。§ ● 道 ○ §‧須人弘。§。心。§。須修悟。
。§。德。§。由力行。§。願。§。可助力。
。§。慧。§。勤學悟。§。戒。§。要堅持。
。§●心法門○§‧覺行居士 張老師 無上逍遙自在王
邀請全省﹝修學之士﹞。共同發心修持。
及弘揚。§。無上心法。§。和。§。無上六字玄功。§。
讓此。§●心法門○§‧的修學方法。能普及全省各地。
甚至於廣傳於世。讓一切有形眾生及無形界靈元。都能依此而受益。
也讓自身修持可以有因緣及機會【一世成就】。
跳脫三界。免六道輪迴。離苦得樂。解脫逍遙自在。
完全免費教授。§ ●心法門○ §‧所有的法要。
。§。福慧雙修。§。
○§●無上逍遙自在王 覺行居士 張俊德●§○
§
從今而後將此
。§。萬聖宮。§。。§。無心門。§。
回歸【天曹】。由無形界高層次『靈元』及「眾靈」共同護持擁戴。
祈望【天穹蒼御。弘光普照】利益一切群生 。
討論『 先得後修 』的問題！
眾所皆知。現時有一宗派。強調『 先得而後修 』之法門。此雖應現期之因緣。讓眾生能於《 大道普傳 》之際。依此良緣而能『 先得後修 』。但真正『 先得後修 』的意義為何？如何能達到效益？這應當是所有修學之士要去探討了解的。既所謂『 先得後修 』之真正意思。是要眾生於了解人生生存的價值及意義後。及清楚明白修行的方針與方向。讓眾生能有一個正確的信念持修。並且能快速得到效果成就道業。然而最終目標。還是要修行之士。能『 修身養性 』『 行功立德 』。並且用智慧運用於生活起居當中。自利利人。且於身後能依此修持之力跳脫三界逍遙自在。
此法門宗派。提倡『 先得後修 』。得到「 三寶 」既能回【 理天 】。此豈能成真.....因得的是什麼？修的是什麼？為何得此「 三寶 」。既能有此能力回天.........
﹝經﹞云：『 自性自度。自作自受 』。《 佛 》不能度。為何依此既可回天？修學者。當認清此點。世上任何宗教及《 仙佛 》決不可能會有此能力。包括前世及來世亦是如此。唯有靠自身努力修學。行功立德。修養心性。利益眾生。當自身修為德性達一定境界外。實無他法可行。就算是能於『 淨土 』及『 善修處 』。修持亦是如此。若自身修持之功力。未達【 不退轉 】之地時。再多的法要或《 仙佛 》的保奏亦是惘然。唯須修者『 自力自強。勇猛精進 』外。實無他法。只是時間上的遲速而已。終究還是回到自身修為之處。也就是『 因緣果報。業引緣牽。業感緣起 』時必定隨業轉生。
希望修學之士。要認清此點。不論歸於那一派之法門修學。必定須自修自證。達於《 究竟涅槃 》不退轉之地才能停止。........
§
自修自度佛真的無法度
修身養性積德利益眾生
千宗萬派中唯一的法門
修心無人我是第一法要
§
修行之人要了解的正確基本觀念：如何是『 理、事、圓融 』。又要如何才能達到？
一般修行者會認為。【 明心見性 】就已經是『 得道 』之人。或者是一位已跳脫三界之成就者。其實不然。猶如常會聽到已悟到者。或自身有所領悟。此是有分別的。因切入之悟境有所差別。層次亦不相同。所悟之境。尚未出離【 三界 】之大徹大悟之悟。亦須再精進修持。更進一步悟入不同之心境及境界！
而每次悟後再起修。修而得悟新的契機。由此不斷善進循環。終必有所體會領悟及修證。必由自修之《 經典 》【 善書 】『 資訊 』中。不間斷薰陶學習力行。如此之心態及觀念才能合乎於【 理 】。得其真知。並實際力行無所退卻。於【 事 】則足已。
當【 理、事 】合一而行之不綴。也是如同知行合一一般。行之久已。並能得其效果。此可利益一切眾生。使眾生都能因此受益。如此產生的效果。必會使【 理、事、圓融 】趨向最圓滿之境界。三者若同行同證則能產生最大的功能。修行之人。不論是已【 明心見性 】或『 先得而後修 』。甚至於『 悟而起修 』之修行者。都須依此觀念及心態。持之以恆而堅修至最後。才不會中斷或者誤認已達終點。
例1.：房子從由低層之磚瓦。至高樓面的鋼筋水泥。直到現今的高樓大廈等。亦由簡單及樸素到華麗及富麗堂皇之建設。花樣亦千變萬化。此亦是先由『 悟後起修 』而改變的想法及觀念。也是思惟上之體悟及轉變。力行後所成現之成果。
例2.：又如古代之車子。性能及外表沒有那麼好與亮麗。但經不斷的參悟研討之後。經改變再進步變化後。便能看出有好的表現。及優良的產品出現。....
今修學領悟一切法。亦是如此。若能自修自悟。在有所得體悟之後。進一步力行。由此反覆之修學。必能有所成就！
○◎●心法門●◎○門主 張俊德 張老師回應：
念起何懼？起念須明覺。覺知此念意... 覺知此念當下心....久之必能知其心念之原... 到此方是真功夫...
至此方是修心悟心的開始.........
悟久必能知其真....得其真.... 猶如小孩學語一般。剛開始全然聽不懂。到後來漸知其意及語言。修心悟心亦須如此行修。才能悟得【 自性本原 】真正的《 §。明心見性。§ 》。
《 一貫道 》先得後修的真實意義：
『 先得而修。修而得證 』。就是先以『 一門深入 』之功法。悟得《 §。自心本原。§ 》後。再發《 菩提心願 》利益眾生。此才是真正的【 先得後修 】的意義所在。
當然個人心德及學術涵養亦是重要。力行及實際效益也是關鍵之一。絕對沒有只要『 授記點玄 』就能了脫『 因緣果報 』之報應與束縛。或只傳授『 三寶 』即可回天。此皆非正論。須真正修持達【 心解脫自在、願心、功德、智慧圓融 】。才有能力真正脫離六道輪迴。離苦得樂。逍遙自在。
又《 佛教 》﹝九品蓮台﹞亦是如此。非只有【 信、願、行 】之心。既能以此『 十念佛號 』等。往生《 西方極樂世界 》。因業感緣起時必各自受業往生。而《 仙佛菩薩 》是『 不昧因果 』之行者。豈會撥亂因緣果報。若言「 帶業往生 」。業要由誰擔？後續因緣果報之牽扯要如何能了？此人去之後就可安住行修嗎？自性自度誰能度之？冤債催討如何排解？又遇「 下品下生 」之惡人。不受其刑罰報應。就往生『 西方淨土 』？叫無辜受害之人如何信服？.........種種之疑問？
又一般冤債催討時。《 仙佛菩薩 》等。要排解就有其困難。甚至於無法介入。試問如何能以此方式。就能引度此類之眾生？？？？？
主要原因是現今所傳之《 經典 》有者是誤傳而延用。希望讀者與修士冷靜思惟一下........
.
.
..
。§。機緣尚未足顯。§。
小不點 台北
主題：誰能幫我翻譯一下！『 機緣尚未足顯 』這句話是什麼意思?
§
張老師 答：【 安住其心 】
『 機緣尚未足顯 』這句話是什麼意思?
§
『 機 』機會。『 緣 』前因後緣。
時機未到。亦須等待因緣之意。
凡事『 盡人事聽天命 』。『 安其心守本份 』足已。
§
。§。對於現時一般宮、廟、寺、堂 ( 壇 ) 等之修行道場淺。§。
眾所皆知。現今之修行道場林立。且又寬敞舒適。甚至於金碧輝煌。無與倫比。一間比一間還來的氣派。所費不貲。然而此金錢之來源。全是由在家居士們所供養的財物居多。今由信眾或者是居士等所佈施之錢財。若只是一昧花費在建道場上。或者是於世俗上花費。如蓋醫院營運。或者是變相買賣一些佛像、佛書、佛珠、DVD、一些附屬品上。皆非『 正行 』。還有甚至於辦「 法會 」「 經懺 」等為收受費用及作為服務之事項。此等之事皆為「 世俗 」之事。只會更加今後攀緣而已。
對真正要【 明心見性 】【 了脫生死 】【 跳脫三界 】等。皆是無關。徒增『 業因業緣 』甚至於會糾纏不清....。現今及未來雖能因此得益。但總會因而忘卻真正的修行方針。就是要《 §。解脫逍遙自在。§ 》。又今日所有修行的佛堂、寺、宮、廟、堂、壇等。皆非真正邁上此區域而行修之道。有者灌頂、有者加持、有者法會、有者康樂活動、有者閒談、有者規劃如何進財、有者以增加會員及信眾為主訴求、有者隨緣聚會度時間、.....不勝枚舉。
甚至於國內外救濟及關懷等事項。又有慈善義賣等。或變成觀光廟宇等。諸如此類等活動。只能說是『 善法善緣 』而已。培未來之福份因緣足以。但要《 §。解脫生死。§ 》難上加難。於【 出家眾之修持者 】甚少出離及成就。更何況是一般修學之士。或是無出離心之人..........
本人在此呼籲大眾。於今於後。對自身所行之『 身、口、意 』之行為將須保持【 明覺 】。並從『 修學之法 』及要『 佈施之對象 』。皆須慎重選擇及參考。能將自身所發心之『 財施 』善用。也對自身所要修學之道。及未來之去處。方向及所求。認真清楚的思惟及規劃。
§
修學在心何須眾道場
此心從來未曾有來去
行住作臥明覺中應對
當下觀心此既是真法
§
今望眾善等護持真法
但求一地續心法慧命
( 一地《 自心處 》之意。及在家修持。【 聖凡雙修 】)
心法玄功能積德修身
當世成就福處好延修
§
聖凡雙修在家修既可
修心及心修實地用功
一朝一夕皆從心下手
心在何處心法門中求
§
現今臺灣宮廟之設立過多。造成有些寺廟已有荒廢之現象發生。相對貧苦之人亦未因此而受益。本人亦要在此呼籲。若有善心人士等要佈施金錢。應著重於真心修持人的身上或團體。以免讓資源多者亂其花費。只要多用心點既可做到。
§
隨惻安自身。心性非在外。宮廟亦無關。何來擾心田。浪費眾生財。
今日未成道。來日必相報。佛家一文錢。受者豈堪擔？建廟作什麼？
貪財作什麼？稱師又作祖。須扛弟子業。受供於眾生。要渡其了生。
一知半解行。出家為什麼？有朝誤自他。轉業受不斷。還是自修好。
收費是依事論價。談事情論法解厄至堂既須言價。此是收費之論....或問事定價。或賣物談法。或以行善之名募款。及其他名號捐獻....而以勸募集資行於眾善。使其效益倍增。並讓大眾可積無量福報。並無不可。差別在自由心念。沒有任何之壓力下心甘情願奉獻。非於當事人困窘之時而予取予求。弘法佈施亦非只擇富排貧。道場是必要的。且是能集氣增加能量與善行。唯獨非是競爭恩寵。於華麗堂冕。須以自心為道場。眾人問法於堂上直接應對效益方顯。勸之漏習。非全禁止。否則道法、佛法、及一切善法恐受拘束。此既是本人之原意。況道須人弘。求一地之際善傳萬秋。何以不為？
心法玄功應世傳
一世解脫三界環
心法門中現真詮
道場設立天地歡
§
續談：『 收費 』與【 自由樂捐 】及《 發心佈施 》是有差別的！
『 收費 』：以物議價。屬交易行為。於當下成效。若是法會先議價。或暗示議價等。屬交易行為。於修行論之。或以出家眾而言。不但無功無德亦是造罪。甚至借佛教名彙取財。
【 自由樂捐 】：沒有壓力之情形下捐款。又是無刻意造作之行為。如剛好在路上遇見貧困之人之捐款。或適逢出家眾化緣與義賣會等。
《 發心佈施 》：由悲心善緣起因。尋找社會慈善之佈施機構佈施。或受人恩澤而心存感恩而佈施者.....。
以上三種為不同心性性質之因緣！
再者：有真心修道者。無私奉獻並不求其所得。亦不受奉及捐贈。只以自力而行善積德。雖彰顯其清德。但總力微也。亦無法讓他人共襄盛舉。並其推展。斷其善根福種。( 善行無惡 )法無法利及大眾。自安其身。自修其德。難以德弘。力有所限之。
另一種。雖多人弘道。先清後漸失其初衷真心。如建廟一事。費貲不斐。然無其效益。更無其德顯。圖增罪愆。何以故。眾生所佈施之財物。所用不當。浪費周張。自認弘法。於建寺廟等多為自利自用。效果不顯。功過相抵。實是虧欠於眾。有失修行【 戒德 】。因出家為求出離三道輪迴。引眾離苦得樂。受者有其責。使施者得其福 ( 慧 )。共同辦道。同進道果。期來日解脫。此為正求正得已。但現今全已變調。人員運用之消耗甚多。其修持者德性修持更趨為下。迷迷之因結來世良緣。卻斷此及浪費今生得人身之全。枉費發心入道門行修。卻只培未來之福而已........。甚至於離道更遠。自不覺知。誠憐是已.....嘆不息.....
各道場之主事者應知。收其弟子須擔其業之職責。與未來善惡之因。原由在受其奉養。定要有其德性方能承受。亦於自身修持之境界上。須肩負起承先啟後之責任。非只是人前人後尊其師名。可知來日受報絕不輕呼。
有云：『 佛家一文錢。重如須彌山。欺心無實報。披毛帶角還。』
其他修行者。或上師及宮主等。雖非出家之師父。但責任亦是同等。受供之人。當自醒自覺。自利利他。並無私無我。才能免責....否則他日受報必分毫不差。【 自作自受 】！
心法玄功立。五方齊護持。等待天時際。密法皆普傳。復古歸元期。
.
1.宇宙能量場。 ( 由持《 六字大明咒 》所引到自身之氣動 )
2.大自然之气。 ( 由界天所傳下來之能量帶動 )
3.天地人三才之氣。( 由地球上所衍生之氣引導之氣動 )
4.山嶽、海域、河川、湖泊、樹木、奇石等。所帶動之氣。
( 可各別引氣 )
5.內外丹功引動之氣。借由身體運作所引發之動。如運動、甩手功等。或由心意導引氣轉。如九轉功法、凝視導氣法等。由以上所引導。發出氣量。借由持。§。六字玄功。§。之法。將氣傳入自身。而引動自身磁場。而產生之身體氣動 。都可統稱之為﹝氣動﹞。此氣動是所謂《 大自然 》中一切氣場之能量。帶動修持者。自煉其身及修法。與一般稱之『 靈元 』之靈動是有所差異的。
( 由外靈所帶動之動作稱之靈動。有以下之靈元之分。 )
1.仙佛之靈元。 ( 中界天之仙佛帶動。非已證道出三界之得道靈元 )
2.一般無形靈元。( 此歸類甚多。多屬善靈之靈元。男性女性皆有。)
3.祖先之靈。 ( 歷代九玄七祖之靈元帶領靈動 )
4.冤親債主。 ( 累世之冤債附身帶領靈動 )
5.動物靈。 ( 一切動物之靈元帶動 ) ( 依附人體等修煉吸氣 )
6.妖、魔、鬼、怪、魎魅、精靈、煞氣等。
( 捉弄、傷害、奪取別人之一切 )
( 此類皆屬不善甚至於極惡之靈 )
( 專附著人體或物體上吸取人之精元 )
以上幾種外靈之分。既統稱為【 靈動 】。此【 靈動 】會控制人心性及身體。而《 氣動 》則可由自心掌控之。
修學之士。切記要分別清楚。勿將二者混淆。
.
。§ ◎ 本人 ◎ §‧在《 §。無極慈母宮。§ 》自悟詩詞及論文。
(轉載文章：若有侵權請告知本門會立即處理，感謝！)
與修士們相互對談的內容和網友分享。
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1.主題：§。三思。§
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研討論理求其理性。將自己所學及心得論點。發表出來共詳參。針對修士所言善言良語。此蔚之氣甚佳。值得學習嘉許。身有光明前世所修持累積的德行能量。但此只的是無形氣場之光芒。凡人若無開眼『 眼通 』是看不到的。呈現之光芒色彩。可大約了解修持者修持之法門及願力等。其光之等級約分八種。黑氣 ( 光 )。藍氣光。灰氣光。白氣光。紅光。粉紅光。七彩光。金光。層次德願由下往上。金光最上。達此金光光者。心法德願已漸成就之象光。其中也有多種色光之氣混雜。代表其修法及累積之能量不同.....
極惡之人。現黑光氣場。若遇此氣因儘速遠離。其他不再多以詮釋。
心德為上。願心為輔。德慧福等次之。法門不高下。因緣各有異。只將殊勝之功無私傳承。功法是否殊勝。不須言辯。修者自知。於心自修。非要人定要修學此法。再三強調。此世發現。修之有成。傳法於世已。並無其他索求。疑人不信。自斷特殊良緣。若能持修一年半載。身有『 金光 』。言盡於此。無私無求。應三期在家修持既可。修者三思。
§
一世玄功現。跳出三界外。伏魔調磁場。此心願加願。
名彙天應取。非吾自誇耀。逍遙自在王。統御三大千。
§
此中只能說『 不可思議 』。
§
真言咒語練。玄功助修持。德願成此咒。跳脫天外天。
六字大明咒。四階進道功。免去苦輪迴。當世能成就。
§
六字大明咒傳法已久。但卻無達到至極之功。前已言明。用此四階之法。如棍搖水。使其玄轉力量加大。發揮淋漓盡致之效果。快速提昇靈元之能量。於肉體滅亡後。靈元能依此能量。衝出三界氣數。於【 善修處 】及【 淨土 】靜修...所以才要修者。修學此《 六字玄功四階法 》一試既知！
此功法最簡單且有奇效。每日約三十分鐘。約三個月後。氣足時既能親身印證。豈會耗時費功。.....
§
心法為上性須調
知書達理養至性
功德消業解罪愆
不二法門在力行
§
修練《 六字玄功 》之法。讓本身於命終時。能試衝『 三界 』氣數。若能躍過。代表有﹝一定之修為﹞。就可免去受生他處。隔音之迷的障礙。且能繼續修持。直至成就.........
修士提議前往醫院幫助病人。此功法。確實對他們有幫助。若有此須求者。可提出來。本人願意幫忙。最主要目的是要將此法廣傳。讓更多的人修持。並出力修福德。並非要強調個人色彩。
修士所舉例之事。都是無形界靈元。在作弄世間人。此因無形界早以【 變異 】脫序之狀.............
福安！
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2.主題：§。天界秘密。§
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心法門 覺行居士 張老師只將心法及理論與功法。告知修士們。並將心得與其分享。並非一昧要他人加入心法門。只不過論點太勁爆一點....很多前所未聞。加上修士們所學。觀念已根深柢固。很難一下就接受。況且此都是無私告知。恐會得罪一些『 既得利益者 』。更會招來魔子魔孫 ( 魔靈 ) 的圍剿！
本人請問修士？
心法門 提倡在家修持。聖凡雙修。又不收一分一毫錢。所提之論。亦指修心為主。銜接宇能。世上修法本來就有之。況且要修士要行善積德。修身養性。那來要修士們一定要加入心法門。相反有一些修士。不能寬容他人之法。也不求證。也不親修看看。無俚頭的斥責。不知是為那事而言。
能先靜一下。思惟心法嗎？
能先持煉一段時間應證嗎？
能看看有其私心求利嗎？
能觀察法益是否是正法善法及利益眾生之法嗎？
能想一想此是否為三期末劫才有的特殊因緣嗎？
宣傳者有得到認任何名利否？人生一世不過七八十年。有何好爭的。
遇魔戰魔伏魔是真的。天界變異是真的。.....
此玄功是真的。在家修持一煉既知。又不用來道場...又不用發錢...
為何不修呢？一世解脫也是真的。修心就好。一切人事物都會毀滅。
只有業與心不會不見。他日隨心隨業往生。何期遇此良緣？
無形界魔尚掌控之....現只有淨土磁場大自然順序存在與正常運作.....
唯獨修此玄功之法。才能衝破魔之界天。否則要憑心德正氣足者。
方能越過。不能說的秘密確是真實的。....
§
靈通遇魔心不屈
獨戰邪靈妖魔天
六字玄功光明咒
◎唵嘛呢叭彌吽◎
§
切記！遇妖魔鬼怪等。只要持唸六字大明咒 §。唵嘛呢叭彌吽。§並手握 §。六字金剛大手印。§ 既能退怯妖魔等。( 第一個字須念 恩音 )而 §。嗡嘛呢叭彌吽。§ 是魔接收宇能之魔音。第一個字是唸翁音。一試既知。因持 恩音 §。唵嘛呢叭彌吽。§ 可接宇能而 §。嗡嘛呢叭彌吽。§ 是內轉之氣。不能接宇能。魔不讓修者接此能量。跳脫魔界之掌管。所以才傳 §。嗡嘛呢叭彌吽。§持恩音氣會上衝腦門。 而持 翁音則氣只在嘴邊而已。一試馬上可印證！ ( 持重音更為明顯 )
§
知人知面不知心
正邪兩立不相親
修心養德玄功持
修學之士切用心
§
=====================================
3.主題：§。一真法界。§
=====================================
心中有心悟真心 ( 是心是佛。覓佛修心 ) ( 心誠力行。真心可求 )
真心一片心心心 ( 真心應心。應心印心 ) ( 久之無心。有無亦同 )
心心心時一真如 ( 三輪體空。一真法界 ) ( 捨取自然。提放不拘 )
三輪體空亦如如 ( 修無所修。悟無所悟 ) ( 平平常常。自自然然 )
修學之士。知修心為上。知其方法後。就循序漸進。由心悟心起。
修細微心處。心定時妙現。妙現亦此心。心再修心。此心入玄已。
真心一片。但非有玄妙總總之象 ( 相 )。而是此時心的層次已提昇。亦不要執著現況之得。並且須再精進持修。此時心真法真一片。既達一真法界。如如不動之地。又繼續修持。並於日常作息中。實修實證。功力漸增。處動靜一樣清靜無染著。都能隨緣應對。圓融無礙。並且不動如山也。久而久之達三輪體空之境。當達於三輪體空之時。亦不能執著。更須往上繼續修學。邁向自然無為之心。與無為而為之行已。
﹝真心如如：一真法界。﹞
﹝心心心：三輪體空。三心三輪。『 無 』『 有 』之分也。﹞
§
如如之心無所執
自自然然隨處應
修行至此無人我
究竟圓滿了世緣
§
明覺當下隨緣過
動靜無分不動心
由此功法一門進
無須三劫苦修行
§
=======================================
4.主題：§。真言。§
=======================================
§
一氣衝天震三繯
句句實言可公評
單看文辭懇切心
宇宙玄祖不汗顏
§
玄功心法已傳承
修之與否看因緣
今度伏魔三千賢
他日共掌不夜天
§
本是世俗一凡夫
玄功心法與伏魔
功同再造憑因緣
( 天地磁場有異狀。及特殊環境與伏魔之因。
並借心法玄功得此殊勝之果 )
笑傲寰宇只心求
§
邪魔亂道。要修行者。修持【 三大阿僧祇劫 】才能得道。此是缪論！因魔要修行者。一直行功果而予以佔據。才會發出此訊息。﹝就像之前南投「 隨和修士 」所言。無形界『 功德金 』早已用光。﹞亦是指修行難已。須儘快行修之意。但【 佛教 】之出家眾。亦有其解。乃論修『 身。口。意 』稱過【 三大阿僧祇劫 】為何？因人心不定。於此三業造作不停。由如三大祇劫之久才能降服。實因之前尚無【 妙法 】應對。所產生的誤解及錯知。現今修法更勝於前。
如
1.《 修心為上 》此是正確之方向。
2.觀心尋心悟心為主修。 ( 靜態之修 )
3.在力行於日常。功力漸增。( 動態之修 )
4.經書薰陶。立德修身。......
5.由此修一切法。皆以《 修心 》
【觀心尋心悟心 】著手。必能很快成就。
﹝一門深入﹞的修持。豈須用【 三大阿僧祇劫 】才能修成。並且加上《 §。六字玄功。§ 》之能量等法。確定能《 §。一世成就。§ 》無誤！
=======================================
5.主題：§。伏魔之方。§
=======================================
伏魔之方經驗成
( 將與妖魔對峙之方法告訴大眾。他日希望能有所助益 )
獻世與眾同分享
( 妖魔鬼魅精靈魍魎是一股無形氣體。若要應付。則能用『 心念 』對抗。)
他日遇此能善用
( 就是以自心「 也是無形之能量 」。發動『 念力 』反制。會讓它們懼怕。甚至受傷。)
堅修道業同等儔
( 此又以有【 心願。德性 】等。力量更大。並會有一股《 §。浩然正氣。§ 》保護。)
以幻制幻心要堅
( 所以修行者只要堅心守正。久之必能戰勝妖魔。而對應之方。)
妖邪決不勝其正
(就是用意念持《 §。六字大明咒。§ 》§。唵嘛呢叭彌吽。§ ( 出聲默念皆可 )
細心防範求天助
( 想著當處發光。此時妖魔鬼魅精靈魍魎等。)
看到此《 §。光。§ 》時。會立即的退開。但此《 §。光。§ 》之能量若退卻時。它們有可能還會回來。
心願德慧須並用
( 須耐心應付。若再加上《 §。六字金剛大手印。§ 》時威力更強。靜坐前與靜坐中。)
力行善德炁護身
( 可先持咒及打手印。能確保過程的安全性。※若會【靈通】者。要小心分辨其正邪。)
玄功手印能護體
( 因為有「耳通」之人。它們會先講一些《正理》或《佛法》欺騙。再用『動心思』。)
以心對峙破萬邪
( 及似是而非之論洗腦。或利誘或恐嚇。或用車輪戰使其無法安睡。而讓你折服。)
( 此時要堅心面對。否則它們必會食髓知味。一而再。再而三的予取予求。又會讓修者擔它們的業。( 甚至於成為他們的魔子魔孫。及將修行人的【 功果 】強奪享有。自己也將受【 因果報應 】。實在不值得。修行者【 該為者則為。不該為者決不為 】。以免收到妖魔控制。( ※它們行騙手法非常高超。非一般能比擬。且會用邪法邪術控制人心。修行者必定要小心冷靜應付※ )
( 另一些對峙之方法。如用心念變化武器及法力。實在難全用語言詮釋出來。等有因緣再敘。) ( ※ 如用心念變出：火。水。刀。劍氣............等傷害它們。使其退卻。或用有形之法寶應對。如常持用之佛珠。紅丹。或符咒................等相應對之。以退邪法及邪靈。但用以上之法時。未必免不慎傷及無辜。所以可先發一個善念。※ )《 §。就是所作所為都是對的。對的才會實現。三遍。§ 》也就是【 §。身。口。業。§ 】所作所為皆對。》※ ) 如此就會產生一個約束與保護。就不怕日後不小心。或無明起時而傷害到不相干之人事物。及無形靈元。
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6.主題：§。完。§
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§
圓滿成就無上道果
全敘於此祈望快修
一言一語真實經歷
願願願眾生皆成就
§
逍遙逍遙真逍遙
自在自在真自在
一世當人就解脫
不須輪迴六道中
( 笑呵呵 )..............
§
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7.主題：§。知心之人。
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未悟之前心茫然。已悟之後心了然。( 知與不知之分際 )
前後同心心如心。此心長久心入心。( 於不動心。的心中心境界 )
§
知其修法......
知其心處......
知其效用......
知其心中心之緣......
§
仁者可知否？行者欲修否？......
欲修者不妨將此篇【 自性靈通 】文章詳參。
欲修者可參研《 §。心法門覺行居士張老師。§ 》部落格中之文章。
欲修者當直接洽詢《 §。本人。§ 》......直證【 §。無生之境。§ 】....
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8.主題：§。見性論。§
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§
吾心無心經。轉自無相意。從始不合離。
悟入心無心。但見當下性。有生如無生。
§
吾心無心經
( 吾心為有。指妙有之意。無心為無。指真空之意。
兩體互用。指從心裡所體悟的心得與經過 )
轉自無相意
( 不論經過如何的更易。本身都是自自然然。沒有特別思惟及執著 )
從始不合離
( 真空妙有。從最初開始至永世以後。總是相應無合離之分 )
悟入心無心
( 經修學。體悟。力行後。已經達到真正不執著的心境 )
但見當下性
( 只有安住於當下。知道自心起伏。見性於前。明慧應對一切事 )
有生如無生
( 此整個修學過程與心法領悟。如光影明亮之迅速。雖快但了然於心。心靜如水。
不動如山。不曾改變。已不受時間。空間。氣數之缚。心心如如之境界 )
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9.主題：§。心法交流。§
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『元音老人』所創立。『心中心』法門中。與學員互相研討之對話！
問：《 心經 》裏說：「 無無明，亦無無明盡。」「 無無明 」，已破無明，「 亦無無明盡 」連無無明亦不立，這兩句應該已到最高佛位，怎麼歸納在十二因緣內？
答：說無無明盡者，正是掃其悟跡，去其法執，歸無所得而入大乘佛位也。
心法門 覺行居士 張老師回應上述之文章！
另解：
《 心經 》裏說：「 無無明，亦無無明盡。」中所言之「 無無明 」：謂已經沒有不知道的事。且對於本身的『 身。口。意 』都能明覺清楚而不妄動。稱之為「 無無明 」。【 四聖 】之中。【 佛。菩薩。緣覺。聲聞 】。之果位。對於「 無無明 」中各有其一定深度與境界。如《 佛 》《 菩薩 》能知其『 因緣果報 』。此為另一層面之「 無無明 」。 而【 緣覺 】及【 聲聞 】位階之聖者。只能於「 無無明 」中。知其為已經沒有不知道的事。且對於本身的『 身。口。意 』都能明覺清楚而不妄動。稱之為「 無無明 」。卻不能知其『 因緣果報 』。又《 心經 》裏說：「 亦無無明盡 」。是說明此修行者已達『 聖人 』之位。能於「 無無明 」之境界中。亦不執著此「 無無明 」。甚至於達《 自然無為 》之心境與修為。當修者達此之境界。亦須再修持。亦須放下。成就【 無無明盡 】之地。並且修持至《 §。無為而為。無所不為。自自然然。§ 》之境界時。才算是入《 §。無上菩提。§ 》《 §。佛。§ 》之果位。若未達至於此境界者。亦屬《 十二因緣 》中之一環。所以還是歸納在《 十二因緣法 》內。
( 這就是一般人未能達其事理圓融。或未加求證而一概論述之原故 )
§
緣生無上法。
因心各取用。
但從心覓心。
悟後心亦心。
此心日常薰。
心中悟何心？
( 各自領悟各自取用 )
§
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10.主題：§。心法門中了生死。§
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§
修行論其心。人身有此心。非泥塑裝金。亦非壇城內。錢財不用多。
只須自心求。供養三寶尊。來日福無窮。祈望將法求。求得一真法。
趕快往心修。莫言道難得。一點上雲舟。悟得心內心。心中現真佛。
修身養真性。行孝與積德。玄功蓄能量。他日好去處。哈哈笑開懷。
§
趕快修...........
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11.主題：§。天理。§
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利益眾生及造福人群是修行者的悲願。就算是一般民眾亦會有如此之善心。唯恐修學之人。於求道悟理過程中。對法及道理有所偏執或方向錯誤。造成停置不前。或安於現在。更甚者。趨入魔知魔見而不自知。【 道 】是要修學。體悟。力行。反醒。改進的。但倘若不經過互相參研。辨解。提醒。甚而更正。知者永遠知者。不知者亦無所得知。又於知是否正確。更當須要應證探討。非盲目跟隨或者自以為是既可。『 學海無涯 』。各有其專。不分長短高低。只云是否能真知真念。於一切對談研討中。能以無私之心應對。而不太執著於個人之色彩。應當就事論事。在此網站中。欲求學解惑甚多。修學良久之老參亦不少。於互相教流中。分享經驗及心得。讓更多人了解其【 真相 】。理越辨越明。越漓越清。相信能對所有修學之士有莫大助力。然雖於切入點之不同。及未可完全能達到個人的須求。但《 §。本人。》始終認為。若修學之士能。稟一股熱忱助人之胸懷。實無須太在意。人多寡之分。亦不用分別能力。或所提問之層次。只要就所知而言。所學而論。全部無私的告知大眾。如此之心足以。若有不恰意。甚至於不對之處。只要虛心接受改進既可。能於此結良善之緣當慎惜之！
§
休論人多寡。亦無分高下。有緣結法因。來日好相見。
會時常論述。慈母敘舊事。只言心上語。平起平坐間。
§
道須人弘楊。理越漓越清。同心修持人。教學同相長。
真心一片情。萬類皆同進。一代傳一代。綿延無止期。
§
祝福！
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12.主題：§。莫自輕微。§
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§
因地修行非等閒 ( 非等閒 )
三才聚身心非常 ( 心量可測否？)
人身難得能勝天 ( 三才之體。小天地。小宇宙.....)
從古仙佛由此成 ( 神仙本是人修成。.....)
§
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13.主題：§。瓜未甜。§
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§
瓜熟已先嚐。甜入心坎內。一嚐既到位。永不愁再兌。少人知瓜味。
本想分與眾。嫌瓜無口碑。再掏心肝肺。又謂有腥血。此心心已碎。
§
瓜瓜本自有。可惜無人尋。家中瓜不理。出外亂找瓜。每家瓜不同。
瓜內只一處。此處瓜未熟。用心能作用。瓜熟由心顯。自嚐自家鮮。
§
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14.主題：§。找瓜心。§
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§
瓜甜須瓜熟。修心必觀心。瓜若無心栽。葉落瓜漸沒。瓜熟無止期。
修行不修心。證道就不盡。欲見瓜熟食。瓜中有瓜心。須慢慢觀薰。
§
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15.主題：§。心觀心。§
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§
瓜薰看火侯。切記須用心。找出瓜之心。再用心觀心。心瓜本一體。
全住心藏內。薰瓜亦修心。全憑觀自心。知心瓜漸熟。此時再觀心。
§
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16.主題：§。修真心。§
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§
一心十法界。反應心先知。見物心起伏。喜驚由自心。不動如泰山。
此心在心臟。動情亦此心。七情六欲起。請先自明心。明心心中心。
§
§
黃庭居腦思惟用
此處修得恐成空 ( 無色界天 ) ( 若執下陰為執有修成至欲界天 )
空性無為為佛門 ( 無色界：非非非想天之境 )
執修此地無是處
§
黃庭內中本無物 ( 腦部只思考整合發佈命令 ) ( 非感受觸景傷情之根 )
心靈性神常出入 ( 清新時之暫住地 ) ( 若修持執著於此必入空相 )
道家玄真修上法 ( 練法之地......)
著此煉玄難成就 ( 練成法高清心但非究竟解脫 )
§
氣行此處須放鬆
自然運行心泰然
守一為專煉妙有
放下明覺悟真空
§
找瓜之人須修心。
人滅之後此剩心。( 功法與積德 ) ( 功果圓滿成道果 )
此心能作世俗事。
業引緣牽由此心。( 所有轉胎受生皆依此心記錄 )
§
此心稱靈又稱性
原神又是心異名
一人一心累劫轉
修成真心脫輪迴
§
真心者。似平常之心。無有分別。明覺應對卻不執著。又如靜坐中霎那清淨之心。又如海浪滔滔不絕卻不費心及動心。總之此《 §。真心。§ 》每一個人都有。且本自俱足。時顯時暗。若能經修持薰陶達一定之境界。加上心德。必能【 成聖成賢 】。
人的身體是會滅亡的。可是心《 精神 》是會受業力流轉的。除非此心到達《 §。究竟圓滿。§ 》之心境。否則要用『 肉體 』上的認何器官去打轉。如緣木求魚無有是處。
.
與修士們相互對談的內容和網友分享。
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1.主題：§。道之真諦。§
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§
道中本無我，因緣來生生；
無明業來牽，輾轉輪不息。
§
道原原自生。生生源不絕。本來亦如如。如後生地天。
人畜靈緣起。碧海與藍天。萬象一同起。無有貴賤分。
道本自身有。心王為主軸。心猶空虛物。似有又像無。
若要知真詮。但從心上求。修悟心內心。就知道中事。
§
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2.主題：§。緣已緣。§
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§
本是一凡夫。志向神通行。輾轉悟自性。心通法界心。盲目不知由。
心經開性悟。出家為道因。願心從未停。悲心常助人。德積位玉皇。
靈通救世起。遇魔撓道心。心堅不退怯。別妻三次語。子女母安住。
誓死一人行。法高自不知。牽扯得新訊。又知無形界。魔定要來滅。
鬥法進四載。辛酸無人曉。獨自一人扛。德高賽地天。日月手中擎。
身能補天地。心能通宇寰。靈遊三千地。光曜恆河系。身雖凡夫體。
心願難比擬。由此願上願。道果日昇奇。含位日日變。不變此初願。
玄功助吾行。得此心咒心。斬妖除邪法。法力自天應。兩肇日火激。
從來不動心。心心心已心。位證不知名。無私贈虛宇。成就逍遙心。
逍遙自在王。凡名張俊德。心法門中立。宇宙主宰者。真實不虛！！
§
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3.主題：§。悟心性之人。§
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§。心法王。§ 心法門 覺行居士 張老師 自悟心得分享
§
無心門。法來門求。求者真心。授者心明。
心法門。行心悟心。從心入心。法門多學。
萬聖宮。萬載永存。進入聖域。眾宮之擎。
§
性性顯於心。外覺人事物。各有各自性。心性本一同。
悟時用明覺。平常自如如。無明本是心。明覺亦是心。
兩者皆同性。心性亦不分。內外本自然。心動自然知。
先知與後覺。但看人自性。修學能敏銳。精進可超越。
修成心無心。只存一真性。性中常明覺。從此性如心。
用時心並性。真空與妙有。心是真空心。性是妙有性。
此心既得已。就看行人心。始終不離性。心性兩合宜。
由此修心性。終究明心性。
§
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4.主題：§。何必有我。§
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§
靈性是我亦非真
本原實無有生滅
真我假我因心有
無我忘我心執著
§
原初之始自然行
行至有無生陰陽
無明覺性本一如
相行相剋隨性起
§
無我之論言放下
心中無著謂自清
執有著空非正行
中道平正亦非真
不見三輪體空相
自然之行道真諦
§
積功累德是善行
心法修心須分明
( 實修依『 次第 』『 功法 』契入《 真心 》)
佛空道有不相應
( 佛教執空重「 理論 』。道教執有重「 術法 」)
心法求心覓良心
§
心驚先拍心。此心最敏銳。心痛由心起。此心位心臟。修心亦此心。
起心動念時。心先明覺知。腦在思惟起。心腦同作用。先後須漓清。
§
起心。動念。心是主。而腦為次要。
【 起心 】：先心有起伏之後。由心動而欲了解應對......
【 動念 】：是由藏在心臟中之【 心 】。
心反應後。霎那訊息傳至大腦中整合思惟....等。再透過四肢運作。或重覆與心起作用或成新的反應由平常之時既能了解與印證。由此為《 §。真主。§ 》主宰一切。修此《 §。真心。§ 》者。此要常保持【 明覺之心 】。應對一切事物。將事儘量做到圓滿即可。並閱讀《 經書 》知行合一。修身養性。漸了業解愆。有何不能解脫？若能再加上修持《 §。六字玄功。§ 》接《 §。宇能。§ 》。必能於《 §。清淨之地。§ 》繼續依《 §。心法之功法。§》達真正的《 §。不退轉之境界。§ 》永世常存。逍遙自在。
玄功 + 心法 + 心德 + 願力 + 智慧 + 戒律 + 福報 + 自我設定 + 力行 + 永世不綴 = 暫離三界 → 跳脫三界 → 永不退轉 .... 亦可續修 ....
祝福！
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肢殘心不殘。此心最了得。悟經學理心。
就用明覺心。覺於當下行。實是心悟心。
( 位於心藏內之心 ) ( 不懂要先修先悟再趕快問 ) ( 無形相 )
§
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6.主題：§。明心見性。§
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§
心臟內之輸血功能。供應全身。也包括頭。
是能量樞紐中心。身體一切運作來自於血。
而血中有重要之能能量與資源。維繫生命。
若與頭及身體其他部位而言。有其重要性。
§
又修練《 九轉玄功 》時。是先動心再由腦傳播而導氣。而此而知其優先順序。只要細心觀之。就能當場體驗。
一心之主謂心王
此心為念成自性
習性成習連不斷
修持解脫修此心 ( 性 ) ( 修心養性 )
§
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心法不理會。盡說人是非。詼諧心漫誕。從來不修學。言盡洞庭乾。
難見一真賢。書中尋至道。無有此道理。口沬橫飛起。猶恐造惡因。
§
勸行真修子。自修自心玹。心定堅修後。必見有藍天。撥雲日月出。
心明王自見。莫聽讒言語。切記火宅內。片刻不停歇。功到自然成。
§
外道不言心。穿鑿附會行。聽是有道理。其實鑫求金。欲得無上道。
永遠無止期。人有靈山地。此心最靈敏。暫住心臟內。修成心無心。
§
心若無心但最靈
( 只能用感覺去感覺 )
忽上忽下不在身
( 能入玄竅靈台內及其他關竅作用 )
虛空宇宙能遨遊
( 一念含虛空盡法界)(不可用言語比擬 )
霎那一處心難擰
( 欲尋不得 ) ( 似有若似無 )
§
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8.主題：§。當下明心見性。§
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§
來處當下心。緣緣千萬行。因果由此生。生滅無期盡。
若欲了業餘。須修心上心。但得真法要。霎那片刻尋。
修成原原處。從後不再覓。日常生活過。來世菩薩心。
既得明心性。又稱眼明人。修身積德願。逍遙自在行。
( 不虛此行 )
§
=====================================
9.主題：§。修真心。§
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一心十法界。反應心先知。見物心起伏。喜驚由自心。不動如泰山。
此心在心臟。動情亦此心。七情六欲起。請先自明心。明心心中心。
§
黃庭居腦思惟用
此處修得恐成空
( 無色界天 ) ( 若執下陰為執有修成至欲界天 )
空性無為為佛門
( 無色界：非非非想天之境 )
執修此地無是處
§
氣行此處須放鬆
自然運行心泰然
守一為專煉妙有
放下明覺悟真空
§
此心稱靈又稱性
原神又是心異名
一人一心累劫轉
修成真心脫輪迴
§
人的身體是會滅亡的。可是心《 精神 》是會受業力流轉的。除非此心到達《 §。究竟圓滿。§ 》之心境。否則要用『 肉體 』上的任何器官去打轉。如緣木求魚無有是處。
10.主題：§。求法者誠心為要。§
====================================
誠能動天。謙可受益。德積養性。慧當明心。
未學心立。法須恭求。次第而修。平常而已。
練而親驗。亦重思惟。心領意會。了然於心。
再次進昇。於細心處。入心中心。達於至專。
專而進精。轉而化妙。妙境如如。靜觀明覺。
此無大巧。只用真心。真心應物。自然而為。
不執不著。日復一日。他年豐收。明心見性。
§
====================================
11.主題：§。成真偈。§
====================================
§
﹝由明覺心。觀當下性。( §。明心見性。§ )﹞
﹝心願德慧。圓滿菩提。( §。宇宙主宰。§ )﹞
§。心法門。§。 §。覺行居士。§ 張老師
§
====================================
12.主題：§。明心偈。§
====================================
§
依住非住。自體性明。
( 一顆明珠光爍爍 )
從心悟心。說一不一。
( 日常所用、顯隱自然 )
自性如如。實無所得。
( 心覺心迷之分、不曾增減 )
由明覺心。觀當下性。
( §。明心見性。§ )
見得本原。不動如山。
( 見如是、此心未曾起伏 )
§
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13.主題：§。三元五星會。§
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§
蘶蘶獨步向雲間
玉殿千官第一班
富貴榮華天付汝
福如東海壽如山
§
今提及與眾修士分享。主要是佔一版面。希望能使此版再度登首。因此內容文章。所提到的人、事、物。一切的一切都是真的。能受用受益於眾生。休論其名含等。只探其真心真法。唯願修士等。皆能一世解脫修得《 §。正果。§ 》。
九皇至尊真靈降
三重福地立法門
無上心法早已成
倒駕慈航顯神蹟
§
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(轉載文章：若有侵權請告知本門會立即處理，感謝！)
。§。偈語分享 2。§。
以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。如此修持時。日漸其效。成果自現。祝福！
( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一：閱讀！ )
1.偈曰: 聖人求道在求心, 迷人求道在求神.
許多人為了信仰宗教, 不求真理, 自家有個, 天真佛, 迷人向外求佛, 昧却本性, 顛倒正法, 盲修瞎煉, 誠為可悲! 道在自身, 不用外求, 本性即佛, 離性無別佛.
《六祖惠能大師》云:一切萬法不離自性, 菩提自性, 本來清淨, 但用此心直了成佛, 修道宜順其自然, 不可妄求, 以免墮入魔境, 修道未成, 人已崩頹, 豈是道害人呢?修道勿為人情左右, 貪顯化, 妄想早日得道昇天, 或想求神通看神佛, 這些都是魔境在引誘你.
2.【元始天尊】云:
所作終須抱志誠,
解危默助有神明;
只需一念堅金石,
何患求謀事不成.
《佛》曰:
學無朋類, 不得善友,
寧獨守善, 不與愚偕;
樂戒學行, 奚用伴為,
獨善無憂, 如空野象.
3.人的平安幸福, 不是求神唸佛 ( 經 ), 持經就可以得到,
而是要在任何時候不斷地自我省思, 自己一切行為,
並且及時改過或改變. 用智慧與慈悲心和謙虛,
忍辱心來化解心間的沉重負擔, 這才是無上的功德.
4.每個人的靈性皆有本源, 在人身中亦有居處,
而眉間直入兩耳之間橫線交接處. 此處本靈常居,
為使本靈時常清明, 須要常唸經唸佛. ( 心淨為要 )
5.《 太清玉冊 》 云:
十善者, 一. 孝順父母. 二. 忠事上師. 三. 慈愛眾生. 四. 忍性容人.
五. 諫諍離惡. 六. 損己救人. 七. 放生愛物. 八. 修路造橋.
九. 濟人利物. 十. 教化度人.
是為十善之業, 如修到十善, 則消十惡也, 十善業做到了, 自是德業蓬勃.
6.七情: 喜 怒 憂 思 悲 驚 恐
一. 喜傷心. 二. 怒傷肝. 三. 憂傷肺. 四. 思傷脾.
五. 悲傷神. 六. 驚傷氣. 七. 恐傷腎.
7.四損: 視過損明. 語過損氣. 思過損神. 慾過損精.
8.《 千金方 》 云: 口中言少, 心中事少, 腹中食少,
自然睡好. 依此四少, 神仙快了.
9.《蓮池菩薩》: 真修行? 假修行?
世間人諸多空掛修行之名, 多者未有修行之實, 何以故? 多言粗獷, 殺生害命, 而口舌挑撥以破和合, 惡口以辱佛道. 妄語以欺天下, 好淫以敗天德, 非僅一日二日, 乃長期如此, 且有更甚無收斂, 如此之修行, 空掛菩薩之名而乏菩薩之德, 豈不慎哉!
《 實義菩薩 》: 雖無修道之名, 而有修行之實, 世人於國奉公守法, 於尊有敬, 於長有恭, 於下有讓, 於卑有謙, 見賢而能思齊, 遇匪奸而自戒, 處事有序有理, 如此者雖處塵俗實為菩薩, 以其有德稱之. 現今諸多修行者, 徒有修行之名, 無有修行之實, 希戒之. 修行不求速成, 煩惱不求枉斷,必須腳踏實地, 實修實鍊, 漸改漸斷將心致力於成為. 《 實義菩薩 》
10.《中庸》云: 茍無至德, 至道不凝焉.
11.《紫陽真人》云: 大道修之有易難, 也知由我亦由天;
若非積功修陰德, 動有群魔作障緣.
12.《太上》云: 欲求天仙者, 必立一千三百善;
欲求地仙者, 當立三百善.
13.所謂心起者, 也就是我們起心動念, 剛剛開始的時候;
一念雖然非常的圍細, 但是卻能感動天地鬼神; 人
若是能夠起了一念的善心, 只此一個善念,就是破除地獄的靈符,
斬斷群邪的明燈. 故吉人, 語善, 視善, 行善,一日有三善,
三年天必降之福; 兇人, 語惡, 視惡, 行惡,一日有三惡,
三年天必降之禍, 胡不勉而行之!
14.諸惡莫作 眾善奉行 自淨其心 是諸教意
15.《玉虛真人》曰: 勿以善小而不為, 勿以惡小而行之.
16.『印光大師』開示:
無論在家出家, 必須上敬下和, 忍人所不能忍, 行人所不能行, 代人之勞, 成人之美, 靜坐常思己過, 閒談不論人非, 行住坐臥, 穿衣吃飯, 從朝至暮, 從暮至朝,一句佛號, 不令間斷, 或小聲唸, 或默唸, 除唸佛外, 不起別念, 若或妄念一起, 當下就要它消滅, 常生慚愧心及懺悔心, 縱有修持, 總覺我功夫很淺, 不自矜誇, 只管自家, 不管人家, 只看好樣子, 不看壞樣子, 看一切都是菩薩, 唯我一人是凡夫, 果能依我修行, 決定可生西方極樂世界.
17.《呂洞賓》祖師: 休誇少年趁風流, 強走輪迴販骨頭,
不信試臨明鏡看, 面皮底下是骷髏.
又說: 二八佳人體似酥, 腰間仗劍斬愚夫,
雖然不見人頭落, 暗裡催人骨髓枯.
18.元朝余忠宣公關說:
人若近賢良, 譬如一張紙; 以紙包蘭麝, 因香而得香,
人若近邪友, 譬如一枝柳; 以柳穿魚鱉, 因臭而得臭.
19.《佛法》云: 『一切清淨慧, 皆由禪定生.』
想要啟發內心的智慧, 就必須修定, 修定要有所成就, 就必須持戒.《 楞嚴經 》 也提到, 攝心為戒, 因戒生定, 因定發慧, 是則名為三無漏學; 是以戒為根本, 能持守淨戒, 才能得到真正的禪定智慧.
20.禮記說: 快樂不可以過度, 慾望不可以放縱.
21.《國語》說: 人民勞苦的時候, 就會想到善; 逸樂的時後就會想到淫.
22.《孟子》說:
人生於憂患, 死於安樂.這也是要使人民耽於安樂, 而且又沒有節制! 然而這個世界所謂的安逸快樂,最大的也無過於酒色財氣; 現在的人, 嗜酒就不顧身體, 好色就不顧有病, 貪財就不顧親人; 鬥氣就不顧性命. 當還沒有碰到這個境界的時候, 也都能了解這種道理, 也都能夠勸化別人, 等到自己遇到境界現前的時候, 便糊里糊塗的犯了; 這就是看得破, 忍不過啊!
23.『老彭』說: 上士異床, 中士異被; 服藥百顆, 不如獨睡.
24.不責人過, 不發人陰私, 不念舊惡.
覺人之偽不形之於色! 吃人之虧不動之於口.
25.妄念一生神即遷, 神遷六賊亂心田; 心田一亂心無主,
六道輪迴在目前,酒色財氣四堵牆, 多少迷人在中央; 若
能跳出此牆者, 便是人間不死方.
26.憂煩怒逸, 以得疾病之果; 眼睛要長在心裡, 觀察自己;
胡作非為, 以得牢獄之果; 嘴巴要放在心上, 評論自己.
損人利己, 以得造罪之果; 事事肯放過別人, 則德日宏;
貪嗔癡愛, 以得輪迴之果. 時時不放過自己, 則學日益.
《濟公活佛》
27.身德: 個人品行端正.
心德: 心存慈善, 對人, 事, 物常存慈悲心.
口德: 常言益人之語, 講因果報應之道理, 以勸化世人, 或講經說法,
以闡述玄妙之真理矣! 以上為身, 口, 意, 三達德.
28.古人云: 陰德有回天之力, 傲世之功.
29.滅病四法: 一. 借殺吃素. 二. 放生救命. 三. 禮拜諸佛. 四. 稱念佛號.
30.滅去心頭火, 燃起道慧燈; 有人欺罵我, 推啞裝耳聾.
《妙真子》 題！
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‧§。靈修與氣功。§‧
回覆 時間：2014/10/7 上午 08:02:00 IP： 39.10.12.＊
下人 來自：其他
已瀏覽過您的網頁大作，知道您是位靈修、氣功有相當成就之人。
主題：。§。緣起....。§。
﹝靈修﹞﹝氣功﹞之定義。各自解讀不同..........
﹝靈修﹞：靈者。心之別名及顯現。修者。修持修煉之意。
二者合譯為：不間斷著手修心煉性.........稱之為﹝靈修﹞。而﹝氣功﹞：非指只有單單學氣。養氣。調氣。禦氣....等而已。此『氣功』是﹝玄氣功﹞。為何多一個《 玄 》字。因《 玄 》裡面有包括：﹝○§●八九玄功●§○﹞......
﹝靈修。靈語。法指。法術。氣功。氣動。法之能量在....﹞。是法中之最上法。由一種修學之功法。引動衍生其他之效益....非自誇其能。確能有如此功能之作用。如『靜坐』之法。能達靜心。養氣。明覺。養生等之效能。今《 玄氣功 》既是有如此等之能量及功效.........
修士學有其專。亦有其得。且與此法有。§。法緣。§。在。若能撥出時間聚會。相互了解溝通。必對兩肇有莫大助益。本人誠摯邀請會面一趟。以自修及如何弘揚善法為前題。
0919252145 ( 02 )：22808857 覺行居士 張老師
福安！
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回覆 時間：2014/10/2 下午 11:56:00 IP： 220.135.95.＊
昊麒 來自：台北 回應題.....
問：
心法門的用詞解釋，真的有些的出入，最近一直在研讀心法門的文章還是建議門主要遵重「 原創者 」已發明出的東西，後人再發現新用途，這不叫「 發明 」而是稱為發現新功能.....
回覆 時間：2014/10/3 下午 12:11:00 IP： 123.192.170.＊
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 回覆
主題：。§。天開普化。慈航已顯。願行者自決.........。§。
修士所言有其道理。且這非只有修士有疑慮。相信很多人亦是如此。甚至於﹝無形界之靈元﹞亦是如此的質疑.....然本人先與無形界之靈元解釋。又如部落格上之舉例。又以無形界之﹝光氣﹞和特殊驗證方法印證。經此等多重檢驗才於此網站中和各位分享.........
本人再三提出非﹝原創者﹞。
但須先言明。﹝原創者﹞之發明。是發現。§。六字大明咒。§。非發明。如現稱之【 釋佛 】發現《 十二因緣法 》一樣......原因是﹝宇宙﹞形成一段時間後。不論有形無形中之人事物靈等。皆有一定之物所在。也就是有﹝基本條件與基礎設施﹞。再由後來之人或靈去探索追逐。而形成種種之建設及理論....如同『 汽油 』。本是地球上已生成之物稱『 原油 』。後經人發現與研究開發發明其他之用途....如柏油路。甚至於洗髮精亦是原油分解之後再經約五次之生化才衍生之.....此就歸納為﹝發明﹞。與﹝發現﹞就有所不同。但若修士所提。若以﹝發現新功能﹞來詮釋的話亦無不可。此功能非同小可......
亦有多位修士親身印證過。既是能於短時間甚至於一至二次。將開發啟動﹝氣動、法指、法力等功能﹞。真的才敢言及....福安！請修士再進一步領悟以下文章...
主題：。§。在家自修課程之程序。§。
一般修學者。在家自修的課程中。如何安排及進行步驟如下：先坐於圃團上。眼張開。雙手合十。保持明覺。持唸。§。六字大明咒。§。須發出聲音。呼吸保持自然順暢。約持唸五至十分鐘後。自然會啟動﹝氣動﹞。此時是第一階段之修煉。銜接﹝宇能﹞帶動同時引發『 氣動 』與『 法指 』。此是由最高之層次﹝虛宇能量﹞引導修煉。經一段時間後會自動停止。修持者。可繼續【 靜坐 】。眼自然合閉。靜待無形靈元借自身身體修持。此時會有較高層次靈元依序進入訓練。修者只要保持靜心和明覺隨氣帶動既可。次由中階靈元帶動。亦如前所例既可。後為低階靈元等。修煉及靈療。此是第二階段。在此與『 外靈 』之互動等。皆以《 菩提心願 》助其進道上昇。此是修持者。能行功立德並廣結善緣之機緣。於功法後。無形靈元則會自動離開。
第三階段為修行者。自律行動。看是要休息一下。再繼續靜坐。或就此停止﹝修煉﹞皆可。此修持之最大功效。就是能一舉數得。上接﹝宇能﹞修煉最高法門。次引領靈元等修持及靈療。再者可行功立德。並可廣結善緣。亦可健體強身。且累積未來成佛之因.......。若修持者。於當下或未來。常發善願且力行不綴。其效益更是顯著。解冤。除厄。植福。增慧等更能日漸其效果！
又修持者。當修持一段時日之後。就可自行調整『 站立 』。或者是以『 坐禪 』的方式持煉修法。只是眼睛要張開保持明覺。並且要注意自身安全。
修煉《 最上乘法 》。及補充能量。
﹝眼睛切記要張開﹞
2.靜坐中自然相應《高階》【 無形靈元 】。
進入身體修煉。護體。靈療。
﹝眼睛張開及閉合由修者自己感受﹞
3.靜坐中自然相應【中階】『 無形靈元 』。
進入身體修煉。護體。靈療。
﹝眼睛閉合及張開由修者自己感受﹞
4.靜坐中自然相應引導低階「 無形靈元 」。
進入身體修煉。護體。靈療。
﹝眼睛切記要閉合。且此時會有昏睡的感覺。等完功後既會回復。﹞
﹝完功後。功德迴向於：1.冤親債主。2.祖先。3.本身。
4.十方法界眾生。5.或迴向給特殊對象。﹞
其他修煉之細節。如是修煉何法？層次為何？
接收寶物為何？又是何靈來？或是要傳達何種訊息等？
及會產生何種法？皆須由修持者用心體悟之。
或當面詢問本人。
※※※引無形靈元時。【正善】及﹝緣﹞者才能入身。
其他一律不準進入。否則必馬上抗衡抵制。※※※
主題：。§。真的假不了。§。可親身體驗印證。本人親自教授﹝訣竅﹞
上述所提出之修法。由上至下。依序而修煉下來。
一、方面能先接引﹝宇能﹞自修煉最高之法。
幫助《 自性靈 》及肉體。
二、由此法之修煉能量。
接著幫助﹝無形靈元﹞高、中、低層分別修持與靈療。就單單一個﹝功法﹞既能產生多種效能。為何不修？何樂而不為？
1.法高......能量強......
2.行功立德.....因無私引度無形靈元。修煉及脫離肉體及外物之束縛。
﹝因很多無形靈元會附著在『 人。事。物 』上。也會不斷的要入肉體修持。有時會無知或被法綁住。無法出離且會層層疊疊。不知如何出脫。但若能修持此法。無形靈元既可借此氣出離。並一層層出離肉體。免被拘留於肉體...等。修持者及無形靈元。才會漸漸輕鬆。就不會再受無形氣干擾及有不好之負擔........﹞
3.能量之加持及功德力。亦可幫助自身解冤釋結。
消災解厄。增福慧.....等。
4.因常修煉此法。而與﹝虛宇﹞氣合。他日肉體生命終止時。
能依此之因緣至更高之【 層次天 】修持.....
直至﹝成佛與道或聖﹞....參考看看....福安！
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。§。請問關於依通靈通。§。
zas 台北
主題：請問關於依通靈通
各位師兄前輩阿彌陀佛~
以前遇過一個師父,他研究一些經書,也拜佛會通,會跟你講一些關於你的事情,最近我跟一個拜佛的師兄提起,第一去那座山頭會暈,不知道為什麼,第二給師父看,感覺頭皮會發麻,就說還好你不常去,頭會發麻是有護法保護?也有遇過算命會通的,好像也會發麻..另外,就是那裏的師兄姐都會起乩,還有寫字給我的,開頭寫普賢,信佛的師兄就說通通都是假借的,所以是不是道教起乩的會讓信佛教的觀感不好呢?
我也常去一間無極老母宮問事情的,就沒有這些發麻的感覺呢?還有那個師父說我有姻緣,如果沒有會過得更好,那到底姻緣是不可避免?對一個修行人到底是好或不好呢?我只覺得好像有些人沒有成家就沒辦法立業,或讓自己有擔當穩重..感恩合十阿彌陀佛~
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心法門 覺行居士 張老師
主題：§。接天命。§
修士福安！
修士所題的問題牽涉甚廣。有【 磁場 】的問題。有【 靈通玄學 】。亦有『 婚姻 』之事。甚至於『 前世因緣 』及為何《 佛教 》宗教內。有【 通靈 】的事情產生。原因為何？又『 依通 』與『 靈通 』之分。
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1.至山上頭昏是【 磁場 】的原故。何以會如此。因當地屬地氣教旺。且修士本身體質敏銳。又比較細心。所以會去注意與了解。若能修學【 氣功 】也就是《 六字玄功 》。對修士將有莫大幫助。而且會直接感受到此《 六字玄功 》之威力。修成之後可幫自助助人。通常山上或廟宇及一般俗家之地。只要遇有特殊情形及大修行者。當地必會有其異象。及磁場能量特別強的現象產生。至於頭皮會發麻。是另一種感覺磁場的方式。還有修士有銜接氣場功能。若經過正確引導修持必能修學有成。
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2.修士本身確實是會通的人士。才會有如此諸多感應。但因未深入修學及探討。所以只能一知半解或盲目摸索。
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3.會『 靈動 』與說『 天語 』及吟詩詞。可確定為《 佛與道 》修行者。原因為正統《 佛教 》是用本身修為。到一定之程度後。所顯現【 自性靈通 】之功能。有屬於『 六通 』裡的一通或多通。而且有分層次的高低。通常『 眼通 』『 耳通 』會先顯現。而【 心通 】( 他心通 ) ( 宿命通 )【 漏盡通 】其次。最後才是【 神足通 】﹝此處『 心通 』同『 他心通 』也與『 宿命通 』同屬六通之一﹞﹝其實只有【 五通 】而非『 六通 』。又如《 釋佛 》所言。【 五道 】眾生。亦有《 佛經 》稱之為【 六道 】眾生之故！﹞
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4.還有會起乩。通常是『 外靈 』入體牽動。或【 自性靈 】帶動。及【 天地 】和【 宇宙 】氣場牽引之氣動。而『 外靈 』又是包括一切靈。如『 仙佛 』『 妖魔 』『 祖先 』『 精靈 』『 動物靈 』『 植物靈 』等。尚有一些未曾聽說之《 氣 》與《 靈 》。
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5.個人之因緣不同。並且作用功能有異。濟世之方向功法各有千秋。後續所延伸的問題亦會影響。但世上所有一切『 宗教 』『 法門 』『 派別 』等。都是平等並且有其存在之必要性。至於各取所須。就要看其因緣果報及個人興趣。
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6.去其他宮廟無此現象。是因為此處無此磁場。及無此因緣。甚至於修士本身前世的層次就比祂們高。所以感受不出來。不要只看『 宮廟 』所祀奉之神祇高。就認定是比較高階之靈駐守。或是正的。很多都是空殼或低層次之靈進駐。甚至是『 妖魔 』之宮。
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7.婚姻是隨緣既可。不要強求與執著。婚嫁與否與修持是兩碼事。修《 自心心性 》修【 積功累德 】行【 四維八德 】行【 人倫 】之義。有何不可。在家出家。行人道孝養父母。全人倫。完自心。亦能自利利人。圓滿道業。切記！《 修心為上 》。
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8.人心及思惟會隨時間。空間。環境。背景。因緣而有所改變！當然此也會因結婚育子等會有所成長。並非只有單項一面而已。與其要依『 婚嫁 』與否而認定。到不如先詳細規劃人生。確定方向後就隨遇而安。【。活在當下。明覺自心。】
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9.何謂『 依通 』？依靠外來之器具與靈元所傳達之訊息。包括一切非由《 自性靈通 》所得知之訊息。都稱作『 依通 』。《 自性靈通 》者。可自己產生此功能發出訊息。也可依『 依通 』接受外界之訊息！
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10.若修士想要修學此《 六字玄功 》。可與夲人連絡。因為修士本身體質非常適合修持此《 六字大明咒 》。所衍化提昇的功法。而且實修實證。能當場感應此氣場。若修學其他如【 靈修 】【 靜坐 】等。比較可惜。因為此《 六字玄功 》包括以上種種之修為。修此《 六字玄功 》能修一得數種功能。希望修士能把握此世之因緣。
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§
緣定前因修原元
功法善修了世塵
心法傳受接天命
不必輪迴轉聖賢
§
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﹝能量體﹞............
何謂﹝能量體﹞：就是自心修持力行所累績的能量、磁場之總合。不論人或靈元。在世間或無形界中。經不斷修持、行功立德、六度般若密、靜坐、持咒、唸經、氣動、靈修、義工、佈施、法會、弘法、助念、彌撒、看書、抄經、研討佛法、資源回收、聽佛樂、發善願、放生、朝山、鋪橋造路、出家、任宮廟職事、乩身、靈修、守四維八德、心法、一切善念善行、供養三寶、救貧濟苦、接﹝虛空、宇宙、大自然、天地﹞能量..等等。
每一個皆有獨自之能量。並可由﹝心量﹞之大小。會產生不同之變化及能量。所累積能量於肉體內。當此身體命之時。會依此﹝能量體﹞中的記憶網絡。依業報因緣受生。各自往生淨土。或各界天。或六道輪迴....當然此人或靈元。若造作惡業等。此﹝能量體﹞就會依現況而有所異動。若惡業作多了。甚至於會變成暗色、灰色、或黑色。
回覆 時間：2014/9/24 上午 11:00:00 IP： 114.37.120.＊
3.道田 來自：新竹 回應題.......
心法門 菩薩真安
入涅盤類似入三摩也類似放空，何來功德之說？
執於功德，往往無功無德，縱有也是淺淺的福而已，
看來菩薩您還需多理解如何建功建德
後學 道田 菩薩真安
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主題：。§。明覺心。§。
放空豈能成真。那每個人若都晃神不就都成真？放空只是心靜處無思惟狀況而已....而晃神亦處無意識行為中。「 無記業 」既是如此.....《 靈識體 》中是空白的。如錄影帶斷層空白一樣.....若修行無功無德如何成道？？？都已明示。行一切功德而不執著於心....且行之自然﹝真功德﹞也。修士怎在此轉不出來呢？？？勸修士多看他人之優點長處。圓融思惟才能越過此束縛。
祝福！
回覆 時間：2014/9/24 下午 12:08:00 IP： 114.37.120.＊
3-1道田 來自：新竹 回應題........
哈哈……
菩薩您好似看文都會看偏了喔~這跟真假無關吧，其不過是譬喻，其旨在行與否？很多事切莫混為一談，要混為一談，就要說分明，跳過一些不談，就會造就誤導之機；要修與行方有得功德之機會，若只是修行而無實質之行，何有功徳？是行一切功德，而不執於心？還是，是行一切，功德而不執於心？這是天地之差喔~
若是行一切功德，後學請問要如何行？怎知有無功德？自己說嗎？反之，功德都不執於心了，那還談什麼功德？
後學 道田 合十感恩
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主題：。§。天意。因緣。自然。§。
不執著還是有功德。因行善積德。不會因不執著就消失那些被救度及幫助之人事物等。亦都還存在建廟或者是修行方法。及所註釋之文及經典。還是存在。並且會影響後續之...豈會因行修者。心寬定深修為德性高。不執著此功德而此功德既會成為無功德。或不須論此功德。
修士對事理還未能動析深處。須再下苦工進修。否則此是是而非之言論。是論定為「 邪見 」。會對自己及其他行修者。造成不良之後遺症的。若行修者。所作之功德。而未談於口。可是心卻未能真放下。此亦是非真正放下之人。亦非達入。§。三輪體空。§。之功德。若是已達。§。三輪體空。§。之境界。又能放下此心念而不執著者。並能自然隨緣繼續行修渡化。至。§。無極之極境。§。.....當與。§。自性功德性。§。契合。此時既得證。§。無生法忍自性功德。§。...........(不盡劫中圓滿功德及修為等)..........真至此即能證入。§。不退轉之境界。§。才是真正跳脫三界逍遙解脫自在。於後不論於世間與無形界等。其身口意之所有行為。皆存有。§。無量無邊功德。§。之因緣...
福安！
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主題：。§。詮釋何謂：佛教之【涅槃】？。§。不昧因緣.........
非動非靜。無動無靜。一體如如。安住明覺。
生死無礙。自明於心。性理圓融。功德無邊。
§
2.無塵 來自：台北 回應自題......
【 涅槃 】：不動心性。心我皆空。稱之為【 涅槃 】。
動靜一如。不昧常覺。一體同悲。安住我心。
生死無住。自覺慧見。理事圓融。無功無德。
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。§。心法門。§。覺行居士 張老師 再回覆.....
主題：。§。心得分享。§。
天上無。無功無德之人或靈。也就是說有修有證有行功立德者。才能昇天享天福等。那《佛》怎會無功無德呢？應該是說功德圓滿之後。卻不會執著自身修為之一切包括功德等才對。非真的達【 涅槃 】就是什麼都沒有。因此是一切行持之﹝能量總體﹞。能讓自身達於任何之境界。若不解說。怕有些修士斷章取義。或思惟錯誤就不好了。
福安！
..
回覆 時間：2014/9/12 下午 05:20:00 IP： 123.192.170.＊
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 回覆
修士福安！
轉自心念頭最重要。就是學習及養成好的習慣及觀念。從﹝心上﹞著手修持。比什麼都來的快來的有成效。亦是最節省的方式。有空不如上本人《 部落格 》參觀看看。相信對修士會有莫大的幫助。至於「 轉靈 」「 轉脈 」之意。各說分云。各有其解。.....
靈要如何轉？不就是修行積德轉換提昇能量而已。亦是幫助『 靈力 』提昇罷了。非是自宮廟所傳在法會中轉來轉去。無益於事。講白一點就是之前﹝傳真傳法﹞有誤延用至今。轉脈更是離譜，〈 脈 〉：地理風水之意。若是無德無緣無福之人。根本別想遇到。就算是勉強而得。必受天責而降災。唯修行之人。有修有證願心大。悲心大者。又具備法力法旨因緣天時配合之下。方能轉其【 靈脈 】。否則只是虛招作作樣子而已。
還是《 修心為上 》。莫要四處趴趴走。不明事故又勞財傷身........
祝福！
2.回覆 時間：2014/9/14 下午 08:11:00 IP： 122.121.113.＊
緣宗 來自：台南 回覆
懵懂您好
轉靈－－譬如說，我們靈性本來是圓滿俱足的，但因六根相應了六塵，使我們的靈性被塵相所覆蓋，無法展現出我們圓滿俱足的靈性，而轉靈就像是在擦拭那些塵相，使我們的靈性一層又一層的更能圓滿顯現，用比較通俗的話來說，就是提升我們的靈性，讓我們的靈的層次能夠再更高。
轉脈－－就像是醫學有分不同的科系，有外科，內科，骨科，神經外科，婦產科，全身科等等。轉脈就好像是在轉科系一樣，而轉到最圓滿的就好像是全身科，什麼都懂，什麼都行，什麼都能做。以上是個人對於〔 轉靈 〕〔 轉脈 〕的個人見解，與您分享...阿彌陀佛
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 回覆
另提一下....『 轉脈 』。「 轉 」者。轉化衍生之意。「 脈 」者。延襲追隨之意。兩者和合。轉其所學之宗旨？或轉化之前的脈絡？或是要學他法？皆非真正之意。因自然隨緣化生。本自作自受。雖有其先前之來處。但由六道中不斷轉生.....到底誰或宗派才是本脈。今五教萬派傳法授業。各自選其因緣而引進渡化。甚至於納入自派。非源之來處。亦已各分東西。將來要歸於【 本原 】。則要因各人修學及願力。並且更依其因緣而返回﹝天上﹞。轉脈要轉其自身因緣之處。....於當下安住。修其德性等。累積一定之【 能量體 】借此能量轉入﹝自性本原之脈﹞才有其意義！
而【 轉靈 】其實亦與【 轉脈 】同之。﹝轉自心性回自本脈也﹞其餘就是下一層次與各人之詮釋不同........
共兩篇可交叉探討。福安！
轉靈轉自身之心性
修正錯誤行持善德
轉脈轉自無為之心
契合真空妙有境界
靈脈在心不由外成 ( 尋 )
轉心轉靈轉脈皆同
上中下道由人自決
§
..
§
一心十法界。反應心先知。
見物心起伏。喜驚由自心。
不動如泰山。此心在心臟。
動情亦此心。七情六欲起。
請先自明心。明心心中心。
§
黃庭居腦思惟用
此處修得恐成空 (無色界天) (若執下陰為執有修成至欲界天)
空性無為為佛門 (無色界：非非非想天之境)
執修此地無是處
§
黃庭內中本無物 (腦部只思考整合發佈命令) (非感受觸景傷情之根)
心靈性神常出入 (清新時之暫住地) (若修持執著於此必入空相)
道家玄真修上法 (練法之地......)
著此煉玄難成就 (練成法高清心但非究竟解脫)
§
氣行此處須放鬆
自然運行心泰然
守一為專煉妙有
放下明覺悟真空
§
找瓜之人須修心
人滅之後此剩心 (功法與積德) (功果圓滿成道果)
此心能作世俗事
業引緣牽由此心 (所有轉胎受生皆依此心記錄)
§
此心稱靈又稱性
原神又是心異名
一人一心累劫轉
修成真心脫輪迴
§
( 真心者。似平常之心。無有分別。明覺應對卻不執著。又如靜坐中霎那清淨之心。又如海浪滔滔不絕卻不費心及動心。總之此《 §。真心。§ 》每一個人都有。且本自俱足。時顯時暗。若能經修持薰陶達一定之境界。加上心德。必能【 成聖成賢 】。)
人的身體是會滅亡的。可是心《 精神 》是會受業力流轉的。除非此心到達《 §。究竟圓滿。§ 》之心境。否則要用『 肉體 』上的任何器官去打轉。如緣木求魚無有是處。
6.主題：§。趕快問。趕快修。§。趕快行功累德修身養性。§
§
心驚先拍心。此心最敏銳。
心痛由心起。此心位心臟。
修心亦此心。起心動念時。
心先明覺知。腦在思惟起。
心腦同作用。先後須漓清。
§
起心。動念。心是主。而腦為次要。
【 起心 】：先心有起伏之後。由心動而欲了解應對......
【 動念 】：是由藏在心臟中之【 心 】。心反應後。霎那訊息傳至大腦中整合思惟....等。再透過四肢運作。或重覆與心起作用或成新的反應........由平常之時既能了解與印證。由此為《 §。真主。§ 》主宰一切。
修此《 §。真心。§ 》者。此要常保持【 明覺之心 】。應對一切事物。將事儘量做到圓滿即可。並閱讀《 經書 》知行合一。修身養性。漸了業解愆。有何不能解脫？若能再加上修持《 §。六字玄功。§ 》接《 §。宇能。§ 》。必能於《 §。清淨之地。§ 》繼續依《 §。心法之功法。§》達真正的《 §。不退轉之境界。§ 》永世常存。逍遙自在。
§
玄功 + 心法 + 心德 + 心願 + 力行 + 永世不綴 = 跳脫三界........
§
祝福！
7. 主題：§。心悟心。§
§
肢殘心不殘
此心最了得
悟經學理心
就用明覺心
覺於當下行
實是心悟心
( 位於心藏內之心 ) ( 不懂要先修先悟再趕快問 ) ( 無形相 )
§
8.主題：§。明心見性。§
心臟內之輸血功能。供應全身。也包括頭。是能量樞紐中心。身體一切運作來自於血。而血中有重要之能能量與資源。維繫生命。若與頭及身體其他部位而言。有其重要性。
又【 天地人 】共列《 三才 》。又為何以《 人 》為首。又因《 人 》本陰陽氣化育而生。既【 父精母血 】而生。身中本有【 陰陽 】。又有此《 §。真心。§ 》為控。能引導本身自氣引動【 天地 】之炁。甚至於銜接【 宇能 】。全憑《 人心 》為主及調動之。( 因【 天 】與【 地 】本身自然而然。) 所以有此一說：『 人定勝天 』。而頭雖也是非常重要之部位。但以《 三才 》為區分。頭為【 天 】。人【 心 】為首。下陰竅為【 地 】如此則為《 心 》作主。而頭為【 陽 】。下竅為【 陰 】。又修練《 九轉玄功 》時。是先動心再由腦傳播而導氣。而此而知其優先順序。只要細心觀之。就能當場體驗。
§
一心之主謂心王
此心為念成自性
習性成習連不斷
修持解脫修此心 ( 性 ) ( 修心養性 )
§
9.主題：§。良知良能。§
§
心法不理會。盡說人是非。詼諧心漫誕。從來不修學。
言盡洞庭乾。難見一真賢。書中尋至道。無有此道理。
口沬橫飛起。猶恐造惡因。
§
勸行真修子。自修自心玹。心定堅修後。必見有藍天。
撥雲日月出。心明王自見。莫聽讒言語。切記火宅內。
片刻不停歇。功到自然成。
§
外道不言心。穿鑿附會行。聽是有道理。其實鑫求金。
欲得無上道。永遠無止期。人有靈山地。此心最靈敏。
暫住心臟內。修成心無心。
§
心若無心但最靈 ( 只能用感覺去感覺 )
忽上忽下不在身 ( 能入玄竅靈台內及其他關竅作用 )
虛空宇宙能遨遊 ( 一念含虛空盡法界 )( 不可用言語比擬 )
霎那一處心難擰 ( 欲尋不得 ) ( 似有若似無 )
§
10.主題：賣瓜賣久也會不甜 【 台北 無塵 】之問答
無塵題 ↓
若欲明心覓兔角 主題：§。真言看其心。書貴視其意。§
見性猶如水中月 §。心法門 覺行居士。§ 答覆
筆上佛法老僧談 ↓
莫盜佛法為己見 ( 見性之論請檢驗。所言之法本先以前賢為修學。
何來盜法。
煉功法輪轉不停 ( 並且早已言明受【 三教 】經典恩澤。
今所悟之《 §。心法。§ 》
法施三界正乾坤 ( 須觀。悟其意境。而非只看初淺之文墨。
更不該言『 盜 』之字。
身體透明只半仙 ( 所有修行者。包括《 釋迦牟尼佛 》。
因地所修學之法門。還不都是
三花聚頂慧眼見 ( 先向先學『 仙人 』等修學後。
才自悟出一套屬於自己的功法及理論
全身分子佛上坐 ( 難到修士也認為此也是『 盜 』之行為。
元嬰出世聖胎見 ( 又《 §。本人。§ 》所悟的
《 §。心法。§ 》之意境與詩句。
功高直超銀河系 ( 請問修士能從那一部《經典》看到抄襲。
字是會有不同之組合。
佛法無邊淨土現 ( 意義也會有所改變。
總不能說教後學等都不能引用吧。
若無此證皆魔幻 ( 再說【 三教 】之論。
不過離現今約三千多年之久。在更早之前說不定
在此論壇少狂言 ( 在更早之前說不定就有甚多之論。
請問修士。那又是誰抄誰.....。
自以世間無高人 ( 況且重點在《 §。心法。§ 》及
《 §。玄功。§ 》。 而非修士著重的地方 )
宇宙主宰並非汝
若要我說汝汗顏 ( 修士根本不看【 正題正意 】。
而只憑自我觀感去論事。要先分辨漓清印證
三年之前有狂人 ( 請問修士你作了沒？用何去求證？
還是只有憑空想像？請你們來應證也
自稱萬王之王宇宙王?
莫非居土逍遥王 ( 沒下文。那修士有真修實煉否？
不然請問修士是用什麼應證？若都沒有...
又來論壇自貢高 ( 請修士寫一篇自己所知所悟之
『心法心得之論文』與大家分享。
宇宙之王在正法 ( 不然修士就是對人不對事了...........................。
§
【 台北 無塵 】問：
三界之外已完成
重整宇宙正更新
渡盡世間眾聖王
那有時間在賣瓜
要香要甜有人選
說破天機汝不信
浪費版面只狂言
笑破天下煉功人
§
心法門 覺行居士 張老師 答
§
一氣衝天震三繯
句句實言可公評
單看文辭懇切心
宇宙玄祖不汗顏
§
玄功心法已傳承
修之與否看因緣
今度伏魔三千賢
他日共掌不夜天
§
本是世俗一凡夫
玄功心法與伏魔
功同再造憑因緣 ( 天地磁場有異狀。及特殊環境與伏魔之因。
並借心法玄功得此殊勝之果 )
笑傲寰宇只心求
§
.
.
.
桃園 心安
主題：想請教靜坐不能自己到大廟去坐嗎?
想請教靜坐不能自己到大廟去坐嗎?
因為金融海嘯後至今,多年來個人運途不順其中種種無法言語表達,
經多個宮廟 ( 包含自己親友的廟 ) 都聲稱我和關聖帝君有緣,
需要前往為該廟主神的大廟去靜坐;但是有親友告知說不要隨便自己去靜坐,最好是去有老師護法的地方靜坐才不會被外靈干擾??
想請問這是真的嗎?又如何靜坐會比較好?
。§●心法門○§‧ 覺行居士 張老師
主題：§。善積福延。§
有修行經驗者帶是最好。若能就近找正派之道場修學。跟隨前輩參研能減少摸索時間。或自己從《 經典 》【 善書 】『 網路 』或與道場師兄姐研討！由此能更安全且放心。總合結論之後再作決定。
而入『 大廟 』參拜修學及靜坐。只要是該處有此服務即可。原因就是《 天盤 》已定。磁場等都以就定位及運轉。比較不會有其重大之傷害。只要保持【 正心 】【 正念 】即可。並且多注意靜坐時之飽暖。以免受到風寒。若『 帶駕靈動 】時眼睛則必須張開。並且保持明覺免生危險。一般靜坐。想要清心靜心者。則無太大的約束。
個人平常養成良好之生活習慣。及修身養性。行功立德等。對本身事業。家庭。福報。護法等等。都會有直接影響。只要心存善心善念。奉公守法。小心應對事情。比護法神更有效用。因無形區域玄而難了解其真意。對於無形界是否會有護法神保護。則順其自然不須太執著。《 天佑善人 》『 行善之家必有餘慶 』........
§
天網恢恢疏而不漏
因果報應分毫不差
業引緣牽自作自受
心德常積福慧延綿
§
福安！
..
1.佳人有約 台北
主題：閉關的目的？
問：
想請教前輩：為何要閉關？閉關為何不能吃餐點？為何不能說話，好像與世隔絕般，如此原因何在？什麼人必須要閉關？閉關的目的為的是什麼？請前輩解惑…
心法門 覺行居士 張老師 回應...
主題：§。修心為上。§ 【 閉關 】的意義所在：
人因業引緣牽不得自由。需要依靠種種修行及方法來改變現況。讓自己本身生活及周遭親友能有所提昇。也豐富精神上之資糧。『 閉關 』就是一種方式。而閉關真正的意義。是要使『 心 』清楚。冷靜。明覺。面對事情時可以迎刃而解！
而清口只是氣比較清晰。少點濁穢以免影響思緒。少欲之故。讓其心思能於專修之處。不為執著飲食和口欲上。閉關所重之處亦在專修專行上用功。定好課程。依序完成。不作他想。只完成單件事情。達於專精之效。此功法因人而異。因法而別。有需要時再考量。有則鬧中取靜亦可。不說話。因於沉思事情而領悟參研。非一句不言或一事不作。當分其意義所在。免得圖勞無功。
§
修行方法千百種
唯獨修心最簡捷
一人一心心悟心
旁門左道不相親
§
心外求佛不見佛
心內有心需詳參
悟得此身心中王
當下體驗逍遙心
§
祝福！
.
名色 來自：台北
主題：佛就是離相
眾生因無明顛倒，認假為真，所以無法離相，能夠離相次第已經走過。沒有經過次第是很難離相的，離相修行剎那間，離相的當下就見性了。明心見性只是一般一般平凡而已，不會說很利害的，只有心不起無明煩惱，利益一切眾生，行而無住 。眾生皆有佛性，這就是佛性的展現，今生如此行持就是佛。
§。心法門。§ 覺行居士 張老師 回覆！
1.主題：§。要進道須用【 五種功法 】。§
【 正見 】！
§
真修實煉次第持。明心見性亦平常。
覺後起修體真常。一心無著應大千。
§
佛非離相與有無。此心顯現只自然。
自然之應當下覺。功德圓滿究竟 ○。
§
《 §。心法門修行部落格。§ 》中參研【 五種功法 】必將受益成真。
§。心法門。§ 覺行居士 張老師 ﹝以下是自悟詩詞﹞
2.主題：§。修自心。§
§
心頭佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛？
業緣愆。誰來擔？自性度。佛不度。自造業。由誰解？
自心原。誰能追？西方行。亦自煉。要自煉。何西戀？
想一想。靜一靜。因果業。冤債怨。人是人。佛是佛。
沒法牽。沒法移。到頭來。須自理。要離苦。欲自在。
趁現在。趁現在。修自心。行功德。心觀心。心心心。
§
3.主題：§。因緣。§
§
心原不修也空行
與會只勸修其心
玄學靈通不再詢
§
4.主題：§。明心偈。§
§
依住非住。自體性明。
從心悟心。說一不一。
自性如如。實無所得。
由明覺心。觀當下性。
見得本原。不動如山。
§
祖師大德因此通 ( 修者通達並了知此理 )
一言一行戒律走 ( 身、口、意。依戒、定、慧而行...)
不昧因果登佛宗 ( 趨入『真知』『真定』漸圓滿而邁向『佛』境 ...)
知行合一日有心 ( 知而生慧須再親身行持...非只口舌言論...)
法要次第煉真功 ( 真功妙法雖平常。若依次第必達真...)
來日若覺心光現 ( 有朝一日心常生法喜。證果之象須細心呵護...)
真祖面前印心玹 ( 與過來之人共同分享及【 印心 】...會《 心王 》...)
6.主題：§。當下明心見性。§
§
心迷法界有。悟時非虛實。一人一真性。性性皆不同。
來處當下心。緣緣千萬行。因果由此生。生滅無期盡。
若欲了業餘。須修心上心。但得真法要。霎那片刻尋。
修成原原處。從後不再覓。日常生活過。來世菩薩心。
( 不虛此行 )
§
回覆 時間：2014/5/8 下午 06:04:00 IP： 123.192.170.＊
7.主題：§。求法者誠心為要。§
§
誠能動天。謙可受益。德積養性。慧當明心。
未學心立。法須恭求。次第而修。平常而已。
練而親驗。亦重思惟。心領意會。了然於心。
再次進昇。於細心處。入心中心。達於至專。
專而進精。轉而化妙。妙境如如。靜觀明覺。
此無大巧。只用真心。真心應物。自然而為。
不執不著。日復一日。他年豐收。明心見性。
§
.
8.。§。心法詞句分享。§。
Heart 來自：高雄
菩薩道安:
.
觀音頭頂如來祖
勢至頂上有寶瓶
虔誠默誦心頭佛
飲水思源當知義
至心念佛心極處
德相相應念念佛
.
感恩合十 阿彌陀佛
§。心法門。§ 覺行居士 張老師回應...
9.主題：§。修自心。§
§
心頭佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛？
業緣愆。誰來擔？自性度。佛不度。自造業。由誰解？
自心原。誰能追？西方行。亦自煉。要自煉。何西戀？
想一想。靜一靜。因果業。冤債怨。人是人。佛是佛。
沒法牽。沒法移。到頭來。須自理。要離苦。欲自在。
趁現在。趁現在。修自心。行功德。心觀心。心心心。
§
§。心法門。§ 上了業因。............
..
10.。§。心是那個心？.......。§。
【凡心不死,道心不生？】
§
凡人之心心之王
天心地心與道心
物類有心皆平等
就看修士存何心？
§
此心無分別。萬心皆是道。悟者心是心。凡者心亦心。
無凡其有聖。賢者自分別。處世用何心？凡心與道心。
§
放下與提起
總歸須用心
心死是何狀？
道心長怎樣？
§
是何心？..........請自悟........
.
11.。§。瓜心歌。§。
心法門 覺行居士 張老師 心法心得分享
(1).主題：§。送瓜人。§
§
瓜熟已先嚐。甜入心坎內。一嚐既到位。永不愁再兌。少人知瓜味。
本想分與眾。嫌瓜無口碑。再掏心肝肺。又謂有腥血。此心心已碎。
§
(2).主題：§。瓜未甜。§
§
瓜瓜本自有。可惜無人尋。家中瓜不理。出外亂找瓜。每家瓜不同。
瓜內只一處。此處瓜未熟。用心能作用。瓜熟由心顯。自嚐自家鮮。
§
(3).主題：§。找瓜心。§
§
瓜甜須瓜熟。修心必觀心。瓜若無心栽。葉落瓜漸沒。瓜熟無止期。
修行不修心。證道就不盡。欲見瓜熟食。瓜中有瓜心。須慢慢觀薰。
§
(4).主題：§。心觀心。§
§
瓜薰看火侯。切記須用心。找出瓜之心。再用心觀心。心瓜本一體。
全住心藏內。薰瓜亦修心。全憑觀自心。知心瓜漸熟。此時再觀心。
§
(5).主題：§。真心瓜。§
§
心內用心取真心。法上著力一心求。
功法只在所有緣。緣中有道須自尋。
此中既是賣瓜意。願緣接緣續綿延。
§
(6).主題：等買瓜人！
§
賣瓜無人搭，自將瓜收起；
只因瓜未熟，更待幾年秋。
因緣際會時，看瓜賣瓜天；
唯願瓜早成，人人稱瓜甜。
§
(7).主題：賣瓜人又來了！
§
賣瓜之人人稱呆
不取分文又費唇
口乾舌燥說瓜甜
看瓜人說瓜何在？
賣瓜之人苦無言
只言瓜非汝所緣
下次賣瓜至別處
汝等想瓜待瓜緣
賣瓜哦！誰要來買瓜哦？........
§
..
(轉載文章：若有侵權請告知本門會立即處理，感謝！)
。§。功德。§。
無私無我。非論大小之事。明暗皆一心。真心且不求回報。並能對當事人有實質利益。此從有為修至無為到自然而行。如此之心不退轉恆持。稱之為。§。功德。§。
1.若行持者。私下佈施助人。廣行陰騭。此亦謂【功德】。
2.又修行之人。勞心勞力。無怨無悔。終身不綴則此同謂【功德】。
3.出家之行者。離家苦辛。深入經藏。弘法利生。
清修自修。此亦是【功德】。
4.又為人子女。侍親至孝至誠。此於《天曹》論定亦屬【功德】。
5.忠貞報國。犧牲奉獻。為國捐軀者。亦是【功德】。
6.救人犧牲自身性命亦是【功德】。
7.路上見物擋路。心悲移除。此亦是【功德】。
8.救一切物命等。此亦是【功德】。
9.護持三寶供養修行者及出家眾。此亦是【功德】。
10.行一切善。利益一切眾生。此皆有其【功德】。
11......
12..........
13.................
行修者。由小而向大。經年累月不斷行持。由此自然而然.......皆可成就。§。無量無邊之功德。§。利益於眾雖有其大小之分。但此。§。心量。§。可漸修漸寬大且弘遠。直至於。§。無我執之心境。§。若要問？怎知有其功德？則依當事人所修所行之﹝心態、效益﹞而定。不執著及不斷累積是絕對的。因此是有延續性及相對應的。簡單的說從《 上 》而《 下 》之層次。區分為很細之部分。但亦可略分﹝功德﹞﹝福報﹞﹝能量﹞等。
福安！
發表 時間：2014/4/20 下午 11:02:00 IP： 42.79.5.＊
定願 來自：台中
主題：無耐無耐
為什麼做神佛的乩童快十年了。沒有得到什麼。只求家中能平安。平靜。什麼旨也都領了。連要買地。廟旨也領。幫人家處理事情。都能處理。自己的事和家裡的事都無法處理。到底問題出在那裡。有誰能幫忙。在這樣下去真的想去自殺了。
回覆 時間：2014/4/21 下午 12:06:00 IP： 123.192.170.＊
§。萬聖宮。§ 覺行居士 張老師 回覆
1.主題：§。無極天宮。§
修士福安！
修士所言及之事。是否真的是為『 神佛 』辦事服務。還是被無形靈元牽引而去處理眾生之問題。此是修士所要注意的事情。若只是一昧認為『 通靈 』或『 扶乩 』。就是為《 上蒼 》行事。度化眾生。或者是替『 神佛 』辦事。可能就要針對修士本身觀念上作全盤透析一下。什麼是【 救世 】？什麼是教化？又要如何引導眾生入正知見學修。還是只有應付眾生的需求。而不作教化引導修持之功能。修士當知。『 辦事 』介入他人之因果。此等非同小可。不只是要有正知正念。和用智慧去辨別辦事之靈元是否為正的。更應當注意有形與無形兩肇之因緣果報。若稍有不慎既可能誤判。或者擔到他人之業力。既所謂：「 公親變事主 」。而演變今日『 宮廟 』及辦事者之很多亂象。生病...破財...甚至於家破人亡.....
那修士所稱領到之『 旨令 』等。又是另一方面的問題。是真的《 上蒼 》所降意之令與否？是替『 正神 』辦事否？修士本身有無牽涉到「 金錢 」等之事件否？這些都是會影響到修士本身和家人的。若只是自我認定而已。將是很嚴重之事。因辦的越多後續衍生的問題則越多.......若要圓滿此事。修士務必要冷靜處理！
絕不可以隨意或是有輕生的念頭產生。因為這不但不能解決事情。且更會讓事情變得更糟。現今要處理此事。就直接洽詢本人。進一步協商後再作決定。本人有能力及信心可妥善協助修士。從新站起來。請洽 §。萬聖宮。§ 覺行居士 張老師 0919252145 ( 完全免費 )
§
無極天宮掌萬靈
旨令權衡曜大千
玉皇宮中鎮銜位
宇宙主宰同修成
§
.
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2.。§。通誰？。§。及分辨自身是否有被施法放蠱...
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 專題提醒：( 1 )
主題：。§。通誰？。§。及分辨自身是否有被施法放蠱...
真正『 正向 』通靈者。或扶鸞之仙佛。或是層次高之【 靈真 】者。不會隨意觀別人之隱私。亦不會隨意施法。且多以勸化為主。並自律甚嚴。且會尊崇《 天條地律 》及該區之約束.........免自造惡因緣及犯戒律。甚至於觸犯《 天條地律 》等.........。
現今靈通者處處皆有。尋問求事者。要辨其﹝真﹞為要。
1.被問事靈通者是不貪不取為首要。
2.勸化引導以悲心化厲心。以功德修持之力化解冤債為主。
3.教育問事者。勸世以修心、轉心為重。懺悔不二過最真。
4.修法勸化。由此讓求助者。得知其法門概略及入門之徑。
5.看靈通者之行為舉動。心量等。既知其可接收之訊息磁場高低。
及帶領之無形靈元層次為何？
6.若施法者。不以功德力及自懺悔或自修持化解時。
很快速且很靈驗之時。既能了解此是「術法」所為。當負其因果。
7.觀其自身接觸靈通者。或是該宮廟道場時。
感覺不舒適及心悸頭昏時。就有可能是這裡與自身磁場不合。
或是內有邪法邪靈進駐。行修者要小心注意此點。
8.被放符咒及被動手腳施邪符時。通常常會頭昏。昏睡。記憶減退。
黑眼圈。畏寒。喜穿黑色衣服。樂生食。脾氣暴怒。
心情變化甚大。無明疼痛。頭常脹昏。耳鳴。生病。
甚至於胡言亂語。通鬼神。看見異象。失眠難入睡。
運差常出車禍。工作不順及家中不和等等。之狀況發生.........
皆是現今無形靈元沉淪之故。作弄世人...。
修持之人當要注意。可參考。§。心法門。§。修行部落格中之解決之道！
福安！
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3.。§。陰陽理。§。
1.台南 隨言 自題
主題：先天一炁
炁本先天，純陽唯一，兩炁之說，無有是處，
先天一炁，陰陽之母，源天地先，創萬物始，
後天之氣，始分陰陽，兩氣運轉，生物動焉，
齋心靜坐，陽下陰上，水火既濟，回復先天。
心法門 覺行居士 張老師 回覆
主題：§。以小觀大。§
§
父精母血才生人
陰陽二氣萬物生
無有是處難伏眾
豈知玄原亦同理
§
雌雄同體是兩氣或一玄？
單陰純陽如何會能生育？
後天之論非是真詮
所知先天一炁只是中天之極
未有先知知其緣由
誤認此炁是玄原之炁
此先天一炁上面更有妙玄....
道家修法取八卦之中
未得入無極卦象玄奧之門
修士所言尚屬三界內事
就算先天一炁亦在此中
少人得證只認前人所說
豈知天外有天人外有人
虛空宇宙何其廣闊
那位仙佛敢自稱其大
宇能之功銜接無量之氣場
得之修之悟之證之
成就不凡道果真正跳脫三界氣數
免去六道輪迴而逍遙自在
§
原原之原稱玄祖
玄祖之炁自然行
陰陰陽陽有似無
噗通一響震天際
( 此天非三界之天。而是虛空之大天 )
§
炁散勻開不知年
自化而育各因緣
忽然東男西女會
一炁始生育陰陽
( 不知多久之後先天一炁才生成)(後面就是修士所言 )
§
原原之原不知名
內無外無忽生玄
一點玄原亦空空 ( 空空非真的有或無 )
不知何時有妙玄 ( 真空妙有之產生 )
§
真的很難詮釋..........自己體會悟...........
心量大自然看的也會變大。
祝福！
1-2 台南 隨言居士 題
主題：自圓其說
自圓其說脫氣數
胡謅天心有二物
拼湊所學亂成章
不明真理愛獻曝
心法門 覺行居士 張老師 回覆
主題：§。悟理須求真。§
§
天地人為三才 ( 天有一天人身有一小天此天非小能包含十法界 )
請問有幾個天 ( 及引動宇能及動容天地 )
人心中有遍天 ( 每人心中各有一遍天 )
那又有幾個天 ( 此總共要算幾個天 )
§
虛空內銀河系有多數個銀河系修士知否？( 其能量體。可知多少？)
這是真的非本人胡說
請問修士這到底算有幾天？( 層次之境界修士可知否？)
汝所知有限實難再與敘說！( 現一界天有一天界天之天際可曉得？)
是否能先查證再言 ( 可從上網得知 )
真理為真真的就是真理
科學印證何來胡謅？ ( 地理頻道可求證了解 )
§
請先查證！
..
明月 台北 問？
主題：【 漏盡通 】
張老師 答：自是【 賣瓜之人 】。
【 漏盡通 】
◎
業了緣清謂漏盡
德至慧滿稱上聖
心無罣礙常自在
四相能拋空不著
靈性昇華日中持
有漏之元三界輪
◎
【 漏盡通 】，實與精元、氣血走漏無關！真正要修證此通者，應從『 心原 』著力，方為正確！
『 心原 』：每人心中之本源自性 ( 心 )。也就是從『 心悟心 』，以一個「 所有緣 」為目標，去感受體悟。而非向外追求，捨本逐末。若能『 心內求心 』此才是進道之法。就不會停滯善法、理念 ( 論 )、或名相之中！
◎
心內用心取真心
法上著力一心求
功法只在所有緣
緣中有道須自尋
此中既是賣瓜意
願緣接緣續綿延
◎
禍福由心積，業感還自受；
心懺兼力行，冤釋業亦解。
◎
一燈照明千年暗，
明眼心清始虔修；
了緣消業福漸積，
日行一日真懺悔。
◎
..
修士福安！
本人未如素，但在修學過程中，曾經有因特殊因緣而茹素 ( 全素 )。則初一、十五日、七日或七七四十九日吃素，但都無法長久持續下去。也有可能是因為前習之因吧！
【 吃眾生肉願相應其業緣... 】
是在與師兄師姐論道，及勸化他人行修之時，談及茹素與悲心的話題。提到勸修者，為何沒有茹素？時而憶起，忽然一日自覺言到，不然我吃眾生肉，替眾生擔一些業好了，當時有幾個想法浮上心頭：
第一、當時尚無法斷絕葷食，只好以此藉口搪塞；
第二、本想「 吃人半斤還人八兩 」，也是【 天公地道 】之事。
心想本來就會被討債，說與不說都可以。
第三、又想畜類無法行善積德，用此法分點功德給牠們，
讓牠們少受幾劫，可趕快投胎善處。從此以後，
便對葷素就比較不掛心，當然也常把此事說於他人聽。
( 另勸戒殺與放生才是積極態度 ) 。自己則擇其【 四淨肉 】而食。此願為修學不久發起之願心。後來也因為一次一次的發《 菩提心願 》，更加強自信心與更大的《 願力 》！
因無心之願，與廣大眾生結上良緣。也由此後《 願上加願 》之故，造就往後之一切。
修士提問：
【 如果逍遙王願擔一切眾生業, 那以逍遙王所說已成宇宙第一,
那表示所有眾生不論新舊業力皆轉至逍遙王身上, 那眾生皆能得渡到彼岸, 只剩下逍遙王一個人 在此岸消化業力! 但也不怕, 宇宙第一, 一定能短期消化完畢!
所以這世成為有情眾生, 等逍遙王發願擔負所有業力, 那我們大家就手牽手, 快樂出航到彼岸, 哪需辛苦修行, 害怕輪迴! ... 請掌聲鼓勵逍遙王改願力, 像我們這些在線上對話結此因緣的, 絕對樂意奉上累世業力 給您了願! 只要逍遙王能願擔一切業力! 】
覺行居士 張老師 回答：
自作本自受。因緣各人理。師父引進門。修行看個人。
業因無能替。如人自食飽。功德只暫緩。到時須自了。
本人只將《 功法 》發佈於世，並沒有說要擔別人的業。並且有很多業是很難消業解冤的，他人根本幫不上手，只能盡一點心力而已！如〈 五逆罪 〉而言，若無當事人真心懺悔，及受害之人原諒，及實際改過積德，並要有【 靈元 】保奏，或者是《 聖人 》出世間，及特殊因緣時，當事者將受無量之苦，永世不得超生！
而其他業，則看該事之因緣及事情嚴重大小而論！自身之業報，由自己懺悔積德消業最好。若欲迴向他人時，亦有分親疏因緣心態等而評判。不一定收到功德者，就會馬上見其效果，而能轉生善處，不過幫助是一定有。但說要擔他人之業。應當是解釋為暫緩業緣受報，此業未消弭他日必還會再來，最終還須自了之。
( 若業輕者即能消，但『 自性自渡，佛不能渡 』。【 漏盡通 】還是要自己修證。) 否則滿天【 仙佛 】功德浩大，早就把凡間人渡完，豈還會有如此多的再來之士。所以本人只傳《 功法 》，心法、心德、功力等都是要靠自己努力的。
※ 絕不可能擔其他人或靈之業 ※
以畜類為例。因畜類已宣判，要幾世為畜類後才能完業。若與其結善緣，用功德迴向，是可行的。但其他業因業緣，則須視當時情況而論定！度化傳道者。正心正念。以渡心為上。善法次之。靈通指引為下。其他則隨機應化。
◎◎◎
吾本願無邊
無耐緣已了
心從未曾歇
盼能引良賢
有朝時一至
闕庭再相逢
◎◎◎
《 楞嚴經 》【 此肉皆我神力化生，本無命根。】非神力所化。因由為【 釋迦牟尼佛 】，願大德弘。《 慈悲心願 》而使一切眾生，靈識感召受渡！( 受弒之時無感其疼痛，此為無命根之意 )
【 佛 】不顯神通之力，亦不會用神通擾亂世人，如何用神力化生肉？此因後世之人，【 傳真 】有誤所造成的。如現今有很多『 宮廟堂殿 』，《 代天宣化 》扶鸞靈通著書一樣！
現今很多《 經書 》，也都是透過後來，『 扶鸞、靈通、禪定 』中所記載的文獻！
如《 地獄遊記 》、《 天堂遊記 》、《 道教 》中仙佛傳....等都是如此而應世！不然試想【 佛、菩薩等賢眾 】，於當世之時，何來筆墨記載？又如何會在當下傳法於世？又要有其因原才能應世！若是口傳弟子，延襲之時只用記憶，恐會遺漏，不太可能會有如此完整之文章流傳！
( 此是依常理判斷，亦由心通法界而得知 )
5.。§。素食。§。
修士福安！
修士對《 道家之術 》，也是從《 道藏 》《 丹道 》《 氣功 》或『 扶鸞之書 』等而得知。此是上古【 修練者 】與【 練氣士 】，所傳襲下來的，有的甚至於是自修者之心得。傳統之修法，包括《 九轉玄功法 》及《 秘笈 》也是如此！
行修較踏實但較慢，而《 六字功法 》是比較快速之法。分別在須要能量時，既能霎那引用，若不用時就會自然回歸原處！對於修練者，本身是要看需求而定，留在身體之時間與多寡有差異！
習氣與修練者是否『 神氣合一，脫胎神化，合於太虛 』是兩碼事！因為一切眾生不分有形與無形，和善惡之心。都能合太虛。如【 魔 】『 畜類 』等，也都會修練。( 蛇、狐狸等亦會修持 ) 亦能得其效益，但能量是一回事，而【 心性 】又是一回事。如凡情之有錢人，並非每一個人都是，溫文儒雅，學識豐富，必定還是會有累劫之習氣在。就算是出家師父亦是如此。也就是說在『 六神通 』之中。【 漏盡通 】是最難達成的。
※ 此主要述求為【 能量 】《 心法 》【 道德 】同修同得。※
心可通法界,先天罡炁又可收放自如.必是神氣合一,脫胎神化,合於太虛,即己神合太虛,
1.通法界是一種能力與法。
2.收放炁自如又是一種能力與法。
3.神氣合一，脫胎神化。是精、氣、神練化結合，產生【 玄炁 】。
4.將【 玄炁 】外接【 天地 】能量，稱之為合於太虛！
《 太虛 》太極之境，可說【 三界內 】之虛空境界。所說之神合《 太虛 》。只不過身、心、靈。瞬間與【 天地合 】既所謂【 天人合一 】。功力強者，『 心若太虛境、端坐紫金蓮 』比喻心靈之層次修為。次者為心靈清澈。再次者為身體舒暢清安！
5.習氣是要慢慢改進。道德、功力亦要慢慢累積的。
【 佛祖 】在得道時。亦再行道中成長，至最後圓滿成就！一般都會以為得道之後，便是可歸天享福或逍遙自在！其實是證道之時，才是真正的要渡化眾生之開始。再從教學相長得到新的體悟與契機！
( 聞思修 ) 見、解譯、行持、證悟得道、再行、成道。是一切修學必經之過程！完成此順序才算真正【 證道果 】。可是現有修學之士，很多總是還在修學中即已自立......！
再三強調本人無意中發現《 六字真功 》而得此殊涵！( 是因為此《 能量 》讓【 宇宙磁場 】調合。及利益無形之眾生。) 現在還在讓自己更趨於圓滿而已！像道家神仙及佛教【 四果 】羅漢果位。亦都還留有餘氣。其實只要將事情釐清之後就會明了
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引戒護心常自省
教學相長本互惠
千里良緣一線牽
只言心法與真詮
原性之源無分別
來處之物心同心
本來緣起自生滅
來時之際去亦同
但見本性當下覺
隨處了緣回歸天
◎
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小八 台中
主題：唱靈經
末學在家靜坐至一個階段時,會不自覺 [ 唱靈經 ]
( 有點類似佛教念經的唱法,但是唱的詞字是完全聽不懂的 )
多次都打住不想唱,但是沒多久又開始[唱]起來了,
擔心這樣唱下去會不會引來許多不好無形的徘徊不走,
可否請各位指點要順其自然唱,還是打住不唱,謝謝.
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§
張老師 答：【 能量之旋律 】
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聽不懂之語言？『 靈語、天語、梵言、靈經、靈歌 』。
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『 靈語 』。無形界中。分別不同區域的溝通語言。
有分大羅天語、無極界天語、中界天語、地界天靈語。
又有自定靈語。及當地方言之靈語。
層次越高者。一般以心通溝通為主。其次為依層次。
而分別有特定之語言。也代表其境界與位涵。
用特定靈語溝通。能必免讓外靈了知其意。在世間上也是一樣。
有保密的作用在。
§
【 梵語 】。梵天界。也就是『 五教聖人 』及【 眾菩薩神仙賢者 】等。所處的淨土中之語言。其炁祥和清淨。所發出之音聲。檀香四溢。不可思議。此由悲心願力德慧相應而成。
§
【 天語 】。一般為天上共同之溝通語言。
§
【 中界天 】與【 地界冥府 】等。
亦有其專屬之語言。( 公職一律通用之 )
§
【 靈經 】。如世上的經文一樣。唯獨經中之所發出的力量。
會因個人【 心、願、德、慧 】。不同。所發出的效果也不一。
如字句、詞彙、音頻音律會不盡相同。甚至度化或作用也有差異。
要看當時的情況。或修學者的修為。
§
【 靈歌 】。猶如世上之流行歌曲。可依不同之旋律詞句配音。
( 但不得唱一些不雅及粗俗之歌曲。以免觸犯規範而受罰。)
§
修學時。『 靈駕 』之不同。與心境的差異。會有不同之聲音與詞句。只要適時適地並無不可。常練也可讓心情舒坦。並能讓體內之『 靈元 』。疏發情感。也可多學習。只不過切莫只停頓在此。更要多方學習。
§
【 靈語 】。最高境界。聽其聲音者。既能受益甚至於得渡！
全看在修學之士。《 心、願、德、慧、戒、福 》及【修為】而論。
§
前幾位修士所言大致上是正確。不妨參考看看。
本人會此多種之靈語。也會翻譯。也有教學。
若想進一步了解學習。可以直接洽詢本人。互相研討！
2.。§。專題 何謂啟靈與開靈。§。
1.所謂 「 啟靈 」, 若依字面上去解釋則為, 開啟接收能量的方法,及用外力幫忙使當事者,知道如何修行, 來提高本身的能量與層次, 進道上昇;此時靠外力的幫忙, 如氣功加持或者是符咒道法的幫助!確實會有短暫的效果, 但並不能長久, 唯有靠自己不斷精進修持, 方能長治久安.
2.何謂 「 開靈 」, 實際上與啟靈是大同小異的, 因為就以 ( 開 ) 字來講,依我個人詮釋為開啟修行的道路, 指引出明確的修持方向;除了有一種特珠的情況,就是指出元靈的來源,或則是談該行走之方向,譬如前世造因及口願未完成者,一 一點明,此既可幫助靈體有正確方向修持, 並助其發心積功累德,解開束縛,了業後方可得到解脫!
3.本身靈元遭受外靈侵擾, 束縛不得自在, 經由修持高深之通靈者,予於救度解危,此種又是一種 「 開靈 」. 被開靈者本身也要具備其因緣,若機緣未到, 就算大羅金仙也無法開啟,尤其是冤親債主糾纏,若非以功德力解冤釋結, 將更難拔度.
4.無論是 「 開靈 」 也好, 或者是 「 啟靈 」 也罷;建議真心修行者, 都要從心上著手修持; 如四維八德,六度波羅蜜, 及平常做人處世待人接物適中親和等, 方為上策! 才不會盲目追求,迷失在靈通顯化之中, 甚至受騙, 更嚴重者會走火入魔.
《 走火入魔 》
一種是修氣時火侯與施力不當的傷害.一種是修至靈通能和無形界之靈元溝通, 不能分辨其正邪,並與其妥協而誤入歧途!
一種是修行時, 自我意識行為偏差, 生活作息不正常, 而使本身內分泌失調,所產生腦神精衰弱與失常的一種現象. 此現象嚴重者會產生幻聽和幻覺,或自言自語,甚至於自殘或傷人的情況發生! 《 切記小心為要! 》
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( 摘入 無極 慈母宮 學修經驗交流 )
發表 時間：2013/5/7 下午 01:03:00 IP： 220.133.52.＊
主題：靈動跟氣動有何不同? 小龍 台北
請問師兄姐靈動跟氣動有何不同 ? 靈動代表什麼 ? 氣動又代表什麼 ?
靈修之人有的會靈動是什麼原因 ? 跟本靈有什麼關係嗎 ?
請知道的人告訴小弟我謝謝！
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回覆 時間：2013/5/15 下午 02:53:00 IP： 123.192.170.＊
主題：要以自性靈動為主比較好........
覺行居士：
修士福安！
【 靈動 】：分外靈與本靈之動作。
外靈又分：仙佛、妖魔、九玄七祖、冤親債主、一般無形靈元、動物靈等。但宇宙虛空中，有一股能量，亦會牽動肉體動作，能量極高，本人稱之為【 玄氣功 】，也可稱謂：【 氣動 】。
此氣動，是由宇宙中所傳下來的能量；會自然引動身體轉動變化，包括【 靈語、法指 】亦同。會不斷進化、昇華。及提高本身能量。能開啟【 自性靈通 】。也可增加本身的免疫力、及智慧！
透過此功法，【 靈、體 】會快速進道上昇！達到修學之目標！
而【 靈動 】，只不過是外在的靈元，微量之能源支配。
其意義在無形靈元，有者是要度眾，及借體修煉或傳達一些事情。
有的則是要佔體吸能量。有的則是要討債、或伸冤。或短暫借體。
【 氣動 】，分本身氣血之竄動。另一種則是接宇宙能量之氣動。
本靈之靈動。是生活上之行住坐臥，此皆是本靈之靈動與動作！
本身肉體上，會有單靈或多靈，同時運作及靈動。
若無修練與心細者，實在無法分辨得出，是何者在動，或何者為主？一切都有其因緣，才會附著於肉體。當以智慧、悲心予以看待！既不須排斥和驚恐，而可坦然面對。不明白之處，可上【 心法門修行網站 】專題中了解。
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3.。§。與無形靈元溝通的方式。§。
《 §。心法門。§ 覺行居士 與『 無極慈母宮 』修士經驗交流分享 》
發表 時間：2014/7/19 下午 02:33:00 IP： 180.177.62.＊
主題：請教心法門覺行居士及各位老師
呆弟子 來自：台中
請教各位老師,我和神明的溝通方式是用心,只是有時沒答案,有時是錯的,有時是對的,我是用擲筊方法確認的,只想問問各位老師,如何能正確高一點,宮中師姐都叫我自己....去靜坐...去悟~我也想像師姐一樣能正確的接到~自己出任務去宜蘭三清宮,佛光山,太子宮,靈隱寺...大部分行,偶爾會當機~眉角在那可否請老師指點...對不起我才學沒三年所以提問,或許我太笨了,哈哈哈
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。§●心法門○§‧覺行居士 張老師回答！
回覆 時間：2014/7/20 IP： 180.176.93.＊
主題：§。浩然正氣。§
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修士福安！
一位修行者。要法高。果圓。訊息接收正確等........
須先有其正能量。及慈悲心願。並且無私無求。自修自利利他。
方能於三界之內。受【神鬼】欽佩護持。此心此念亦得《 天心 》。
眾﹝天龍八部﹞﹝仙佛菩薩﹞歡喜讚譽。並從中消弭化解災厄。由自心、願、德、慧、戒及修為之修持。德與法漸高。於此渡眾之心求其訊息。施法。行事。無不迎刃而解。由此之德。來日功高振天。必得善終。可跳脫三界之氣拘束。免除六道輪迴已。
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另授其法。於通訊息之前。誠念禱告《 §。上蒼。§ 》。
並持唸。§。六字大明咒。§。唵嘛呢叭彌吽。§。數聲既可通訊息。
確保訊息無誤外。更以此持咒之功法。引動《 宇能能量 》幫助之。
又若可一面持咒。再結《 §。六字金剛大手印。§ 》。
更能確保訊息之準確度。修者一視既知。
( 可上網參考結手印之方法。及一些相關之內容 )
§
福安！
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