偈曰：
我有明珠一颗，
久被尘劳关锁；
今朝尘尽光生，
照破山河万朵。
［中庸］
《 惠能大师 》偈曰： 《 神秀大师 》偈曰：
菩提本无树， 身是菩提树，
明镜亦非台； 心如明镜台；
本来无一物， 时时勤拂拭，
何处惹尘埃。 勿使惹尘埃。
( 空 ) ( 有 )
。§。自性明珠。§。
。§。明珠非明珠。心愿德慧合。§。
。§。此为无尘性。亦非有枷锁。§。
。§。累劫不增减。当下自能昕。§。
。§。夜夜不点灯。处处能自明。§。
。§。由何得此珠？尘埃自凋零。§。
。§。修心修德性。真心来相印。§。
。§。心愿德慧圆。此珠伴君行。§。
。§。至此不须寻。§。
。§。张俊德。§。
译解：
《 神秀大师 》偈曰：
身是菩提树，【自身身体是修持的因子。如同可遮荫之菩提树一样...
心如明镜台；【心亦是如此。好像是有框架清楚的镜子一般.......
时时勤拂拭，【要能常常修持及反省。不让欲望来干扰牵动身心.....
勿使惹尘埃。【并且要远离放下一切无明之障碍......直至尘尽。......
( 有 )
《 惠能大师 》偈曰：
菩提本无树，【自身之心。如水中没有月亮之月亮一样........
明镜亦非台；【又如人之心。有其思惟构想却不见其形......
本来无一物，【此从始至后。并非真有一物之物可得......
何处惹尘埃。【到底曾几何时。此光之明亮因那来之因缘而起无明之尘.....
( 空 )
《 茶陵郁禅师 》偈曰：
我有明珠一颗，
【我自身中有一颗从无始以来...。既不生不灭似夜明珠一样。不点自然明的明珠...
久被尘劳关锁；
【经过不知多久时间。由因缘及自性造作之延伸。让五欲六尘之无明覆盖及牵引...
今朝尘尽光生，
【如今而后。业缘之缘已全了...。由心愿德慧之行持...。自性心光由然而生.....
另解：因业消缘已...。光现而我执无明既破。称之『 眼明之人 』......
照破山河万朵。
【此明珠已显。待更弘光普照。利益一切众生。使其光明。自亦逍遥自在.....
( 中庸 )
。§。心法门。§。见性论！
§
心本心上心。心上亦非心。
今且入原心。此心心明心。
。§。心法门。§。明心论！
§
心本心无心。无心心亦心。
( 法本法无法。无法法亦法。) 上面词句
今付无心时。心心何曾心。
( 今付无法时。法法何曾法。) 上面词句
［万法由心生。法等於心已］
［心喻为真空。法则为妙有］
..
【 自性灵通 】：
就是《 六通 》里的『 漏尽通 』最高层次！
也就是说在「 佛教 」四圣谛中有。四圣人：分别为佛、菩萨、缘觉、声闻。其悟性、功德依序而分，都属大彻大悟之觉者。而【 自性灵通 】是属自己悟性见性之人。经『 修心、悟心。』经实际修持应证，而灵通三界，知晓无形及有形的区域。非一般扶乩、外灵通讯息、或鬼通、或前世修持所带来的特殊能力。或只修禅定而得通者、或修心法而得之的心通，后「 心法 」之心通，虽属最高层次，但若未达妙处，恐若入『 空境 』或『 著空 』。【 自性灵通 』者，其心明觉、安定、智慧、悲心、法喜、广阔、正气、自然而生起。并处处为他人著想，亦对经书及修道之人事物，特别有其感受！
【 自性灵通者 】已跳跃《 三界 》，免去《 六道轮回 》之苦。但外在确跟一般凡人无两样，只能从当事人之情怀及心境感受。若要修至【 自性灵通 】之境。必要先俱备心、愿、德、慧。然后实际力行、真心不缀，并且要加上【 功法 】，相辅相成。功到自然成就，心通自在，道法高超，灵通三界，六通渐显。於平日安贫乐道，法喜充满，气光盈盈，左右亦有护法神护卫。
◎
自性灵通登妙境
心愿德慧尊上仙
五界灵真齐护卫
念念为觉心自在
◎
.
［明觉心］之培养是有方法的。透过种种之法门可修成。本门法门内有一连串完全之《 功法 》。可作正确引导修者修学得力。先解其【 理论 】。再论及【 功法 】。并有【 次第 】进升。又亲自【 修证 】感受。如此不断检讨改善。日以继夜。
.
.
◎§◎心法门◎§◎门主 张老师 题..........
.
自证：
§
自性体真
等如不二........之境。
§
§
法藏三千亦难依，一二无为岂有期；
自性离尘无须去，当下解脱归原缘！
§
§
行心不歇今天明，觉自本心自安在；
非如一切却无缺，密里探究心神灵！
§
.
.
主题：§。见性论。§ 自题心法诗词
§
吾心无心经。转自无相意。从始不合离。悟入心无心。
但见当下性。有生如无生。於此真空应。一真衍万千。
§
吾心无心经
( 吾心为有。指妙有之意。无心为无。指真空之意。
两体互用。指从心里所体悟的心得与经过。)
( 另解：每人各有此心。各自由心中领悟体会。那心中自然缘起之心.....)
转自无相意
( 不论经过如何的更易。本身都是自自然然。没有特别思惟及执著。)
( 另解：从自心性中。一切之缘起是没有任何之意识行为的。都是自自然然.....)
从始不合离
( 真空妙有。从最初开始至永世以后。总是相应无合离之分。)
( 另解：缘起无无。缘缘无生。无原无终。一一如行.....)
悟入心无心
( 经修学。体悟。力行后。已经达到真正不执著的心境。)
( 另解：从自心中。去悟心中之心。心中之原心。而以此为入真正无为而为之心.)
但见当下性
( 只有安住於当下。知道自心起伏。见性於前。明慧应对一切事。)
( 另解：由心心明觉之下。悟自心性。不断薰修。直至明心见性。而证无生法要.)
有生如无生
( 此整个修学过程与心法领悟。如光影明亮之迅速。虽快但了然於心。心静如水。
不动如山。不曾改变。已不受时间。空间。气数之缚。心心如如之境界。)
(另解：此心与人生之过程。似真似幻。是有但却不能长久。刹那消逝。若有若无.)
於此真空应
( 当行修之心。入此真空如如之境时。自然能相对应。)
( 另解：於此之境界。入真空无我如平常一般....)
一真衍万千
( 虽达三轮体空真如之境。但确还有甚於阴阳及真空之。§。真。§。能衍化一切。)
( 另解：由行修者依［心愿德慧］累积成一真之心。能与《 虚宇 》炁场连结。
其能量无量无边。取之不尽。用之不竭。自然相应且融合衍生变化。
一切有形无形之人事物甚至於无形灵元等.......)
..
§
●
不
知
名
○
§
◎
一切有形之人事物或无形灵元。
皆由◎§○自性本原(体)●§◎而生化衍绎不尽之未来。
当知只要是包括有生命及无生命之一切。皆有此。§。自性。§。及。§。能量。§。和。§。觉知。§。或称。§。感受。§。或称。§。良知良能。§。或称。§。如来藏性。§。或称。§。佛性。§。或称。§。心性。§。或称。§。本原。§。或称一切称自性之异名等。此皆是从 ◎§○不知名自性本体中●§◎ 延伸演变过来的。也与生具来之。§。觉性。§。如［释迦太子］在缘生之修行地所称之的。
『奇哉。奇哉。一切众生皆有《佛性》一般。』今本人再依此论及於一切有形众生。亦包括无形灵元众生。皆如是之自然而本自具备此。§。自性之觉。自觉之性。§。甚至於包括人以外之植物或石头。或器物或土壤或磁场或地理。或［地水火风］....等等之一切。全是同等的。其各物类包括人在内。皆是有【能量】和［觉性］在的。也都是从最原初之 ◎§◎天体(银河系)◎§◎ 所产生衍化的。有著一样之物质特性在。更有著相同相契不能切割之因缘及命脉在。人禀《三才》并列三寰之首。足能已具全。所以修之易也。所以称为《万物之灵祖》。但其他如世上一些虫蚁甚至於蜉蚴等。亦有能量及觉知觉性。虽力微。但若能得其因缘。或得其【地理】［磁场］等。累积并修持且行善积德。假以时日必定也能成就。§。道业。§。又似『石头』『树木』『青蛙』『鱼』『猫狗』『蛇』等。
皆能因自修持得其［灵气］和《真元》。可修成［精灵］。人若能知修且得其 ◎§◎真法◎§◎ 相信不久将来必定成就。或如同本人於今生◎§●一世成就○§◎。本人是由初修发善愿力行不缀中。修成 ◎§◎自性灵通◎§◎ 者。在修炼过程之中又与各层面之因缘相应。包括［一般无形灵元。动物灵。妖魔鬼怪。魍魉魑魅。山精水怪之灵。祖灵。甚至於包括虚宇能量。磁场。大自然。小天地之炁。］切磋互动许久。而后更与 ◎§○原原本体◎§◎ 互相挥应且相融合之。累世累劫不间断运转之....
全由先从小善小愿修起......至修到 ◎§◎自性灵通◎§◎ 后.......
不断之异事异象之产生。至今於此呼吁：本人是肉体凡夫修至如此。非无形灵元降临之因缘。全凭初衷之信念《 人生苦短 》及 【 生命有限 】。不愿受离开家人之苦而坚修下去。一直寻找［出离］之方法。才去涉猎各门教派之法要。经修学领悟自思惟而延伸至今。於此再次呼吁及祝福行修者早成。§。无上道果。§。逍遥自在解脱！
..
.
此是在说明本身肉体内之『无形灵元』之区域。前篇在［何谓：自性之主宰。)专题中提到此肉体之因缘及概念后。今日再提供另一方面之专题。让行修者能更清楚明白。除了自身肉体可修持成真。於当世能修得。§。菩提道果。§。外。另一位在此肉身中之无形灵元。亦可由此因缘而成就。§。菩提道果。§。也即是每一个无形灵元本身。就是一个主体。即是所谓之【本灵】。此无形灵元是可单独作业的。或与肉体紧密配合。共修道业。也就是现今常听说之《灵体合一》。除共同分担和分配其行道之事与功课外。也能在危急时互相支援。如本灵能对应外来之无形磁场。包括外灵或煞气等。能适时提醒告诉肉体。使其不受伤害或降低危险性。另能鞭策有形肉体修持。且在此《灵体合一》共同修学之下。其效益自然会提升不少。且在所有无形之资源互应下。更能发挥功能。使事务能加紧完成圆满。但前题之下。日后之善恶因缘等。还是有形肉体归有形肉体的。无形灵元归无形灵元的。
各自收受此因缘后。亦各自转生他处..........
无形灵元称：［自性本灵］。有形肉体称：【自性本体】。两者。如阴阳之体与气。在此肉身上依因缘修学或生活。其实密不可分的。若能『鱼帮水。水帮鱼』的话。则相得益彰。明媚更显。虽有一天会各分前程。但总是有此一世之缘。皆须珍惜之。平等相待。荣辱共进。同甘共苦。利益分享。责任分摊。看否能於此世即能有所成就！
由此而知。不但是男女老少平等。万物畜类平等。就算是有形界与无形界之一切众生亦皆是平等。都不能也不应该随意侵犯之。若有违於此。必触犯其因缘果报。他日业感缘起之时。当自作自受之。现今肉身之修学。须自力自强。不能全依赖无形灵元。因无形灵元亦还在修学。与人身肉体一样。须再经自修持。来日才可往生更高之境地也...............
还有一提即是所谓《灵主》或《灵师》等。只要是无形灵元者。亦皆须精进修持。直至成就。§。菩提道果。§。只不过他们是已修学甚久之行者。更有经验及智慧。对於资源亦较多也。会来相助及提携。但亦须依自身与现实情况。去采纳思惟到底是可行或不可行。因无形界有他们之思惟及考量的。非全适用在人世间。所以肉体本身当要用智慧慎重判断才好。走自己的路或是参考依循前人之脚步。就须靠自身之灵或体去抉择了............
一般一人会有三个无形灵元暗中相助。及祖灵和因缘之灵依附或共修。当然外来之灵与冤债之灵。亦有可能来共修或侵犯或讨债。
无 形 无
形 灵 形
灵 主 本
师 灵
肉
体
亦可超越以上三位无形灵元。
祖先。冤债。因缘之灵。
外
灵
妖魔鬼怪之灵。魉魅等......
.
.
即是每一个肉体本身。就是一个主体。且这个主体能在此世间。一世当中即能成就。§。道果。§。於往来生之处继续行持。因此肉身主体。是能学习。行修。积德。运作。及衍生变化此生活环境的。又可自行思惟一切事物等。有绝对的自主权。就算是生育之父母。亦无法全然左右自己。顶多是给些不同观点及意见而已。本身自我是可以参考和接纳。或是不以理会的。此在在说明。自己能主宰自身肉体及思惟。千万不要盲目跟随他人。甚至无形灵元之操控。免得受骗或无知而浪费宝贵时间。又於当世之修行积德。能消业解愆。或增福慧及平安健康等。亦能由此修持之力。来世往生善处等。或较高层次之界天。享福或修持...
本身所修之功德力。亦是由此肉身本体。实际力行累积而成之果。并非全由无形灵元。来作用而得於此。其实会讲到这些。完全是因为现今社会。多肉体盲修瞎炼。跟随不是正道之无形灵元修持。甚至於面对的是动物灵。或甚至於是妖魔鬼怪之邪灵。自还不知而得意扬扬。殊不知自身之灵气等。皆已被此等外灵所占据及利用。反将家庭视之不理。还认为是为道而修而牺牲。此等无知愚昧之行为。自不能察觉及惊醒。就算是旁人劝说亦无动於衷。甚是可悲也！
今本人经数十年修持之经历。特地於此呼吁。若要修持於道。即须先明其理。也就是专业领域上之知见要先清楚明白后。再从中选择法门深入研究并且实际修持。若於当中不明朗之处。定当漓清为要。甚至於再另修他法。定以修自心为主。广纳他法。思索融会贯通。行知并进。必将有所心得和领悟。经不间断之修学后。再反覆自我检视而行。则更能增加智能及常识。人是禀三才之气而生。亦为三才之首。当知修及知法知实修。知立德知发愿知戒行。知修心。知思惟贯通。知分辨正邪。知反醒知忏悔前愆。知错能改等。他日必成大器。道果亦能超三寰。出离六道轮回。逍遥自在解脱。也能胜於无形灵元之位涵。如现世修持可成肉身菩萨等。亦非不可也。无形界灵元。包括本身之主灵或本灵。各修自得。绝对与自身肉体是分开的。虽说亦有些尚无法分开的因缘在。但平等共存是一定的。互相尊重及学习和成长。当是正确且可行的共通处。
今本灵或主灵是如此之对应。当然其他外灵更应遵守。肉身本灵应当要有此概念才行。免得为了无形灵元之一句话。或牵引或操纵或左右等。就随行而行。切记要思索周详。免得悟了自身家庭及事业。行修者。当行则行。该止则止。切须用智慧分辨之。行功立德之项。总不出自心。能随力随份。量力而为足已。尽心尽力也必当家庭及人员皆须兼顾到！
吾本身是在家修持者。有家室及妻小。上能养其父母尽孝道。其次能顺应人道。且家庭事业都能兼俱而行。并坚修而得。§。自性灵通。§。是此肉体修成的。结合所有之修学法门及因缘之故。能。§。一世成就无上菩提道果。§。希望有缘之行修者。能多用心及花点时间。参考研讨修持本人所自创之修法。必定能快速感应其效能。祝福！
若能亲自会面研讨修学。则更显其效..........
◎§◎心法门◎§◎门主 无上逍遥自在王 张俊德 张老师 亲撰述！
..
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～●§○｛心法门｝○§●～
。§。自性体灵通。§。
◎§◎无上心法◎§◎ ◎§◎无上玄功◎§◎
。§。六字大明咒。§。。§。唵嘛呢叭弥吽。§。
。§。心法门。§。是以修自《心》为主。并学习各宗派之精辟法要为重点。且提倡＂在家修持″的一个法门。透过本人在修持过程当中。所领悟并且实修的经验里。参悟到修心的【修心五种功法】。此【修心五种功法】能让修行之人。很容易学习。并且快速达到静心明觉及心通之效能。增加其修者之敏锐力及悟性。对於日后不论从事世俗之事。或是修持之路。皆有莫大的帮助。此为。§。心法。§。要义。又在。§。无上玄功。§。部份。本人遇魔劫受考。於因缘际会之下。猛持。§。六字大明咒。§。。§。唵嘛呢叭弥吽。§。无意中发现此【无上玄功四阶进道法】。能用此持咒之法。衔接［宇能之炁］。补充自身电能。瞬间加强本身能量及灵力之提升。
又可透过此【无上玄功四阶功法】。修炼开发［气动、法指、灵语、法力、灵疗、气疗］等之功能。迅速又安全。并且在家修学既可。只要是按照本人。於此部落格文章中之教学方法。绝对安全且能很快见其效果。但希望修学一段时间后。能当面互动研讨。检视一下成果及心得分享。行修者。於每日空暇之时。抽出约三十分钟持念。§。六字大明咒。§。及修持【修心五种功法】。又於平日修炼心性。让自身心理及个性。在面对〈境界〉时能处之泰然。明觉智慧应对。如此渐修功力越深。越修越有自信。再发心将此法门介绍给他人一起修学。更见其利。当然［布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧］等是要一并修持的。
当修行之人。由以上种种之《功德力》。所累积之［能量体］。再透过修持功法衔接【宇能】后。此量力之大。将是无远弗界。且能取之不尽用之不竭的。就看行修者之修为而定。原因在於。§。无上心法。§。是能【明心见性】之理论及功法。而。§。无上玄功。§。是可弦接［虚空宇宙大自然天地］之能量场。又以此《法》能於今世成就多法。不用等（来世）或到《天上》时再修持。甚至於修持之人。能於此世修持安住不乱为。并且能迅速进道上升。若要达到真正的。§。不退转之境界。§。则是要不断累积【能量】的。也就是修持并积极累德利众。恒久不间断之修持才行.........
当此。§。能量体。§。达到能自体运转。及可自主性发出能量时。就是已产生自然相应之能了。当然自［心愿德慧戒］亦须圆融。於此［至极］之时。也就是真正的能证道於。§。不退转之境界。§。如同机器或电池等不须充电既可自行运转一般。而非只一般之［能量体］只是由自修持。及须借［虚宇总能量体］而运行运作。非自体即可无限发出能量来。也会因生活运行慢慢消耗不见的。量力还是不足的。所以要再经不间断之修持才能长存。由此而作为区分也。希望修学之士。能先漓清了解明白印证后。才能安心修持。
真正的。§。明珠。§。是要透过不断修行炼化的。且由。§。心。愿。德。慧。戒。修为。§。等融合圆满至一定境界之后。才能真正达至。§。不退转之境界。§。此。§。明珠。§。能自体光现。不须再借外力充电炼化时。才是《真实性》。因有时此。§。明珠。§。会因离开他的因缘之地后。经年累月光气之消弭亦会光逝而废。如人心若不加修持薰陶。此。§。自性明珠。§。甚至於暗淡无光。或因业缘及无明而愚昧不觉。流浪於生死轮回海之中。虽《自性之本原》不增不减。不垢不净。但要如何永恒保存清净光明。不染著已。就须靠自己不间断之修持了！
此又如古时之『夜明珠』。本身即是一个经长久所累积之『发光能量体』。但若不再充电时。此时恐怕气能会消很多或光源亦已耗尽之。如人及行修者一般。福德未积又不断消耗。则气失人老。或消散用光自身福报等。终将命殒或下生投胎。
《经书》中。提到人人具备『佛性』。此『佛性』既是＂灵敏觉性″。一切众生万物皆具此性。皆能《成佛》。此因为同是［宇宙能量］所衍化出来的。都有其敏锐之性。且能触类旁通。更能适应环境观其声色......等。如动物知借【天地】［日月］〈大自然之气〉修炼成仙。而人位《三才》之首。又能言语且可行持造作一切善行。修炼更加快速也。由人自身修持或是他类动植物之修炼。皆是靠此【炁、能】之衍生。於『觉性』中之敏锐明觉心持修更快速成就。人生只存於一世约七、八十岁或百年间之［能量身体］。虽经过不断恢复和调养。亦是会逐渐退化消耗陨殁的。
唯一伴随〔灵命〕的是在世间之『善』「恶」业缘。则会相随於下次来生的到临。相伴其身而衍化之。所以。§。本人。§。在此诚挚的呼吁。有缘读此篇文章者。要好好思惟一下「人生苦短」。是否应趁现在还有因缘及体力时。加紧修炼。将此自修持之法。自修及劝他人修持。自利利他。修持看否能一世即往生。§。善修处。§。和。§。净土。§。。§。境界天。§。继续修持。迈上《觉者》之路！
祝福！
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