的则是要占体吸能量。有的则是要讨债、或伸冤。或短暂借体。
【 气动 】，分本身气血之窜动。另一种则是接宇宙能量之气动。
本灵之灵动。是生活上之行住坐卧，此皆是本灵之灵动与动作！
本身肉体上，会有单灵或多灵，同时运作及灵动。
若无修练与心细者，实在无法分辨得出，是何者在动，或何者为主？一切都有其因缘，才会附著於肉体。当以智慧、悲心予以看待！既不须排斥和惊恐，而可坦然面对。不明白之处，可上【 心法门修行网站 】专题中了解。
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3.。§。与无形灵元沟通的方式。§。
《 §。心法门。§ 觉行居士 与『 无极慈母宫 』修士经验交流分享 》
发表 时间：2014/7/19 下午 02:33:00 IP： 180.177.62.＊
主题：请教心法门觉行居士及各位老师
呆弟子 来自：台中
请教各位老师,我和神明的沟通方式是用心,只是有时没答案,有时是错的,有时是对的,我是用掷筊方法确认的,只想问问各位老师,如何能正确高一点,宫中师姐都叫我自己....去静坐...去悟~我也想像师姐一样能正确的接到~自己出任务去宜兰三清宫,佛光山,太子宫,灵隐寺...大部分行,偶尔会当机~眉角在那可否请老师指点...对不起我才学没三年所以提问,或许我太笨了,哈哈哈
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。§●心法门○§・觉行居士 张老师回答！
回覆 时间：2014/7/20 IP： 180.176.93.＊
主题：§。浩然正气。§
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修士福安！
一位修行者。要法高。果圆。讯息接收正确等........
须先有其正能量。及慈悲心愿。并且无私无求。自修自利利他。
方能於三界之内。受【神鬼】钦佩护持。此心此念亦得《 天心 》。
众［天龙八部］［仙佛菩萨］欢喜赞誉。并从中消弭化解灾厄。由自心、愿、德、慧、戒及修为之修持。德与法渐高。於此渡众之心求其讯息。施法。行事。无不迎刃而解。由此之德。来日功高振天。必得善终。可跳脱三界之气拘束。免除六道轮回已。
§
另授其法。於通讯息之前。诚念祷告《 §。上苍。§ 》。
并持念。§。六字大明咒。§。唵嘛呢叭弥吽。§。数声既可通讯息。
确保讯息无误外。更以此持咒之功法。引动《 宇能能量 》帮助之。
又若可一面持咒。再结《 §。六字金刚大手印。§ 》。
更能确保讯息之准确度。修者一视既知。
( 可上网参考结手印之方法。及一些相关之内容 )
§
福安！
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