。§。五种功法之一［念佛］。§。
(未来性之因缘持修法)

要如何［念佛］才能达到真正的效果？

《 梵网经 》云：
              “ 无量结缚，求心得解脱；无量妙行，求心成菩提。”

     又云：“
                我已百阿僧祗劫修行是心地，以之为因，号吾为卢舍那。”

【 佛心 】：佛者。觉也。心者。念也。此合谓之『 觉自心之念 』。

      也就是发现觉知自身。身、口、意之心念。於日常生活中。审慎应对一切事物。让行为举止合情合理。并借由此『 念佛 』之修学。真正达到圆满之境。亦由此心、愿、德、慧的累积。契合於当下。安住其心。实际力行。并能引现出《 自性佛 》光曜自我与众生。要如何『 念佛 』才可达到事半功倍之效？又『 念佛 』要俱备何种心态？

      今『 念佛 』之修士。多以此念佛往生《 西方极乐净土 》为诉求。殊不知此念佛之法。除来日修去净土之因缘外。亦可於今生当下修学有成。亦可由此『 念佛 』之功法。而达到一世成就。理由是【 自性可自度 】。既能自度。何不现在就认真修持。让己身能一世成就。并且於当世自利利他。非只祈望来生。往生《 净土 》在继续修持....。

      因於他方《 净土 》中亦是自性自悟自度之。又本身修持『 念佛 』法门之行者。要本慈悲之心愿。及恳切求法之心态用功。方能快速达到此法之效能。更能依此为资粮。福慧增长。消灾解愆。自助助人。不论有形界与无形界之众生皆能受益。

。§。念佛修持之功法。§。

      修学之行者。於『 念佛 』佛号当中。心要保持平静。双手合十置於胸前自然而持。眼精须张开。凝神专注。在持四字洪名《 阿弥陀佛 》。或念六字洪名《 南无阿弥陀佛 》当中。

      一.要将心思放在四字或六字洪名声音上。耳朵清楚明白。且字句段落亦须平顺。不间断不间断的持念。每日持念约十五分至三十分钟既可。但可依个人时间心力而异。由此则能在短时间看到效果。如身现异光。心境开朗。甚至於得见《 §。西方圣境。§ 》殊胜无比。亦能於梦中见《 §。西方三圣。§ 》之慈颜。

      二.若将心思放在［自心处］持修。亦是在持念佛号之时。把专注力放在观察自心之起心动念上。清楚觉知心念之起伏。由此不断修持观察。从粗至细腻甚至於更微细之处。切入修心中心之本原处。让此心於自心心内处。毫光万丈。§。自性。§。显现之。由此易得【 心通 】。心思会变了更敏捷。心会很清净此亦是修。§。自性灵通。§。之修法。

      三.由以耳听【 佛号 】上。及【 自心念处上 】。与【 呼吸顺畅上 】为『 所有缘 』。三者轮流观之。此法会比较不会乏味。且由『 三处 』轮观当中。培养训练出开放之敏感度。能一心 ( 体 ) 三用面面能兼具。方法不同时各有其效益。由修者。自择其法善用之....。

呼吸顺畅 → 耳听佛号上 → 自心心念 →

呼吸顺畅 → 耳听佛号上 → 自心心念 → 连续....

      四.持念佛号之时。并同时启动《 法指 》。此法一启动时。倍率能量会增加数倍。并依持咒之人修为层次而分辨其强度。不可思议......。此法既是持念佛号时。用非常慢之速度持念之。并同时发动《 法指 》。连续不断持念。至一定时间后。持念佛号及《 法指 》会自动停止。至此既可算结束圆满。( 约五至十分钟 ）由以上所介绍多种修法中。修者。最重要是要以《 自心 》修持为上。因佛号及持咒或抄经、力行、行善、读经、法会互动...等等等。甚至於修持一切法之时。皆是［借法修心 ］。由此种种之修持。能凝聚累积。§。心、愿、德、慧。§。趋於圆满......。

      并达至。§。三轮体空。§。无我无人无法之心境。放而不执。提而自然。无为而为。无为无不为....。此既累世累劫。一切众生所追求要达到之最高境界。§。回归自性。不生不灭。§。之心境！

待续！

主题：悟...........

【 正法眼藏 】续篇！

1.业从何而生？

业原本空寂。因缘而生灭。当来下生际。无有穷境期。
非论一切物。只缘有何因。无明非缘起。业首是主因。
原业本无生。缘缘续缘缘。

2.何为正法眼藏？

真之不假。行入为正。过程之方。谓为正法。眼为日月。
藏自心中。心有契合。了觉如实。藏无所藏。悟其真意。
自然而然。正法眼藏。

3.如何见真？

以自心之真。与其相呼应。真真不停息。久之见其真。

4.心是何物？

物无其物。形无其形。思为非真。空亦著相。若有似无。
无中显真。举手投足。觉觉行已。三轮体空。当下为真。
真中应常。心心渺渺。

主题：§。原原。§

【 正法眼藏 】续篇！

1.业从何而生？

业原本空寂。因缘而生灭。当来下生际。无有穷境期。非论一切物。
只缘有何因。无明非缘起。业首是主因。原业本无生。缘缘续缘缘。


白话翻译解释：【 业原本空寂 】

       『 业 』。记忆体。不论也不分人事物。以及一切包括无善恶之分别。此『 业 』原本空寂。不收受也不入其『 本 』或入其『 原 』。也就是『 不受业 』之意。又如菩萨【 不昧因果 】之意。自自然然。随著《 大自然 》界中的【 自然循环定律 】下自然衍化。也就是所谓《 食物链 》。这是很自然及正常之理。如《 食物链 》中。肉食之动物须吃肉类之食物。总不能叫『 狮子 』等去吃草。由此而从小至大之循环。此并不会有『 业因 』之产生。但此中有一个限度的折衷区域。

        【 大自然界 】中会再自然调合。也就是『 反作用力 』的自然调合。若超出此区域就会渐渐产生『 业因业缘 』。甚至於往后【 三世 】之因缘果报。经累世累劫而辗转不停。

§

待续！

.

2.。§。心灯。§。

◎
闲来无事又欲高歌
笔墨言说畅心中怀
知音难遇真道难求
三乘分际业引不同
契心为要只见虚修
名相口修著述真诠
缘木求鱼纸上修法
未得真功图思跳脱
三僧只劫亦属凡夫
历年传袭宗律约束
划地自限默守成规
虽有益处但欠一筹
豪语自夸惹了人嫌
说妖道魔又称外道
对辨解释费时伤神
劝进实修不理不踩
一世成就无上乘法
只因未有前因福缘
让此殊缘就快泯灭
此身在世犹剩数载
何人传袭延续法缘
只言心上修无为道
非是笔澡文墨经论
实修实炼不出三载
跳脱轮回逍遥自在
世上技能三五年载
开店营生措措有余
无识一字一门深入
周利盘伽罗汉成就
衔接宇能能量无穷
由此积德冥阳两利
再三苦劝不贪不求
实修实炼当见效果
不懂之处随时询问
六字功法助汝离凡
但愿人人成就道果
家家户户得意寿延
觉行居士已修万年

◎  ◎  ◎  ◎  ◎

本生来时处。一物不曾有。缘起性如如。灭后心无忧。
心有若似无。虚空藏万种。应化千万千。看看又没有。

◎  ◎  ◎  ◎  ◎

心性犹如灯
不点自然明
业感缘起时
无起亦无落
两边中庸无
一真法界成
                         心若同太虚【心若无人我】
当下契真如

◎  ◎  ◎  ◎  ◎

心灯渐明照
意高语词顺
静若莲中士
无染世浊情
阅卷千万卷
独占鳌头行
心如虚空境
一性不曾动
涵养道德积
来日作尊贤

◎  ◎  ◎  ◎  ◎

.

3.主题：【 印心 】真诠！

§

印心一事只寻常。
功到之时不费心。
熟能生巧无大方。
心心相应本自然。

§

【 印心 】之论。

        其实没有那么深奥。是轻松平常的事。( 犹如人与人相处久了。彼此熟悉对方性情一样。当对方未开口前。已了知其心意为何。於士、农、工、商。或日常生活琐事。皆同。先预知对方心事或事情。此为『 心通或宿命通 』。若同时间在对方发出心念时。得知其意者。此即是【 印心 】。此【 印心 】也称『 默契 』。因所修学或领域相同时的原固。和契合与境界同时的自然反应。其与从经书中悟道理一样。当自心性修为到一定层次。就能了解经中的意思。也就是与经书『 印心 』。只不过个人所悟及所得。会有所差异。《 辟支佛 》既是如此。能自修自证。自己印心。

        每一阶段所悟皆不同。认真用心努力修学一段时日后。既可明了。只要循序渐进。有次第功法与实修下。不用刻意去追求。必能自得。只有努力不懈。多参修学习。必能体会其中奥妙。世上每一件事物都相同。只要多接触。自然不会生疏。并不需要什么特别的方法。也就是『 一勤天下无难事 』。

        人与动物万灵。皆是有感知的能力。如人与人互动。知其心意。动物和动物之间。亦会有对等的沟通方式。甚至於人能知动物之性情。而动物亦可了解主人之心思。人与动物也都会了解预测判断天气等。此证明人之【 心 】与动物之【 心 】与天地之【 心 】。是可相通相应的。也是很自然的法则。【 一心十法界 】亦由此衍生出来。取决个别之【 心性 】涵养而论。

        在此真心劝修学之士们。都能努力用功修持。他日来处必得善果。因为就算是《 见性之人 》。亦要立德。并要守成。等功果圆满之时。才能真正跳脱『 三界 』。逍遥自在。

§
明心见性当下觉
人物无分天地同
欲了尘缘三世因
修身积德不二方
   §  .

.

4.。§。自性灵通之修法。§。

主题：§。印心。§
§
抄经是何心？如何用真心？真心何处觅？下手心何在？ 
( 重点在观笔尖与自心处 )
念经用何心？何者是真心？用心下功夫。才能悟真心。 
( 重点在观经声与自心处 )
静坐修净心。净心心何在？明心未见性。性由何心生？ 
( 重点在观全身感觉与自心处 )
持咒修何心。何是咒中心？咒心是何物？见物须真心。 
( 重点在观持咒声音与自心处 )
读经悟禅心。悟得会真心。此心心何寻？何修见真意？ 
( 自思悟理及观前后心得对照与自心处 )
§
心中本无心。 ( 此心只能意会。不得而得 )
由人自会成。 ( 由感觉下手去悟。亦须先起心动念 )
静时虚空现。 ( 自心清净无染著。如真定之状。不动如山 )
动念心已显。 ( 此心一动及至妙有。且已知心动 )
真空如妙有。 ( 两者互应 )
自然运作行。 ( 无为而为自自然然 )
要悟此心性。 ( 此心要如何修持了解 )
须得求妙法。 ( 是有方法次第的 )
妙法似平常。 ( 此法很平常 )
只须心观心。 ( 只要专心。后心念观前心。心越细越好 )
五种修心法。 ( 以上五种修法 ) ( 静坐。抄经。念经。持咒。读经 )
但得用真意。 ( 持之以恒。不间断修持。必能有成 )
修时轮流观。 (一下观心之起伏。一下听自诵之声音。两者轮流观照。)
观心心内心。 ( 从内心钻进心中心。也就是更细心处悟 )
此心比针细。 ( 至针中心。心中心之处 )
细中再寻心。 ( 至心中心之处。亦须继续修持 )
心中现针心。 ( 用心观心。观得如针头之中心 )
心现体真常。 ( 此时心常生法乐。得证之相 ( 感 ) )
真常心如心。 ( 一如往常。不曾改变 )
心心是心心。 ( 此心与得道之心亦同 )
但得续悟心。 ( 百尺竿头更进一步。不能松懈继续努力悟心 )
印心心已得。 ( 已得真法 )
若能行外功。 ( 再行外功及修此心 )
由此再修心。 ( 内外之心修至圆满 )
修至无人我。 ( 此心已离『 四相 』及无人我。但确充满智慧与德性 )
放下此心心。 ( 达此不执著之心。亦无此心 ( 相 ) 之心存在 )
三轮体空现。 ( 虽达此境。但此境界中亦有更高之悟境须再精进 )
此心是 ○ ● 。  ( 自悟体会 ) ( 因人而异 )
§
        ※ 修此功法。若遇环节处。不得前进时。必须询问《 过来人 》以利於行。 ※

       五种用功之方法。是《 §。本人。§ 》修持得证【 §。自性灵通。§ 】的方法。亦由《 §。心。愿。德。慧。§ 》及《 §。坚修正道。誓死如归。§ 》之志愿。并《 §。行善布施。修身养性。§ 》且与【 §。魔。§ 】对峙时。所累积的能量及功德力。造就今日之《 §。逍遥王。§ 》之位！

希望能给修士们作为修学参考。且有助於道业。祝福！
..

     【本觉】：诠释此义就是本来即有之《觉性》。再透过学习及修炼后。达到更高之境界者。