偈曰：
我有明珠一顆，
久被塵勞關鎖；
今朝塵盡光生，
照破山河萬朵。
﹝中庸﹞
《 惠能大師 》偈曰： 《 神秀大師 》偈曰：
菩提本無樹， 身是菩提樹，
明鏡亦非台； 心如明鏡臺；
本來無一物， 時時勤拂拭，
何處惹塵埃。 勿使惹塵埃。
( 空 ) ( 有 )
。§。自性明珠。§。
。§。明珠非明珠。心願德慧合。§。
。§。此為無塵性。亦非有枷鎖。§。
。§。累劫不增減。當下自能昕。§。
。§。夜夜不點燈。處處能自明。§。
。§。由何得此珠？塵埃自凋零。§。
。§。修心修德性。真心來相印。§。
。§。心願德慧圓。此珠伴君行。§。
。§。至此不須尋。§。
。§。張俊德。§。
譯解：
《 神秀大師 》偈曰：
身是菩提樹，【自身身體是修持的因子。如同可遮蔭之菩提樹一樣...
心如明鏡臺；【心亦是如此。好像是有框架清楚的鏡子一般.......
時時勤拂拭，【要能常常修持及反省。不讓欲望來干擾牽動身心.....
勿使惹塵埃。【並且要遠離放下一切無明之障礙......直至塵盡。......
( 有 )
《 惠能大師 》偈曰：
菩提本無樹，【自身之心。如水中沒有月亮之月亮一樣........
明鏡亦非台；【又如人之心。有其思惟構想卻不見其形......
本來無一物，【此從始至後。並非真有一物之物可得......
何處惹塵埃。【到底曾幾何時。此光之明亮因那來之因緣而起無明之塵.....
( 空 )
《 茶陵郁禪師 》偈曰：
我有明珠一顆，
【我自身中有一顆從無始以來...。既不生不滅似夜明珠一樣。不點自然明的明珠...
久被塵勞關鎖；
【經過不知多久時間。由因緣及自性造作之延伸。讓五欲六塵之無明覆蓋及牽引...
今朝塵盡光生，
【如今而後。業緣之緣已全了...。由心願德慧之行持...。自性心光由然而生.....
另解：因業消緣已...。光現而我執無明既破。稱之『 眼明之人 』......
照破山河萬朵。
【此明珠已顯。待更弘光普照。利益一切眾生。使其光明。自亦逍遙自在.....
( 中庸 )
。§。心法門。§。見性論！
§
心本心上心。心上亦非心。
今且入原心。此心心明心。
。§。心法門。§。明心論！
§
心本心無心。無心心亦心。
( 法本法無法。無法法亦法。) 上面詞句
今付無心時。心心何曾心。
( 今付無法時。法法何曾法。) 上面詞句
﹝萬法由心生。法等於心已﹞
﹝心喻為真空。法則為妙有﹞
..
【 自性靈通 】：
就是《 六通 》裡的『 漏盡通 』最高層次！
也就是說在「 佛教 」四聖諦中有。四聖人：分別為佛、菩薩、緣覺、聲聞。其悟性、功德依序而分，都屬大徹大悟之覺者。而【 自性靈通 】是屬自己悟性見性之人。經『 修心、悟心。』經實際修持應證，而靈通三界，知曉無形及有形的區域。非一般扶乩、外靈通訊息、或鬼通、或前世修持所帶來的特殊能力。或只修禪定而得通者、或修心法而得之的心通，後「 心法 」之心通，雖屬最高層次，但若未達妙處，恐若入『 空境 』或『 著空 』。【 自性靈通 』者，其心明覺、安定、智慧、悲心、法喜、廣闊、正氣、自然而生起。並處處為他人著想，亦對經書及修道之人事物，特別有其感受！
【 自性靈通者 】已跳躍《 三界 》，免去《 六道輪迴 》之苦。但外在確跟一般凡人無兩樣，只能從當事人之情懷及心境感受。若要修至【 自性靈通 】之境。必要先俱備心、願、德、慧。然後實際力行、真心不綴，並且要加上【 功法 】，相輔相成。功到自然成就，心通自在，道法高超，靈通三界，六通漸顯。於平日安貧樂道，法喜充滿，氣光盈盈，左右亦有護法神護衛。
◎
自性靈通登妙境
心願德慧尊上仙
五界靈真齊護衛
念念為覺心自在
◎
.
﹝明覺心﹞之培養是有方法的。透過種種之法門可修成。本門法門內有一連串完全之《 功法 》。可作正確引導修者修學得力。先解其【 理論 】。再論及【 功法 】。並有【 次第 】進昇。又親自【 修證 】感受。如此不斷檢討改善。日以繼夜。
.
.
◎§◎心法門◎§◎門主 張老師 題..........
.
自證：
§
自性體真
等如不二........之境。
§
§
法藏三千亦難依，一二無為豈有期；
自性離塵無須去，當下解脫歸原緣！
§
§
行心不歇今天明，覺自本心自安在；
非如一切卻無缺，密裡探究心神靈！
§
.
.
主題：§。見性論。§ 自題心法詩詞
§
吾心無心經。轉自無相意。從始不合離。悟入心無心。
但見當下性。有生如無生。於此真空應。一真衍萬千。
§
吾心無心經
( 吾心為有。指妙有之意。無心為無。指真空之意。
兩體互用。指從心裡所體悟的心得與經過。)
( 另解：每人各有此心。各自由心中領悟體會。那心中自然緣起之心.....)
轉自無相意
( 不論經過如何的更易。本身都是自自然然。沒有特別思惟及執著。)
( 另解：從自心性中。一切之緣起是沒有任何之意識行為的。都是自自然然.....)
從始不合離
( 真空妙有。從最初開始至永世以後。總是相應無合離之分。)
( 另解：緣起無無。緣緣無生。無原無終。一一如行.....)
悟入心無心
( 經修學。體悟。力行後。已經達到真正不執著的心境。)
( 另解：從自心中。去悟心中之心。心中之原心。而以此為入真正無為而為之心.)
但見當下性
( 只有安住於當下。知道自心起伏。見性於前。明慧應對一切事。)
( 另解：由心心明覺之下。悟自心性。不斷薰修。直至明心見性。而證無生法要.)
有生如無生
( 此整個修學過程與心法領悟。如光影明亮之迅速。雖快但了然於心。心靜如水。
不動如山。不曾改變。已不受時間。空間。氣數之缚。心心如如之境界。)
(另解：此心與人生之過程。似真似幻。是有但卻不能長久。剎那消逝。若有若無.)
於此真空應
( 當行修之心。入此真空如如之境時。自然能相對應。)
( 另解：於此之境界。入真空無我如平常一般....)
一真衍萬千
( 雖達三輪體空真如之境。但確還有甚於陰陽及真空之。§。真。§。能衍化一切。)
( 另解：由行修者依﹝心願德慧﹞累積成一真之心。能與《 虛宇 》炁場連結。
其能量無量無邊。取之不盡。用之不竭。自然相應且融合衍生變化。
一切有形無形之人事物甚至於無形靈元等.......)
..
§
●
不
知
名
○
§
◎
一切有形之人事物或無形靈元。
皆由◎§○自性本原(體)●§◎而生化衍繹不盡之未來。
當知只要是包括有生命及無生命之一切。皆有此。§。自性。§。及。§。能量。§。和。§。覺知。§。或稱。§。感受。§。或稱。§。良知良能。§。或稱。§。如來藏性。§。或稱。§。佛性。§。或稱。§。心性。§。或稱。§。本原。§。或稱一切稱自性之異名等。此皆是從 ◎§○不知名自性本體中●§◎ 延伸演變過來的。也與生具來之。§。覺性。§。如﹝釋迦太子﹞在緣生之修行地所稱之的。
『奇哉。奇哉。一切眾生皆有《佛性》一般。』今本人再依此論及於一切有形眾生。亦包括無形靈元眾生。皆如是之自然而本自具備此。§。自性之覺。自覺之性。§。甚至於包括人以外之植物或石頭。或器物或土壤或磁場或地理。或﹝地水火風﹞....等等之一切。全是同等的。其各物類包括人在內。皆是有【能量】和﹝覺性﹞在的。也都是從最原初之 ◎§◎天體(銀河系)◎§◎ 所產生衍化的。有著一樣之物質特性在。更有著相同相契不能切割之因緣及命脈在。人稟《三才》並列三寰之首。足能已具全。所以修之易也。所以稱為《萬物之靈祖》。但其他如世上一些蟲蟻甚至於蜉蚴等。亦有能量及覺知覺性。雖力微。但若能得其因緣。或得其【地理】﹝磁場﹞等。累積並修持且行善積德。假以時日必定也能成就。§。道業。§。又似『石頭』『樹木』『青蛙』『魚』『貓狗』『蛇』等。
皆能因自修持得其﹝靈氣﹞和《真元》。可修成﹝精靈﹞。人若能知修且得其 ◎§◎真法◎§◎ 相信不久將來必定成就。或如同本人於今生◎§●一世成就○§◎。本人是由初修發善願力行不綴中。修成 ◎§◎自性靈通◎§◎ 者。在修煉過程之中又與各層面之因緣相應。包括﹝一般無形靈元。動物靈。妖魔鬼怪。魍魎魑魅。山精水怪之靈。祖靈。甚至於包括虛宇能量。磁場。大自然。小天地之炁。﹞切磋互動許久。而後更與 ◎§○原原本體◎§◎ 互相揮應且相融合之。累世累劫不間斷運轉之....
全由先從小善小願修起......至修到 ◎§◎自性靈通◎§◎ 後.......
不斷之異事異象之產生。至今於此呼籲：本人是肉體凡夫修至如此。非無形靈元降臨之因緣。全憑初衷之信念《 人生苦短 》及 【 生命有限 】。不願受離開家人之苦而堅修下去。一直尋找﹝出離﹞之方法。才去涉獵各門教派之法要。經修學領悟自思惟而延伸至今。於此再次呼籲及祝福行修者早成。§。無上道果。§。逍遙自在解脫！
..
.
此是在說明本身肉體內之『無形靈元』之區域。前篇在﹝何謂：自性之主宰。)專題中提到此肉體之因緣及概念後。今日再提供另一方面之專題。讓行修者能更清楚明白。除了自身肉體可修持成真。於當世能修得。§。菩提道果。§。外。另一位在此肉身中之無形靈元。亦可由此因緣而成就。§。菩提道果。§。也即是每一個無形靈元本身。就是一個主體。即是所謂之【本靈】。此無形靈元是可單獨作業的。或與肉體緊密配合。共修道業。也就是現今常聽說之《靈體合一》。除共同分擔和分配其行道之事與功課外。也能在危急時互相支援。如本靈能對應外來之無形磁場。包括外靈或煞氣等。能適時提醒告訴肉體。使其不受傷害或降低危險性。另能鞭策有形肉體修持。且在此《靈體合一》共同修學之下。其效益自然會提昇不少。且在所有無形之資源互應下。更能發揮功能。使事務能加緊完成圓滿。但前題之下。日後之善惡因緣等。還是有形肉體歸有形肉體的。無形靈元歸無形靈元的。
各自收受此因緣後。亦各自轉生他處..........
無形靈元稱：﹝自性本靈﹞。有形肉體稱：【自性本體】。兩者。如陰陽之體與氣。在此肉身上依因緣修學或生活。其實密不可分的。若能『魚幫水。水幫魚』的話。則相得益彰。明媚更顯。雖有一天會各分前程。但總是有此一世之緣。皆須珍惜之。平等相待。榮辱共進。同甘共苦。利益分享。責任分攤。看否能於此世即能有所成就！
由此而知。不但是男女老少平等。萬物畜類平等。就算是有形界與無形界之一切眾生亦皆是平等。都不能也不應該隨意侵犯之。若有違於此。必觸犯其因緣果報。他日業感緣起之時。當自作自受之。現今肉身之修學。須自力自強。不能全依賴無形靈元。因無形靈元亦還在修學。與人身肉體一樣。須再經自修持。來日才可往生更高之境地也...............
還有一提即是所謂《靈主》或《靈師》等。只要是無形靈元者。亦皆須精進修持。直至成就。§。菩提道果。§。只不過祂們是已修學甚久之行者。更有經驗及智慧。對於資源亦較多也。會來相助及提攜。但亦須依自身與現實情況。去採納思惟到底是可行或不可行。因無形界有祂們之思惟及考量的。非全適用在人世間。所以肉體本身當要用智慧慎重判斷才好。走自己的路或是參考依循前人之腳步。就須靠自身之靈或體去抉擇了............
一般一人會有三個無形靈元暗中相助。及祖靈和因緣之靈依附或共修。當然外來之靈與冤債之靈。亦有可能來共修或侵犯或討債。
無 形 無
形 靈 形
靈 主 本
師 靈
肉
體
亦可超越以上三位無形靈元。
祖先。冤債。因緣之靈。
外
靈
妖魔鬼怪之靈。魎魅等......
.
.
即是每一個肉體本身。就是一個主體。且這個主體能在此世間。一世當中即能成就。§。道果。§。於往來生之處繼續行持。因此肉身主體。是能學習。行修。積德。運作。及衍生變化此生活環境的。又可自行思惟一切事物等。有絕對的自主權。就算是生育之父母。亦無法全然左右自己。頂多是給些不同觀點及意見而已。本身自我是可以參考和接納。或是不以理會的。此在在說明。自己能主宰自身肉體及思惟。千萬不要盲目跟隨他人。甚至無形靈元之操控。免得受騙或無知而浪費寶貴時間。又於當世之修行積德。能消業解愆。或增福慧及平安健康等。亦能由此修持之力。來世往生善處等。或較高層次之界天。享福或修持...
本身所修之功德力。亦是由此肉身本體。實際力行累積而成之果。並非全由無形靈元。來作用而得於此。其實會講到這些。完全是因為現今社會。多肉體盲修瞎煉。跟隨不是正道之無形靈元修持。甚至於面對的是動物靈。或甚至於是妖魔鬼怪之邪靈。自還不知而得意揚揚。殊不知自身之靈氣等。皆已被此等外靈所占據及利用。反將家庭視之不理。還認為是為道而修而犧牲。此等無知愚昧之行為。自不能察覺及驚醒。就算是旁人勸說亦無動於衷。甚是可悲也！
今本人經數十年修持之經歷。特地於此呼籲。若要修持於道。即須先明其理。也就是專業領域上之知見要先清楚明白後。再從中選擇法門深入研究並且實際修持。若於當中不明朗之處。定當漓清為要。甚至於再另修他法。定以修自心為主。廣納他法。思索融會貫通。行知並進。必將有所心得和領悟。經不間斷之修學後。再反覆自我檢視而行。則更能增加智能及常識。人是稟三才之氣而生。亦為三才之首。當知修及知法知實修。知立德知發願知戒行。知修心。知思惟貫通。知分辨正邪。知反醒知懺悔前愆。知錯能改等。他日必成大器。道果亦能超三寰。出離六道輪迴。逍遙自在解脫。也能勝於無形靈元之位涵。如現世修持可成肉身菩薩等。亦非不可也。無形界靈元。包括本身之主靈或本靈。各修自得。絕對與自身肉體是分開的。雖說亦有些尚無法分開的因緣在。但平等共存是一定的。互相尊重及學習和成長。當是正確且可行的共通處。
今本靈或主靈是如此之對應。當然其他外靈更應遵守。肉身本靈應當要有此概念才行。免得為了無形靈元之一句話。或牽引或操縱或左右等。就隨行而行。切記要思索周詳。免得悟了自身家庭及事業。行修者。當行則行。該止則止。切須用智慧分辨之。行功立德之項。總不出自心。能隨力隨份。量力而為足已。盡心盡力也必當家庭及人員皆須兼顧到！
吾本身是在家修持者。有家室及妻小。上能養其父母盡孝道。其次能順應人道。且家庭事業都能兼俱而行。並堅修而得。§。自性靈通。§。是此肉體修成的。結合所有之修學法門及因緣之故。能。§。一世成就無上菩提道果。§。希望有緣之行修者。能多用心及花點時間。參考研討修持本人所自創之修法。必定能快速感應其效能。祝福！
若能親自會面研討修學。則更顯其效..........
◎§◎心法門◎§◎門主 無上逍遙自在王 張俊德 張老師 親撰述！
..
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～●§○｛心法門｝○§●～
。§。自性體靈通。§。
◎§◎無上心法◎§◎ ◎§◎無上玄功◎§◎
。§。六字大明咒。§。。§。唵嘛呢叭彌吽。§。
。§。心法門。§。是以修自《心》為主。並學習各宗派之精闢法要為重點。且提倡〝在家修持〞的一個法門。透過本人在修持過程當中。所領悟並且實修的經驗裡。參悟到修心的【修心五種功法】。此【修心五種功法】能讓修行之人。很容易學習。並且快速達到靜心明覺及心通之效能。增加其修者之敏銳力及悟性。對於日後不論從事世俗之事。或是修持之路。皆有莫大的幫助。此為。§。心法。§。要義。又在。§。無上玄功。§。部份。本人遇魔劫受考。於因緣際會之下。猛持。§。六字大明咒。§。。§。唵嘛呢叭彌吽。§。無意中發現此【無上玄功四階進道法】。能用此持咒之法。銜接﹝宇能之炁﹞。補充自身電能。瞬間加強本身能量及靈力之提昇。
又可透過此【無上玄功四階功法】。修煉開發﹝氣動、法指、靈語、法力、靈療、氣療﹞等之功能。迅速又安全。並且在家修學既可。只要是按照本人。於此部落格文章中之教學方法。絕對安全且能很快見其效果。但希望修學一段時間後。能當面互動研討。檢視一下成果及心得分享。行修者。於每日空暇之時。抽出約三十分鐘持唸。§。六字大明咒。§。及修持【修心五種功法】。又於平日修煉心性。讓自身心理及個性。在面對〈境界〉時能處之泰然。明覺智慧應對。如此漸修功力越深。越修越有自信。再發心將此法門介紹給他人一起修學。更見其利。當然﹝佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧﹞等是要一並修持的。
當修行之人。由以上種種之《功德力》。所累積之﹝能量體﹞。再透過修持功法銜接【宇能】後。此量力之大。將是無遠弗界。且能取之不盡用之不竭的。就看行修者之修為而定。原因在於。§。無上心法。§。是能【明心見性】之理論及功法。而。§。無上玄功。§。是可弦接﹝虛空宇宙大自然天地﹞之能量場。又以此《法》能於今世成就多法。不用等（來世）或到《天上》時再修持。甚至於修持之人。能於此世修持安住不亂為。並且能迅速進道上昇。若要達到真正的。§。不退轉之境界。§。則是要不斷累積【能量】的。也就是修持並積極累德利眾。恒久不間斷之修持才行.........
當此。§。能量體。§。達到能自體運轉。及可自主性發出能量時。就是已產生自然相應之能了。當然自﹝心願德慧戒﹞亦須圓融。於此﹝至極﹞之時。也就是真正的能證道於。§。不退轉之境界。§。如同機器或電池等不須充電既可自行運轉一般。而非只一般之﹝能量體﹞只是由自修持。及須借﹝虛宇總能量體﹞而運行運作。非自體即可無限發出能量來。也會因生活運行慢慢消耗不見的。量力還是不足的。所以要再經不間斷之修持才能長存。由此而作為區分也。希望修學之士。能先漓清了解明白印證後。才能安心修持。
真正的。§。明珠。§。是要透過不斷修行煉化的。且由。§。心。願。德。慧。戒。修為。§。等融合圓滿至一定境界之後。才能真正達至。§。不退轉之境界。§。此。§。明珠。§。能自體光現。不須再借外力充電煉化時。才是《真實性》。因有時此。§。明珠。§。會因離開他的因緣之地後。經年累月光氣之消弭亦會光逝而廢。如人心若不加修持薰陶。此。§。自性明珠。§。甚至於暗淡無光。或因業緣及無明而愚昧不覺。流浪於生死輪迴海之中。雖《自性之本原》不增不減。不垢不淨。但要如何永恆保存清淨光明。不染著已。就須靠自己不間斷之修持了！
此又如古時之『夜明珠』。本身即是一個經長久所累積之『發光能量體』。但若不再充電時。此時恐怕氣能會消很多或光源亦已耗盡之。如人及行修者一般。福德未積又不斷消耗。則氣失人老。或消散用光自身福報等。終將命殞或下生投胎。
《經書》中。提到人人具備『佛性』。此『佛性』既是〝靈敏覺性〞。一切眾生萬物皆具此性。皆能《成佛》。此因為同是﹝宇宙能量﹞所衍化出來的。都有其敏銳之性。且能觸類旁通。更能適應環境觀其聲色......等。如動物知借【天地】﹝日月﹞〈大自然之氣〉修煉成仙。而人位《三才》之首。又能言語且可行持造作一切善行。修煉更加快速也。由人自身修持或是他類動植物之修煉。皆是靠此【炁、能】之衍生。於『覺性』中之敏銳明覺心持修更快速成就。人生只存於一世約七、八十歲或百年間之﹝能量身體﹞。雖經過不斷恢復和調養。亦是會逐漸退化消耗隕歿的。
唯一伴隨〔靈命〕的是在世間之『善』「惡」業緣。則會相隨於下次來生的到臨。相伴其身而衍化之。所以。§。本人。§。在此誠摯的呼籲。有緣讀此篇文章者。要好好思惟一下「人生苦短」。是否應趁現在還有因緣及體力時。加緊修煉。將此自修持之法。自修及勸他人修持。自利利他。修持看否能一世即往生。§。善修處。§。和。§。淨土。§。。§。境界天。§。繼續修持。邁上《覺者》之路！
祝福！
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