真玲 台北
主题：如何得到清净心？
请问真玲师姐，我知道要清清楚楚的接到指示,并确定指示的来源是正的，不是邪的。唯一的方法就是要保持心清净,但如何才能清净呢?
张老师 答：【 禅 】
§
本心无净浊。了然自相见。心念常流转。从来不入心。
深禅无定处。当下自明明。不怕一念起。念中无此心。
§
持修能清净............。无私真清净............。
§
【 本心无净浊 】：自然本性无一切相亦无有分别心。
【 了然自相见 】：了解清楚且平常又自然的显现在身边。( 道 )
【 心念常流转 】：心理及思惟会不断地衍生出来。
【 从来不入心 】：事过境牵随遇而安不会放在心上。
【 深禅无定处 】：不论在任何的地方都能安住在当下。
【 当下自明明 】：觉查当下之心念与事情自己就能处理及心安。
【 不怕一念起 】：只要注意念头起伏及善恶无记既可。
【 念中无此心 】：此心之中不须太执著如何起心动念。
.
【 持修能清净............。无私真清净............。】人出生就像是一张白纸。路要怎么走。图上要如何规划。是要自己去经营及创造。而要能有清净之境。必定要修学恒持才会有成就。且若能达到无私无我之地。才能《 真正清净 》。祝福！
自然本性无一切相亦无有分别心。如道一般。了解清楚且平常又自然的显现在身边。虽然人之心理及思惟会不断地衍生出来。但事过境牵随遇而安就不要放在心上。而且不论在任何的地方都能安住在当下。也在觉查当下之心念与事情。自己就能处理及心安。只要注意明白念头起伏及善恶无记既可。此心之中就不须太执著下一个的起心动念。人出生就像是一张白纸。路要怎么走。图上要如何规划。是要自己去经营及创造。而要能达清净之境。必定要修学恒持才会有成就。且若能达到无私无我之地。才能算是《 真正的清净 》。祝福！
念佛心须明。字字不离心。心眼耳同行。周旋可安心。
§
先观心来后观声
眼定一处有似无
三处明觉不停持
达入净处只一心
此是念佛真法要
念佛三昧由此得
§
得此一心。须入凡尘。洗涤粹炼。用於日常。加以薰陶。
功熟力成。方为受用。登顶必须。恒持不缀。一得永得。
§
细思熟炼.........
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◎
从心悟心无大诠
凝神专注心观心
气定神清用功时
择处安心顺呼吸
所缘莫多择三处
连贯修持心要专
不断训练真心持
功在后心追前心
明觉了知不动念
所缘之上续精进
六字真功亦如修
静坐念佛抄经同
每日功法半时刻
身有紫炁金光照
平日行善兼积德
了业解愆非等闲
渐修渐明六窍开
漏尽之门从心得
心中悟心只此功
◎
◎
此处本无缘强行度上天
报应不爽神通难敌业缘
可叹从古至今错传法音
如今业感缘牵不得自在
心法次第真功少人琢磨
说破舌喉难寻知音同修
言出有据学而应机传法
末劫度化九二灵元归天
莫让此世空过转劫万年
其中奥妙知者紧快修为
◎
◎◎◎
惠能不识一字登上六祖
心经文简无上法门心要
六字真功易学第一法门
择善固执愿大因缘相牵
一世跳脱永远断除凡缘
此时不传更待天时良缘
随言不解来日入生何因
流连忘返岂知回家之路
理路虽同念法天壤之别 ( 观念与修法 )
但愿听劝回首埋头苦练
灵乩之身跳跃圣乩之格
◎◎◎
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1.《梦东禅师》云:
「 若一个人正当被业力所缚心, 当业来索之时, 而忽然发出广大之心愿, 心与佛何合一, 与道合一, 则心愿能转业力, 而成为不定业也. 」
2.语曰: 暗室亏心 神目如电 人间私语 天閺若雷
3.一悟能消百年业, 一灯能破千年暗.
4.修道须不求於速成, 攻夫贵在真诚, 若有心求上进, 欲追求上乘大法之目标,更当要有下苦功之决心, 须要有六度万行及万德兼备之坚定毅力,用苦心修戒, 以期达道目标.
5.若不回头, 谁替你救苦救难;
如能转念, 何须我大慈大悲. 《南海古佛》
6.日日行善, 福虽未至, 祸自远矣; 日日行恶, 祸虽未至, 福自远矣.为善如春天之草, 不见其长, 日有所增; 作恶如磨刀之石, 不见其缺, 日有所损.
7.慈悲喜舍入圣门, 功德多少莫计分; 回报之心不必有, 乐善自然天堂存.
8.睡到二三更, 什么功名都成幻影, 想一百年后, 无论老少皆为古人.
9.闭住你的双眼 细想人生多久 何不趁早修行 了脱人间因果
10.《六祖坛经》: 心地无非是功, 利他无我为德. 心正是功 行正是德
修行不离开自己的身 口 意.
意气用事人和必失 如能慎始必可昌隆
11.《无极老母》云:
人生苦海, 众所皆知, 然而要除去此等苦因, 苦果, 超脱轮回, 出离生死, 则非 「 修心 」 不可, 又修心最基本乃去除恶业, 一切恶业之根源, 亦无不从心而始也, 大凡诸儿女易於犯业, 身, 口, 意三业, 此三业之中以意业为最重者, 意业之起, 全在不正使然, 故如能修己之心, 则意业无从生也, 身口之业亦将随之灭矣!
是以当基本以 「 修心 」 起始, 先行正己以除诸业, 导向於正德正业.
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12.人生四大乐: 久旱逢甘霖, 悟道修真守黄庭,
他乡遇故知; 打破迷团脉络经;
洞房花烛夜, 龟鹤养神常立定,
金榜题名时. 人无欲念自通灵.
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13.【 戒杀, 念佛兼放生决到西方上品莲. 】
14.修道修心, 修复明明之心, 办道尽心, 尽其至诚之心.
15.佛祖无奇, 但作阴功莫作孽, 神仙有术, 只生欢喜不生愁.
16.有努力不一定会成功! 不努力一定不会成功!
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18. 随缘 人与人之间
随缘而聚 得与失
缘尽而散 获得与付出
聚时尽其在我 求心之所安
散时尽其在人 存有随缘之心
既是相逢 完善固可喜
既是相识 缺陷也是美
有恩便无怨 纵使一刹那
有爱便无恨 也是永恒
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19.《六祖坛经》:
迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供养福无边 心中三恶元来造
拟将修福欲灭罪 后世得福罪还在 但向心中除罪缘 各自心中皆忏悔
一切福德, 智慧都离不开心, 修道也是在修这颗心, 所以要在多在心地上下功夫.
20.古云: 修道一年佛在眼前 修道二年佛在天边 修道三年佛已不见
因个己之不察而悟导众生, 其罪亦难脱逃, 如此善化必时常与仙佛沟通, 时时反省自身, 方能立正确观念而无所误导也.
21.参禅人, 如有过, 恶, 忏悔后, 不再犯, 才有受用, 若早上还钱,
晚上借债, 如此下去, 何日还清呢?
22.参禅人, 坚持一法, 专门力守, 不容一毫散漫, 任十分专门修学,
尚难达目的地, 况散漫可乎?
23.为人要内外真实, 不可阳奉阴违.
24.苦海茫茫何日了? 生来死去几时休.
25.心之贪, 嗔, 痴, 诚为世界种, 法界种, 六道种, 冥界种, 要倒树, 定拔种!种子者何?我人之 「 心 」 是也.
26.树欲静而风不止, 子欲养而亲不在.
27.久住与法有缘, 久参与禅有缘. 那有早上播种, 晚上收稻.
28.参禅人, 如磨镜, 初则抗手, 次则将平, 再则灰尽, 进则尘净光生.
29.古人云: 虚空有尽, 我愿无穷; 情与无情, 同圆种智.
30.儒门: 君子食无求饱, 居无求安. 饱暖思淫欲, 饥寒发道心.
.
.
此篇论文希望能借『 词句 』中之文义。
提醒世人。要注意的重要之事！并能得到正面的启发。
§
独步青云上天州
降妖伏魔三劫期
今日功满金身现
光曜虚空遍地香
凡夫俗子修成圣
宇宙玄明天皇主
德愿圣座一十四
法深涵高红光照
三原一体坚心成
觉行居内藏万载
逍遥自在张俊德
§
明年初春际
红光遍满天
春雷一震响
金龙现天边
銮凤相对应
无极定三元
§
.
2.主题：§。悟心性之人。§
§。心法王。§ 心法门 觉行居士 张老师 自悟心得分享
§
无心门。法来门求。求者真心。授者心明。
心法门。行心悟心。从心入心。法门多学。
万圣宫。万载永存。进入圣域。众宫之擎。
§
修者行修於心。心何求？求何心？心处何？修者知否？心於明觉下。当由此修持。明觉是何物？当下是此心 ( 自心 )。明觉於何事？当下是此心 ( 吾心 )。此心 ( 自心 ) 有其性 ( 个性 )。
§
性性显於心。外觉人事物。各有各自性。心性本一同。
悟时用明觉。平常自如如。无明本是心。明觉亦是心。
两者皆同性。心性亦不分。内外本自然。心动自然知。
先知与后觉。但看人自性。修学能敏锐。精进可超越。
修成心无心。只存一真性。性中常明觉。从此性如心。
用时心并性。真空与妙有。心是真空心。性是妙有性。
此心既得已。就看行人心。始终不离性。心性两合宜。
由此修心性。终究明心性。
§
主题：§。找到『 心 』及『 性 』没？。§
一个成功之人【 心 】都会特别敏锐。他们会专注在所要修学的［人事物］上。并且努力不懈的专研及变化。反覆思惟检讨过失。并立即改进达於至善。不论是世俗之事。或宗教领域。包括修道亦是如此。都是要一步步的往上研修。累积经验才会有所成就。修学之士。务必坚修下去。待来时之日。功成德圆。自享其果。更能利於大众。把持【 明觉之心 】。修持於【 心上 】能自在解脱。不论世间出世间。都能有所受益。至於个性及方向要如何产生及发展。就看当下因缘和合。若能掌握此二项：【 明觉心 】【 当下性 】。并能力行不歇。不论处何事。将有所成就。从古至今成就者。不外乎於此。
这也是《 §。心法。§ 》中不变的定律。由此不断精进修持。何患不能成就。
祝福！
§
观音心慈化大千
一心一意点心田
田中之物无分别
当下明觉既心佛
有云是心亦是佛
又名佛者称心觉
觉觉相续无大巧
心光自现开慧明
日常作用当下性
心性如一学观音
从始至终志不改
他日缘起自成佛
功由自心心修心
事理圆通两相怡
闲忙之余心不动
静动从心永不离
有朝一日心印心
自悟自证须弥性
此心若海虚空藏
无前亦无后●◎○
自性灵通辟支佛
§
主题：§。快修心..........。§
§
心上有真人。此人亦是心。从古至今后。不论入何身。只问有何缘？
辗转六道回。无增亦无减。无形亦无象。无味亦无因。何时来相会？
见面不相亲。朝夕不曾离。不分老与少。贫富亦如如。为何莫能识？
东奔西又寻。出家为此因。修行为此因。此因缘何起。思惟三千辛？
有朝一日醒。破暗显光明。从此无须觅。朝夕自相伴。唯差心已醒！
成佛作祖逸。逍遥自在行。一颂寻心诗。献予众人品。熟已入心心。
已得真功法。次第依序持。除此心用心。别无出世法。不修叹不停。
§
快修行.............................................
..
◎
佛教『 缘起性空 』
请问见性否？
请问得道否？
请问作何解？
◎
●
自结玄关自活埋
自吾闭也自吾开
一拳打破玄关窍
放出从前者汉来
● ● ●
肉身之躯用何功
不如心上找真佛
全身上下不知处
一心明觉见自性
◎ ◎ ◎
玄关一窍内无物
何来真人卧其处
开合自然不费力
明心见性当下悟
◎ ◎ ◎
真人真灵不居处
十方法界尽虚空
无我无人四相扫
一心为宅强名中
◎ ◎ ◎
若要问来自何方
就在不近不远处
心心有心心中悟
心法门内悟真心
◎ ◎ ◎
『 缘起性空 』！自答：
此句尚无见性。著於空相。若欲达究竟圆满。须要再进道上升。
因..................
『 缘起：无相真相。真空妙有。缘生不著。自性如如。』而非『 性空 』。若有其另解。应当有其他字句搭配。否则将会让后学之士。误认一切为『 空 』，而修入『 顽空 』。
现今『 佛典 』及『 论言 』中，有很多「 空 」论。著「 空 」修持而不知。虽能达清心少业，也能修福积德，但总不能真正解脱；除有些沉溺在善法中，或者是名相内，或者是「 空 」境中而不觉。执「 空 」修定无有是处。希望修者，能相互对照所学，仔细研究用《 心 》体悟就可了解！
..
2.。§。无上心之法要。§。
若一个人心中充满《 悲愿 》。能行功立德。修身养性。发【 菩提愿心 】。且欲利益一切众生时。此心已能超越一切之束缚。包括三界之气数。及所有之障碍。当事人必能精进修持。勇猛不懈。迈向成功之道路。直到达至目标。
而修行之人。亦须注意。§。心。§。之起心动念。此有环环相扣的问题产生。如善业能增长。心心善念能成大慈大悲之［菩提愿心］。对於当下及往后之修行与因缘。会衍生不可思议之效果。且能在无形之中。推波助澜让修行者更於精进。且能自转其业因业缘。趋向更圆融之境。若已有【 善业 】於前。再由衷真心修持自利利他时。将能使自身《 德业 》更能弘远。加速成就不可思议之因缘。反之。不善之心及业。亦须当下断除。免累积所造之恶因恶缘。将来也会累积倍数。自受其害也。修行者须要特别注意此事。『 当进则进。当止则止 』。
又在修学一切法之时。更当细心品味探讨。其。§。思惟。§。理解。体悟是不可或缺的。因此是［悟心。修心］最重要之一环。必由自思惟。漓清。分析所修学之【 心得 】。悟出一套自修得力之方法及理论后。与其他《 经典 》教义互相印证对照。才能证明自所修无误。有益於后信心与修学。
【 理论 】：是修行之人。所修学心得。也是悟性之总结。若能常善思惟者。有朝一日定能悟其。§。大道。§。之真谛。所以研修。§。本人。§。之心法时。切记不要用眼看或嘴巴念过就好。须慢慢用《 自心 》领悟及思惟。以自修及其他《 经论 》对应。由多方面下去修悟。由『 少而得。莫贪多而废 』实是可惜！
莫以此言论平凡无奇而等闲视之。若加上【 所有缘 】。及其他［功法］。认真体悟修学时。行之有恒。将来必有所成就已！
..
。§。明觉心。当下性。§。
［五种修学功法另外之诠释］
。§。觉觉於行。不昧因果。§。
要如何观照 ( 修学 ) 及运用？
《 佛 》者：常觉不迷。
『 凡 』者：常迷不觉。佛与凡皆由此【 心 】化现。
为何有者能成圣成佛。有者则为凡夫之辈等？观其因缘。
大多取决在【 明觉 】与否。及当事者之习性。何以谓如此？
因很多皆是先由「 无知 」而习以为常。又未经调整。则日久成习惯。
甚至於变成自然。积非成是。又无自觉性。至后来产生种种之问题。
就是在自心所起心动念时。既能心细观察到此思惟动向。而此之功力是要训练培养的。且须有方法才能达到此之境界。亦须由不断修持、改进、反省、应对、磨练等。之后才会有如此之功力。
当一起心动念时。既能了知掌控。并於霎那之间作出分别、定夺之决策。再由口、身去行为作用等。修学此【 明觉 】之方法。就是透过。§● 心法门 ○§・上的【 心法修持的五种功法 】修持。才能达到实质效益。并且更要行於日常生活中。实修实证。方得真功。此法也是要修得《 §。明心见性。§ 》【 自性灵通 】的最快方式。
而阅读经典、人生经历、自心领悟、六度般若蜜行持....等等。亦是修学此法的重点及方式。
又何谓『 当下性 』？
［当下性：由因缘和合及自心心态及累积的个性。於当下所呈现的反应与习惯。］就是由『 明觉心 』知其自心心念起伏。於短暂连系动作的霎那间。又能清楚明白自心的思惟。及当下所有行为动作的整个过程。由此再经自身之『 明觉心和当下性 』。二者反覆的察觉『 身、口、意 』是否恰当得宜。
若不适当时。就能马上订正。如此於日后养成好的习惯。并且成为自然。就可减少错误及过失。不假时日。亦会由此修持而得其利益。以上二者。是《 心 》《 性 》之显现。亦是修心之法要及重点处。
若修学之人。能依此功法、次第修学。必能事半功倍。减少不必要之摸索。和浪费宝贵的时间。『 一门深入。必有所得 』。若再由自修得其功。并发【 菩提心愿 】普及一切众生。则功果德性硕大。来日方成就《 无上道果 》自在逍遥。
..
请问？
第一只母狮与公狮。是如何产生？
既是『 第一世 』何来『 明觉 』与『 无明 』之因由？
( 此属大自然之循环定律也就是食物链非有无『 无明 』之分 )
修士只观其后段之因缘果报。确未探究【 根本原头 】之真象。希望能再从本人前篇 ( 业因 ) 参研。才能了解《 十二因缘法 》中确实还有《 真实意 》在。非【 无明 】为起因............
§
学道求真本自然
免得盲修与瞎炼
活在当下明觉行
日修一日见真功
§
鸡蛋同生本至理
少人研磨追原元
蚊出三元光炁水
无中生有道稀奇
§
当下明觉亦须有次第
若著相执修有欠周全
三根普备各修自心性
心法为上智德正气齐
§
因为没有开始以来, 不知多久以前众生就无明了,
1.【 修士所言为不知道之回答话语。也就是说因为不知道原委。而用此语带过。】
2.【 其实在『 无明 』前还有一个所谓『 来处 』『 源头 』。此二者是《 大自然 》之产物。】
3.【 当时并非有一个『 明觉 』或者是所谓的『 无明 』。因《 佛祖 》所悟为『 涅盘 』之理。】
4.【 而此『 涅盘 』为空寂。非真正的『 无为真空 』。莫因『 人 』或《 经典 》而照单全收。】
5.【 此不知多久前确实还有一个《 源头 》。而此《 源头 》是无有善恶等之分。】
6.【 又如《 道 》之源头是无形无象。而初始时不知经多少年后《 玄元一动 》。又不知多少年后。即生【 阴阳 】。又不知过多少年后则【 三生万物 】.....】
7.［而《 佛祖 》所悟所题之《 十二因缘法 》。只是【 阴阳 】之理中的【 阳数 】。］
8.【 善德空寂之象。非是真正《 道 》之根源。修士应当要再三思考。以悟《 真实之义 》。】
所以才会在六道中一直转个不停。如果是一个没有无明的众生,他就不会生於六道之中了。【 此无明非真正源头。而是《 断象 》也就是阶段性后所衍生之无明。】
佛陀在十二因缘里说,无明缘行, 就是说众生无明故 ,行造种种善恶业 ,轮转於六道之中。【 此无明原『 相生 』『 相克 』而不断延生。形成圆周而流转不息。但其《 源 》无有边界...】
众生因无明而无明,才行造种种业 ,著相修行, 难免还他债 ,修行就是要离苦去无明。一只母狮与公狮是如何产生 ,他是缘起的东西 ,狮子的出生也是无始的 ,无始就是没有第一。
【 此言差已！再怎样的《 无始 》也有一个《 开头 》与第一次或第一...因《 无始 》后亦会有第一出现 】大自然界食物链的众生,因无明才吃来吃去, 随著业力牵引偿还业债。【 此已是后来之因缘果报产生.......】
名色修士提出！
古德说；
人有一卷经 ,无相亦无名 ,无人能转读 ,
有我不能听, 如能转读得 ,入理契无生。
悟入心无心。但见当下性。有生如无生。
§。吾心无心经。转自无相意。从始不合离。§
§。悟入心无心。但见当下性。有无与动静。§
§
由《 万圣宫 》至《 心法门 》到《 无心门 》。一切皆是【 天意 】及『 因缘 』。由凡夫俗子经由修练后。得到【 灵通 】。窥探到『 无形界 』之秘密。进而与无形灵元周旋。如今因不改初衷之愿。§。坚修正道。誓死如归。§ 而能成就。§。无上道果。§ 并於今日之期。§。功德圆满。§ 特与众情分享。如今而后 §。随缘度化。§ 希望有缘之修士能好好把握特殊良缘。
六字《 真言 》为因缘。
六字《 功法 》衍化生。
六字《 真功 》现上境。
六字《 原功 》臻妙境。
六字《 玄功 》无穷尽。
六字《 极功 》极尽方................................................
此处已无他方可求。证无所证修无可修。
妙法真功实修实证。现学现应不用外求。
§
..
2.。§。启动气功气动须注意的事项。§ 。
只要合掌顶礼三次。感谢《 宇能 》授其功法及能量既可。於每次持修皆是如此。此方法就是要启动【 法指 】的程序。通常修学者。会於半年之充电。既能有此感应。本人劝修学之士。要好好坚决修持。必能有所得已。而修学有成之后。既能作初步的自体疗养。和可帮他人灵疗及气疗之功能了。( 每日约持念三十分钟既可 )
※注意启动『 法指 』后。切记持念咒语。须将速度放慢。以轻、柔、顺且保持明觉。※
玄功易修。正法易求。
心法门中。助汝跳脱。
修之成已。望能弘持。
心愿德备。慧再充塞。
一日功成。万年不愁。
快行快修。当世成就。
§
当面授其法要。效果会更好。
.
※身体不适，定先就医诊疗服药按照医生指示等，以免延误病情。※
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主题：忏悔只用真心。行功立果不二过是第一法。【 如何忏悔 】
一切罪尤由心生
身口意行业障成
辗转因缘还自受
无分老少与富贫
。
忏回前愆须真行
不二过是第一名
行功立果可消业
渐修渐行名忏悔
。
心心无过谓上人
行行蹈矩真功夫
心念起时常明觉
起心动念三思行
。
贪嗔痴慢疑不迷
知足常乐心自清
安份守己平安过
日日无过不须忏
。
无上心法从心悟。悟后保持并求新。
良好习惯日日修。明觉正行莫欺心。
但求来日西方进。弥陀观音势至亲。
修道只持一颗心。愿德福慧须并行。
活在当下随缘过。六亲眷属了前因。
吃亏困窘练心性。积极进取逍遥行。
不枉人间走一回。心法门上有天梯。
六字功法非凡情。每日二刻用心持。
练心调息兼充电。不久时日便自明。
劝汝进修莫迟疑。真人堂内等元精。
。
滚滚红尘白云天。东日西沉呼吸间。
不见当年英少汉。白骨成堆谁是谁！
上乘法门一世成。了业脱俗非诳言。
只因魔扰退道心。万劫不复悔当初！
真言手印勤修持。悲愿智德同时运。
心王明觉日日醒。终一不缀坚定成！
忏自行仁莫嫌他。恩亲同等无人我。
度化群冥终生志。逍遥王祖亲身迎！
。
卍字之由来？
本是无形炁。应化有情心。四相正转意。同心与同力。
相结中心点。扶持中央主。一点化万千。生生不停息。
外释四生道。绵亘无有期。相生相克行。逆转为生机。
四相八卦生。九宫入黄庭。德积心修心。................。
六字大明咒【 唵嘛呢叭弥吽 】
也是如『 卍 』，由来之意相同。
其他之咒语、真言、气动、灵语 ( 无形语 ) 亦是如此衍化而产生。
此乃是千古万年难得之一大因缘。
希望修士好好修持。定不负所望。
。
漏尽通时心无碍。
心若太虚无人我。
非灵非体非色身。
莫要执身求解脱。
六通显化一心求。
愿德福慧从心修。
渐学渐修渐了业。
无业之时成上仙。
六通不求自然成。
。
真空妙有本如如。自然应化当下显。
一心明觉超三界。六字功法演大千。
。
人生苦短。不过数秋。争名斗利。能用几酬。
心心悲泣。有谁回头。法法至上。叹无知友。
一人逍遥。万劫千载。往返霎那。不曾心留。
愿德无边。惜无因由。欲渡不能。自性自修。
来者无人。后亦幽幽。心法传世。永不停留。
。
真空妙有自然显化。无为而为顺应万千。
起心动念自自然然。举手投足何处非道。
。
昨日心非心。今朝亦无有。来时悟真空。看看有没有？
。
善恶中道未离三界。
六处四生只因心迷。
长生彭祖亦要轮回。
福积如海不免堕落。
。
圣人德行精神永世流传。福荫群生后人理应效尤。
积德培福六度持续研修。心法门上六字功法为宗。
。
法身清净眼翳岂见。
无心之心三轮体现。
不见人非当下为真。
四种之人自心自见。
。
顺境逆境，同等同俦。
心心无执，当下解脱。
悲愿常蕴，是名观音。
万法平等，无有三心。
。
自性般若，一性同体，无为而为。
日月明觉，心照不二。
身口意随遇而安，见於当下。
众生法界同一种性!地狱天宫皆为心现。
有心无心，运筹帷幄，恒持不缀，毕竟解脱!
法界海会，照了诸相，空而不空!
此名心法明觉等性!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~心法经!
。
一觉醒来不知年
天玄地转朝代换
但见山水未曾变
黄土绿丘藏万冢
三世因缘今已了
巍巍不动紫金仙
。
念念纯真心不邪
长养浩气与天齐
佛光普照众生心
愿德无边朝阙行
净土祥地乐逍遥
绝境逢生庆福延
。
莫言年少老才学
黄金岁月一转眼
空谈理学未明心
两舌互磨虚费时
实修实证最实际
分分耕耘分分收
。
心法为上只言修
功法次第切须磨
法华三千犹不足
心上用心最上功
明觉缘处下手修
呼吸吐纳不费劲
六字功法堪一流
。
主题：一心悟心。心内求心。一门深入。心心有心。
。
六字真言观音心咒
悲愿无边最速法门
能量加持跃过三界
功德圆满直超圣境
。
明觉吐纳重在修心
非道非圣非要成仙
心内求心心心入真
禅定三昧当下悟证
。
六字诀。上乘功。接宇能。能飞天。
功德积。人伦齐。命若终。脱凡身。
因缘际。天意时。莫错过。勤修持。
常明觉。心上悟。由内求。心中心。
。
一鸣惊人动地天
六字功法玄上玄
四阶演化无边境
炼究法身超三界
心法门中求真法
次第进道续法缘
苦口婆心劝汝修
要诀直授进道易
免得对佛苦哀求
叫天不应地不理
真人应世剩半载
不用金钱不用求
结缘会面胜万修
宇宙虚空吾常逛
看看如今已重游
。
明月非明月
心内亦无心
真心与识心
片片无二心
由人自分别
从心心无心【 从心心上心 】
。
真空妙有行。自然无三心。行行念念起。随缘不动心。
。
由未知生身却将卒
心蒙眼盲未得明心
黄土绿丘冢碑林立
男女老少亲疏无分
鬼哭神嚎惊天动地
万劫千载有谁了知
天堂地狱由君任选
心要有主莫要蹉跎
心上用心快快修持
凡情俗事能免即离
莫待齿落人老气衰
欲振乏力药病缠身
看前观后无人成就
来去往返一人独悠
因缘际会劝汝同修
三界火宅不能眷留
只因现世当人因由
业轻愿德脱却凡忧
一世成就无人信解
尊祖称真说吾邪说
心法门法少人共修
只因魔乱世情已久
真心修子迷失荒僻
认假为真自圆其说
六字功法实修实证
钱赀不费为何不修
一日修来气结灵清
日日修得能量无穷
从头至终命陨冲天
净土安住功德续积
当世成就颁书下诏
逍遥自在法身长存
悲天悯人天地可鉴
愿德无边道果同证
。
心悟之时亦如实
法喜充满无烦忧
三世因缘今已了
人道齐圆入原由
。
心心无心如何修心
念念无我何达至善
只云心无其心而自持
无为而为达本来面目
自然无奇行住坐卧
老老实实人道圆融
随遇而安日日精进
一心如如无牵无挂
了业解愆自在逍遥
。
本生来时处。一物不曾有。缘起性如如。灭后心无忧。
心有若似无。虚空藏万种。应化千万千。看看又没有。
。
【 经云：『 自性自度，佛不能度。』】
。
从来自食自饱
种瓜亦收瓜来
自性本来安住
当下明觉自安
无始至今於后
如一而终不变
自作还须自受
因缘果报相随
佛虽无所不能
亦只善巧方便
诚如不昧因果
只能悲心相劝
若要解缚脱结
良药自食自医
三千法藏薰心
不如心上悟心
周盘伽阿罗汉
悟心扫心而成
三年一门深入
无须三大只劫
由心悟心深修
当世成就入真
自心自性自度
学吾逍遥自由
。
心性犹如灯
不点自然明
业感缘起时
无起亦无落
两边中庸无
一真法界成
心若同太虚【 心若无人我 】
当下契真如
。
无心非心。但见一觉。
［真空妙有］....阴阳鱼.....
性无其性。唯显一真。
。
。§。道。§。
非一而一。一别所有。
但体当下。明觉於心。
观无所得。从来不缺。
应对自然。真真为真。
由［心。愿。德。慧］修持圆满后...入於。§。真道。§。
。
主题：特殊因缘要把握。
此篇文章是本人自心领悟的心境与感受。其中有与修士们，互相研讨所题之诗词，心法与心得都在此文章。又《 心法门修行部落格 》内的文章，亦是多年之经验所累积的，并有直接接【 宇宙能量 】及与『 无形界灵元 』所共同研讨之区域，希望能与修士们共同分享。并对所有众生有实质帮助。福安！
本身所修学甚广，现不属五教派，已自创法门。《 心法门 》至於有无达【 自性灵通 】。『 如人饮水、冷暖自知。』
。
( 此心天可表，人中之飞龙，千年万劫不记秋，宇宙虚空任遨游
◎ 梦里初惊醒，时年已四三 ) 一世修成天地祖，觉行居士逍遥王
。
法身若有似若无。因缘变化显其中。
从头至尾须臾现。未著一物身自由。
。
佛法无边难转定业。只原初心一念错乱。
但从心悔过兼修善。业满罪消渐能圆满。
。
佛是有心？或是无心？
若是有心如何成为佛祖！
若是属无心如何度众生！
。
(( 明心见性 ))
明者明白，心者起心动念，见者看见知晓，性则一人一种个性。
统称解释为，明白清楚自己心理所起心动念的思惟，
了解明白自己的个性与性向！若是真心修道者，
立志方向从一而终，积功累德，福慧双修，终其一生，
就算未明心见性，也离道不远！
。
一念之念亦不可得，心心之心无始无终；
但从真心寻觅无心，行行自然但见本心。
。
静坐法门千万千，唯独修心最清闲；
日常作息常提起，逍遥自在紫金仙。
。
四个阶段上云梯，不需财宝与装金；
研读细审不费心，心法门上了前因。
。
只问清不清
莫问缘不缘
想问事非事
就问人非人
。
当下起修事非难
只此一念兼一意
万宗万派唯修心
狐疑不进总归空
。
修学入门无分别
只此一心飞上天
前愿未了事绵延
恐入红尘苦多遍
。
武中之星屈为二
仗义直言可参天
遇劫投入於儒缘
积功累德可回天
。
三教万派各有专
取长补短莫执偏
事理圆融常自醒
尽心尽力积良缘
。
天觉天觉心不觉
长舌闲语乱心田
虽说善法是直言
恐造口业惹人嫌
。
佛云善行与悲田
行善积德加甜言
劝语不断常自醒
自负自夸真讨厌
。
天皇圣主凡人做
宇宙主宰一世成
觉行居士逍遥王
化身万千只在心
。
灵元灵性修自心
罡气浩气紫光现
万灵朝祖归原来
非佛非圣亦非仙
。
东方明珠是宝岛
骑龙观音从天降
准提法号无原始
虚空浩瀚第一人
。
混原一气散万殊
因缘际会源生缘
圣凡同俦六道转
此心元圆性可超
。
滴水观音昙花现，月中之影霎那存；
浮华人世一瞬间，梦里干坤尚可堪。
。
俊人天威担要职
林群南门守禁深
一念错知下尘嚣
犬字旁边是浩天
。
众生无尽苦海无边
自性自度永劫不变
业引缘牵随波逐流
慎因了业只此一心
。
一心十法界
从心修持最正确
披毛带角由它作
成仙成佛亦如此
抓住重点莫迟疑
快快跟
我这样修
一世修成逍遥王
。
明心见性
善法是善法修成只归神道
明心非由外求无心岂能成道
若皆不可执请问您修何道
。
执空求佛佛不佛
但看世人鑫求金《 看到银行的钱,就以为是自己的钱一样. 》
拜忏读经兼修善
误人子弟谓学佛
。
起心动念明是非
善行恶止心性炼
空有不执中亦偏
若有若无最自然《 水和鱼，空气呼吸。》
。
不一而一，真空妙有；
妙有真空，非一而一。
。
三重境内祥光现，万圣宫中度群生；
慈悲证道登妙境，涵养正气鬼神钦。
觉行居士愿无边，一世之中证极果；
脚踏七星运阴阳，三界五行拘不得。
心法堂上礼圣颜，万祖朝宗天下平；
修身养性尽人事，积功累德了凡尘。
三界六道轮回苦，霎那光阴如电闪；
凡间宝岛明灯现，心法堂内会真人。
。
不受诸法心亦非 ( 不受诸法是执著於空，执空执有非真道，因有执即不能解脱。)
解脱只要不执著
放下提起常自然
不清不浊非动静
。
缘起性空自然成
( 此「 性 」字，乃是心所衍生的性情与个性。也是妙有之作用。
性空：即是真空、妙有。非性本空寂之意！)
不著一物性常在
举手投足心自觉
明心见性当下中
。
慈毅...莲花木竹
慈航普渡驾云舟 ◎ 观音势至西方来
毅坚道容礼圣颜 ◎ 弥陀入世娑婆天
莲台座上会真祖 ◎ 万祖朝宗应三期
花云四海檀香薰 ◎ 莲花化生白云座
木火萌景心嘹心 ◎ 心法门上解生死
竹入观音凡成觉 ◎ 六字真言为真功
。
应时应机应天命
实难一言与道尽
现时正邪齐降台
选人择法亦修心
从来万法由心悟
汝若问我修何宗
心法门上有妙诠
步履轻松心悟心
著相修行岂成真
身陋之驱何成器
明心见性只此心
惶论双修与丹行
宝山之内无一物
混混兀兀炁腾腾
不明究理论实性
缘木求鱼见性难
修真不从练丹求
娇妻同俦亦无关
汝等见文不见意
心中之王无缘遇
千年练丹丹不熟
万年离心无可修
见性明心日用行
心上修心莫离心
悟理禅修须用心
随眼晃过未知性
心性不用难究理
如何修炼心上心
词优汇美虽惬意
涵情养性增雅兴
闲来吟诗相伴随
神仙道侣亦同为
词辞文汇胜李白
杜甫献词亦称臣
明心见性不相干
伏心炼性较实在
。
秋风催人老，岁月常换青；不见当日我，去者是何人。
。
桥归影棰夕阳落
齿摇身悴少伴随
眼观前人今换我
几人修得脱轮回
吾劝虔访明心月
当中辅得见原元
无空无有亦无玄
朗朗干坤一真圆
。
禅修禅修心不修
只言经论未言心
从来万法心为上
心上悟心莫离心
三圣果位确是真
印证不难行非易
汝缘佛门早已定
四圣谛处结善果
莫要蹉跎步蹒跚
急刻前往参圣颜
一年半载心自会
原来早是禅修人
。
明心见性非难事
持心不缀从古少
一心一念云梯现
愿德福慧果自成
。
当下明觉日醒心。慈心悲愿时时提。
经卷不离智慧开。道果不凡靠自行。
。
三界六道心已离
眼开法界心契心
修佛修圣心不弃
安住当下免觅寻
。
汝等修学找真诠。身心平息自然意。
随缘了业口德积。三轮体空从心行。
。
福由心积。德由心行。知行如一。道心永存。
当处力修。非用灵通。一语一行。功同再造。
。
心法门上无亲疏。
无上心法众人求。
修学道路互提携。
那分桥路本相源。
。
灵山一念心。无近亦非求。观时不在目。静时亦非心。
此心若亦无。执空亦非真。心心与心心。念念从不停。
真空与妙有。有心亦无心。周延从未断。观观当下心。
阴阳本自然。守住当下念。应时和应机。从来不入心。
。
功德自性心中显。
福慧圆融法中求。
知行合一堪称祖。
阴骘无为第一功。
。
有心与无心。说多亦非多。
真空应妙有。自然无所求。
随意如水行。念念心不留。
。
指月月不是月
言心心亦非心
念念从心而起
心心从有而生
此心何处生灭
当下一念为真
无始无终
。
心中有火意难消，
忍无可忍此短暂；
望汝修得无生忍，
活在当下一念中。
。
三教法义各有专。取长补短休争论。
我执太深难进道。善法依就须轮回。
一言半句难窥心。寸些才能登圣裘。
无心无愿无真行。尤如沙漠觅绿洲。
。
一念之念亦不可得，
心心之心无始无终；
但从真心寻觅无心，
行行自然但见本心。
。
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