。§。第八识如来藏阿赖耶识。§。
全文如下：楼主当知：
打坐入定、禅定是共通外道法，而真正不共外道法的极殊胜、不可思议佛法是【般若禅】还请楼主、网友务必详细恭阅：
大菩萨 平实导师的慈悲开示
请恭阅
般若禅与禅定之修法不同，应有拣择：
近代常有人学已故月溪法师所教之法参禅，教人向心中黑暗深坑直看，认为看到最后突然哗的一声，就会打破无明，就会看见佛性。殊不知打破无明看见佛性须用参禅的方法。禅是般若智慧，不是修定，不应使用此种修定的方法向心中直看，因为能看的心与所看的境都不离意识境界。以此修定之法修行，不论修得如何深入，都不 离意识境界，即使能修得四禅八定，依旧不离意识境界。欲会末那识犹不可得，何况觅得本心阿赖耶识？
若不锻炼看话头功夫，以此方法向心中 直 看下去者，看到驴年亦看不见佛性，便会学月溪法师以为悟后的知觉就是佛性，便会跟著他一样说道∶「 悟后见闻觉知变为佛性。佛性非肉眼所能见，故云见无所 见。」却成诽谤正法、诽谤《大般涅盘经》、诽谤世尊。明心是见无所见，见性则须眼见为凭，《大般涅盘经》中世尊已再三明示。
以此修定之法 欲求明心见性，无异缘木求鱼，曹洞宗默照禅之所以迅速没落者，其故在此。若悟后修学禅定三昧，此则是一法，能益行人。若以此法求悟，极其危险，为此乃修定 之法，其中境界甚多，幻觉与魔境亦极多。学人若未先悟，而用此法修行求悟，十之八九落入定境，极易产生幻觉或魔境。若执著幻觉魔境，而无善知识救助者，往 往失心发狂，一生颓废，学人慎之。
若悟后以此方法修定，则无过失。盖真悟之人归无所得，不贪境界，於定境现前时，能知取舍。「心尚不缘色香味触，魔事云何得能发生？」末悟之人切莫以此法求悟，必落定境故，定境中甚多幻觉与魔境故。欲知其详，可阅《楞严经》所载五十阴魔，谨慎提防。
若坐中向心中直看，看到后来，灵知心不停扩散，直至感觉此心遍满虚空充塞宇宙，便以此为悟者，此是幻觉，非是禅悟，非是证空。吾早年学禅时，不待人教，自己 便会此法，便认为已证空性。后来读了义经，方知此境界是定境，非开悟。因为禅---真心，虽不离境界，却不在境界中。真开悟者归无所得，因地真如既非有为 有作，亦非绝对无为无作。他远离能所分别，不在觉知之中。
此遍满虚空之觉受不离境界，有境界则有能知之心，能所分别具足。欲保持此境界，须用心护持，则是有为有作。住此境界是有所得，出定时离此境界是有所失。此心能知此境界，能护持此境界，则不离觉知，此非真心阿赖耶识，乃是妄心。
《大集经》云：「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性。」
《维摩诘经》云：「法离见闻觉知。」
又云「不观是菩提。」坐至遍满虚空时依旧不离觉观，不是真心，真心远离能所分别及觉观。
若坐中进入定境，看见自己在打坐，又看见自己在体会定境，又有一个能觉知能看的我，便以此能知能看的心作为真心，此是误认识神。若执著此境界，住此境界贪著不舍，而希求感应或殊胜境界，必招鬼神入侵，久之即成精神分裂症患者，不可救治。
《大萨遮尼干子所说经》卷十∶「大德迦叶，言菩提者名为无为，菩提者离一切数，菩提者非色法，菩提者不可见。」若是能知能看之心，即不离数、不离色、不离见， 云何可说此心是菩提心？故知能观之心是妄心。又云：「过一切相，无依、离一切依。无物、离一切物。无相、离一切相。」能知能看之心，不离心相。此心相依色 身五蕴而有，是有所依，非解脱心，非涅盘心，云何可说此心是菩提心？又云∶「不可见，不可和合知，不可别异知，非暗非明，无形无相无可观，非言语离言语， 不可触，不可知，不可闻，……」有被看被观被知的心，即是可见，即是五蕴和合而知。有能看被看之心，即是别异知。当知本心「不可触、不可知」，可知者即非 本心。能看之心非不可知，凡夫众生便能以证自证分而知此能看之心，云何可说此心是菩提心？故知能看能听能知之心乃是妄心，不论他是在定中或 定外。
辨论以下之文！
他远离能所分别，不在觉知之中。
《大集经》云：「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性。」
《维摩诘经》云：「法离见闻觉知。」
又云「不观是菩提。」坐至遍满虚空时依旧不离觉观，不是真心，真心远离能所分别及觉观。
【辨论反驳上述之文】。
云：『觉为佛。迷为众生。』请问此『觉』之意为何？应当是明觉吧！
能明查觉知一切因缘果报产生及应对之方法。此是『觉为佛』之意！又『自心是佛』『佛无所不在无所不能』。岂会拘限於所谓『能所』之中。又《佛》。说『他远离能所分别，不在觉知之中 。』请问在『不觉知之中』是明觉吗？与前句『觉为佛』是否有相冲突呢？那又请问？修成为《佛》。又怎么会处在『不觉不知之中』呢？况修行者。不依此明觉心修持。如何领悟佛法及参学修持呢？又若不随时保持明觉心。若遇因缘时开发『五通』时。如何分辨是幻境及魔干扰或真伪？此境界应该是於【正定】中的一个区域 (境界)。才会有『他远离能所分别，不在觉知之中。』的状况。修者不能以此为这就是【究竟之境界】。
又《大集经》云：「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性。』若是无觉无观时。就是入深定。而非真正【禅定三昧】。因真的【禅定三昧】。是活的、有知觉的。能作用的。运用自如而却不动於心。不论行住坐卧皆是如此。也无所拘泥.........
又《维摩诘经》云：「法离见闻觉知。」又云「不观是菩提。」坐至遍满虚空时依旧不离觉观，不是真心，真心远离能所分别及觉观。如同上述所言。非是真正修得《无生法忍》之境界。修者。於修一切般若智慧。是要靠此明觉心及精进心修持的。当达真正【三轮体空】之心境。也就是了知明觉一切人事物之因由。又能依自心性的修持力。达到处处圆满事由。及不执著之心境。由此用功。不以特定之法而执意修练。此心并能《自然无为而为》行於身、口、意。无所罣碍。那会有此二种如《大集经》云：「一切诸法无觉无观，无觉观者是名心性。」
《维摩诘经》云：「法离见闻觉知。」又云「不观是菩提。」的情形发生。修者。不应只以之前所遗留的《经典》为准则。而不去分辨实际的真理。恐怕要达到真正。§。开悟。§。会有所疑虑。因修行之高僧大德在当时因缘下所悟之境。会有境界层次之分...决不能一概视之....
又万一此类之经所传有误。因为是经后人辗转翻译或传授等。不免也会有差错。另自悟之时也会因个人悟性修为会有所差异！
福安！
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。§。一世成就。§。
。§。心法门。§。 觉行居士 张老师
与【无极慈母宫】修士学修经验交流
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1.无为 来自：高雄 问？
那是人? 还是神 ? 大德 ?菩萨 修行经 ( 三大阿僧只劫 证道果位 ) 你一世 证果!!!佛祖 有比你更没智慧吗 ? 那换个角度 你是玄玄上人上帝大帝那庙里神明又是什么 ?大德 想想吧。妄想识魔 ( 神佛汗颜 ) 谨供参考
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§
先论《 §。心法。§ 》及【 §。能量。§ 】和『 理论 』。也就是上古时期与中古时期。跟现代之修法、功法、理论、型态。会有所不同及改变。另外就是所传有误。及邪魔乱道等之因素。产生误解。以为真的须修持【 三大阿僧只劫 】才可解脱。......
邪魔乱道。要修行者。修持【 三大阿僧只劫 】才能得道。此是缪论！因魔要修行者。一直行功果而予以占据。才会发出此讯息。［就像之前南投「 随和修士 」所言。无形界『 功德金 』早已用光。］
亦是指修行难已。须尽快行修之意。但【 佛教 】之出家众。亦有其解。乃论修『 身。口。意 』称过【 三大阿僧只劫 】。为何？
因人心不定。於此三业造作不停。由如三大只劫之久才能降服。实因之前尚无【 妙法 】应对。所产生的误解及错知。现今修法更胜於前。如～
1.《 修心为上 》此是正确之方向。
2.观心寻心悟心为主修。 ( 静态之修 )
3.在力行於日常。功力渐增。( 动态之修 )
4.经书薰陶。立德修身。......
5.由此修一切法。皆以《 修心 》【 观心寻心悟心 】著手。必能很快成就。［一门深入］的修持。岂须用【 三大阿僧只劫 】才能修成。并且加上《 §。六字玄功。§ 》之能量等法。确定能《 §。一世成就。§ 》无误！
§
主题：§。再叙。§
§
又为何《 佛教 》中的『 周利盘陀伽 』。不识字。
只是一门深入。修悟「 扫帚 」二字六年中既成就【 大阿罗汉 】。
那又如何解释？岂须【 三大阿僧只劫 】呢？.....
§
《 经书 》上有很多都是后来才由学者等传播撰述的。
修学者要理性评定分析。才不会一盲引众盲。自误误人......
§
福安！
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以下是本人於修道过程中。所接触及持悟之词句。对心法、智慧、开悟等。会有很大的帮助。要修悟此词句时。须一小段一小段的体会领悟。经吸收消化和融会贯通后。才继续领悟其他文章。先不要求多。要以少而得。如此修持时。日渐其效。成果自现。祝福！
( 此为修心、悟心、明心见性的五种功法之一：阅读！ )
1.自修自度, 自悟自得, 佛不能度.
2.诸恶莫作, 众善奉行.
3.欲知前世因, 今生受者是; 欲知来世果, 今生作者是.
4.佛云: 万法由心生, 万法由心灭.
5.《太上》云: 祸福无门, 惟人自招;
善恶之报, 如影随形.
6.静坐常思己过, 闲谈莫论人非.
7.《佛》有三不能: 一. 众生无缘, 度脱不能,
二. 众生定业, 欲转不能.
三. 众生边际, 欲数不能.
8.古德云: 人生七十古来稀, 十年童昏十年老;
一半时间床上倒. 其中光景剩多少.
70-10-10=50 50除於2=25 ( 年 )
※一半时间。可能用在睡眠及闲逛而过。
9.偈云: 莫谓老来方学道, 孤坟多是少年人;
此身不向今生度, 更待何时度此身.
10.三期普渡在家修,
半圣半凡乐自由;
子女夫妻为伴侣.
同心协力造慈舟.
成道的条件在身心清净, 心性开悟, 功德圆满, 非在於结婚与否, 此希世人体悟之.
11.圣人求道在求心, 迷人求道在求神.
12.语云: 树欲静而风不止, 子欲养而亲不在.为人子女者,
应知日月逝矣, 去不复返, 亲年老矣, 时不在来.
诗云: 父兮生我, 母兮育我, 养我, 扶我, 顾我, 复我, 欲报之德, 昊天罔极.亲在一日, 多得一日之孝养, 当及时行孝, 以尽天伦之乐也.
13.吾人若要修身齐家, 第一就是要使家无债, 生活无虑,
才能在安乐祥和中效法圣贤.
14.劝世歌: 叹人生. 如蜉蝣. 不过几舂秋. 转眼成荒丘. 何苦争夺利求.
你看大厦高楼.娇妻美妾为俦. 荣华富贵终成休. 不如早回头.
看破红尘觅慈舟.认清大道好勤修. 好勤修.
15.桃栽三日未生桃, 学道三日岂成道;
宽心静养待时到, 根深叶茂结成果. 莫心急！
16.《文珠菩萨》向《佛陀》请教: 少年的时候造孽, 到老的时候才修行, 这样能够成佛吗?《佛陀》回答说: 苦海无边, 回头是岸.圆悟禅师说: 那一个人没有过失呢? 有了过失能够改, 就是善莫大焉啊!
17.求什嘛? 向谁求?
诸佛菩萨只此心, 何须泥塑与装金;
世间点烛烧香者, 笑倒慈悲观世音.
18.佛云:魔由心生, 考由自招.
若不维护身心之灵洁, 制其乱源, 修道岂能成功!
19.天道无亲, 惟善是亲; 人有善愿, 天必从之.
20.人有大愿方有力量, 希望能产生力量. 所以修行者要常发菩提心.
21.岁岁道中好修行, 期期精进必无忧;
日日恒心天有感, 步步上升搭神舟.
22.每一法师都有其度众生的法门,
不可随便毁谤批评, 因而影响别人对佛法的信心.
23.人须参学并力行, 能学能行必能成;
自今开始修不断, 万福临门不须寻.
24.弥勒菩萨说: 堂上有佛二尊, 恼恨世人不识,
不用金彩装成, 非是栴檀雕刻;
即今现在双亲, 就是释迦弥勒,
若能诚敬得他, 何用别求功德.
25.我见他人死, 我心热如火; 不是热他人, 看看临到我.
26.喜规矩人: 初则称好人, 次则称善人; 再则称贤人, 进而称圣人.
27.无福不能成佛, 无慧不能度生.
28.阎王虽恶, 难收无过之人.
29.要离苦, 非用功不可, 要度众生离苦, 亦非用功不可.
30.对面不知对面人, 转凡成圣事非难.
参禅由此见功深; 只贵行人一念转;
大事未明急得跳, 铁杵磨针能补衲,
有何闲隙理熟情. 穷追路尽改身还.
31.学贵有恒, 修亦贵有恒, 修与学都忌讳一曝十寒. 恒学与恒修皆须一秉恒心,只要有恒心, 学与修的过程中都可发现饶富意趣, 绝非死板板的. 当业报已了, 神光普照周遭时, 道心禅味通彻周身, 此时的我可体得如何是真善美了.
32.认识教室是学堂 凡是认真不慌忙 进步不骄困不馁 必能精进把道杨人生是一次学习的旅程, 世间是一栋大教室. 在教室中, 须不断的学习,绝不是长期的休息, 或怨怒悲凄.
33.觉行居士 张老师 题:
桃源胜景凡人修 人身难得今已得
作仙作佛人企求 大道难明今已明
龙华会上@期待 此身不向今生度
世子勤修莫悠游 更待何时度此身
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。§。修行要点。§。
1.ㄚ建 2013/04/15 23:18:18
老师您好！
我是之前有到老师那裏上过课的黄先生，住中坜还记的吗 ? 我的网路留言是用 ㄚ建之所以问老师自律神经失调的问题，是我十几年前因自律神经失调，差点没命。当时到过长庚及奇美做全身检查，结果完全正常，而医生告诉我不用再检查了，可是当时痛苦的要命，近日有一位修道的老师说，我自律神经失调是因为魔干扰，所以要化解，所以才请教老师，不过老师说的没错，我的确是肝火旺，且超容易紧张，但我却不知如何克服 ? 十几年前那一段病痛，是否有何因缘 ?
记的当初是农历7月1日，发病前后大约半年时间！
心法门 觉行居士 逍遥王 张老师 於 2013/04/16 10:27 回覆
黄修士福安！
本身属灵异体质。比较容易接收无形界之磁场。十几年前是冤债追讨，当时已有贵人，暂时相助！
至於魔干扰之事，只要勤修【 六字大明咒 】即可。不必太过担心。往事莫再追忆。只要记取教训，找寻方法改进。并珍惜把握当下，既可否极泰来。肝火旺和容易紧张之事。要在当时的情况调伏，慢慢一次又一次的降伏，常时间训练，有志者事竟成！或者要常静坐、抄经、念佛、持咒、阅读经典薰陶，必能奏效。
再者，每当要紧张之前，可先自我期许，勉励、警惕。要静心，不要紧张等。日子一久，养成习惯。定能克服此问题！最主要实修，才能得到效果。 祝福！
修行之事非等闲。说行合一必有成。时日渐过莫磋跎。勇往直前日见功。
1-1.ㄚ建 2013/04/16 10:57:07
经老师开示后，我完全信服，尔后仅依老师指示方法渐进修行，本来我对修行已绝望了，我很铁齿但对修行神佛又有兴趣，以至於非常矛盾，不知修行好还是放弃，有时身边周遭的人，不修行日子一样过的很好，反观自己，想修行内心确很矛盾，一直无法静心，此时觉的内心有两股力量，一是想修行、一是不修行。每当想静下来时，内心的反叛力量又起来了，一直矛盾的生活著！
一世光阴霎那过。转眼已成白头翁。
若能趁早勤行修。不枉人间一回走。
夫妻家小同聚乐。轮回之后路归路。
把握良缘劝同行。神仙家庭佛最乐。
§
请教老师打坐时，除了观想全身可以口念六字大明咒吗？
找一至二个所有缘，此是让修持的时候，不会枯燥乏味，及精神散乱。除此之外，可再注意呼吸。三者依顺序而观之，才不会分心散乱。以后在看情况调整状况！
1-3.ㄚ建 2013/04/17 10:46:00
老师您好
最近常常早上上班时突然头会很晕？有时还会站不住，当时口中念六字大明咒，没有舒缓，后来念观世音菩萨圣号，持续一段时间后就好了，请问老师为什么会这样 ?
黄修士福安！
能量太强亦会有如此现象。
因汝把能量，转移至观音圣号上，能量消耗掉，所以才有比较缓和与舒解。下次若遇上此情形。还是作完功课后，可走动一下，将气散入全身，才不会气场能量，或全集中在脑部，而产生头昏的现象发生！
因汝本身，也是属於灵异体质，( 敏感体质 )，要特别注意，本身若能量加强后，属於无形界之磁场，会想接触此能量，及吸收此能量，今后汝势必会常接触，不同区域的气场，要多用心去感受，不一样的感觉！并不须担心或害怕。因为本身的气，会被有形及无形吸附走，无形之中也在帮助众生，亦属功德一件，有可能因此而广结善缘，而成为修士的护法神。
所以只要禀持，正心正念，如法修持，当精进修学，与参研佛法，从一至终，必有所成！
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现今修行不单只是经书上修学, 也不只修持或如上古一样, 只有修单一之法门, 也要应运现实生活中的种种变化, 观念和作法完全不同, 必要时可参研各家宗派之精髓,更要融会贯通, 举一反三, 当有助於心 ( 脑 ) 的灵活度, 思惟判断能力亦会增强,有空也必须了解现实生活形态, 如观看电视新闻, 报张杂志等, 才不会与社会脱节,而自我思惟,反醒, 检讨, 创新, 求新求变, 亦是一门课程与学问!
天下万物, 一切的一切都是先有思想 ( 心 ) , 才会衍生外面的花花世界,不管有形无形都是如此而产生.祈望所有修行者, 都能进道上升, 早日跳脱三界离六道轮回, 甚至有属於自己的净土世界!
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１．先充实知识。从一切善法。一切资讯中。了解体悟人生进而行修。佛法。道门。儒学。士。农。工。商。宫。庙。堂。寺。风水。地理。音乐。跳舞。唱歌。 术法。持咒。气功。玄学。密法。灵修。四圣谛。四相论。金刚经。心经。念佛。因缘所生法。
（１）．世俗心：妄心、正心、善恶念、及一切起心动念之心。此心时明时暗。在对境中。比较会产生贪、嗔、痴、慢、疑之心。
（２）． 心中心：已透过修学法门等。而得知『 心内之心 』。并达『 明觉 』其心。知下手行持之处。因修持产生智慧。并有其定力。但层次依人而异。
（３）．真心：对人真诚。且内外如一。
（５）．原心：本来面目［不知名之心］。连三轮体空之相亦放下不执著。
以上五种为【 心境 】之区分。大略诠释。修者要有所成就。必定要经此五种心境检测。才能了解本身现况。及如何进道上升。而不会停滞不前。或误解本身之境界。其中【 三轮体空 】之境界及心境。当由修者自悟。亲身印证自心与力行的不同心境。因真正达此【 三轮体空 】之境。须在力行对境中与心态要一如如一才是【 真证 】。或参研《 §。心法门修行部落格。§ 》中之文章。
从世俗心 → 心中心 → 真心 → 三轮体空 → 原心→ → →．．．跳脱三界。离六道轮回。要达此之境界。须由以上之诸多法门。及以下功法修炼而成。
如何观照【 自性弥陀 】的五种功法：( 如何观照自心心佛？ )
２．五种功法：［其他法门修学功法亦可同下列五种修法一样修学］
(重点在观笔尖与自心处)
念经用何心？何者是真心？用心下功夫。才能悟真心。
静坐修净心。净心心何在？明心未见性。性由何心生？
持咒修何心。何是咒中心？咒心是何物？见物须真心。
读经悟禅心。悟得会真心。此心心何寻？何修见真意？
一切法门皆从【心】下手修持。一直力行於外功。并依法内修其心。方能达其本来之心。
在加上《§。六字玄功。§》补充能量。既可由此［三项］修持之重点。一世成就。1.修学一切法要。2.五种功法次第。3.六字玄功。
第二阶功法：
手至会自然抖动后。於每日续持《 六字大明咒 》《 唵嘛呢叭弥吽 》。慢阶十五分钟至二十分钟。再持中阶五分钟或十分钟即可。经过手会抖后。会再自然变化『 法指 』。此是能量再次提升之情形。而此『气动法指』会经一小时段之气动后。会自然的停止。这就是第二阶之功法完成。於第二阶须续修持三个月后。再转换第三阶功法。其中於第二阶功法修学当中。会自然变化『 法指 』的方式及动作。修者要细心专研体悟。
第三阶功法：
於之前一样。每日先修学慢阶十五分钟补充能量。再持五分钟中阶。之后用快速持咒之方式。连续持咒。启动并将能量释放出来。【 法指 】之气动会更快与玄化。并应继续持咒。慢慢持咒平气下来。随气自然运作。切记持咒不能停。动作持咒则会自然趋於缓和。每次功法会自动停止。不须刻意操作。( 若期间间断时可重新发功 )。但可由慢阶直接不分段至中阶到快阶。( 既能延续刚才之法 )。
※ 此【 法指 】内就有其【 法力 】【 效能 】【 功能 】在。※如降妖伏魔。或能量度化众生......等等！
第四阶功法：
由前修持慢阶中阶快阶。持咒中不断延续发功 ( 持咒就是发功 )。衍变【 气动 】【 法指 】【 灵语 】( 由《 六字真言 》变成【 灵语 】)。同时产生。修者於【 动功 】中变化其所有能量。等完功之后自动会停顿下来。至此修学一段时间后。即能为人【 灵疗 】或【 气疗 】( 用气功助人 )。
修学此《 六字玄功 》会有其特殊反应。及事情衍生时须立即询问。如遇『 阴气 』『 病体 』或帮人【 灵疗 】【 气疗 】时。本身身体会感应甚至於不舒适。或者有其他因素产生。建议直接洽询本人。了解原由。以免因质疑而产生误解。放弃修持。也应多了解《 六字大明咒 》及《 六字玄功 》之理论。增加信心。有空可参研《 心法门修行部落格 》之文章！
并多行功积德。及心性之涵养。以造就非凡之道果！
看个人时间及心力可於《 动功 》后可再【 静坐 】。静坐时须手握《 六字金刚大手印 》防邪入侵。三分眼或全闭皆可。
修持【 唵嘛呢叭弥吽 】。
『 四阶玄功 』会因个人所发的『 愿力 』『 德行 』『 悟性 』『 因缘 』『 心力 』。及『 实际修持 』与『 力行程度 』所产生的效果会有所不同。所得到的『 能量 』『 功能 』『 功力 』亦会有差别。修士们若能先进修一段时日。就可了解其中之奥妙。
无上心法少人磨
望眼一过又冬秋
无形界中称昊祖
真传之法寻一二
§
三门教派觅贤人
密宗真法吾独得
有缘接原成上真
心法门上领真诠
§
◎唵嘛呢叭弥吽
宇宙玄功最上法
降妖伏魔现真祖
觉行居士逍遥王
§
知道方法后。立刻行修。并能同时发善愿及弘扬。一举多得。修行者须注意与善用此点因缘和时机。
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§
伏魔之方经验成
献世与众同分享
他日遇此能善用
坚修道业同等俦
§
以幻制幻心要坚
妖邪决不胜其正
细心防范求天助
似是而非要小心
§
心愿德慧须并用
力行善德炁护身
玄功手印能护体
以心对峙破万邪
§
妖魔鬼魅精灵魍魉是一股无形气体。若要应付。则能用『心念』对抗。就是以自心「 也是无形之能量 」。发动『 念力 』反制。会让它们惧怕。甚至受伤。
此又以有【 心愿。德性 】之人等。力量更大。并会有一股《 §。浩然正气。§ 》保护。所以修行者只要坚心守正。久之必能战胜妖魔。而找到对应之方。
就是用意念持《§。六字大明咒。§》§。唵嘛呢叭弥吽。§ (出声默念皆可。想著当处发光。此时妖魔鬼魅精灵魍魉等。看到此《 §。光。§ 》时。会立即的退开。但此《 §。光。§ 》之能量若退却时。它们有可能还再会回来。须耐心应付。若再加上持《 §。六字金刚大手印。§ 》此时威力更强。静坐时与静坐中。
可先持咒及打手印。能确保过程的安全性。 ※ 若会【 灵通 】者。要小心分辨其正邪。※
因为有「 耳通 」之人。它们会先讲一些《 正理 》或《 佛法 》欺骗。再用『 动心思 』。及似是而非之论洗脑。或利诱或恐吓。或用车轮战使其无法安睡。而让你折服。此时要坚心面对。否则它们必会食髓知味。一而再。再而三的予取予求。
又会让修者担它们的业。甚至於成为他们的魔子魔孙。及将修行人的【 功果 】强夺享有。自己也将受【 因果报应 】。实在不值得。修行者【 该为者则为。不该为者绝不为 】。以免收到妖魔控制。它们行骗手法非常高超。非一般能比拟。且会用邪法邪术控制人心。修行者必定要小心冷静应付 ※ 另一些对峙之方法。如用心念变化武器及法力等。实在难全用语言诠释出来。等有因缘再详细叙说。先举一二个为例。如用心念变出：火。水。刀。剑气等伤害它们。使其退却。或用有形之法宝应对。
如常持用之佛珠。红丹。或符咒.........等相应对之。以退邪法及邪灵等。但用以上之法时。未必免不慎伤及无辜。所以可先发一个善念。《 §。就是所作所为都是对的。对的才会实现。三遍。§ 》
此愿也就是让【 §。身。口。业。§ 】之所作所为皆对。并以此作为最高标准及目标。如此就会产生一个约束与保护。就不怕日后不小心。或无明起时而伤害到不相干之人事物。及无形灵元。
保护措施：1.有形之符咒。法器。常修持之佛珠。2.可用『心念』变化种种之兵器或法器等应对。3.可随时随地改变。因为是用『 心念 』应对的关系。4.功力强者可发动【 无形剑气 】攻击。可是不要乱对『 空气 』或磁场内动念。否则就会不小心触犯无形界的灵元。为自己惹上不必要的麻烦。并要对自己的行为举止负责。
§
圆满成就无上道果
全叙於此祈望快修
一言一语真实经历
愿愿愿众生皆成就
§
逍遥逍遥真逍遥
自在自在真自在
一世当人就解脱
不须轮回六道中
( 笑呵呵 )....................
§
§。愿满功成。就此完笔。§
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2.。§。请问密教的静坐有何不同 ? 。§。
zas 台北
主题：请问密教的静坐有何不同 ?
各位师兄前辈阿弥陀佛~最近网路看了些奇妙的文章,末法时期人身难得该好好修行解脱,就刚好认识一个师兄,应该算密教,静坐心中默念六字大明咒,结手印,修行快速进阶后,还有师父灌顶,很快就能入定,听起来好像不错...因为我在显教是修数息观,最近才开始每天念心经静坐,但据那个师兄是说一般人数息观每天也要像出家的师父坐个几小时,才有可能会入定,因为他是一直默念咒语,可能比较坐的住吧,每天至少要做两小时,可是我在家数息观就很难坐的住,才会试试那个师兄的坐法.而且他也有说刚开始会感应现象,我晚上只坐了十几分钟,就去睡觉隔天就更早醒还做梦,我就不是很敢修了,因为不可能在家坐一种,去精舍坐另一种,会让我舍弃 原本的,聊天的时候他也问了我几次坐的目的,我应该只是想清静,他说他们的目的就是要求解脱开悟,听起来很利快速的法门,但个人这方面涉世未深,之后不知 道会有什么,还没有放下的觉悟.而我好奇的是一般的静坐,还有道教的静坐,没想到还有这种..
我就起一个疑问,数息观入定又跟这种咒语的入定又有何不同呢？感恩合十 阿弥陀佛～
心法门 觉行居士 张老师
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主题：§。密宗浅谈。§ |
修士福安！
【 密教 】：『 法指 』『 咒语 』『 心愿 』融合所产生的能量。可自助助人。让本身能快速成就之法门。『 真言 』是『 咒语 』之浓缩能量。如《 大悲咒 》咒文浓缩为《 六字大明咒 》唵嘛呢叭弥吽。
※ 持咒第一字须读『 嗯 』ㄣ音。才能迅速上接【 宇宙能量 】※
※ 非现今【 密教 】所传之「 嗡 」翁音。修者一试即能感受※
※ 持念『唵』音。气会直冲脑门上方。而「嗡」音效力稍嫌不足 ※
【 密教 】此法门。以『 持咒 』。『 法器 』『 法指 』『 真言 』『 心量 』『 仪轨 』『 静坐冥想禅思 』为主轴。而『 施食 』为主要之外功。内亦有像『 道家 』之符咒修法。但现多已少传或遗忘。先了解此法门。也就是修持【 六字大明咒 】的『 功法 』。及会产生之作用。重点在那？如何转化进升？非只是一昧的持颂。或静坐时只枯坐及冥想而已。而《 六字玄功 》就是由【 六字大明咒 】所衍化出《 四阶 》功法。能让【 能量 】( 包括：『 咒语真言 』『 法指 』『 心量 』) 。发挥到淋漓尽致。产生新的变化及契机！
【 灌顶 】之说。是由有道之修行者。本身已经累积德性与能量。由【 天灵盖 】( 人之头顶 ) 灌气。并且传该教派之仪轨为认证。加持力之多寡。识其该修行者之修为与能力而定。
※ 若施法者有授其供养时。传法灌顶者须负一些『 因缘 』责任。※
『 数息观 』：
此若不知要诀真意。就只有静心调息之功效与些微能量而已！至於『 念经 』『持经』是不同之区域及效能。若『用念经与持经之法修持』以《 心 》为重点。当可一法数用其功。也就是以【 观心 】为中心。听其『 声音 』为次要。轮流观之。必能达到与『 静坐 』『 调息 』『 心静 』『 心通 』『 专注 』等效能。至於时间以每日『 一小时 』为度即可。念经持咒静坐各约二十分。
§
修行切记要修心
骨肉身躯百年虚 ( 废 )
心德长薰法身香
功法次第须知明
( 才不会盲目跟随浪费时间 )
§
感应之事属魔障
( 要悟但不要执著 )
心静自觉要分清
( 保持明觉 )
事来则应不动心
了业缘解心不惊
§
作梦之事有因由
劝汝快修莫蹉跎
灵修玄学为前缘
密宗心法要虔修
心法门内样样有
一进门来耀祖宗
§
解脱法门只心修
修来修去从心求
万法千派难得真
真法心求觅玄玄
§
觉悟之心时时有
小悟大悟须用心
( 小疑小悟、大疑大悟 ) ( 皆须认真用心 )
心内有心寻真祖
( 而此心如何掌握薰修要追求 )
一人一心多点心
§
【 入定 】：
1.进入自心明觉不妄动之定称之为【 入定 】。又称【 真定 】。
2.另一种为达空无没知觉之定称之为【 空定 】。
似『非非非想天之禅喜』。但此定不能解脱。只是定功较高而已。
3.梦中无梦亦是定中之一种。此包含前世修为而产生之果报。
4.霎那片刻之定。由修者『 持咒 』或『 念经 』及『 冥想 』等等。
达片刻入定之定。( 会觉得时间会过了很快 )
5.《 三眛大定 》：得道者圆满功果之称！
..
1.主题：真理！
如何《 明心见性 》？ 《 见性成佛 》？
【 明 】。日月光明之象徵。能照亮一切黑暗。也是清醒明白的意思。
【 心 】。自己心中的想法。不论善恶的念头。
【 见 】。看见并且已知道。
【 性 】。良知良能之觉性。当下对事情的感受。而交叉衍化的个性。
《 明心见性 》解释为。对自心他心一切心。了解其属性。能清楚洞悉本质与如何运用。此意为人、事、物中。包括动植物等。所有『 有生命与无生命 』的物质。都存在此等性。就是【 感觉 】。一切运作都须去【 感受、感知、感觉、觉察。领悟、分析、思惟 】。此等感觉中的感觉。就是《 心悟心 》之言说与功法。也类似后心 ( 后念 ) 追前心 ( 前念 ) 之意。在悟的当中去体会整个过程。从中学习成长。但重点是在於用心专研。而此『 用心 』就是『 能量 』。有前世的能量。有现世的能量。总和所悟而得其效果。此『 悟 』就是感觉。也就是『 能量 』。能量足之人。精神百倍。处理事情清楚得宜。反之则势弱..。
明心见性。只不过是明白自心的『 感受、感觉、思惟、.......』。且看见在世上所经历。与呈现的性情。此『 性情 』每人不同。确是每人都有。於日常生活中不弃不离。也就是【 道 】。《 而见性并非能立即成佛 》。『 见性 』只是了解其专长属性。发挥所常利益众生。等功德福慧圆满之时。方能证得【 佛 】之果位。在行修过程中。忏悔、了业、改过、修学等。方为正行。
《 经书 》上所言及之【 见性 】。其实非有一个固定之人或物。或有一个不变的【 自我 】。所以累世累劫来。误认为身体内存在一个【 我 】。此亦非【 灵魂 】。因若是【 灵魂 】。那肉体死亡后。为何此灵不能自在。还须轮回。只因【 无明 】。不明道理。贪、嗔、痴、慢、疑等。造作诸恶业辗转而不得出期。此【 性 】是感受等。由因缘於『 当下作为 』。感受而成其『 物 』。如善人感其善报。恶业感其恶报。修仙成仙。修佛成佛。於『 成就处 』时。便会长久存在。百炼成钢。成就《 真我 》！
《 真我 》就是【 明觉之心 】。经过不断修持而成的产物。不论人、畜类、灵元、植物、甚至於妖魔鬼怪等。都能修练成《 真 》。永世长存。※【 邪、正 】之分而已。※《 六字真功 》。就是迅速达到补充能量。让本身【 明觉 】【 健康 】。有更多时间。在有形界与无形界中修炼。帮助自己成长进道的方法。
主题：再言：【 明心见性 】及【 漏尽通 】！
(( 明心见性 )) 另一种诠释！
『 明 』者明白。
『 心 』者起心动念。
『 见 』者看见知晓。
『 性 』则一人一种个性。
统称解释为，明白清楚自己心理所起心动念的思惟，也了解明白自己的个性与性向！
若是真心修道者，立志方向从一而终；积功累德，福慧双修，终其一生，就算未明心见性，也离道不远！
六通之一【 漏尽通 】。佛教中 [ 漏尽通 ].....谓断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通。【 漏 】者。如器有破洞，不能承物。( 此称业愆 ) ( 亦是无恶业之人或灵元 )【 尽 】者。到底尽头处，比喻圆满。( 但心之层次修为差异甚大。尽之处各解...)【 通 】者。通达顺畅解，已经完成。此句意解。若只是「 断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通 ( 能力 ) 」。是不能达於『 真正彼岸 』。而能跳脱三界之气缚。因烦恼是不用刻意去断除的。只是不受其影响。并且能自在无碍。此才是真功夫。如『 八风吹不动、端坐紫金莲 』之心境。是要靠不断的修炼。反覆看清事物的真相。及如何运用转念、思惟、化除....等修持。於修练过程中。一次次的提升自己『 心灵层次 』。趋於圆满之境界。而不是断尽。因为若是已断尽者？
那此人是否还会有念头吗？还会有疑惑吗？若能断尽者。就能永离生死轮回？未何不再有疑惑？那又是如何跳脱？立足点又是为何？因『 深定者 』也是无有念头。为何不能跳脱生死？又一个人在世修持？
不出门户就能了解其他事。也没学过。为何能得知其事。是因【 通 】而了解？那此【 通 】？是如何通达要知道的讯息。他的『 来源处 』又是在那？如何接收？难到会接收此事就能无惑。或者就能解释已了生死了吗？又断尽一切烦恼惑业？又要如何认定？及自证？？？或他证？？？
有可能只是修行的当事人。修持境界较高。定力够。此又如何应证修者已达彼岸。又如世上科技之研发。日新月异。变化无穷。后面所发明与发现。也有可能将会超越前者。......
心灵上之层次与愿心。与个人之修为涵养。及在世所积功累德。决定修行之人。於未来之【 果位、境界、层次、法力、神通、净土 】等等等。有所区分及界定。当修行者努力修学至此。便会享用及拥有所修学累积的福报功德。也称作【 能量 】。此【 能量 】会让修者。能安住当下之地。或进升或退步或转移他处。皆由修者自己决定。( 若修到『 不退转之地 』就不会再轮回 )但如尚有余业未了。或心的境界未达此标准者。必定还是须要轮回。
而此【 漏尽通 】或一切名相词汇。都只是个人所悟之心得。或由后者所议及诠释之不同。有所差异。只要明白其中道理。努力用功修持。才不会被此困住不前。也就是【 法执 】。与个人炫耀的工具。甚至於用在赚钱的地方。
原则上。一位修者。只要常保持济世救人之心。从一而终。更能修学经典教意。以修《 心 》为主而不违背者。终究会达於【 解脱之境界 】。
§
漏尽一词莫太在意
把持此心不动如山
行住坐卧安住此心
明觉应对循规蹈矩
四维八德阴骘常积
从一至终切记坚持
不足之处善处补修
当地成就莫须往返
劝修功法能量助修
§
共勉之！
..
2.主题：§。真实之言。§
§
天上无如佛。( 以前都依佛教经典言说天上只有佛是最圆满无人能及 )
此言未明验。( 但此言论皆未有人去应证 )
佛度有万千。( 佛虽然广度众生尽未来世等不尽其数 )
不曾补地天。( 确未曾补过《 天地 》及【 磁场 】) ( 因被魔等破坏 )
西方虽殊胜。( 西方虽有殊胜之法门 ) ( 但此中仔细思量有其矛盾 )
带业往生难。( 信愿行既能带业往生？)
业缘须自担。( 但所谓【自性自度】『 佛不能度 』诚如也)
自作还自受。(众生之业因业缘何其多) (如何先往西方而业先搁著？)
佛若能担业。( 佛只能引荐续修 ) ( 但自性自度却要众生肯回头修持 )
世上无凡夫。(否则就在世间上即能成就) (何必到西方极乐世间呢？)
因缘如何了。(此因缘如何善了？) (若是本身就有一定之修为则尚可)
细审西方论。( 仔细想想此论 ) ( 但若是业众又无真修者此业因业缘要
漏洞有百出。( 如何了。并且如何安助西方修行。
§ 后续之因因果果如何善后。此又是一个问题。例：如一个人在世犯种种恶业。又无在修持。单只凭『 信愿行 』即逢《 佛 》引度西方。以【 九品莲台 】中之下品下生。往生《 西方极乐世界 》。
试问此人若因业重牵引不修时。《 佛菩萨 》如何应对。是用『 道德劝说 』『 利益善诱 』『 佛法理论 』等。及『 佛法 』( 就是术法或道法控制 ) ( 此有违因果 )。让其安住《 西方 》若此业重之众生。为何在此因地做人时。《 佛菩萨 》没有施法而要到《 西方 》时才劝化。【 因自性自度 】。且【 不眛因果 】。但若此二者为正确。为何能引度众生往生《 西方 》。此有一个原因就是《 愿力 》之能量。但《 心愿德力 》再如何之广大。欲此业重之众生亦不得强留度化。当此等业重不修之时。於遇此机缘。借『信愿行』蒙《 佛 》引度时。业重之人虽先暂时性住於此。但若不愿再继续行修时。既应堕若自身之因缘果报中。延续其因因果果。若《 佛菩萨 》要留置此众生时。既违反【 因缘果报 】之原则。相信《 佛菩萨 》决不会去作此类之事。( 但世人却说『念佛』就能去『 西方极乐世界 』且就不会退转。此理何在？如何诠释？......说真的那是不可能的！还是须依“｛自性自渡自解脱｝”为真实。 )
而《 §。六字玄功。§ 》之修法既是不同於此。是修行者先自修炼及积功累德。并借【 宇能 】之能量。修补【 天地 】之磁场。及调合之作用。及以此能量普及有形界与无形界之灵元与众生。
为何有如此功能及效用。因此是由《 §。本人。§ 》之《 §。心。愿。德。慧。§ 》所完成 《 佛菩萨 》在因地修行时会发【 弘愿 】等。自许及悲愿一切众生。那《 §。本人。§ 》也在修行。此亦是【 因地 】。亦学如《 佛菩萨 》发愿《 §。修一切善法。利益一切众生。§ 》。《 §。愿上加愿。并愿上加愿。§ 》一直到发愿无所愿之处。又与『 天魔 』对峙等等。因修此法《 §。六字玄功。§ 》。及【 道家九转玄功 】之法。而能用《 §。自身之身体能量。§ 》补【 天地 】之气及调磁场。由小至大。至《 四阶 》功法完成。累积其能量与功德力。至现今於此。敢自称《 §。宇宙之主宰。§ 》原因从修此二法。能引气补【 地天 】。魔军观其《 §。光。§ 》冲天。欲降伏麾下。受其利益诱惑。《 §。本人。§ 》不从。而后誓死对抗......。终其有成。
此《 §。六字玄功。§ 》所引用之能量。乃是从浩瀚之《 虚空宇宙 》内。所涤取之能量。取之不尽用之不竭。所有地球生物。包括无形之灵元。全部需要此【 能量 】之支援生化。此《 §。六字大明咒。§ 》又是《 §。原生之悲愿。§ 》而生。( 非《 南无观世音菩萨 》之心咒。前已提过。而后是由诸多之修行者及《 佛菩萨 》所共同宣扬及护持之咒。而以《 南无观世音菩萨 》为主。之后就由此延下来.....)
而修此功法之修者。本身是先靠自修自力。完成了业解愆。并因有修持出三界之心。能接此【 宇能 】而至净土续修。就比较不会发生【 待不住 】的情形。并且再续修接此【 宇能 】。及行功立德。修身养性。得无上心法。而直至《 §。无上菩提。§ 》更会因《 §。本人。§ 》《 §。愿心及加持力。圆满究竟成佛。§ 》
主题：§。是真的。§
『 爱因斯坦 』发明电灯。而后世之人发扬光大。前后之者。功德均等。※ 但后者所发明的电灯。其利益大众之效能。一定比前者大。※
《 佛祖 》所言及之【 十二因缘法 】。及【 六字大明咒 】。所利益之众生。无量无边。但此法於今衍生《 §。六字玄功。§ 》。《 §。四阶。§ 》之功法。能补【 天地 】磁场及不足。并因能量增强而能利益更多之云云众生。且能依此功法与能量。让修行者。不论有形界之众生与无形界之灵元。一世成就跳脱三界。
1.则补『 天地 』之气。调合磁场。
2.则能量尽未来世利益一切众生直至成《 佛 》。
3.一世成就跳脱三界。
4.降妖伏魔。
※ 以此四点则比前者《 §。功德力。§ 》更胜之。※
又论！
1.现今之电子发明。前者容量小而器具大。后者经不断之开发研究。於今器小而容量却变大。※ 前人栽种。后人享福。并发扬光大。( 此行《 佛法 》【 真言 】为何不行。)
2.现今之飞弹及武器。由前者发明。后者沿习发展至今。越来越精细且简单。功能更强。如此亦是后者之延续下去......
※《 佛法 》【 咒语 】亦同。可如此发展衍生新契机。※
《 §。六字玄功。》由『 咒语 』变化【 真言 】再衍生《 真功 》。再进化《 §。原功。§ 》至极功为《 §。玄功。§ 》。更发展出。《 §。四阶。§ 》之功法。将炁发挥如【 旋转之炁 】一般。大大提升此能量。非此如前一样力微也！有好样如飞弹一样变小而力威猛。又像电子一般像奈米一样受用。其原因有开发研究。得其专与力之结合。
《 §。本人。§ 》也是在这种情形。因缘际会之下。而得知此功法。千真万确。至於《 §。心法。§ 》则由自修自悟而得。
ps：《 释迦牟尼佛 》所谓《 十二因缘法 》中初转为『 无明 』缘行....
此非《 §。真诠。§ 》。因《 §。原原。§ 》之出无有此分。只自自然然。而后不知其年才至『 无明 』生及后续之缘『 行 』.....如《 道家 》所言之《 §。道。§ 》。与【阴阳】( 阴阳鱼 ) 黑与白。其中【 阴 】为黑旋之气。又似《 佛祖 》所言之『 无明 』。而又【 阳 】为白气之旋。又似《 佛祖 》所言之『 明觉 』。此二者是相生相克。像『 烦恼既 ( 生 ) 是菩提 』一样为相生亦相克。此论未到《 顶处 》。尚有一阶位可寻及体悟........
§
原原之处无可知
一动炁生阴阳现
明觉无明本然然
两炁玄生万物连
§
主题：。§。这绝对是真的。§。§。赶快修。遇问题。赶快问。§。
《 佛祖 》《 道祖 》《 孔子 》为三教圣人及教主。但共同点为【 自性修为 】达无我之境界。并且将所学之事。无私利益有情的众生。并且达到一定之效果。甚至於有无数之修行者受益。可说功德无量无边。影响无远弗界。但此只是一方 ( 教 ) 之主。从未有人说。他们是统一整个有形及无形区域之单一《 §。主宰者。§ 》。【 §。上天。§ 】亦无有此事之发布。但《 §。末劫救世主。§ 》就不同。早在国内外既传有【 三期末劫 】之事。且甚至於整个【 地球 】会毁灭掉。亦传言说有《 §。末劫救世主。§ 》。能救度一切众生。
§
天有三圣五方位
从古至今缺原人
宇宙主宰应末劫
玄功道法化三期
§
《 §。六字玄功。§ 》以《 §。四阶。§ 》功法引【 宇能 】助化此劫。其利益及救度众生等。能有生存空间。与修学此法跳脱【 三界 】。从今至永远。磁场不再受『妖邪魔煞』侵害。全凭此《 §。六字玄功。§ 》。引炁保护成为屏障。亦能自体自然修护磁场。如此之功德力。远胜於《 三教圣人 》。此听起来虽神奇讶异。但确属实。其他降魔。定【 天盘 】。加上以后会有无量无边。因此受益得已跳脱轮回。其力之大实远胜过《 三教教主 》。且逢【 天机 】及【 因缘 】之故。《一》( 宇宙真正主宰者 ) 从未显。而因其三教【 圣人 】虽功德浩大。但未及能担任《 §。宇宙之祖。§ 》。《 §。本人。§ 》因生於此世。又因第一世当人少业因牵引。又真心发愿渡世离苦得乐。并实际修学多年。於约四年前遇魔劫不屈。道业因此猛进。又每逢奇迹出现。信心大增。心更恳切。又逢发现《 §。六字功法。§ 》。( 如《 佛祖 》当时发现【 四圣谛 】一样。)能降魔。且能量之大可补【 天地磁场 】。所以《 §。本人。§ 》才会提到。《 佛祖 》利益一切众生。功德浩瀚无边。但《 §。六字玄功。§ 》却能救度【 天地 】。所有之一切众生。甚至於修学一世解脱之《 §。无上法门。§ 》后者影响更剧。由此之因缘。才向修士们。言及《 §。无上道果。§ 》及【 §。位阶。§ 】之事。而【 §。果位。§ 】由修学中。至今约二十八年之久。陆续修证而得。非一夕成就。
一直谈论此事。实在是想把此真正能《 §。一世成就。§ 》之法。利益大众。绝无奢望供养及名声。因《 §。本人。§ 》之心法亦由此《 §。功德力。§ 》。推及与自悟修行之功力。达至《 §。三轮体空。§ 》及《 §。更高的另一层面。§》。若无此之【 因缘 】【天时】及《 §。心法。§ 》与《 §。至愿。§ 》《 §。坚心。§ 》【 魔劫 】《 §。六字玄功。§ 》《 §。实际应众。§ 》《 §。悲心。§ 》《 §。正气。§ 》《 §。智慧。§ 》受《 §。受辱不屈。§ 》等等。又因【 天地 】之气场受损之故。才有此殊缘能一世成就《 §。无上道果逍遥王之果位。§ 》。
其实《 §。本人。§ 》所学有限。但凭一股热忱及信念。让自己能有所成就。在此向一切【 §。有形众生及无形灵元。§ 】。
致上《 §。十二万分之谢意。§ 》感恩！
主题：§。参考。§
其中之法涉及有甚多之法门。仅供参考！
1.《 佛教 》之【 四圣谛 】之修法。
2.《 佛教 》之【 参禅是谁 】？【 念佛是谁 】？
3.《 佛教 》之《 经典 》！
4.《 道家 》之【 九转玄功 】
5.《 道教 》之扶鸾善书等。
6.《 佛教 》之禅宗法要！
7.《 道教 》之【 灵修 】法门等。
( 其中包括『 灵语 』『 气动 』『 法指 』等 )
8.各家之『 祖师传 』『 仙佛传 』等。
9.自修自悟之《 §。六字真言。§ 》至《 §。六字玄功。§ 》。
10.现代之『 法师 』讲经讲义等。及一切各门各派的善书著手！
以上是《 §。本人。§ 》於约二十八年之中。所研读探讨之经典书籍。提供修学之士参考。( 一些未言及到与方法可参考《 §。心法门修行部落格。§ 》中之文章内容 )
..
3.。§。为何进入道场。人就会不舒服？。§。
真玲 台北
主题：为何进入道场。人就会不舒服？
为何我第一次到你们道场竟感到头昏不舒服有压力?
不适合吗?还有，为何我最近打坐头昏的很厉害?
张老师 答：【 正邪之分 】
对於一般修士至道场中会有头昏不舒服及压力？论其原因有以下之原因存在。
1.本身灵敏或对气场有所感应。至於好坏就要看当时所接受之气场能量去区别。
2.所在之地气混浊。不能让自己或本身灵元感受舒适。也就是道场有问题。如同去阴地或不好的地方。会有不舒服及压力。又以小孩与灵异体质最能感受。
3.则是被放无形符咒控制。本身灵元抗拒对应之时。气场严重混浊而使其头昏。或邪灵入侵或到来即会有此感受。在有形之主事者不明其理。随便而言听者亦无可得知。
4.静坐之时气场调合。本身应会觉身轻体健。不应有头昏或压力才对。只有本身在气通全身之时。气郁之处会有因气血不通。而产生疼痛的感觉。不应有如头昏及压力感。不然就失去静坐养生之意义。
总而言之。身体若遇有此类之情形时。既是有气场不调与特殊情形发生。如感冒。或邪气靠近。或此处有众生欲求度。或对方身上有冤债等等。
※ 一般遇到的若是正道与正能量的道场或人事物。绝对是感受良好舒畅的。绝不会有不舒服的感觉。千万要小心不要被光鲜外表及豪华装设骗走。※
【 而只要是不好之磁场。不论他是修行高深之人或一般人。随时随地都会感受到此类磁场。不会因静坐一段时间。或修为之高低而有所改变。除非不接触此人事物。切记！】
若遇到此类之道场。既能了解此处非『 正灵之地 』。应避免前往。通常此现象。并不是只会在宫庙发生。泪流不止一般是阴气较旺盛。如『 阴灵 』到。就会产生能量气场相左。阴灵为祖灵、冤债、及无形众生。若是『 阴神 』降临亦会有此反应。总之气场能量较低。及负能量较多者。一般敏锐及灵异体质者。遇到既会有此反应。若非有修学者。都会以为是睡眠不足所引进。除很特殊之情况外。大致是如此。又有静坐中会有此流泪之现象。就是有以上之灵元。降临来到肉体身上。要与肉体同修。依其情况流泪会长短不一。经本身调节之后即能平顺。这也是气场能量不同之故。
若是打嗝。就是层次教高之『 灵元 』降临。经自身气场调合之后。既就不会有此现象。等自身免疫系系统调整后。也就是功力提升后。此现象还是会有。但频率与感受就会减少。其反应就不会再如此的大。也会去分辨来者是属於何种层次之灵元。若修到更高之修为者。能立即知来者之【 灵元 】...........
初步要用【 心 】去感受觉知及记忆。再用【 询问 】知其灵元。后即能凭自己感觉分辨。但还须询问知道的人去应证。才不会出错。无形区域错综复杂。切记小心为要。
4.。§。修行对祖先或是命关有所帮助吗？。§。
真玲 台北
主题：修行对祖先或是命关有所帮助吗？
请问师姐，在下吃斋念佛，学佛十多年,也常去庙里或佛寺当义工
甚至也参加好几次的神明遶境活动。但是十多年来，我的生活仍旧诸事不顺。最近朋友带 我去一 家颇有盛名的宫庙问天上圣母，说我的祖先问题很多，而且冤亲债主缠身，甚至三年内还有命关,难道我这些年的努力都没有帮助吗?
我真的万念俱灰....
张老师 答：【 信心 】
修行才是唯一的路！
修士福安！
汝所修之善行善德，早已能转化本身的运程。
并能帮助祖先离苦得乐，只因现魔道乱世太甚，将其功德被私用。
就如同本人於【 自性灵通 】专题中，提到无形界内之秘密。
也就是因为如此，本人才一直受魔骚扰的原因！
像常听说谁是前世出家众，甚至转世为僧数世之说；
皆是所修之功德被挪用，不然早就去 佛祖身边修持了。
那有一世又一世出世间渡化。虽有者其【 愿心 】弘远，
但绝会先修成再倒驾慈航。
说这些无人知的无形界之秘密。「等一会又有修士会提供意见了。」
此如世上有人用不法手段，夺取他人钱财及一切一样！
对峙方法：每次所修功德皆做回向！
1.回向冤亲债主。( 解冤释解 )
2.回向祖先。( 离苦得乐 )
3.回向本身。( 自会储存 )
※若有无形灵元，私自挪用。必担其本人业报。※如此就能在当下，将所作之功德，做一个圆满回向。亦不会怕再有其他灵元侵占挪用。特定之回向，须另称其地址、姓名、岁数、事由、天数或单次功德！
培养正信正念之观念：多从经书、立德著手。一些民俗信仰，实属善法。虽可行但有其层次区分，能以心法为主更好，会更有助益！生活周遭的一切，自身要有主见，行事小心为要。虽有无形之干扰，但心正心定必能突破困窘。其本身前世善缘广植，自延修是必然之事，若许可可先参研，【 心法门 】之修法，由以下按取进入网页！
真心修道人。受魔暗中侵。欲断道慧根。坚修日日明。
祝福！
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主题：姻缘与修行
想请教心法门觉行居士及随言二位修士的观点
曾有仙佛指点,我若要求感情,鱼与熊掌不可兼得
内心常感到非常的孤寂
对自己的修行也没有信心
学不到要领,非常多杂念
所幸身旁的长者,一直给予鼓励才有动力继续走
该如何突破这障碍?
张老师 答：【 平安心宁 】
修士福安！
一切福报善缘来自『 自心 』。自心领悟力行。才会有美好的未来。在家居士。本来就能『 圣凡双修 』夫妻同修。上养父母。下育子女。况且修行只是要修一颗『 慈悲善良智慧的心 』。从实际利益众生。及自我要求中。寻找一个真理。甚至於跳脱轮回之拘缚。
『 仙佛 』之定义要先了解。其层次与正邪更当注意。世人若因要修行。而都不能论及婚嫁。那世上不就很快变成空场。出家师父又要谁去供养？内心旁徨无主才会有此现象。修学之事非一朝一夕。而是累世累劫。今日能知修持。因缘已具足。只要安心和设定目标。朝此前行既可。
建议先从经书著手。以增加智慧及判断力。再持念经文。进而持咒。并於日常行善布施。及抄经静心。等一段时日再加静坐。分段进行。时而至道场与同修互动。时而将所修学与亲朋好友分享。温故知新。不急不俆慢慢薰陶自心。若有不明之处。或有疑惑之时。必定求解。由此进道。就能静下心。必能见其效果。要领与方法。每人不同。可多参问其他先学。再认定比较适合方式。下苦功修持。平日休闲。道业并进广积善行。更能消灾解厄及增福。他日问事於『 无形灵元 』更必须要小心谨慎。切记！
修行修此心。一切操之在己。也祝福修士。万事如意。心想事成。
§
闲来无事一身清
不问俗情心常宁
缘起之时结善因
到此一游渡有情
§
本由天界临。遇世忘前情。仙佛常提携。莫贪眼前因。
单身或联姻。随心自在行。一定万相归。待看二三年。
§
鱼帮水水帮鱼。阴阳同修最和怡。若能同心并修行。犹似神仙伴侣。
§
『 修心 』是所有功课中。最难进升之课程。须要有长远心之打算。并且也要有方法。此功法必须花时间熟悉学习。再下功夫修持。如闭关。让『 心 』能控制调伏自律。非一朝一夕能成就。亦须时常鞭策自己。若有『 师 』引导。可达事半功倍。( 念佛静坐等非是重点 )而是要先如何『 调适 』。自心心态。并且能心甘情愿修学。才能持续。并发『 菩提心愿 』更能凝聚力量。悟有先后。不须求快。俗称：『 大只鸡慢啼 』。欲速则不达。有缘自相逢。一切皆须自心与行动力求。祈望修士能更加努力不屈。战胜自己。让自己身、心、灵。达於祥和清静。并能将所学利益众生。
福安！
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2.【一个『 著相 』的人会《 明觉 》吗？】
答：会！
『明觉』就是当事者可清楚自己所做之事情。但不代表他不会(著相)。一码归一码。明觉与著相其实虽有互动及连结性之因缘。但还是能分开解说及作用的。※ ( 请用心详悟以下之文 ) ※
但若时不察确有可能【 无明 】.....
著相修学之人。本身只是执著。要怎样做会依其个性而决定。
但在於当下处事亦能［明觉］处事..................
如小偷要偷东西。必保持高度之明觉。否则一下子就被捉走。只是用错地方而已。又若是从事危险之工作时。若不保持明觉心则亦会发生危害........
两者皆有运用自身之〈明觉〉。只不过是用在何处及心态之别。若能用此《明觉》用於行修及助人。将来定可离苦得乐。甚至於成就。§。道果。§。只不过是知事不可为之际。或得不到之时。产生后悔或懊恼却又偏要行之情形。则既失去［明觉之心］。因此会造成不良的效果。由此才能认定为【 无明 】。
但在此之前是可《 著相....而却会或能有明觉应对的 》。
又此［明觉］之意。是觉察到当下的起心动念和行为。是与「 著相 」无关。如择法选『 佛 』或『 道 』或『 儒 』甚至其他宗教。或者是坚持怖施、念佛.....等及其他任何一种修持。此乃是善法修行。只是［择善固执］的修学之人。若一位修学佛法之人。修士要他转移信仰他教。恐不能使修士如意。但此人亦是修善之人。亦可称为执著『 佛教之相 』。就如修士所言『 著相 』。但却不能说他不明觉。此不过是偏向佛教。无兼顾其他法门。只能说没有面面俱到而已。又若有行者。由著相起修。后而放下无著。甚至於达於［无我者］。此亦是由先著相。或『 欲求 』和【 愿望 】而起！
但此人在一切人事务应对当中。亦会【 明觉 】。只是还未修至《 圆满 》及达［事理圆融］之境。只要是。§。正求。§。既可。
『 著相 』亦非坏事。只要向善的一面。何而不为。著『 空 』之人。与『 著相执善 』之人。分执两边修持。到一定层次与因缘成熟时。便能转念而驱向『 中道 』。再进一步修学中道之理与功果。等『 中道 』修学达圆满之境。进而迈向【 无为真我 】之境界。如此才是有方向、次第、及正确之修法。而修士所言之『 中道 』。不论名称为何？把两边与中间分别出。中间就是『 中道 』。甚至为【 究竟之处 】。此是修士未能了知。与体悟到更深之层次与境界。误认『 到顶 』。或止於此处。如同『 禅宗 』参『 念佛是谁？』。就怕未达顶处。既停止精进。而迷失当处境界内。
【 明觉 】只要是清楚明白当下的起心动念与动作。不论事情之好坏。只取决於当事人之心态。是私心或为公。是善或恶。其业报都是自作自受。如此就是【 明觉 】之定义。每人所领悟与切入点。及想要的区域不尽相同。於后当更多方思惟。
1.【 楼主觉得行恶受恶报者是明觉之人? 楼主要不要再想想? 】
2.【 凡夫就是一下著相,又一下明觉,要他持续明觉都很难 】
【 明觉 】只要是清楚明白当下的起心动念与动作。不论事情之好坏。只取决於当事人之心态。是私心或为公。是善或恶。其业报都是自作自受。如此就是【 明觉 】之定义。有人明知坏事不可为。但为私心作祟。做不善之业。此是『 无明 』吗？难到他不知此事是不可为的吗？每人所领悟与切入点。及想要的区域不尽相同。请不要断章取义！
法执。由长年的自我体悟经书之意思。跳脱不出此区域。又因真正之无明。而产生【 断见 】。就是瞎子摸象一般。各取其意。甚至於对人不对事之偏见。忘却【 真实意 】。没有人生出来就是『 明觉或无明 】。从无始劫前的『 第一世 』。或由《 原出 》之处降生。其无因无果亦无业缘。如何而知此是为何？所以长久无明是后面之延伸............。而无明内其实也会有『 无记 』或『 中道 』之诠释。也就是说修士所言。『 中道 』『 无记 』当中。是否存在『 无明 』『 明觉 』呢？若此能成立。那著相之人此『 著 』字。是解释为对事情之专注与执意。就如虔诚的佛教徒。忽视其他的宗教法门。甚至於不热衷.........这种执著『 著於佛教 』或『 一门深入 』之修法。也是因为当下之『 明觉 』。而入道修持。或闭关或一门深入修持。或许有其他人认为。此单一修法不能圆融。因多方面参修其他宗派等。但并不代表此『 著相 』就不是【 明觉 】。
【 明觉 】只要是清楚明白当下的起心动念与动作。而著相修学之人。本身只是执著。但不代表他不【 明觉 】。或【 无明 】。要怎样做会依其个性而决定。就算是被因缘所牵。那也是业感缘起。并非全部之都是真正的【 无明 】.........
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§
由未知生身却将卒
心蒙眼盲未得明心
黄土绿丘冢碑林立
男女老少亲疏无分
鬼哭神嚎惊天动地
万劫千载有谁了知
天堂地狱由君任选
心要有主莫要蹉跎
心上用心快快修持
凡情俗事能免即离
莫待齿落人老气衰
欲振乏力药病缠身
看前观后无人成就
来去往返一人独悠
因缘际会劝汝同修
三界火宅不能眷留
只因现世当人因由
业轻愿德脱却凡忧
一世成就无人信解
尊祖称真说吾邪说
心法门中少人共修
只因魔乱世情已久
真心修子迷失荒僻
认假为真自圆其说
六字功法实修实证
钱赀不费为何不修
一日修来气结灵清
日日修得能量无穷
从头至终命陨冲天
净土安住功德续积
功德圆满颁书下诏【当世成就颁书下诏】
逍遥自在法身长存
悲天悯人天地可鉴
愿德无边道果同证
§
修士福安！
汝等未通达无形界内部更深层处。了解只是世上书中的一些哲理，确须再互相研讨。【 张国松人鬼大战一书 】，里面文章大致真实，唯他本人亦陷入《 魔通 》而不知。无形界发生非常重大之事，魔界掌权乱世，汝等修士虽学识丰满，也历练著实。但必竟只是依教奉行，诚如乖乖牌一族，又对无形界实无不知。就算有神灵通讯息，亦不敢将此事告知世人。否则将受无形界围剿；本人是先灵通，也曾领旨开宫设堂。但经一些事故后，放弃开宫渡化，而在无意之中，修得【 六字功法 】四阶进道之功法。引领《 自性灵通 》，也就是直接接宇宙能量及讯息。并不用再透过所谓『 中界天 』『 无极界天 』或『 地界冥府 』的讯息。而此【 六字功法 】，带领本人自性通达宇能，直超三界。虽肉体尚在世上，但【 灵 】也不用在六道轮回。本人在其他文章内，常提到心、愿、德、福、慧同修。六度万行同持。人道齐天道积，非一昧强调於只超三界而已。并不想在版上与修士们，对经论上辨搏。因所讨论都延袭经典或理论。各有其专与思惟，本人都予以尊重。
现在要传达的是：
1.闻、思、修。后如何进道至离三界之境。离三界与悲愿度化同时重要。但若能有数项之抉择，相信汝等必择其效速之方。「 信、愿、行。念佛之方便。如此之修法有谁异议？」
经云：『 自性自度，佛不能度 』
为何《 九品莲台 》中，下品下生之人，能往生西方净土？下品下生之人，奸杀掳掠恶事无所不作.....请问与《 自性自度，佛不能度 》，是否相左？那若说此等恶人， 佛都能度！为何还未把佛子度尽。还有出家之人，为何还有再来世上延生？不要说他们乘愿再来。因汝等根本不知；
◎ 因缘果报 ◎ 天条地律 ◎ 自性自度佛不能度 ◎ 大自然循环定律 ◎ 业风、业力、业报 ◎ 自然衍生之反作用力。谁都无法左右，与支配。一切冥冥之中自有安排。所以说就算是《 仙佛菩萨 》亦会观其当事者之因缘而救度。觉不会有其差错！那西方之『 九品莲台 』不知修士们如何看待？
2.一直提倡【 六字功法 】之原因。乃是由自身修持、领悟、积德、了业。往生霎那间，依此能量而冲三界气场，暂缓其因因果果，再慢慢依因缘消业了业。由此而能业消德弘，是由自修、自悟、自性、自得而离三界。非将一干人等度其道场或净土修持，请问那他们如果到时不修？或自性要自度如何去得了净土？ 佛不会违反因果及自然定律罢！
又像现有之世俗人，吃喝嫖赌之人，若要将他们放於道场听经闻法，想必是不通的。
3.本人劝善、行善、不取分文。只想将特殊功法，与众生结善缘。并无其他之想。【 六字功法 】之法益。胜其他之宗法。还是多方面了解之后，再於评论。但确实福慧亦须兼修。其各宗各派当平等如一，无有高下之分。诚如一也。
4.仙佛倒驾？此是《 中界天 》之仙佛才会倒驾慈航。也就是说功果未就之故。跳脱三界之【 无极界 】之仙佛。则逍遥自在。随心、随缘应化。
◎◎◎ ｛不昧因果｝ ◎◎◎
此不是在论诗词文藻。修士此篇完全正确的想法及正能量。但修士总是未将本人的文章内容看清。都单取一部份回应。是否不解或客套？理论与实际真的会有很大的差距。只能说三期末劫。佛言魔将乱世。真实不虚。由以无形界的区域更是严重失序。魔王魔兵掌权乱世。借灵通控制世人。当须慎思。汝是通灵之士。若能听本人之劝。小心通灵者为何？於每次通讯息时。分别持【 六字大明咒 】及结【 六字金刚大手印 】。与无持手印、咒语护卫时。讯息是否不同。一试既知。
※《 六字大明咒 》与《 六字金刚大手印 》要同时运作。※
◎ ◎ ◎
心悟之时亦如实
法喜充满无烦忧
三世因缘今已了
人道齐圆入原由
◎ ◎ ◎
心心无心如何修心
念念无我何达至善
只云心无其心而自持
无为而为达本来面目
自然无奇行住坐卧
老老实实人道圆融
随遇而安日日精进
一心如如无牵无挂
了业解愆自在逍遥
经云：『 自性自度，佛不能度 』
◎ ◎ ◎
从来自食自饱。种瓜亦收瓜来。
自性本来安住。当下明觉自安。
无始至今於后。如一而终不变。
自作还须自受。因缘果报相随。
佛虽无所不能。亦只善巧方便。
诚如不昧因果。只能悲心相劝。
若要解缚脱结。良药自食自医。
三千法藏薰心。不如心上悟心。
周盘伽阿罗汉。悟心扫心而成。
六年一门深入。无须三大只劫。
由心悟心深修。当世成就入真。
自心自性自度。学吾逍遥自由。
◎ ◎ ◎
共勉之！福安！
.
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4.【 成功与否操之在己 】
一个人在刚修学时，懵懵懂懂，什么都不知道；就算有前世之因缘，也要从新修起，只不过是是「 顺修 」与「 逆修 」之别而已！
顺修：前世有修学及累积福报。今生投胎富贵之家，若能再进道修持，以福培福、福上加福。另一方面智慧之延续，对经典教义更能上手，驾轻就熟。
逆修：则无物质的资助，相对在修学上，比较会有不同遭遇与感受。可是对心性之磨练则更胜。修学上能运用智慧应对。这是要时间的考验，也须当事人努力经营。一次次从困窘与挫折中成长，对於在此当中的过程，如人饮水冷暖自知，冲劲、无知和傻力。有时反而会达到不可预估之效果。就好像本人一样，从真心发愿出家，到总总愿行中不下十次；直到众生皆成【 佛道 】方了我愿。之中亦有吃众生肉，愿担众生业。此数愿中，每每让一些前辈，倍感诧异，也让无形界仙佛感受惊奇。因发愿是会成真，也要负因缘果报的，不论时间的长远，发愿者必应受其业。应时应机。天意如此。只好顺天应命。
本人也在此特殊【 因缘 】受惠。..............简单讲，各有其因缘，且多元化，只有不断精进，才能更上一层楼。
◎
修士德不积。不究是非理。一眛孤行意。疑猜他人心。
举例谁能懂。莫唱独角戏。但闻汝心法。与众结善因。
◎
只凭三寸舌。未悟心内心。
一丘之貉群。常论他人非。
邪思又邪语。劝汝快改进。
祸到临头处。叫天如何应。
◎
各人说各话。祝汝能自醒。
心法为最上。不再辨此因。
看事多方面。莫要执己见。
人言亦随心。浮萍任漂流。
◎
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。§。静中之感。§。
发表 时间：2013/1/9 下午 01:24:00 IP： 60.251.189.＊
案例 : ( 6 ) 主题：全身骨头重组 无极 苗栗
各位先学你好
末学在此请问:前几天去宫里静坐 , 感觉全身骨头全散开 , 且在空中呈圆形盘旋 ,过了几分钟又见全身骨头重组成人形 , 不知此代表什们 ?
合十礼敬
.
回覆 时间：2013/1/9 下午 05:21:00 IP： 123.192.170.＊
心法门 觉行居士 张老师回答 :
师兄福安 !
汝前世是出家众 , 因受魔劫道考之缘故 !
而未完成既定的功课 此境乃 (( 脱胎换骨 )) 之兆 !
意指要好好选择修行之道门 , 似乎与佛教比较相应 , 能再次出家最好 ,
否则也要深入 (( 经藏 )) . 至於往后如何行持 ? 等因缘到来自有转机 ,
要特别注意本身的 (( 起心动念 )) ,
一切法门以修心为上 ! 心再细腻一点必有体悟.........
.
.
。§。心法门。§。 觉行居士 张老师回答修士之问题.....
。§。教授常识 ( 各层次天之详述 )。§。
无极界天上面还有, 大罗天, 在更上一层为 玄天一气, 更上一层为
混元一气, 而中心原轴乃是 宇宙能量原心, 混原一炁. ...
至於: 中界天为现居之地球内, 为有修为, 有功德的修行者任职,等功果圆满, 再晋升 无极界天任职!
※每一层次的界天,都有一股无形气竉罩分层,亦有职守者担护,若无旨令, 与修为,必无法进入.※
******《 唯独大功德力者才有可能跃过 》******
地界冥府亦是如此, 目前因现世, 人心不古, 私心薰染, 业牵烦琐, 虽有之前 《 十殿 阎罗殿 》, 亦无法负荷, 现增加为 《 二殿 阎罗殿 》. 以期圆满!第十一殿名为 (( 幽府殿 )) : 主要掌管察查阴府, 众公职灵元行使的情行与操守德性, 和晋升等职务!第十二殿名为 (( 掌阳府 )) : 主要掌管阴间冥官, 冥府事务, 与世间宫, 庙, 寺, 堂, 往来之事务!
也包括连系其他, 十一殿呈报的事务, 检讨, 及特殊案件之考核!
请问大师！
1.挖能修行吗？
答：举目之下无一人不能修行。因缘和合时皆能学理。
并可修身养性。甚至於出离『 三界 』。......
2.要如何修行？
答：以【 持心、护心、悟心 】为上。『 六度般若密 』为主。
二六时中持修精进不懈。
3.挖与那个神明有缘？
答：『 混元一炁 』。淡水北新庄天坛《 天元宫 》之仙佛有缘。
4.灵异体质是什么情况？
答：遇『 阴 』会附著气。黑眼圈。容易累。打哈欠。
起鸡皮疙瘩。头昏脑胀。体弱虚冷等。
须修持积善及应对。足部排除障碍及现象！
5.修行会影响私生活吗？
答：百利无一害。唯心要正向与坚心。智慧冷静分析原委。
一步步慢慢依法及次第修持。经一段时日既可得心应手。
6.修是修佛还是修道？
答：修【 自心灵性 】。不分『 佛教 』或『 道学 』。
及『 儒门 』一切善法皆可修学。
7.修行须要花费大钱吗？
答：不须要。但还是以【 修心 】为上。经书由各大庙及上网。
或各慈善团体等索取读阅。找一道场学修。
本门《 心法门 》修士亦可参考！
可先参研 《 心法门修行部落格 》中之文章。
8.大师您能再帮挖通看看 挖道底是适合修那种法门
答：【 心法为上 】。［玄功］为辅。静心持修。其余皆可。
福安！
§
来此互动研讨之学员。教学相长。
只称谓为：心法门 门生。无师徒之关系。因张老师不收弟子。
『门』：以此法为修行入门。
『生』：修学此法门之学员。
所有行修者。都只以『 门生 』为称谓。
若有缘者欲结善缘。当知而言已。
同修同进。盼能凝聚力量。自利利人。
上网《 心法门修行部落格 》中有专题及连络资料。
§
.
1.花莲 文生 问
主题：怎样才是真正的静坐？我想询问最正确的静坐知识？
张老师 回答：
修士福安！
静坐前先了解静坐的意义？为何要静坐。静坐后会产生什么样的反应。对自身之益处为何？如何运用在生活上？其重点在那里？又如何从静坐中再进道上升？如何充实与寻找这些常识？选择一种对本身最有效率的静坐方法？
『 静坐 』能使心静而产生智慧。对人事物的整体性比较能透析。就会理性与多元化去思惟及处理事情。并对自身之『 身心灵 』有所帮助。进而提升层次修为。迈向康庄大道光明的一面。也可自利利他。简单的诠释。就是让自身能透过『 静坐 』产生正向之能量。如前所说以外。也可让自己能有一个正当休闲及兴趣。其中衍生后续的种种现象。也会影响个人之生活规划。浅层来看只是一项修学课程。但深层去了解则为另一个区 域的开始。因『 静坐 』时有时会启发【 三世 】之因缘。如有的会『 灵通 』『 气动 』『 法指 』有的会延续修行之路。有的则会有其他之想法及因缘产生。在『 静坐 』之时。是否也考虑思惟自己为何要『 静坐 』。甚至於规划未来的方向与目标......
此反应会因个人之体质。因缘。修法及心量而有所不同。最主要自身能『 心静 』。提升身体免疫力。产生热能。思绪更清晰。有的则会开发『 特异功能 』。但希望能慎选『 功法 』。当在生活上遇到事情时。可思惟静坐之方法及过程。就可让自心能冷静下去面对。也能使生活上多一点乐趣。而『 静坐 』的重点在。保持【 明觉 】清楚整个静坐之过程。又要保【 心静及观心 】。心之起伏自见自知。并要从此下手【 心观其心 】。由麤至细修炼。不论静坐与否。二六时中。不离此要点。日久功深必有所成。
( 注意要在安全之时地修持以免入神而发生危险 )
『 静坐 』的过程当中。会有所思索日后生活及道业上之问题。可借此从规划人生之未来。若能再从《 经典 》下手实修力行。效益更大。若能多询问『 过来人 』。可加速了解并进入状况。一般《 经典 》《 善书 》网路及同修上都可多方参考。再从中选择自己较契合之方法修持。持续一段时间再研讨调整。若有因缘可参研《 心法门修行部落格 》中之功法。
.
主题：欠债还债何时了？
真玲师姊你好，可以跟你聊聊吗?我最近情绪很不稳，
我觉得我付出很多，奉献了许多年的心力与金钱，
但是我的生活情况与学修也没变好?
我觉得会不会我不适合在这个道场，是不是我跟错师父呢?
我相信大家都很好，但是我真的感到格格不入。
张老师 答：【 因果报应丝毫不差 】
欠债还债、欠命还命。此是因果论，也就是所谓宿命。一般无有修行者，会顺业力而六道轮回，也就是会在三界气数之内，流浪生死，不得自在。於一生中更会受业力牵引。.........
若有经过无形仙佛从中协调，就会有重报轻受之转缳。此中必有「 保奏 」『 功德 』『 忏悔 』等才有可能转变。唯独当事者，自己忏悔发心修持立德。改变命运才能扭转干坤，并能像【 了凡先生 】，解愆了业跳脱三界。
至於真心发愿，渡化一切众生者。不论其愿多大，绝不会因此而受限於此，而有所障碍。相反会促进向道之心。并且会加速成就道业。
修行修此心。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。皆须并行。於趋向【 三轮体空 】及《 无生法忍般若智慧 》中。达於至善之地。
§
心本无心。由人自立。法相真如。修者行得。
常存无住。久持自然。心心相应。必达善处。
§
因因果果自有报应且分毫不差。领职使之『 中界天 』仙佛，有其责任与义务，处理管辖自身应行使的责任，不得怠忽职守。并且帮众生调解及渡化，乃《 上苍 》所乐见。并於一定之范畴内，准许介入从中协调，又如同世上「 调解委员会 」帮助两肇，於『 公平、公正、公开 』之下，经双方同意，既告完成，此过程亦会记录下来。日后若有疑问可调阅查看。若是重大之事，【 天 】也会出现异象。其他境界高者，就能由此关照或介入。「 银货两讫 」清清楚楚。况且自然界中亦有循环之道，到头来都是自作自受。不会有修士所言之现象发生。
无形界与有形界中。都有『 保奏 』『 担保 』之事。其实协调就是介入他人之因果。像「 宫庙 」办理超度亦是其中一样！或两人吵架，朋友相劝，表面看来只是好言相劝。其实内有其因缘，修士如何得知？只不过依事情的轻重而论，否则与众生相应，那一件不是有「 因因果果 」？《 地藏经 》云：起心动念无不是业....
既是『 业 』，业及是因果。身、口、意。之互动亦是『 三世 』，因缘果报之显现。不介入因果？是绝对不会强行介入之意。也就是在『 冤债 』方面不同意之时，不能也不会介入。规避？世法不周全才会有此现象！
【 天条地律 】疏而不漏，绝无此类之事发生。至於「 短少 」？也会在【 自性自度、自作自受。】《 因果不昧 》里，得到本身应有之所有，不论善恶业之报！
发善愿渡化一切众生。若未达到愿行时。绝对不会背任何《 因果 》。因为是善心的希望与愿行。及当下悲心的表现。若能实际力行。相得益彰。更能增进道业。广植善之种子。他日因缘成熟时。努力栽培耕耘。开花结果。若能常发悲心与愿力。又如播下不同之善因良缘之种子。他日道果定非凡已。又能因常发善念。使此心念根深柢固。至不退转之地。因此【 心愿 】能慢慢牵引。本身迈向修持之路！就好像在世俗般一样。若发愿要赚一仟万。结果能力只能赚取五六百万。那也是不错的成就啊！若未达到亦无所谓。
又若发大愿要度化众生。及本身要成佛果。此念一发。善因良缘之子既种。必能激励鞭策自身。更加努力不懈！若未达到亦无所谓。绝不会也不用担任何因果。达不到只不过是信心与愿力不固而已。其他无碍。此论要在此言明。否则将会让人失去此善根善缘
※ 直言而论。希望此版版主。莫要介意。※
【 信 】。「 信为道源功德母。长养一切诸善根。」但此『 信 』之前。若能再发【 菩提心愿 】。更能有其效果。因为此二者是一体两面。能互为动能。加剧更进一步之心念。
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。§。三期末劫自修成真。§。
修士问：
【 盘定红阳期灵元二亿名，白阳期之金阙玉皇上帝2700名，黑阳期之昊天金阙玉皇上帝90....】
§
张老师答！
昊阳修士福安！
§
此是『 魔界 』乱道之讯息！
单以听其意。既知非正。若下次要通讯息前。
可先持《 六字大明咒 》三遍以上。并手握《 六字金刚大手印 》。
能确保所通讯息无误。一试既能分晓真伪。
福安！
§
已言明【 魔界 】所发出之讯息。
当然非正确的言说。所以就无此讨论之必要。
§
《 天盘 》虽定。只是【 无形磁场 】调整完成。
也就类似是硬体设施完备。【 磁场 】不会再受外力干扰及影响。
但无形之灵元。其心性邪恶不正。染习已久。尚难调服。
甚至於欲加害肉体。及世上有情众生。若有通其讯息时。
切记！【 持咒结手印 】以免所通之讯息有误！
§
《 本人因【 自性灵通 】确已证菩提道果 》。
要找有缘之人弘扬《 六字玄功 》。若有志同道合者。可尽快连络本人。心法门 觉行居士 逍遥王 ( 本人内灵之一前世为《 维摩结居士 》投胎 ) 福安！现《 维摩结居士 》灵元已离开肉体。也就是灵元是灵元。肉体是肉体。本身肉体与灵元完全无关联。世间凡夫肉体已自成一格。独立且不与任何一位有形界。及无形界中的众生和灵元。有任何一丝之牵扯。在此特地声明。并从前与现在和未来。累世累劫中不会改变。於任何情况下。也无法改变。包括本人及任何一位有形无形之灵元和众生都一样。不能改变。
自作自受。自作自受。自作自受.........................................。
§
《 觉行居士 》在无形界称谓与《 维摩诘居士 》同。因内之灵是［上古］无形灵元投胎。於因缘离开肉体。后辗转他灵入驻。所以肉体本灵确为《 维摩诘居士 》。但本人肉体亦经修持而得【 自性灵通 】。得此【 自性灵通 】之境界后。身内既可无灵元驻守。亦可生存下来。并与其他在本人肉体上所进驻之灵元不相干了。连后面所再衍化出来之［新灵］。亦无任何关系。变成有形肉身归肉身。无形灵元归无形灵元。且各自修持。并自作自受。两肇无有其他牵扯。累世累劫皆是如此............。
［因修持得力之故。所以感召多重灵元进驻。狮子之灵为【 本灵 】。后为《 维摩诘居士 》缘入。再后面为其他之无形灵元....］。只能说是不可思议。这都是本人自修。§。心法。§。及其他功法。
而得。§。无上心通。§。得知。......
此是千真万确。若有缘人欲【 跳脱三界 】。请速与本人连络。
§
修士福安！
所有在【 无形界 】中之位阶。是能证得的。一灵可证得多位《 圣位 》。犹如在世之人。先取得硕士学位。再取得博士学位。再修其他之学位等。这就是为何本人。在此的称谓会一直变化的原因所在。
§
又像一般『 宫庙 』内。有很多的神像称谓是一样的。
如：此宫与他宫的《 帝君 》等。每一『 宫庙 』都有一位甚至於更多位职使。再经修炼之后。就可晋升其他位阶。
§
《 天地盘定 》由今年农历三月已定。
§
魔乱世已久。《 天地人 》三界。早在二千多年前。被【 魔道 】掌控。
亦属 ( ※【 天意 】与【 因缘 】。※ ) 主要是控制。想为所欲为。....
§
修士问：
【 修到什么的果位或层天该归何处在还活著时,就已经由无形界层层神佛的考试而证得.....】
§
张老师答！
§
修士福安！
§
所言甚是。但不妨再深入了解其内意。
就是此【 旨令 】『 位阶 』由何而发。如何应证真伪。
若是【 魔道 】所设计策动又该如何分辨。.......
§
万圣宫中中央令
权衡三界统万灵
欲得旨令救群暝
须至堂内会真主
§
无心门内藏先机
文韬武略心法成
一跃千秋万世存
巍巍独步不老仙
§
心法门槛有真诠
六字玄功能量学
宇环之内无上法
实修现证悟无生
§
。§。手印的意义？。§。
微风 台南
主题：手印的意义？
请问各位师兄姐
静坐为何一直打手印，有何用意与意义？
很想了解手印的图解，不知从何查？
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张老师 答：【 玄能所生。心愿所成 】
请问各位师兄姐
静坐为何一直打手印，有何用意与意义？
答：一则炼法。二则舒畅灵及体。三则显其威信。四则能力之表徵。
层次提升之时。『 手印 』会转变。
并且会再衍生『 灵语...真言...咒语...拳步 】。
问：很想了解手印的图解，不知从何查？
答：尚无从了解完整图腾。只能由当事人录影参考。坊间只有简单的图样参考！不能适用在连贯动作上。而且此『 手印 』为自然之行为。亦会随修行者修为变化。不能设定或显现单一图解。不同『 手印 』也会有不同之功效。
【 另外，静坐中，也可视为是一种灵体恢复以往记忆的一种过程。】可自我灵疗。如『 灵、体 』受伤等。但若『 记忆 』恢复可能只有些许帮助。并非可以全部及探究过去世。否则就是另外一种开发功能之显现『 宿命通 』。
问：【 我的老师也叫我不要看太多书,才不会局限自己,要我持“正念”自在”的心态去修。】
答：俗语说：『 开卷有益 』。人从小至大。无不是从各个区域去学习成长改进。若只单方面去修学。恐太过狭隘。【 修心为上 】无庸置疑。也是最正确。但若能掌握现时资讯。加上经典教义之薰陶。更能促进思考模式。以免停置不前或呆滞。温故而知新。亦是古人之名言。
希望修士能每天安排。学习进度。让日有所进。............
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小沙弥 台中
主题：幻听与神通的定义！
幻听跟神通的定义为何
幻听等於神通 ( 天耳通 ) 吗
如果不是如何区隔呢
如何分辨真假呢
张老师 答：【 真心应对 】
幻听：自己内心过度思惟。偏执。所产生不良之习惯性。此行为的思绪。亦会变成当事人的人格特性。另一种则为自心欲求过度。所衍生的不切实际的暇想。再则为过度惊吓。害怕。未能即时处理。而产生之状况。又有因药物而让脑内中输神经产生之病变。更则是无形界之干扰。及业力报应之情形。幻听不等於 ( 天耳通 )。「 天耳通 」是自性及自心和自体。能量与器官之开发的一种显现。有者更是心愿德慧之表徵。医疗幻听之法。
须要家人朋友细心照顾。给予信心及安慰。并且要将思绪外移。不能内思过久。如多找事情作。看电视。运动等等。尽量不要用药物控制。於非不得以之时才予以施药......要鼓励当事人勇敢面对。若有觉於无形界干扰。只要持念《 六字大明咒 》回向。及要当事人真心忏悔。行功立德。既能有所感应。【 若是能与无形界沟通之人此非属幻听 】
※ 切记身体有病痛时须尽速就医 ※
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主题：真法！
请修士针对事情回答！
本人是有肉体之躯！
引念经文是怎样？演布袋戏？还是播电影？真正之『 除邪避煞 』之法。用【 正气 】【 心光 】【 愿力 】【 德行 】【 戒德 】【 六字真言 】【 六字金刚大手印 】【 孝子 】【 正中午之阳气 】以上才是最有效之法！
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主题：真相！
修士福安！
想一想.......修士可知当年【 释迦牟尼佛佛祖 】亦会吃饭、生病、如厕、口渴...。也会有余业受劫！( 随言修士也问过此事 )现实一点。不要讲得『 天马行空 』『 小说情节 』或是『 布袋戏 』一样！实际点会更好！还是再去『 佛经 』求证一下？
开卷有益，但也不要照单全收。『 经典 』互相对照求证。有些是指『 无形区域 』，非现实生活！如【 释迦牟尼佛 】出生，现实怎会『 脚踏七莲 』？( 是无形界所显现的，非地球上有形之区域！)后面之人宣传佛教添上去的。
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正气当护体。车轮攻不停。六时不安宁。此因知魔事。
但凭一真心。从来不妥协。念念悲心起。周旋无了期。
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要回答的真的已重覆过！
【 自性灵通 】内有提到之前所修学的过程。老实讲本人只是把『无形界』的秘密只讲一点点。其它就等与曾经遇过此事之修士研讨！非吝啬，而是已言明真语实事，但还是有难处在。相信此版中，有「 无尘 」修士，提到无形界如「 地下钱庄＆诈骗集团 」。( 在此版内 )。像此事若是本人发表的，相信又是一遍嘘声！但无尘修士所言句句属实。又试想无形界，为何会有此情况发生？？？
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主题：正心正念！
还是口头禅！请实修吧！
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九转玄功玄又奇
前降后升动地天
呼吸吐纳非等闲
久练可成紫金仙
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玄关一窍汝可知
上下振动玄气转
通体舒畅只静守
要诀须问过来人
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气功法门千万千
只属二法引地天
昆仑仙法古之真
六字真功第一门
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本是玄宗一弟子
修练二十年有成
六字真功相辅助
登上玄祖第一人
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划饼充饥岂会饱
引人之物物非己
诚心与众结善缘
善法终归属善法
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玄门真法吾已得
炼就一炁玄中物
感叹世情多冷暖
却步不前谓谎言
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