補充如何訓練心通 :
1.按電鈴時 . 預測來訪之人 .
2.對方未開口前 , 猜測下個動作或下句話為何 ?
3.憶測電視劇情 .
4.思惟探測未來或預測事情 ! ( 工作 , 生涯 , 騎車流程等 ! )
5.靜思惟一件事情的始末 !
6.選一物如會動之物品 , 憑感覺去收尋 , 整個流程都了解而且清楚 .
7.任何事都可訓練 ! 就是循 ( 點 ) 或 ( 線 ) 及 ( 面 ) ,
以 《 心 》去感覺感受 .
切記 ! 隨時注意本身的起心動念 !
.
。§。心法修持經過與心得分享 安心 4 ( 心 願 德 福 慧 )。§。
【萬法由心生】,也就是一切法是由 《心》 所演化,那我們只要把此《心》顧好,那不就是掌握全盤嗎?其實修道並非那麼困難,只要把重點先找出來,就不會浪費太多的時間去摸索!
尤如火在燃燒之前, 能適時予以控制或撲滅,就不會有後面不可收拾的情形發生;修道亦是如此,只要先察覺本身的起心動念,將可知道如何應對,只差在功力深淺,或用心不用心而已.知從心下手修持後,更要深入經藏,廣修善法,功累德,實際力行利益一切眾生,做到知行合一方才受益.更當常發 《菩提心》 , 就是善願!
此能增加信心和善因,如此何怕道果不成.願真心修行者能堅修,必有善果良緣. (以往修行者,都是看經,聽經,或者是在言談中吸收常識,或自修體悟,未能先挈入其心,等修持一段時日,雖有領悟,但又是一知半解,或迷失在名相等,及外在不相關,或與解脫生死,離煩惱困苦無直接的分圍內,實在可惜,然雖有助益,確也停留在,宗教信仰,或世間善法,人天福報上,若要達到事半功倍,則須從心下手及出發,修學一切法門,當注意此「心」 的一切感受,方為正論!)
.
。§。心法修持經過與心得分享 3 ( 如何快速進入修學狀況？ )。§。
如何能讓自己能在修行路上一帆風順。且在領悟《 經書 》或一切時可以儘速進入狀況。
1.先發【 菩提心願 】。並善心善行。且實際力行。因發此【 菩提心願 】就會自然產生一股無形能量及磁場和反作用力。會趨動於修行者邁入修行之路。其次本身因積德行善。可使本身業障消除。再者。修行之人也會因此而入修學行列。身邊親友亦受此磁場氣息得益。由此種種之因緣。必定能趨向美好之境界。所以勸修行之士。須先發【 菩提善願 】以益於修行。
﹝如何是發【菩提心願】？如發自修成佛。渡他成佛之願。或願修一切善法。利益一切眾生。和願修學觀音法門等。利益眾生。及設立道場供修學之人修持。有者當終生義工。有者發心印經。有者抄經定功課。有者短期吃素、或放生、金錢佈施、護持......等等皆可。由小而大。依序發心力行。此皆是【菩提心願】的開始及緣由。修學之士切記善用。﹞
2.真心求懺悔。向【 天地 】『 冤親債主 』求解冤釋結。
3.求《 佛、菩薩 》暗中加持。
4.自身自定修學功課力行不綴。久而久之一切束縛既能迎刃而解。
5.多與善修之同好。共同薰修培養良好的修持習慣。每當有所體悟之時, 希望能至道場, 或找志同道合的人,分享述說, 此舉有助於了解, 本身修學狀況, 孰知孰不知, 而能知曉改進,並且心得分享, 也可增進本身繼續修學的, 信心樂趣與動力!
.
.
輪迴的是誰？
父母未生之前的我是誰？
是誰在念佛？
是誰在靜坐？
是誰能修成聖？
何謂借假修真？
藏密處內是誰？
明心見性是見何性？
如何找到真我？
是誰在吃飯？工作？感覺？應對？高興？快樂？痛苦？悲傷？無耐？
有七情六欲？思惟？修行？上天堂？下地獄？六道輪迴？
或誰在修持成仙成佛成聖呢？
或者是誰在造作惡業而成惡人與成妖魔鬼怪啊？
但總歸還是當事者。自作自受。隨因緣受生於《三界》【六道】﹝十法界﹞中。不斷之孕育衍生。直至透過真心修持。累積自身之﹝心願德慧戒﹞而成就。§。法身。§。慧命後。繼續再修持直至真正到達 ◎§。永不退轉之境界。§◎當然於此境界中之行修者。如《佛教》中達《菩薩位階者》。§。不昧因果。§。因已達從此之後。不會再造諸惡業等。又能如實了解『因果』之真實過程。亦可知如何去解開一切之疑問了.......
又若達於《真佛之境界》。必是。§。不昧因緣。§。於此則更勝之前。並且皆能通達無礙。直至 ◎§。一塵不染。§◎ 最高之境............
所以從今而後不須也不用一直去找一個所謂的《自性》或【真我】。因為只要當下認真修持行善積德及修福修慧。再將自所累積此總能量的〈你〉後。此就是本身真正的。§。真我自性。§。
原
因
何
在
？
因若是以一個人體而論。當下之肉體能應對感知一切事。死後會依此在世所作之因緣而轉生他處。所以此肉體就是屬。§。因緣本體的自性真我。§。若以無形靈元來講。於無形界時。此無形靈元本來就是各自獨立生存。亦是有個屬於自身之。§。因緣本體的自性真我。§。而無形靈元與有形肉體是能分開計算及運作的。各自造作○善惡●業亦各自隨業因業緣投胎他處。此本人可分為是從小投胎人身。一同生長及學習的。稱之為﹝本靈﹞。此無形靈元與本身肉體是融合為一的。當肉體滅掉死去後。此無形靈元才會離開。但有些是半途才又進入一或二或更多之無形靈元。此即不可稱之為﹝本靈﹞。只能稱之為『緣靈』而已。就是有緣之無形靈元。但不論身上有幾位無形靈元存在。每位皆有各自之。§。因緣本體的自性真我。§。其層次及修為和形容之不同。皆是當事人所自修持的..........
若修為較高且有證道之人或靈或畜...等。一般稱之為。§。法身。佛身。。§。但若是平常之修者。則稱之為﹝應化身﹞或﹝報身﹞。當然有些名稱。
當
下
感
受
是
真
的
就
是
真
我
啦
！
法身慧命：就是以上述之理論邏輯而累積修成的。即是透過行修者。修持領悟用自性覺知。去修學參悟一切心法及世法。再依一門深入成專受用之。從不會到一知半解。到成專業。甚至於到出神入化。或甚至於是《玄妙》等.........
皆是如同上述所提。用《自性本我之覺知感受去修持》。如《釋迦太子》悟道時所言之。『奇哉。奇哉。一切萬物眾生皆有《佛性》。』而此《佛性》即是本身自我之。§。覺知。§。明覺之性也。連畜類亦有此覺知。若是遇上危險時就會立即逃離。當畜類知修持則更易些。因比較無貪著及能專注。不像人類都比較有七情六欲。容易被世俗所染及迷惑住。可是人稟【三才】之氣又是【三才之首】。若知修則易成就之。因又能修學『善書』《經典》。並可積功累德。所以較容易成就道業。行修者。只要將本身覺性領悟所修持之﹝心。願。德。慧。戒﹞融合。就可成《聖》成《佛》或者﹝生天﹞安住享福或續修。或『轉生凡間』享福或續修.....
此皆由自性明覺之性而修持領悟而成的。肉體等包括無形靈元等。終有一天會滅或亡。只是時間之長久多或寡而已。行修者。必定要修至。§。真我。§。之最高境界才能永世不再退轉及輪迴。要修至此必須...........
※事事為真。身口意皆真行真修真心真意。並達《三輪體空》後無著於此《三輪體空》之境。才會出現不可思議之◎§◎原原自性不生不滅無所罣礙之真我◎§◎※
所以﹝出家眾﹞或清修者。及善良慈悲者。比較容易修成。就是此之道理！
互勉之..........
↓
做人
﹝也是自己﹞
↓
下地獄 ← 做畜生 ← → 當天人 → 上天堂
﹝也是自己﹞
↓
明心見性
﹝也是自己﹞
↓
◎§。真我。§◎
﹝也是自己﹞
↓
《自性》：就是覺知敏銳之性。及因緣果報累積之個性而已........
..
.
前世的我。和今生的我。與來世的我。到底那一個才是真正的我？也許你會說。那還用問嗎？三個都是自我。不然是誰再生活誰在轉生呢？可是若是那轉生及生活的我。就是我？為何還要一直轉生？還要一直去找那個我呢？明心見性的我。是否也是生活轉生的我？成聖成真成佛的我是否也是三世的我？為何今日各宗教要人明心見性。要去找一個真我？修一個真我呢？我就是我。還有什麼好懷疑的。還要借假修真。如何能達成呢？真我。假我。我就是我。到底那裡還分什麼真與假呢？為何還要去找？去修呢？悟是要悟什麼？修是要修什麼？有何效益呢？
。§。佛家。§。云：『空無自性。本自如如。安住當下。覺其自行。』
今日的我。是十歲的小孩。或是二十歲的上班族。還是三四十歲的成熟男人......從幼到老年。不知此身形及心態變化許多。又從前生至來世。又是轉男或女或天人。甚至於畜類等。於《十法界》中及【三界】﹝六道輪迴﹞內。不知轉生多處及肉身。或是無形靈體。但總不離是現在自身的《我》在轉生。那為何這個《我》要轉生呢？為何不能長久存在。甚至於不生不滅呢？為什麼會退轉受劫呢？為何？到底是為何啊？請問有誰能告訴我？？？答案就是：理未明。誤認一般之宗教修學。即能跳脫三界。免去六道輪迴。其實真正要至。§。不退轉之境。§。尚須一段修學及努力.......法未達妙。無法借其上昇。雖知善法修學積福。雖知有《聖位》可修可證。雖能達於﹝空無自性。德智圓融﹞。卻未及盡處。達印 ◎§◎真我◎§◎ 之境。於●○陰陽○●氣數之中。恐遇【劫數】而下凡。或受劫轉生他處。或再度沉淪六道苦海。何以如此說呢？為何達於《聖位》。或是已至﹝空無自性。德智圓融﹞之境。尚還須有此劫數等之事發生？
原因在於：
一.是否真達悟。§。真我。§。之境。二.心願德慧戒。是否真至圓滿之境。三.業引之緣。是否真的完全消弭殆盡。四.於一切有形無形區域。所知包括●○陰陽○●氣數中。所產生煞氣及負數之能量。因此之能量。無比尋可。絕非一般之氣場及磁場能比擬的。如地球之氣。與太陽系之气。就是小巫見大巫了。但若是再和﹝銀河系﹞比。則是更遜多了。若是再與【虛空】而論。則無法相論其抗衡之。
今若行修者。雖修道有成而成《真》成《聖》。但若不慎遇此之〈炁煞〉。恐亦難逃災劫。因此〈能量〉之力。是經過幾兆億劫之因緣。而產生今日之有形無形之區域的。在行修者願心所成之無形區域。也是存在此〈虛無浩瀚無量無盡無邊之境〉。所以此處亦須要了解一下。在說。所謂●○陰陽○●氣數當中。範圍之廣。亦超過一切《佛之淨土》。及一切【天界】磁場。當然有形界也在其中。所以若只在《淨土》中安住修持尚可。若是出離此處之氛圍後。何時會受劫就不得而知。又如車有車道。飛機有航道。﹝天行之路皆有一定之路徑﹞。四時之序各安其行。就不會出事........因為就算是無形界中之一切《淨土》。及﹝天界之境﹞亦會被此〈廣大之炁〉消耗能量的。若無持續的經營建設修持中。還是會因為此〈炁〉。及自消耗。無形中漸漸消弭掉........如同世上之一切。包括：人事物及房子車子。植樹....等。皆是會耗損的......※當然。陰陽之相生相剋。及反作用力之下。亦會有所成長。※
所以行修者。依借修行之力而進道上昇。才會有《上位》可修可證。此也是：﹝●○陰陽○●相對之論。善行善報。惡行惡報。自作自受之正理所在。﹞因果報應..............自然循環之理.............
現在再來討論。真正的《我》到底是誰呢？是每天忙碌工作的那個人？是肉體？是個性？是思惟？是七情六欲之心念？還是是心性？或是意識呢？還是靈魂？若是其中一個的話。那肉體是會腐壞的。應該不是這。那麼是﹝個性、思惟之心、或是以上所說的任何一種嗎？？？﹞其實現所提到的皆是「假我」。而非是『真我』。因若這就是。§。真我。§。的話。那還須出家持戒苦修。或累世修學呢？但此。§。真我。§。應該是在自身體上或是心性上吧。總不會是去外頭來找一個。§。真我。§。啊？那。§。真我。§。你到底是在那裡呢？................
答案：是在自身上但非是此肉體。亦非無形之心性。而是在此人身中............經過修持後。累積自修之﹝心願德慧戒﹞總合的能量體。再契合當下之因緣。所產生的暫時之形象。此因透過真心修持粹煉後。去蕪存清。真真相應。心願德慧戒之德行。能量累積成就自身 ◎§◎法身慧命◎§◎。此則較契合。§。真我。§。所以就先以此為暫時之。§。真我。§。吧！
但若就此認定此是為真正之。§。真我。§。則恐入於著相。
因於每一個輪轉之生命中。§。真我。§。是存在的。但又是找不到......所以要找到此。§。真我。§。初步是要以﹝自身之覺﹞去悟才行。此﹝覺﹞。即是感覺、知覺。感受之意。也是敏銳之性。亦有人稱之為第六感。先用此如《佛》說之﹝覺性》。去修學《經書》。了解道理。體悟心性。去行功立德。積善渡化。去實修實煉去體驗領悟。那悲天憫人之胸懷。去賺錢創造美好的人生。包括學習世上之一切技能。也是靠此﹝覺﹞去成長著壯。好好用心去體會感受一下吧！
不論是物類。或是在無形界中的靈元之心。此皆非是從古至今。各宗教之祖師大德所要尋找的。§。真如本性。§。......那到底如何才能明心見性契入。§。本原之心性。§。呢？？？﹝借假修真﹞之說。不受限只在於有形區域。即連無形區域也是如此。七情六欲中有真有假之情。自心意識內亦有真假之心。此真假之心。其實也是《道家》所云之●○陰陽之氣數。若要跳脫此氣數之拘限。就是要修行煉心。行功立德。發願悲心救渡眾生。培養正氣。持戒修慧等。才能存有。§。一真陽之炁。§。累世累劫。永世常存。說真的...............
修到此。只是進入幾乎相印。§。真我。§。之過程及現象而已。真要到那種境界。
請行修者自悟吧！
祝福！
完！
請問您現在是幾歲？
0歲...十歲...二十歲...三十歲...四十...五十....六十...七十...八十...甚至...
或請問您心是？...高興...哀傷...喜怒哀樂...七情六欲...清淨...無欲......
再請問您是修何法？.
...佛教...道家...儒門...一貫道...基督教...耶門...○◎●心法門●◎○...其他...
家是高樓大下廈？...平房公寓？...別墅？...透天房？...豪宅？..........
長的是漂亮？...普通？...是高？...或矮？...長髮？...短法？...還是？...
錢剩幾億？....千萬？...百萬？...幾千元？...或一貧如洗？.......
是高學歷？...還是低成就？...結婚已？...或未婚？...修行否？.......
或是出家之修行者？還是世俗凡子？...........
當董事長？...總經理？...經理？...主任？...員工？...業務？........
計程車或公車司機？...木工？...鐵工？...美髮業？...
甚至於是八大行業？.....
不論您現在是在那個領域及階級？
請問您能賺多少？用多少？
又睡覺的時間。花費您多少時間？
多久沒與家人好好聚聚？
請問您還能活多久？？？ 到底還能有幾年之生命可在世？？？
那活的時間內是否活得快樂？自在？無憂無慮呢？？？
百年之後自己及親愛的家人。又將轉生何處何地呢？
是上天堂？......還是入地獄？......或是於三界六道繼續輪迴？
不斷......不斷......不斷......不斷的輪迴？................
您知道嗎？
人生苦短。如呼吸間。寶貴之生命剎那就會離開人世間.............
您曾經生病嗎？......牙痛否？.....身體病痛過？......
您曾經歷失去親愛家人而痛心疾首嗎？
您曾失去所摯愛之人事物嗎？
請問您：您心痛嗎？
心痛嗎？
趕快修行吧。修行是唯一的一條路..........
那要如何修呢？要如何能再此一生中而有所成就呢？
又要如何跳脫三界。免六道輪迴。離開那無盡輪迴之苦？
要累世累劫逍遙自在。永世常存。無憂無慮。
就趕緊修持～
○◎●心法門●◎○上之。§。無上心法。§。與。§。無上玄功。§。
請您先眼睛閉起來..........
靜心...
靜心...
再靜心...
當眼睛閉起來之時。
你 (妳)。什麼都不是也都沒有了........
無男女相。亦非男女。
無一切。亦無一切分別。
無所有之所有.....
只剩一顆。§。無著自性本心之覺。§。而已....
放下吧......朋友.........再放下.........放下你 (妳) 那顆不安定的心.....
回歸清清淨淨。自自在在之 ○◎●自性本原●◎○ 吧.........
當眼睛張開時...必然於現今之當下。
亦須回歸現實之際。好好努力以赴 賺錢 及 修行.........
請
細
心
體
悟
.
.
.
.
.
.
一般人之心..........
嬰兒之心...小孩之心...少年之心...中年之心...老年之心...生死之心...
小學之心..中學之心..高中之心..大學之心..出社會之心..經驗累積之心..
男女之心..修行之心..有形肉體之心..無形靈元之心...
十法界一切眾生之心.....
心...善惡心...善心...悲心...悲願之心...跳脫三界之心...無心...
三輪體空之心........
﹝陰中庸陽﹞
........放下之心......從一而終之願心.........三心之心...............
﹝恩仇泯滅之心﹞﹝菩提心。金剛心。從一而終道果之心﹞
如此亦像是今有人欲掘土。一個是用手慢慢地挖。另一個則用鏟子而用。另一個則用機器來作。再則有人用大機器掘土。速慢即分也。今修學一切法亦同。請行修者。善選而擇其法門來修學吧。一個能讓自他﹝一世成就﹞之法。希望您能弘揚與推廣。讓自能於此世受其益。並於未來世依此結法緣。能早日成就《道果》。推薦您。可一生一世依靠的法門◎§◎心法門◎§◎。此法門是已由今科學印證。又可立即感應其效益之法門。內有詳細之邏輯、理論、功法、次第、及親身感應之法。讓您能迅速進道上昇！
本人是◎§◎心法門◎§◎創立者。也是本法門門主張老師。祝您家庭美滿幸福快樂健康..............早日成就。§。無上菩提道果。§。
.
.
。§。一直寫字。§。
發表 時間：2013/1/8 下午 08:21:00 IP： 111.185.119.＊
案例 : ( 7 ) 主題：一直寫字 淨心 高雄
請問各位師兄師姐 : 靜心我我之前靈動會踏腳步 . 之後卻變成一直在寫字啊 ??好像聽到師姊說 ; 要從頭學 . 是因為我做錯事 ? 還是有其他原因 ? 請為淨心解答 !
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回覆 時間：2013/1/8 下午 09:51:00 IP： 123.194.12.＊
覺行居士回應 :
淨心師姐福安 !
本人也會靈動和比法指亦會講靈語 , 之前亦曾受魔考 , 如今將經驗上網和師兄師姐分享 ! 願把所知告訴修行人參考 , 現世 佛 魔 並降凡間 ,切勿其將 (( 魔考 )) 與 (( 逆境 )) 混為一談 , 因其中各有不同之意涵 ,若非細心考究 ,實在很難分辨..... 建議您的情況可先從經典著手 ,充實智慧提昇本身的素養 ,與正確的道德觀 , 能掌握與主宰自己的心 ,不會被境界所左右 ,如此這般就能家庭修行之中 ,取得平衡點 !靈動 靈語 法指 或一切一切的修持 , 皆注意當下的動念 ,細心體悟分別既可明了 ! 等釐清之後再行動 , 方不會有錯 !
有空請參觀部落格 !
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在電視及各領域之中。常常聽到：『生命有限且無常』。或者是：『人命呼吸間』。《佛》云：﹝人生難得。至法難遇﹞。就算有因緣相遇見。亦須勇猛精進修持。否則稍縱即失。錯此因緣之時。他日恐不期之緣了。甚是可惜啊！
今已與能跳脫三界。免六道輪迴。且真正可依靠之 ○§●心法門●§○ 法門結善緣了。一世修持命終往生﹝善修處﹞及【淨土】中。安住且可繼續修學進道上昇。為何不修呢？行修者。只要能依 ○§●心法門●§○ 部落格中之功法修持。定能有所成就的。且在家修學即可。有空再來本門互動及交流心得。快認真修學修持吧。用您一點時間了解 ○§○心法○§○ 和 ●§●玄功●§● 。將會改變您一生之境遇。真的.........就花點時間參研。即知其意了！
一位行修者修學之觀念。牽動著自身往後之路程。也會改變周遭所衍生之人事物。到底會是『善之循環』？還是「惡之循環」？因每人都在重複性的思惟或工作。若無積極修學。或反醒或覺察。或鞭策自我或觀照身口意。或見他而自省。或拜佛以清心。或持咒自靜自加持。或透過靜坐。唸經。讀書。善行。悲願。戒律等之方式來修持。恐在不知不覺當中。將無價之生命時間精神。隨便消弭殆盡。此是﹝無知無明之現象﹞。隨業波逐流。自而不知不覺。當生命走到盡頭之處。悔不當初但已遲了。這就是「惡之循環」內的一種。雖不行上述之事。亦非壞事。但燈須油添才能長久。若皆是花費及消耗。總有一天還是會用盡的......
反之。今已覺知今身現世之重要。即日而行修。必能養成良好之習慣。再不斷地自覺自醒和精進修持當中。找尋那。§。光明自性。§。自在逍遙之心。如此正向之行為及習慣。即能為現在及未來。創造更美好嶄新之前景。此即是『善之循環』。兩者。所造成之後果和差異性。絕對是天攘地別的。希望行修者。能於今日起。奠定《願行》【自制約功課】而行持。
由一小步而成一路徑...............能就此進道上昇..............
又在修持上。您所存在的態度非常重要。在在關係著自身之成長和效能。如在閱讀用功之時。您是隨眼看過。或只是乎衍了事。或是信根不堅。或是願望不深遠。此皆會影響行修時之心量。心量若不強的話。力到就顯示不出來。做出來之成果就會差強人意。不甚良好。所以既然知修了。不如就好好的把握當下修持之短暫時間。同樣的時間。認真用心細密點。相信您會很快就能感受修行之效能樂趣和法喜了！
※選擇法門是很重要。另邏輯理論。功法。次第。力行和親證是修學必知之第一要件。※
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1.天地為大乾坤 人身為小乾坤 ( 天地 )
2.天有一年 人有一身
3.天有一年十二月 人有大腸一丈二尺
4.天有一年三百六十五日 人身有三百六十五骨節
5.天有四時 人有四肢
6.天有東西南北 人有眼耳鼻舌
7.天有二十四節氣 人有小腸二丈四尺
8.天有五府 人有五藏
9.天有五星 人有五行
10.天有金木水火土 人有肺脾肝心腎
11.天有日月 人有雙眼
12.天有百萬星辰 人有百萬毛孔
13.天有陰陽 人有男女
14.天有雲霧交感能生萬物 人有男女會合能生男女
15.天有風雲雷雨 人有喜怒哀樂
16.天有不測風雲 人有旦夕禍福
17.天有沙石水土 人有皮肉筋骨
18.天有日月晝夜行一萬三千六百纏度, 少一度陰陽顛倒!
人身有氣脈, 晝夜行一萬三千六百呼吸, 若少一呼吸就有三災八難.
19.天有日月星 地有水火風 人有精氣神 三才
20.地球上也有70%為水, 30%為土地,
人身上也有70%為血液, 30%為筋, 皮, 骨, 肉...等.
所以人身難得, 希望師兄師姊能保握時間, 好好的修行, 有望在此世修得正果! 跳脫三界, 免六道輪迴.
人身難得今已得, 佛法難聞今既聞;
此身不向今生度, 更待何時度此身.
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佛家良藥《九相圖》，據說此圖能有效對治美色淫慾
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大多行修者都知心是指什麼！
？
那本人想請問什麼不是心？
心
§
本心之心心非自心，他心之心亦非自心；
二者之心雖如如性，性有其別各顯其真；
身有其緣緣盡當滅，心有其心確難見形；
身滅心在如如應緣，隨業流轉心心何心？
此心他心雖能對照，身心兩亡何是心心？﹝或兩忘﹞
無我真空妙有之境，請問汝心他心何處？
試問此心當下為何？是渺渺溟溟虛無也？
亦是涅槃無我大定？不論此境是為何已，
問您此心在何處啊？身不在了那心在那？
身還在已三輪體空。那此心又是如何呢？
§
有形肉體有此心。無形靈元有此心。
無形靈元之往上無形區域之靈元有此心。
又更高無形靈元之無形….再無形之心…………亦有此心。
那請問這﹝心﹞是什麼樣之心啊？？？
那又真正出離【三界】的心是怎樣的心？
§
2.回應上文...........不是心的那個心是何心？
§
三輪體空心非心，此心妙玄能相應；
非名非相稱之道，道中自然衍萬千！
§
◎§◎心法門◎§◎ 張老師 悟題！
身體：一切因緣之和合。本心：亦一切心之融入。
世上有形界無形界之﹝身、心、靈﹞皆是如如也...
※因緣果報之衍象※
..
.
。§。三摩提聞中入。§。
.
.
找心找心….請問您在找何心？
修心修心….請問您在修何心？
悟心悟心….請問您在悟何心？
明心明心….請問您在明何心？
§
覺行居士 張老師題：
心上本無心，此心非何物；非形亦非相，覺覺了此心！
§
出家茹素修梵行安何心？出離之心............悲願憫人之心...........
廢寢忘食修至道安何心？明道理之心...........感悟真理之心............
敷坐多年修明心見性安何心？
普渡眾生之悲心......願成就無上菩提道果之心......
苦讀多年專研道義行善積德安何心？
熱心助人向上之心........修持之心..........
行者您﹝安心、心安﹞了沒？？？
切記要自己安哦！
如同﹝自性自渡。佛不能渡﹞一樣！
..
.
。§。唸經。§。
由外之《經文》引內《自心》之智慧自性。達到﹝心開意解﹞的境界。修者。此時會更有信心及力量。繼續修持下去。又若能將自身所修學之心得。實際力行並持續不綴。由此會產生【法喜】之現象。修學力行之士。會自然感受到。
並於無形中提昇。§。身心靈。§。之層次。讓生活變得更有意義及活躍。若再加上修學其他『教門』之精髓融會貫通。則會讓自身修為及層次與境界不斷的提昇。既是先『唸經』後『解義』再『力行』。如此之修持過程。會產生動力及效益。並由互動與教學相長中成長茁壯。邁向修行更高之境界。而由【五種功法】達﹝尋心。知心。修心。悟心。得心。證心。了心﹞。可產生更敏銳之﹝明覺心﹞﹝定力﹞﹝能量﹞﹝心法﹞及﹝特殊效益﹞如【六神通】內之『心通』『宿命通』『靈通』……等。
.
台南 惈是誰
主題：如何不會產生邪念？
小弟我有一問題能請叫各位??小弟我原本是沉溺於色情的醉 ( 罪 )人...有一天我發現自己我感到害怕..我要改掉壞毛病..要戒色..雖然不能說已經戒 掉..但是有很大得進步...但是小弟我有伊兩件事卻始終很難戒掉.
1看情色小說.2看視訊女郎..還有小弟我有一個很大的壞習慣.就是當以上那兩件發生 的時候都會有手淫的毛病..我是不是走火入魔了??我已經有再到場學靜坐..每天也會對著神明說我會慢慢改..但是都不能完全改掉..有沒有方法可以交我??
張老師 答：【 真誠之心定能轉業 】
§
天地交泰蘊運萬物
陰陽調和四季如序
淫欲顯隱亦有其常 ( 此是自然週期會衍生 )
若能御心堅守能擒 ( 須用方法及堅心應對 )
萬罪深淵誠悔可懺
一心至誠轉念成真
若不自救天地何應
善惜人身昇降兩齊 ( 上昇善道或下降輪迴 )
§
以下方法可適擇取用：
1.除日常工作作息外。要培養一種或多種正當休閒之活動。將體力思緒時間用在適宜的地方。如打球、游泳、健身、靜坐、義工、電影欣賞、道場服務、逛街、抄經、畫圖、插花、園藝、事業、家庭休閒、爬山戲水、音樂、持咒、唸經、看書、烹飪、命理、下棋唱歌。跳舞等等。先選擇多樣之術科堅心時日。時間一久必能培養出良好之習慣。及屬於自己的生活空間和樂趣。也要遠離會讓本身產生欲望之人事物。並且尋找一些良師益友。共同研討及相互勉力催促提攜。和鞭策自我。等上軌道之後再慢慢調整目標及腳步。讓自己的生活能更加美滿。
2.宗教信仰之修學。從《 經典善書 》中了解【 因果報應 】之可怕。進一步研討人生生命之意義。從善如流培養興趣之後。更能得心應手控制自己。最快及有效之方法為【 修心。煉心。調心 】也就是在起心動念時。能清楚明白自心之想法。若有不恰當之念時。即刻斷除或轉移。離開當處等心平氣和時。再思惟前因後果。免得事後才來後悔。此須用心經營訓練一段時間。方能得心應手。
3.再則為尋正常管道疏通。也就是結婚夫妻相伴扶持！在結交男女朋友時。當注意雙方之條件情誼與狀況。免衍生後續問題發生。或因緣果報之牽扯！
4.若能常自我期許。發善念善願並實際力行。則可達事半功倍之效。更能一舉數得。
祝福！
修行之人。要特別小心注意「 因果 」報應。千萬別因為無知無明而造作諸惡業。以下既是要提醒行修者要注意之事項：
一.如為何要清修？像出家之眾。本身守其『 戒律 』。並修身養性。行功立德。由自修體悟人生道理。及透過修持等。讓自心【 心法 】智慧等能趨於圓融。此之修行者。自利利他。並達至無人無我之心。邁向真道《 三輪體空 》之原心。至此。消業愆。了塵緣。於命終之時。往生緣生之緣處。繼續修持直至功果圓滿。安住當下由自﹝心、願、德、慧﹞修為等所成就之。§。淨土。§。度化一切眾生。達至真正。§。不退轉之地。§。如此之境。才是能真正解脫逍遙自在！
二.又今修者。行修一切善法。將所有之功德力。累積成一股強大的﹝能量體﹞。而此﹝能量體﹞。能幫助行修之人。消災解厄。趨吉避兇。化險為宜。更甚者。能讓修持之人。邁向光明甚至於成就道果...
修行之人。要知其此是由自心【 心願 】所慢慢累積的。一點一滴不間斷薰陶而成。若能日進有功。並常自心虔誠懺悔。不二過。又能由小而大。累進其德。此之由自身修持及所行之功德力。所累積的﹝能量體﹞。將會倍率增加。達到不可思議之境界。一般『 無形仙佛 』頭後有此光圈。既是如此之產生。而此光圈之大小。與能量之強弱。和色光之顏色。代表此位修行者之地位和修為。反之如黑氣或暗色及綠光藍光者。則為「 妖、魔、鬼、怪、精靈 」之類...等。
﹝切記：『 莫因善小而不為。莫因惡小而為之 』久之都會倍增......﹞
三.要免除此顧慮之方法。除了﹝修行﹞還是﹝修行﹞。別無二法。
(1).可先閱讀經典開始修學。因知而後能行。
(2).再擇一門功課不斷持修。除培其定力外。更可借此能量轉化業力。
(3).發願、實際佈施行善、學修經驗交流、參訪善知識、自思惟等。
增加心量及活用自身所修學。自利利他。讓此修行能實際轉化成好的能量
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。§。斷疑生信。§。
凡士 台北
主題：斷疑生信
小弟學修之體質特殊，遇有仙佛感應時，是溫暖的從手麻到頭（ 手毛都立正﹞，一開始有師兄姐說會不會是卡陰，後來發現並不是如此，而平日功課念經「 平日主修 地藏王菩薩師尊的本願經以及金剛經,菩門品，佛說阿彌陀經和閻羅天子真經 」時也很特别，念到重要句子時，會有強力麻麻的類電流感，這感覺很特別，就好像是 接通宇宙能量一般，不知各位同修是否也有小弟同樣情況，在此跟各位同修分享^^
§
誠心感其應。本是修道人。經典薰心性。力行猶更佳。觀音暗加持。
是汝前之因。持咒能進道。發願並積德。六字玄功法。助修一世成。
§
只要心存『 正氣正心正念 』。所作所為。包括起心動念。都會有無上功德利益。不可思議之衍化。若能堅持至終。力行不綴。來世必可借此【 能量 】而得生善處。享清淨之福份。有此感受是屬接受到【 正能量及正磁場 】的原故。因此能量能讓修持者。有清心與舒暢之感受。熱氣及麻麻是【 真氣 】內蘊。會流竄全身。通關過竅。久之會產生《 真人 》。等功成德厚之時。無形《 真人 》既會形成及自然運作。但不會影響凡體自然生活。所以若要自身修持有所成就。並不一定要靠『 靜坐 』。或加入那個派門。才能有所成就。而是全憑『 自心心量德行 』而取決一切。否則像『 回教 』『 基督教 』的門生如何【 回原 】。對於《 六字玄功之法 》當更用心了解力行。會有實際的大助益。希望修士能再接再厲。於《 經典 》《 善書 》多加精進並且力行。他日功果圓滿之時。能跳脫三界。逍遙自在。
祝福！
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主題：斷疑生信
小弟學修之體質特殊，遇有仙佛感應時，是溫暖的從手麻到頭（ 手毛都立正﹞，一開始有師兄姐說會不會是卡陰，後來發現並不是如此，而平日功課念經「 平日主修 地藏王菩薩師尊的本願經以及金剛經,菩門品，佛說阿彌陀經和閻羅天子真經 」時也很特别，念到重要句子時，會有強力麻麻的類電流感，這感覺很特別，就好像是 接通宇宙能量一般，不知各位同修是否也有小弟同樣情況，在此跟各位同修分享^^
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誠心感其應。本是修道人。經典薰心性。力行猶更佳。觀音暗加持。
是汝前之因。持咒能進道。發願並積德。六字玄功法。助修一世成。
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只要心存『 正氣正心正念 』。所作所為。包括起心動念。都會有無上功德利益。不可思議之衍化。若能堅持至終。力行不綴。來世必可借此【 能量 】而得生善處。享清淨之福份。有此感受是屬接受到【 正能量及正磁場 】的原故。
因此能量能讓修持者。有清心與舒暢之感受。熱氣及麻麻是【 真氣 】內蘊。會流竄全身。通關過竅。久之會產生《 真人 》。等功成德厚之時。無形《 真人 》既會形成及自然運作。但不會影響凡體自然生活。所以若要自身修持有所成就。並不一定要靠『 靜坐 』。或加入那個派門。才能有所成就。而是全憑『 自心心量德行 』而取決一切。否則像『 回教 』『 基督教 』的門生如何【 回原 】。對於《 六字玄功之法 》當更用心了解力行。會有實際的大助益。希望修士能再接再厲。於《 經典 》《 善書 》多加精進並且力行。他日功果圓滿之時。能跳脫三界。逍遙自在。
祝福！
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請問修士何為『 心性 』？
【 心上悟何心？】：如何悟？
靜坐中。念頭一起。馬上覺察到。此為第一法。覺察之後，便回歸清靜。若念念相續。都如此應對。此功法依個人根性修持。每日三十分鐘既可。約三個月能成氣候。再進入第二法。動念之時。先覺察到。再分析此念之想法為何？
分析釐清之後。便再回清靜。如此反覆觀照。亦在修持三個月。
第三法為每次靜坐。心清靜。只要一動念。便覺察到。並了解分析後。再觀照自心有無起伏動心。有無皆要覺知。並讓其回歸自心清靜。如此靜功再持修三個月。真心修持靜功根機穩固。奠定基礎。此時必會發覺心特別靜且敏銳。
第四法為開放功法。於行住坐臥中。常保持明覺心。會增加對事情之專住力與記憶力。並且會有心生法喜之感覺！
此為『靜坐』之功法。非《 六字真功 》之功法。【 心上悟何心？】就是用當下明覺心。去體悟、感覺、感受、應對。每一個心念及過程。此既是【 心上悟何心之意 】修士可了解否？可實修否？可親證否？還是只是概念而已？
修士福安！
此法為佛教『 四聖諦 』修法！
為原始佛教之修法！
引用在此與眾修學之士參考！
這是實際有次第之修法！
希望修士實修或查證！
因該不會有誤才對！
若以道家仙法亦無不可！
只不過會加上內觀竅穴之別！
「 前人種樹後人乘涼 」
後生晚輩張老師本人學以致用。無私相傳。如六字真功。先有原頭。已利群生。之後而效法研習。更進一步發揚光大。此是萬民之福。和樂而不為？況且版上至目前為止。大都引用古賢大德之論作。相互教學。是很好之現象。應加以提倡褒勉。但還是要親自實修。才能體會。就不會若入口頭禪！
本人確已實證！且從此受益良多。
。
四聖諦。三十八道品悟新的練功法。
仙宗之法接天地氣。打通全身關竅。
並自習抄經練成道法。悟經得心通。
六字真功接宇宙能量。而得此宇能。
。
【共以四種方法。而到達《自性靈通》之境。】
。
三七道品佛法之精髓
獨缺一品一門深入法
六字真功無上能量場
助道修者引此炁昇天
心法功德智慧能量聚
當世成就不生不滅果
三十八道品圓滿佛道
此因由只為天時因緣
末劫應世汝切莫等閒
。
..
。§。如何觀照【自性彌陀】的五種功法。§。
( 重點在觀筆尖與自心處 )
【唸經】用何心？何者是真心？用心下功夫。才能悟真心。
【靜坐】修淨心。淨心心何在？明心未見性。性由何心生？
【持咒】修何心。何是咒中心？咒心是何物？見物須真心。
【讀經】悟禪心。悟得會真心。此心心何尋？何修見真意？
《 §。功到自然成。§ 》
...
左邊為修士所題之詞句。 右邊是張老師提問！
菩提般若智 世人本自有● ( 若有。請問在那？) ( 如何見？)
只緣心竅迷 不能自性悟● ( 言自性。『 性 』為何物？)
佛性本無別 迷悟大不同● ( 此四句離題！)
佛法在世間 不離世間覺
口念心不行 如幻化泡影
口念心亦行 心口即相應●
勿令彼有疑 即是法性現● ( 若沒有懷疑，既能見『 法性 』？)
張老師答：
『 法性 』『 自性 』『 佛性 』本性同等。於名稱與作用處有所分別。但能漓清，以免混淆。
【 法性 】：一切法之種性。亦能稱方法之內涵根源。
【 自性 】：與生俱來之本源。亦可稱靈元本性。
※ 至於如何能，自見『 本性 』當有所體悟才行。※
此『 性 』若經累劫轉化亦會有所變異，但其質不變。
如『 金 』化種種形象，其質為『 金 』不會改變。
【 佛性 】：願心弘遠、悲心救渡、福慧德滿、『 佛 』之體性。
明月之月是何月？鏡中之人是何人？
心中之心是何心？轉劫之人是何人( 靈 )？
修士題之詞句：( 紅字字體 )
此心非吾心。吾心不曾見。不前亦不後。
如何去捉摸。日常雖相伴。但問君知否？
即是無相,何來起心?...........
張老師解：
( 無相之說。若是達三輪體空之真相。亦會自然起心動念。但若未達於此。就是著空。或心死或空禪。)
吾己皆忘,汝何苦來栽,紿終背負不放?﹝修士題﹞
張老師再解：
( 「 皆忘 」是斷滅空。若言不執著而心自在....須有下文詮釋。否則很容易讓人誤解...)
禪宗法門悟『 參，我是誰 』？最怕未到頂處，誤認自己已得。
《 虛云老和尚 》《 來果禪師 》所著之論文。修士可參考看看。裡面有『 頓悟 』之法。《 達摩四相論 》中也有明心之燈。《 大珠和尚頓悟入道要門論 》也是很好的見性論。
修士可從中參研，才能有所成長。與修士交談數篇，修士本身有其小悟，但非是『 見性 』之人。況且修士傲氣已顯，此既是一般人之通病。
※【吾】字切記。未得《道證》不可引用。(前已提醒其他修士) ※
再譯！
「 即是無相，何來起心 ?」﹝修士題﹞
無相之定義。非是不起心動念。修士所悟有誤。
張老師答：
此『 無相 』之義。是言對身、口、意。之造作與反應。不會起分別心。執著心。及任何的暇想。也是漸修漸放下之意。由此之修持。日積月累而達到【 三輪體空 】之境。簡稱為【 無相 】。非只是口頭禪。或未實際修持的現象。就算實修者。亦有次第方法及時間考驗。才能真正的達於此境！
再說。若一個人都不起心動念。如枯禪一般。或是心死之人。對人生社會有何益處。其實真正達於【 無相 】之人。處之泰然。隨遇而安。心自悠閒。起心動念常自覺。與世無爭。淡然處之！
「 已皆忘。既是著空。不明事由。為何？」﹝修士題﹞
張老師答：
人有記憶。豈說皆忘。若此能證。那喪失記憶或植物人。豈也悟道？況《 道 》自然無為活潑而不拘泥。智慧無礙並能受用。怎能簡單用「 已皆忘 」帶過。【 不要再修『 通靈 』了。可去臺南《 慈蓮寺 》隨《 大願法師 》修持。前世是修士之導師。能助修士進道上昇。
..
張老師答：
從古至今，那一位不是在沒有『 明心見性 』而修行？
也都是因『 無明 』也輪迴六道中，才要修持。
真不知修士怎會有此言論？？？
若真有『 明心見性 』者，請問他還要修什麼？
◎
修士思惟有欠周全。甚至於不知自己在講什麼？
◎
修士題詞句：
【 心說一物及不對 】【 性是隨用而為名 】
張老師答：
此又是屬性之說？能請修士進一步再詮釋清楚。又【 性 】又未詳細解說明白，可否再明說。何為本體之【 性 】？修士所言是名相概說。亦未達【 本源自性 】須再詳參細研！
◎
心說一物既不對？？？
著相執空非真詮
此心無物確明覺
三界六道唯心現
心心物物皆心成
一心法界樣樣全
◎
性內有物非真有物
此物無相卻能應對
衍化萬物不生不息
如金鑄物永不變質
修煉至此成佛作祖
若要知此性心中悟 ( 由心悟 )
◎
..
道田修士福安！謝謝你發表內心的感言。
先說明為何本人一直強調，【 功法、六字大明咒、甚至自性靈通 】原因本人對訊息之通達，是直接接宇宙能量之中的訊息。並且是霎那之間而能得析，在其他文章中亦常提到理論及觀點。不需透過『 外靈 』之指引。也類似手相、紫微斗數、命盤、星宿等。而得知事情，此屬【 直覺通 】是直接由本身如『 小宇宙 』『 小天地 』的身體構造內，所產生的能量訊息，有點類似『 第六感 』一樣，第六感是每一位都會有的，只不過是常顯與否而已；透過修練後既可增強其效率，更能在日常生活之中表現出來。佛法、道學、心法、士農工商之技能、魔術、特異功能者...。都是透過不斷修學提昇，而能發展出屬於個人之專長。而本人所致力提倡之《 六字功法 》，亦是如此。
此《 功法 》由【 六字大明咒 】所衍生出，第二階與第三階及第四階，是本人在修學過程中，所發現能抵制「 魔道...等 」之功法，並能從持【 六字大明咒 】中，由《 真言、咒語、法指、靈語 》結合轉化更大之能量，變化無窮無盡，更能由此能量衝出三界氣缚，跳脫三界，離苦得樂，並且能利益一切眾生。又如太空梭，須攜帶大量之燃料，才能衝破大氣層一般！
二則《 功法 》修持能讓修者，立即感受。只要有照此《 功法 》修持。必能快速感受到，此能量之不可思議。三則論其【 心法 】之修持。詩詞是對修學者，也就是當事人的心證。是否有所領悟及參透，甚至於證悟，可從中了解一二，亦不須辨解。只要是明眼人，或有佛學經論素養者，都可略知。
【 心法 】之一門，是修行者所應俱備的。以智慧解脫、自利利他，所以一直鼓勵修學之士，要多從《 三教經典 》著手修持。四則一個人若是已【 圓了】，確實不須經他人認證。但若要是與他人互動之時，有必要提出個人之修證，不是比高低，而是共同參研，教學相長，由此引發其他之思惟及契機。又如技能者要讓其，技術、理論。要與他人分享時須表達出來，才能讓其他技術者了解，甚至於信服追隨。又【 圓了】的人其境界涵養素質之層次。亦有分層次，如「 四聖諦 」初、二、三、四果之阿羅漢。聲緣、緣覺、菩薩、佛等之界分。就要以修士們，如何去分辨與認知了！【 見解因人而有所不同 】
從古至今，知識、理論、經典也是由開悟者與同修或信者相傳的，所以與他人互動應該是好事，也是『 悲天憫人 』慈心之表現吧。
五則【 自性靈通 】者，亦要繼續修學。等到『 心性、德行、智慧 』到達【 佛 】之境界還是要繼續不斷修持，因《 道無止盡 》。此論與現時觀感有所不同，但確是如此，因為宇宙浩瀚不可測度，【 佛 】淨土等，和其他有形無形眾生，亦在此『 虛空 』之內。請修士們，冷靜思考以上之論點既能明白，本人所說不虛假。
六.又本人對《 佛教 》﹝四聖諦 ﹞文章之詮釋！「 此有故彼有、此無故彼無。」此意為，此地種之因緣而產生未來之因果報應！‧‧‧‧此地無因無種就不會有未來種種受報！個人心悟各異，詮釋亦不同，但此真正之意為，【 生滅門 】
彼有妙有傳承；
此無因緣未明，
彼無空無所空。
。
至於修士提醒，怕本人著於「 頑空 」之境！那也就是應世與自修自悟後，再精進修學，不至於偏執兩邊與中間。修士不妨在將，本人自悟詩詞字句中，去體悟與了解是否達於本相。在此也真心祝福修士及修子「 進道上昇、花開見佛。」
三界如火宅。片刻莫停留。人生呼吸間。六道轉不停。朝若聞真道。
夕亡不足惜。勸君莫遲疑。自修必自知。此法若真諦。莫要再蹉跎。
真法如空氣。有誰可分離。又如自心性。明覺當下悟。不點自然明。
心佛人修起。心法人人需。坐言不親行。畫圖豈充饑。急急如律令。
實修為第一。因緣不待人。只因今生得。修練三五載。如得寶上衣。
勸汝等原靈。真人求真醫。
。
此法【 正 】【 邪 】靈元齊渡。何因？如日、月空當照，群生受其恩澤；又如天地蘊育有情。一視同仁、無分無別。只因特殊因緣，能依此能量離三界苦。在繼續修練成「 正等正覺 」，亦無分『 佛 】【 魔 】，皆可修成！宇宙能量與空間，無窮無盡，超越所認知之『 法界 』。
虛空無邊境。萬生盡於此。
十方法界內。如一毫芥子。
佛魔一念間。陰陽各有數。
不分正與邪。由心自取捨。
但能心心印。無佛亦無魔。
。
若人欲知佛境界，當淨其意如虛空【 此篇多為理論，就像「 當淨其意遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙◎意如虛空 」等，如何達於此境？普化眾生令解脫，不著一切如虛空◎多為名相，未談實修之方法。證入難思真法性，普見無量諸如來◎又多著重在『 空相 』之境。】
欲知佛之境
明覺自心醒
此心不著心【 念念不執著之意 】
一性圓爍爍
當下虛空體
凡夫入佛智
。
眼明未能得見日
東昇西落一夕間
心法必要靜思悟
功法難求再審視
。
隨緣渡化心無礙
綴言不休只此世
法船已備汝須登
莫待船行空等待
。
萬劫千載吾獨尊
倒駕慈航無人曉
此世為人心悟心
眾生無知稱為魔
只言摃高我慢行
不解詞彙及道義
勸修數日少人持
舌上添舌各自心
願上加願願無邊
修成宇宙第一人
。
我只能說，你們為何不修看看，講那麼多幹什麼。又不用花錢，又可再家裡修，不懂電話聯絡一下既可！不用懷疑，本人敢如此寫，汝等可當面應證，我是正的啦！
【 台語發音 】
福安！
..
居士
你心魔引外魔 再說你六字真言發音 跟觀世音菩薩六字真言不一樣 我建議你唸阿彌陀佛 會有幫助
張老師 回應.....
悟性修士福安！
聽修士所言，既能了解修士很少，看到本人發表之文章！實際唸法及字有兩種。
1.是【 唵嘛呢叭彌吽 】第一個字為唸『 恩 』音。﹝外接﹞
2.是【 嗡嘛呢叭彌吽 】第一個字為唸『 翁 』音。﹝內轉﹞
二字之差別為，『 外接 』與『 內轉 』之效益有所不同！
只要修士當場持唸出聲音。就能發現一個氣會明顯往上衝。另一個唸 ( 嗡 ) 音不會。此既可分出持唸〈 唵 〉音可外接【 宇宙能量 】。只要修士願意試看看！必能馬上感受到。正知正見非常重要。所學過之經論亦要對照求證，否則很容易隨波逐流。何為『 心魔 』？何為『 外魔 』？何為『 魔通 』？可否解釋一下？
。
悟性之心是何物？
性中之人是何人？
此心此人在何處？
但問悟性汝知否？
。
道中日常顯於心
六觸妙有常相應
性海無波見主人
無空無有只真心
此心亦非本來物
當下明覺心中心
。
..
案例 : ( 1 ) 主題：請教 沒沒無聞 台北
師兄請教 : 能說說指點我迷津否 , 感恩 ! 我姓陳 , 現居台北 , 53年次
回覆 時間：2013/1/5 下午 04:38:00 IP： 123.194.12.
覺行居士 張老師:回答..........
修士福安 !
承蒙愛戴不嫌棄 , 指教不敢當 , 若能對您有助益的話 , 願其效勞 !以下馨詞望能適用 , 修一切法皆以修心為主 , 守心為上 , 慈悲正氣並與智慧並用 ,聖凡雙修 , 一邊養家維持家計 , 享受天倫之樂 , 一邊學習聖賢之道 ,以離三界六道為最終目標 , 亦可消災解厄及積未來福 !甚至發菩提願心 , 植無上道種 , 循序漸進登上雲梯至淨土 , 逍遙自在 , 何不快哉 !
(( 所有的幸福未來 , 決定者皆只在這一顆心 ! ))
做仙佛 , 或成聖人 , 亦由發善念利益眾生開始 , 不改初衷求道懇切 ,經年累月不斷之薰修 , 將必有所成果......共勉之 !
至於靈修與玄學方面 , 只要有興趣和恆心 , 必會有所感應 !可先從經書 , 善書著手研讀 , 及充實各種知識與才能開始 ,好好的運用於日常生活中使其圓滿 , 在精進於道便無有後顧之憂了 ,簡訴到此望能受用 ! 祝福 ! 祝福 !
案例 : ( 2 ) 2013 年 1 月 29 日 回應
忘年 給您的公開回覆 :
感謝居士 的說明.. 只是您可以了解自己的過去世真是不簡單..但是這樣的說法會讓人無法相信的是 , 如何確定...是您自性靈通傳遞出來的訊息嗎 ?本人有位朋友也和您一樣但最後不如預期..當初本著希望可幫他的心來開放這個部落格 ,給予大家討論使其早日找到人生的大道..但至今尚無法幫他脫離靈偎身侵蝕他的身體的困擾 ,因為如同您提到的" 願 " "願力"超出他的負荷..目前轉成業力了..望居士您確為保重..本人與修道之人頗有因緣...周遭有一半以上的朋友都是修道的居士..但一個"願" 的問題卻無人能幫忙我朋友, 日後居士您真要注意自性靈通這種訊息...
如同葉教授講的要有示現才能在公眾埸合開口說話..
《 詳全文 》
2013 年 1 月 29 日 回應
覺行居士 張老師:回答...........
修士福安 !
人本身自己就是獨立之個體 , 也有一個 【 自性靈 】 , 當自己尚未能自主或不明了的時候,須由他人或他靈的指導教育 , 和本身不段的學習 , 當有一天自己能力 , 超越當初教導的人時,自己既可獨當一面 , 由如小孩需教育與呵護 , 但當小孩成長以後 , 很有可能超越大人 ,此時他必能自主 , 也可自力更生 , 又如公司小職員一般 , 三五年後也有可能 ,升為經理或幾年後 , 自己開公司當起老闆 , 觀看現在修行者 , 因為對無形界不是很了解 ,又無法判斷 , 若心術不正者很容易走偏 , 有的遇到只是一般靈元 , 或層次很低之靈元 ,甚至是邪靈本身都無法辨別 , 認其他們擺怖而不知 , 實為可憐 , 若能修到靈通 , 甚至自性通 ,也要很小心他們會用假的訊息干擾 , 身心靈之侵害 , 我本身真的親身體驗過 ,還好之前當過業務員 , 對於應對判斷甚為敏銳 , 加上修學心法 , 閱讀 聖賢書 ,又因有願力的庇佑 , 才能驚險過關 , 特別要將無形界一些不為人知的奇異事件,告訴修行人知道 , 實在是一言難盡 , 若有想要更一步了解者 , 請直接連絡 本人 !
本人常發發菩提善願 , 此是修行者進道上昇的原動力 .願大力道才會強 , 只要心正而行是不會擔到什麼業 , 從一而終必有所成 ,觀看眾 佛菩薩在因地時也都是發 《 無上菩提善願 》 , 後才成就 無上菩提 ,也希望修士能多方面參考意見與研讀經書 , 才不會有事理窒礙難行的窘覲 ; 另一位你的朋友 ,相信他也遇到很多 , 外人無法了解的事 , 期望他可以安然度過 , 若不嫌棄可與本人聯絡聊一聊 !
一件事再予以提醒 , 心法門 不會收取任何費用 ,
並且 本人很有信心能幫助 , 你的朋友走出光明 , 因為他是真心修道者 , 受考特別多 ,只是沒有過來人帶領而已 ! 也呼籲你要堅心續行 , 後福無窮.....
祝福 !
既是 自性靈通當然可查其前世 !
【 心通 宿命通所查證 , 由無形界 天地氣光及 靈元印證 . 】
發表 時間：2012/5/29 下午 02:34:00 IP： 220.133.52.
案例 : ( 3 ) 主題：求救！靈魂不見了 善齊 台北
請問師兄姐 , 我朋友的姪子今年23歲 , 不知什麼原因一些舉止有時像3、4歲的小孩 ,有時像老人而且還會大吵大鬧語無倫次 , 曾經看過精神科醫生說他只是壓力大 ,吃藥就好但病情越來越嚴重 , 不像之前的他聽朋友介紹 , 去很多廟找原因結果花了一大堆錢 ,也是沒用不知如何是好 , 廟裡的師兄說它的本靈已經不在了 ,所以求助網站看誰有辦法幫忙他 , 或提供一些意見 !
感恩 !
回覆 時間：2013/1/5 下午 12:01:00 IP： 123.194.12.＊
覺行居士 張老師:回答...........
善齊師兄福安 !
這位修士乃自身靈元 , 予以左右本身肉體 , 希望肉體之身能修持 , 進道上昇 ,期盼這一世就能重返 天庭因受劫而入凡間修行須積功累德 , 等功德圓滿再返回本位就職 !本身因靈元層次較高 , 可輕易控制肉體,........若要排除此症狀 , 可先與靈元溝通 ,同意也會幫助此修士 , 修持及度世並且先行布施 , 功德迴向修士和靈元 !如此不斷的行持漸漸的必會好轉 .
一般宮廟無法處理的原因很多 : 如機緣未到 , 或等到之時又於以錯過 . 又如層次的差別 ,有時要由下階往上查詢較不易....! 在則現有之宮廟 , 未領有 上天所傳之 旨令 ! 即開宮設堂 ,當然無法處理 , 更則遇到心術不正以斂財為主 , 所供奉之靈亦屬邪靈 ,便會阻礙修行或偏離方向 , 讓求問者不得其門而入 ,諸多如此之類不勝枚舉 , 根本解決之道 , 就是輔助靈與體修身養性 , 積功累德 , 聖凡雙修 !若有需要幫忙可進入部落格參觀 !
發表 時間：2013/1/1 下午 06:29:00 IP： 111.185.119.＊
案例 : ( 4 ) 主題：經常做夢 小原 台南
前陣子 . 我去靈修做完功課之後 . 有位師兄跟我說 玄天上帝要交我說天語 .從那之後晚上經常做夢 . 夢中的我都會遇到我不想做的事和我想改掉壞習慣 .和想克制慾望..可惜幾乎每次次都受到誘惑..我現在很怕 . 我會不會因為時常受到夢中誘惑 . 而招到祂的處罰 ??
回覆 時間：2013/1/4 下午 04:43:00 IP： 123.192.170.＊
覺行居士 張老師:回答.............
小原師兄福安 !
無形界之靈語大約可分六個階段 :
1 . 大羅天之靈語 ! 2 . 無極天之靈語 ! 3 . 中界天之靈語 !
4 . 地界天之靈語 ! 5 . 一般無形界的靈元 , 通俗之靈語 !
6 . 自己設定自創之靈語 !
以上的無形靈語皆可透過修行而通達 , 但也能自性體悟修學 , 也可從有形師傳授即可 ,非一定由無形的仙佛教導 . 此乃真實 , 因內人也是由本人教學 , 而會講靈語甚至於唱靈語歌 ,可是他卻不會靈動...... 靈語是無形界互相溝通傳達訊息的語言 , 也是身份位階的代表 ,若要一種一種的學習卻有難處 , 但若經由連接 (( 宇宙能量 )) 即可快速且安全達成目標 !
也就是修持 (( 六字大明咒 )) 【 唵嘛呢叭彌吽 】完成 (( 自性靈通 )) 之境界 !
無考不成道 , 夢境內亦會磨練 ! 但以平常心看待即可 . 平日訂定修持功課表 , 按部就班完成 ,莫求速成 , 只要努力用心不懈 , 他日必有所成 ! 切記 (( 自性自度 , 佛不能度 ! )) . 不要亂想心要定 , 仙佛慈悲濟世救人 , 豈會無故懲罰於人 ?
發表 時間：2013/1/11 下午 07:32:00 IP： 175.98.61.＊
案例 : ( 5 ) 主題：你沒修 , 太晚修... 淨翊 彰化
劈頭就說 ( 沒修 ) 或 ( 太晚修 )...這是末學這一 , 二年內 , 至少遇到3次所謂修道有成就的前輩 ( 皆會說靈語 ) 第一次見到末學時對末學所講的話...不免質疑 , 何為修 ? 難道一定要打坐 , 靈起說靈語 , 寫靈文 , 才所謂有修嗎 ?不可否認 , 自己確實沒道行 , 為既不會說靈語也不會寫靈文 . 而這些所謂已修的道上前輩 ,至少2位讓末學見識到 ( 掌控權勢 )~說穿了 , 就是要妳乖乖聽他的指示 ,聽他說他代言神尊說的話的指示...自己看過不少的道場 ( 佛道密教皆有 ) , 不同地方 , 說不同話 ,唯一相同的可能就是說你 ( 沒修 ) 或 ( 太晚修 )...不免質疑 , 這修的定義在哪 ?
對於宗教剛接觸不久的人而言 , 確實很容易上鉤被騙....真的是可以 ( 亂 ) 來形容... 真人不現 , 真仙不現,真佛不語...如果問說如何修?就說要自己打坐... 沒人帶領 , 打坐就可以稱修 ? 打坐就可以無師自通嗎 ?就算有道上同修帶領 , 一定是真嗎 ? 術業有專攻 , 但不是任何事都通 ! 對於出入道求道者 ,這點要認清 , 免得被牽著鼻子走 , 或被騙得團團轉而不自覺...如果真有主 , 真的急於修 ,總是有祂的時間表吧 ! 豈是肉體能輕易自覺 ? 要作平凡人 , 還真不容易...
回覆 時間：2013/1/11 下午 09:48:00 IP： 123.194.12.＊
覺行居士 張老師:回答...............
若有空不妨參觀部落格 !
§
當下起修事非難
只此一念兼一意
萬宗萬派唯修心
狐疑不進總歸空
§
汝前世是一貫道的修行者 , 若有興趣不妨去 佛堂禮佛參拜.......
案例 : ( 5-1 ) 回覆 時間：2013/1/12 上午 06:34:00 IP： 175.98.61.＊
淨翊師姐 :
謝謝居士大德的參言
一貫道不是在台彎成立沒超過40年不是嗎 ? 您說我前世是一貫道的修行者 ?此話從何說起 ? 其實 , 不瞞您 , 末學今世在讀大學二年級時 , 便被學校同學找去入一貫道 ,當時社會風氣不容一貫道 , 對一貫道負面話很多 , 還稱為是鴨蛋教...大學時 , 家人不知情況下 , 被學校同學找去入一貫道 ,還到一貫道總壇求道 ( 三天兩夜的活動 ) ,就這樣莫名奇妙加入一貫道... 當時在總道場也見過所謂的天地人三才...後來沒再繼續去 , 是因道場上的人要末學一直去 , 不斷的聽課 , 跪拜 , 尤其是幾跪幾拜( 自己膝蓋受過傷 , 長跪地板很難受 )... 且擔心自己家人對自己 ,暑假期間一直跑道道場不是很贊成...加上道場師姐的某些語言... 後來學校畢業就漸漸遠離...不知道我過去某世是不是基督教徒 ? 因為出社會時 ,也曾被好友 ( 基督徒 ) 邀去參加基督教的禮拜.. 只差沒受洗走在路上 , 或騎車在路上 ,也有外國人的傳道士拼命騎腳踏車來跟我說他們的教很好..,甚至有外國傳道士挨戶拜訪到我家傳道 , 這外國傳道士 ( 不是一般的基督教 ) ,我碰過至少3次...其實今世與宗教有緣的人 , 其過去世幾乎不都是修行者嗎 ?
從小 , 讀小學時 , 就跟著娘家母親隨廟宇去進香 , 隨廟宇進香不夠 , 我媽和我哥 ( 大我13歲 ) 載著家人還開車環島旅行兼到各地有名寺廟拜拜...出了社會 , 結了婚 , 深入接觸宗教廟宇 , 才知很多地方的廟宇是自己小時候去拜過...母親沒開宮廟 , 只不過是一般的傳統道教 , 只拿香拜拜...直到我自己先接觸佛教 , 皈依佛教 ,勸母親念經勸了2年多 , 最後因故 , 母親才認真一字一字隨我教她讀普門品及大悲咒和心經 ,母親在小學時受過日本教育 ( 當時是日據時代 ) , 對漢字認識有限 ,母親有耐心的一字一字用日語符號發音記誦經書...所以 , 當有通靈 , 會靈語的前輩說我沒修 , 我實在很難了解 ( 修難道是打坐 , 通了 , 會說靈語及靈文 ) , 才是所謂有修嗎 ?
回覆 時間：2013/1/12 下午 01:56:00 IP： 123.194.12.＊
覺行居士 張老師:回答.............
有形界沒有不代表無形界沒有 , 況且上天安排是先從無行界決定實施之後 ,應因緣而入人間度化群生 , 猶如道教之 (( 元叢本原樹 )) 一般 , 個人若修持好的話 ,地界冥府之中必會有所反映 ! 況且所謂 (( 一貫道 )) 乃是 儒家之異名 ,汝曾經在多年前就已經因緣繼會 , 走入總壇會祖 , 即表示與 (( 一貫道 )) 的因緣甚深 ,當研續修學方為正途 , 並非 本人要左右於妳 , 而是有用 靈通查明其因緣果報 ,非在此了緣可能會延誤往後之道程......
§
修學入門無分別
只此一心飛上天
前願未了事綿延
恐入紅塵苦多遍
§
(( 膝蓋不好就站著拜 , 修行修在心不是也不用每天跑道場 , 更不可因閒言閒語而退道心 ,可考慮換個環境再出發 , 切記無考不成道 !最後 祝福妳進道上昇 , 家庭圓滿 , 福安 ! ))
案例 : ( 5-2 ) 回覆 時間：2013/1/13 上午 12:36:00 IP： 175.98.61.＊
淨翊師姐
前世發願渡眾生 , 今生乘願再來娑婆世界...其實 , 末學末學八字前 , 八字老師看到我的八字 , 劈頭就說,我前輩子發願 ,今世要來渡人...在夢見地藏王菩薩之後 , 才知自己渡的不只是人....當時 , 我驚訝的不已 , 原來八字竟然還可以看見 , 前輩子發願今世是要來渡眾生....老師苦口婆心教導學生正確的觀念 , 算不算是渡人?言教不如身教 , 算不算是渡眾生 ?濟公師父致始至終 , 幾乎都在保護並教導末學 , 自己不是不知道...金剛經文提到之意 , 執渡非渡 , 非渡是渡...那麼是否言修是非修 , 非修是修 ?!社會上 , 每個人都有自己的職責 , 盡了責 , 便是修一種 .眾生平等 , 要當個平凡人 , 不容易 ! 不貪不癡不傲不嗔是難...難道所謂會說靈語及寫靈文 , 才是高人一等的高修行者嗎 ?認真工作樸實的平民百姓 , 便是沒修的普通人嗎 ?能看的到靈界與靈界溝通 , 才是所謂的有修嗎 ?那孔子便不是聖人了 . 因為子不語怪力亂神 , 孔子是敬鬼神而遠之...但孔子卻還能名留千古....末學不才 , 只是就事論事 , 無貶人之意....若有得罪之處 , 望見諒 .
回覆 時間：2013/1/13 下午 02:46:00 IP： 123.194.25.＊
覺行居士 張老師:回答...............
修士福安 !
1.八字論命其人是通靈者 !老師苦口婆心教導學生正確的觀念 , 算不算是渡人 ?言教不如身教 , 算不算是渡眾生 ?
2.師之教育影響甚深 , 字句皆帶其業因 , 善惡之報 , 自作自受 !《金剛經》文提到之意 , 執渡非渡 , 非渡是渡...那麼是否言修是非修 , 非修是修 ?!
3.莫要執著功德 , 施恩莫望報 !
4.平常心 , 行自然之道 !眾生平等 , 要當個平凡人 , 不容易 ! 不貪不癡不傲不嗔是難...
5.三界如火宅 , 若無強烈出離心 , 很難跳脫 .社會上 , 每個人都有自己的職責 , 盡了責 , 便是修一種 .
6.嚴格講不能算修 , 只能算盡本份而已 , 若此就是平凡人 , 因善惡皆有行之...難道所謂會說靈語及寫靈文 , 才是高人一等的高修行者嗎 ?認真工作樸實的平民百姓 , 便是沒修的普通人嗎 ?能看的到靈界與靈界溝通 , 才是所謂的有修嗎 ?
7.一心十法界 , 修行以心為主 , 慈悲 智慧 願德 愈趨圓滿者境界果位愈高 .那孔子便不是聖人了 . 因為子不語怪力亂神 , 孔子是敬鬼神而遠之...但孔子卻還能名留千古....
8.
三教萬派各有專
取長補短莫執偏
事理圓融常自醒
盡心盡力積良緣
回覆 時間：2013/1/12 下午 04:50:00 IP： 123.240.195.＊
案例 : ( 6 ) 張三瘋 請幫忙查今生來此是何因 台中
不知是否能請~
心法門覺行居士~
幫我查查~今生來此是何因~
感恩~3q~
回覆 時間：2013/1/12 下午 10:48:00 IP： 123.194.12.＊
覺行居士 張老師:回答...............
師兄福安 !
三心不可得 , 望汝莫要太在意 , 前位修士是因發願未完成 , 有其因緣特別叮嚀一下 ! 其實佛家有云 : 活在當下 . 是要安定此心 , 做好每一次的挑戰 ! 並檢討過去而展望未來 ;您是熱道好施之人, 並且具有俠義敢言的個性.....汝前世乃楊戩『二郎神君』 , 身邊第二位副將 , 對武術也頗有興趣 ,今生善讀經書 , 可謂文武兼備 , 希望能再接再力 , 從心上著手修持 ,進道上昇 ! 祝道業有成 !
福安 !
發表 時間：2012/12/30 上午 10:29:00 IP： 36.226.38.＊
案例 : ( 7 ) 主題：.......霧明...... 浪蕩女 其他
言之....神之靈...靈之性.....然而個性於人身....本性....也就是本元靈的靈性....人在接觸...人事物會出靈性...本元靈的靈性.....當下的一念就能起心動念.....而本元靈的靈性於環境下的接觸.........任何....人事物後...會因人事物的接觸後...而有所謂的因果業障的產生....是了業嗎...?....還是造業.....?本元靈...(祂)的靈性會表態在我們的人身上..所有的人事物都會因靈性而有所使然...執著..比較..貪念...魔心...邪心...等等....為了能讓自己的靈性磨合自身的環境要求...通常人性都會表態出...
我該如何...我會如何...感覺好...感覺壞...舒服....不舒服....而產生了靈性上的表態.......!切切合何...自自然然....!
回覆 時間：2012/12/30 下午 03:34:00 IP： 123.194.12.＊
覺行居士 張老師:回答................
福安 !
祝各位師兄師姐新年快樂 !聞言您心之聲恃有所悟.....
§
混原一氣散萬殊
因緣際會源生緣
聖凡同儔六道轉
此心元圓性可超
§
所有 (( 能源 )) 都陰陽掺半 , 雖陰陽掺半卻無正邪之分 , 完全由當下因緣立場的不同 ,而產生種種不同之心態 . 七情六慾因而延續不斷 ! 因愛欲染著便生息相綿 .若能知修學理 , 力行不綴 , 從 (( 心原 )) 下手修持 , 必有所成 , 離三界六道輪迴 !汝若能繼續體悟 (( 心法 )) ; 從各方面再細心參研 , 必有所成就 . 共勉之!
回覆 時間：2012/12/30 下午 06:41:00 IP： 36.226.36.＊
主題： 心法門覺行居士.....道安.....! 浪蕩女
靈性靈心元萬靈 佛性佛心滅萬緣
裟婆世間龍靈珠 萬靈眾緣梵佛靈
罡天梵靈理義天 慶皇天理降身機
祝...心法門覺行居士...平安喜樂...福慧圓滿....^ ^...!
回覆 時間：2012/12/30 下午 07:56:00 IP： 123.194.12.＊
覺行居士 張老師 回答...............
§
天皇聖主凡人做
宇宙主宰一世成
覺行居士逍遙王
化身萬千只在心
§
靈元靈性修自心
罡氣@氣紫光現
萬靈朝祖歸原來
非佛非聖亦非仙
§
東方明珠是寶島
騎龍觀音從天降
準提法號無原始
虛空浩瀚第一人
§
有空參觀部落格 !
回覆 時間：2013/4/30 下午 11:03:0
案例：( 8 ) 順子 台北
既然有皈依三寶, 建議您聽從師的教導學習, 不要輕易涉入靈修問題. 依經教而學深入了解經義, 自然能走出一條康莊大道. 如有緣份學習密宗法門, 聽從上師教導, 了解手印意義本質, 進行學習較佳.
回覆 時間：2013/5/1 上午 08:40:00
心法門 覺行居士 張老師回答.........
主題：進道上昇之法及觀念.....
順子修士福安！
【 靈修 】與修靈山或走靈山是不同區塊！
【 靈修 】：「 靈 」之義，乃是肉體之外的一個無形的自性。
牠也是【 業識 】，經過累世之轉生，所有在有形與無形界中，所造之善惡因，皆會儲存在此【 業力 】內。因緣際會時，果報現前，各受其報。當一位修行之人，發願行善、修身養性、積功累德、懺悔前愆等。前業漸消、了業圓願之時，此【 靈識 】無業一生清，上昇清淨之地，而跳脫三界，永世常存。此即是【 靈 】之涵意。無形界內之靈元與仙佛，因因緣的原故，有的待轉生、或者有的任公職、或者是欲停留無形世間、皆可透過管道，行功果；而找凡世間肉體相助，如乩童問事、扶鸞、通靈、代言人等。此既是【 靈修 】之真正意義！
絕非走靈山，漫無目標，或者無亂通訊息，而到處亂闖。既浪費金錢、時間、體力。最後也不知一個所以然....實在是弊多於益。而所謂密宗 【 法印 】：只是持咒或法會中，單一或幾個手式，非自然屈指流動，可以講是人為意識作為的動作，非是由上天或宇宙能量中，自然帶領之炁，此炁變化無窮，法指亦是會自然轉變，身上亦會有電流正氣通達。並非修士所言與密宗法門一般。或者是由無形靈元帶動之氣。完全不同。其實以【 法指 】【 靈動 】【 靈語 】【 咒語 】等！當以接收大自然，也就是用 【 六字真言 】【 唵嘛呢叭彌吽 】銜接 【 宇宙能量 】所產生之浩炁。最為上乘。此法超出一切世上之法。自然無礙。逍灑解脫。不若俗套。輕鬆易學。但修學之時，可先參考正確之讀音與功法。前修士所會之法。乃屬上乘功法。不應走退路。背道而馳。也希望汝能有所體悟。並祝順子修士，進道上昇，有空不妨參觀本人之部落格！
心法門上六字功。銜天接地一玄妙。
炁流通身百病除。永脫輪迴笑呵呵。
心法門 本網站中所有的內容，歡迎師兄師姐下載或傳閱 !
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【 修到什麼的果位或層天該歸何處在還活著時,
就已經由無形界層層神佛的考試而證得.....】
萬聖宮中中央令
權衡三界統萬靈
欲得旨令救群暝
須至堂內會真主
§
無心門內藏先機
文韜武略心法成
一躍千秋萬世存
巍巍獨步不老仙
§
心法門檻有真詮
六字玄功能量學
宇環之內無上法
實修現證悟無生
§
【 參禮版後方仙家 】
【 欲知版中明白人，靈鳳山上天門開。】
張老師接文！
§
§。靈山會上一真主。無來無去心無礙。§
§
續文：
§
§。神仙凡人做。自修自家心。門外不相親。心心有真心。§
§。不假他處求。非泥塑裝金。只須日醒心。心上用真心。§
§。前心追來心。心心不離心。細心心中求。心中有真心。§
§。印心只用心。佛聖不離心。一心十法界。只看用何心？§
§
君曰前心追來心
時時處處生妄心
經云三心不可得
笑問菩薩點何心？
張老師答：
§
臣曰妄心亦是心
此心他心一樣情
試問此心何處尋？
心內有心修自心
§
三心為妄不可執
真空妙有亦如如
事來則應去自然
明覺安住當下心
§
工欲善其事必先利其器
先天妙法亦有其優順序
跳脫三界方法雖有萬千
六字玄功堪稱虛空真詮
若不言明汝等如何進研
渡河須舟全後方可棄岩
前後須分切莫互相混沌
千經萬典教人行善修心
滿天仙佛亦授自性自詮
一切過程功法須備且行
功行圓滿必能感應道交
三心不可得如何能相契？
心心用心心心心亦心心
﹝須真心悟之.............﹞
.
八心枉用心
忐忑上下心
不知臣服心
焉能識真心
.
惺惺寂寂是
惺惺妄想非
三心不可得
直心自相契
.
張老師答！
§
修士莫要舌上爭鋒
功法次第非只理論
名相思惟紙上談兵
法華三千萬年難全
§
直心之心心是何物？
直心之性性從何生？
直心契心汝可見道否？
直心為心直心道成否？
§
言心不知心。直心亦惘然。當下顯真意。名稱是直心。
仗義執言者。直心通天心。心雖通天心。猶差一步行。
滿街直心人。悟道有幾人。莫將此直心。認作見性人。
看經依經論。似如餅充饑。各人自心性。自食自家飽。
§
祝福！
靈珠轉世是另有其人。本人未曾自言此論！第一世為人由【 自性靈通 】得知，以『 直覺通 』知曉。如同『 第六感 』或從《 心通 》得知前十世之因緣！此通霎那可得知，不須入定。也不須由『 天眼通 』得到答案！家中樓梯有異象圖騰，及再經無形界靈元應證。《 心法門修行部落格 》相簿中有其他圖騰異象，登入在後半段。
九世兔子，一世獅子，今世為人。前世有機緣受『 佛門 』恩澤，結善因受出家人引渡而今世為人。後因三期【 天地 】氣場，早入道之故，又曾發《 菩提願 》及受「 魔難 」等。並修此《 六字真功 》，由此得『 道果 』！【 自號覺行居士 】【 法號逍遙王 】後才自立《 心法門 》。從凡夫至【 宇宙第一人 】，亦從三年之久而驗證。此能言說不可思議。其最大之因原是：
1.受『 魔考 』而不屈。
2.又無意之間，發明《 六字真功 》，能另眾生跳脫三界。
3.及破『 魔法 』。
4.又無私公開此法之故等，由此而得【 道果 】。實難以置信！
5.以自身修持中。所發之﹝心願。功德﹞
調合【 天地虛宇之磁場.....】之因緣而成就。
本人尚有餘習，非有如出家眾之涵養，及一些老參之文學素養。但憑藉一股熱忱深愛此道，曾學玄學、丹道、經書...等略通一二。靜坐、抄經、悟理而得『 心通法要 』。進而與「 宇能 」銜接。就以此法，與修士們結法緣，欲將此法傳予有緣人。
本人有家室，育一女一男。曾想若能學修有成，可借其鏡，讓其他修者能在家《 聖凡雙修 》，如今願成，希望有心想參研者，本人當盡力協助。﹝因煩忙之故，晚上才通訊息，請多見諒。﹞
福安！
本人知道在此之言論奇特。已超越一切所知之範疇！誠如修士們所提的疑點處。都是自然且非常合理之推算。本人都能理解，會在此公佈也是因與『 魔道 』還在對峙中。又因有【 天時 】之故。不得以必須將此事發表。現時『 魔道 』掌天盤。此是無形界秘密。可能有些人會質疑，【 魔道 】怎會掌天盤？因《 天地 》本屬「 陰陽 」合體。又如『 八卦陰陽魚 」一般。物極必反之因，亦是取其平衡點！
那【 天朝 】『 佛祖 』『 菩薩 』『 金剛護法 』去那？
為何會讓此『 妖魔 』界亂世？這就是三期末劫，天盤的自然衍化。『 正道 』不是不管，而是愛莫能助；此是無形界少有靈元知道之事。他日既會慢慢由其他「 通靈者 」及「 扶乩人員 」口中得知很多以前，未曾聽過的事，非常玄奇，就能應證本人所說不虛！
家中除顯現【 靈光 】，還有其他很多之異象；到目前此圖騰大多都還留著，可直接至現場觀看。而此【 靈光 】是在近距離照射，要看到如此大及明顯實在少見。又修士提到持《 六字真功 》與『 南無觀世音菩薩 』一樣？還是請修士先實際修練過在比教看看。否則會因只憑感覺與概念而誤人誤己。因同樣是持咒或唸佛。能讓心平靜是共通的。若虔修者亦能依此而進道上昇。甚至於開悟證道。亦猶如修一切法門，各有其專且能受其法益同。
但修此《 六字真功 》，除以上功效外，更能接引能量與開發功能，瞬間提昇數倍能量，補充與醫護自身，更能用此能量造福人群。這可由修持者持唸《 六字真功 》時，身上會發出【 金光 】而得知。
若有帶『 眼通 』之靈修者，必能應證，請修士們把握機緣善修善用。
今後本人會在此網訊中，提到一些本人修學過程，與特殊奇遇！供修學之士參考，也希望對修士們有所幫助！
【 道果 】『 善功 』？
人雖在世，有者修行德、慧涵養極高。其在『 無形界 』中既成『 道果 』。雖要在身後才作最後定奪。但只會加減或微調「 果位 」。而此人必也會受其保護！世人有無此【 道果 】，是由無形界高層靈元，經一切的考核審查後，在公佈於 《 皇榜 》上。本人由【 心通 】觀其此事而得知！他日必會顯露於世。人知道在此之言論奇特。已超越一切所知之範疇！
誠如修士們所提的疑點處。都是自然且非常合理之推算。本人都能理解，會在此公佈也是因與『 魔道 』還在對峙中。又因有【 天時 】之故。不得以必須將此事發表。現時『 魔道 』掌天盤。此是無形界秘密。可能有些人會質疑，【 魔道 】怎會掌天盤？因《 天地 》本屬「 陰陽 」合體。又如『 八卦陰陽魚 」一般。物極必反之因，亦是取其平衡點！
那【 天朝 】『 佛祖 』『 菩薩 』『 金剛護法 』去那？
為何會讓此『 妖魔 』界亂世？這就是三期末劫，天盤的自然衍化。『 正道 』不是不管，而是愛莫能助；此是無形界少有靈元知道之事。他日既會慢慢由其他「 通靈者 」及「 扶乩人員 」口中得知很多以前，未曾聽過的事，非常玄奇，就能應證本人所說不虛！
家中除顯現【 靈光 】，還有其他很多之異象；到目前此圖騰大多都還留著，可直接至現場觀看。而此【 靈光 】是在近距離照射，要看到如此大及明顯實在少見。
又修士提到持《 六字真功 》與『 南無觀世音菩薩 』一樣？
還是請修士先實際修練過在比教看看。否則會因只憑感覺與概念而誤人誤己。因同樣是持咒或唸佛。能讓心平靜是共通的。若虔修者亦能依此而進道上昇。甚至於開悟證道。亦猶如修一切法門，各有其專且能受其法益同。但修此《 六字真功 》，除以上功效外，更能接引能量與開發功能，瞬間提昇數倍能量，補充與醫護自身，更能用此能量造福人群。這可由修持者持唸《 六字真功 》時，身上會發出【 金光 】而得知。若有帶『 眼通 』之靈修者，必能應證，請修士們把握機緣善修善用。
今後本人會在此網訊中，提到一些本人修學過程，與特殊奇遇！供修學之士參考，也希望對修士們有所幫助！
【 道果 】『 善功 』？
人雖在世，有者修行德、慧涵養極高。其在『 無形界 』中既成『 道果 』。雖要在身後才作最後定奪。但只會加減或微調「 果位 」。而此人必也會受其保護！
世人有無此【 道果 】，是由無形界高層靈元，經一切的考核審查後，在公佈於 《 皇榜 》上。本人由【 心通 】觀其此事而得知！他日必會顯露於世。
2.道田修士福安！
「 道高一尺，魔高一丈 」及「 邪不勝正 」此有誤植，本人也常會有此發生，代為更正。【 魔高一尺、道高一丈 】及『 邪不能勝正 』！
對此論相當認同。本人於修學中既以此觀念與魔周旋！所以部落格中抬頭，才會有《 堅修正道，試死如歸....之語 》。雖然還有很多尚須學習之處，但總堅定此心念，繼續不斷努力。前之餘習，至今還有，誠蒙提醒，在此先謝之。也因為如此之因，又加上從事十多年「 業務員 」之故。訓練本人敏銳、刁鑽、細膩、不服輸等個性。又歷經書、玄學、扶鸞之書、電視、前賢、上網，先學教流研討等；每以求真為實，常打破沙鍋問到底之學修心態修持，如此近二十五年的學修經驗，如今靈通無形界，靈修等事理亦略懂，只想把一些所修學中，經與『 無形 』區塊對照，真實的道理與修學之士分享！希望對眾生有所助益！
魔界亂世，無孔不入。會左右動人心思。會恐嚇修學者。會用術法設定害人。會潛在人體。使其產生病體。會叫修持者加入他們。暗中移轉挪用其功德。會設陷阱害人。如先控制工作或家人之後。再讓修士感應追隨他。一直叫修士積德作善事。再予以私用。猶以欺瞞詐騙柔語更加高明。並常以女性壞道。( 此無形女性靈元亦會殘害凡夫眾生 ).......！
不勝枚舉。本人就因為得知此類之事。而受魔界全體圍剿。但因為本身有發【 菩提心願 】又加上真心向道，身有浩氣護身，才能免於受難。魔每日不勝其擾，不使安睡，又以欲陷害二子，及家人生命為脅迫，逼以就範。本人不從，三次告誡妻子，將小孩顧好，預命於旦夕！
由此三年之秋，每破邪法、堅修正道、誓死如歸、六字真功、願上加願、無私將法公開等。造就一世成為【 宇宙主宰 】之果！
以上所言句句屬實。
。
本是一凡子。出家為前因。願上加願行。堅修不曾斷。十年又數秋。
驚天地動容。神界探察後。聲聲嘆連篇。不可思議行。凡夫一世行。
無意發至願。願願德滔天。雖未成就應。此願少人有。無前又無後。
就屬我一人。道考魔其降。神仙也好奇。家中出異象。奇蹟件件顯。
如今訴情懷。字句是心語。此事世應有。只怕少人提。無形界中事。
出乎意料................待續！
。
【 吾 】之一字。若以有形界與無形界去區分。絕對有其必要性。也就是說若當事者，任無形界公職者，也就是「 代言人 」，皆不能引用。而世人不解其因及狀況，【 上蒼 】不願太過於責備，而只予以小懲，但也是會折其福德。若世人未證及悟道，當不得延用，更甚者連『中界神明』亦不能稱謂【 吾 】字。因此【 吾 】字有道果、領悟及職涵之表徵！
世上有人稱【 聖人 】【 佛 】【 吾 】若境界未達者，身後將受其報，依心態及後續影響力和斂財與否，作為依據。不得不慎！順子修士，引用「 二者 」剛好是【 聖賢 】，當然無此顧慮！
天條地律嚴謹莫輕忽。不慎觸犯亦獲罪非輕。
勸世人切要循規蹈矩。因緣果報從未饒過誰。
。
3.修士福安！
若能請有道之士。以『 眼通 』『 靈通 』觀之。或直接對談『 心法 』。就能知其所言虛實！
李瑞烈老師，所翻譯一DVD。
本人受益良多，其中又以『 頓悟入道要論 』最為醒心。也看過其他影集約五六成。是對修行之人有莫大助益！
本人【 心法門修行部落格 】中亦有截錄。「 中道會 」傳法網站！並要引荐鼓勵修行者，必修學之課程！福安！
法指能發靈語聲
能與蟻蟲相對應
玄之太玄無人信
不貪不取心虔誠
但願世人多求證
。
修學明覺善巧方便
留步退讓賢士之德
無意針鋒只言理義
但能四海廣結良緣
相繼提攜共乘法船
。
心德由力行
心內有真心
心法在明覺
日日不離心
心中有真心
所緣用心悟
心心日日明
修心不費心
唯心能悟心
但求心內佛
佛佛是心心
。
4.修士福安！
汝等求證否？
汝等實修本人所言之功法否？
汝等用心悟解本人心法否？
汝等看本人心態是魔嗎？
汝等看《 心法門修行部落格 》中之文章，那點有不正否？
汝等有心法或能力去分辨其真偽否？
汝等可以寫上自悟心法否？
汝等看本人是像一位走火入魔之人嗎？
汝等有那點覺得本人心意不正？
汝等言說引迷入迷是指那事？
有縫介入？只因『 天命 』『 因緣 』傳法？求什麼？
一步登天確為神奇，不可思議！
但只能勸說修士們趕緊實修看看！
修士們應該先了解，本人所要發揚與傳達是正法。是【 大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩 】之心咒！
不是魔法，不是異教，不是新的法....
何來走火入魔？何來引迷入迷？
請修士們先將本人自稱為【 宇宙第一人 】拋開。
已一般傳法者修學此法，才不會因而延誤時機！
本人作息一切正常，也在一家「 證券 」公司上班。並將家中一切電話、住址、公開也不怕其他人知道。只此一片熱心而已，不變初心。『 修道如初、成道有餘。』也再次感謝修士們的建議！
一則、靈通渡化之初，所印名片有顯異象。已印好後有變化。就是所印之內容與原本不符，特別詢問印刷廠，而印證『 神奇 』！之後便以此『 信念 』，與魔對抗。
二則、每當與魔周旋之時，家中外面壁虎會發生聲響附和。如本人於無形界『靈格』到那？壁虎既發出三生聲響印證！屢試不爽，更加深對道之信心。此類景象，本人想大概只有靈異體質者，及有親身遭遇過的人，才能感同身受。
深入魔境不歸路
堅修到底白陽天
妖魔精靈與邪靈
懼怕此法公於世
逼迫加害不妥協
只因由此道德積
但願人人皆得道
真修一日勝萬年
。
5.修士福安。
前篇語重心長，求好心切，望能諒解！
今後若有因修持《 六字真功 》，疑問之處，希望能提出來研討！本人會很樂意解答；由其是要從第一階進入第二、三、四階時，最好能將問題提出。交流相互研討。修此法者，尤以『 靈修者 』感應更快。手中會有一股氣場串流，此時既是要進入第二階的現象。因氣足時，會自然引動【 氣動 】，也就是【 法指靈動 】。此氣可『 自療 』與幫他人『 靈療 』。
「 羅漢果位 」。是『 上品四聖第一位涵 』！因已跳脫『 三界 』免『 六道輪迴 』之故。
( 中品之位 )。「 中界天 」之位階。( 尚屬三界內 )「 中界天 」：分「 中界上、中、下層級。」
上品位，又分十二級。中品位，也分十二級。下品位，亦分十二級。由下往上修。至「 上品位 」‧第十二級時‧功同再造‧進昇【 無極界天 】賜果位‧從此逍遙自在，不用輪迴。
無極界天樂無窮
遨遊淨土禮佛顏
心如太虛禪悅樂
光曜宇宙不夜天
凡人欲求此聖境
德積業滿功法行
。
中秋月圓人團圓
福祿壽喜從天臨
福慧雙修道程進
龍華三會心齊心
。
中秋佳節，祈求修士們家境平安！福滿屬不完、德滿果無邊、肚滿才學高。人滿家興隆。
。
三個好是真正好
貪嗔癡要通通掃
六度修持佳音到
淨土安樂不會老
。
。
心性原自一
法性各有異
修心與悟理
佛佛自心求
覺性萬物有
內外相對照
返觀自心明
有無不留心
。
..
.
不知為知真不知
不懂為懂真不懂
不明不了真不了
不思不悔真不救
.
自編自導還自演
自矜自是還自騙
自怨自艾還自憐
自作自受還自賤
‧
◎
。§。心法門。§。覺行居士 張老師回應：
修士言差已！......................
口出穢言豈是學者風範！
自貶身價亦失其德。
前論【 佛祖 】亦有餘業？
未聞下落不清不楚？
顧左右而言他！
從未針對事情而就事論事。
人身攻擊又模稜兩可。
若能知修身養性禮義廉恥。
勝過滿嘴仁義道德！
◎
若有像汝等所言。有其謊言。或自編自導自演時。
◎
本人願【 願天誅地滅 】。
汝等是否也要為己所發表過之言論，負一點責任？
莫要信口雌黃，為反對而反對！
不懂裝懂。亦不去求證。
◎
◎ ◎ ◎ ◎
吾字已詮釋。何德稱此名。雖言各有譯。福漏須查明。
中界下品三。汝現之涵職。勸君問祖靈。此事是為真。
犬聲鄙視侵。禮儀應先賢。書冠滿三千。口出莫妄言。
此緣切輕忽。誰敢論上仙。佛魔齊皆渡。真功非等閒。
◎ ◎ ◎ ◎
..
悟時亦如常。心上無界分。
只存一正氣。妖邪盡喪膽。
三心三原了。不見當年我。
。
心上悟心心非心
靈山求佛佛不應
但能當下明覺心
心心是佛佛是心
。
【 從菩薩您的po文中，依稀還能見到菩薩您的前置作業之不圓滿處 】。多謝道田修士提供寶貴意見，也在此先祝福真道真求福安！
三年前的我是電腦白痴，也就是什麼都不會，上此版時因PO文過多，而被版主人告誡，讓本人了解如何上版。也因不熟悉一切，重覆登版，還麻煩到版主人幫忙刪改，也常受限於電腦之功能，排字編列出現暇疵，但目前已改善很多。本人學歷不高，對文字之整合編排，不甚了解與講究。很多詞彙及言論，就所知道的，想到那就說到那，大都是用直覺心應對。至於修士提到強渡及因緣？
說實在時間有現，已將大略之修法及心德，PO在《 心法門修行部落格 》上面。現在只是透過此網，和修士們直接對談。將本人所有修學之心得與過程，分享給每一位修學者。更重要是將『 一世成就 』之法公開。至於修士們會有反應，如批評、歧見、懷疑與建議是正常的！只不過還是提醒一下，此是真的，當在研討當中，也請靜心想一下，有誰敢如此公開言談，說【 一世成就 】【 證無上菩提 】？
未證謂證是要負因果，大妄語，是要下阿鼻地獄，永世不能超生的，此事非同小可，本人豈會莽撞，況且本人不收分文，只想把此法讓世人知道！
也希望修士們，能親自修學此法。( 觀音心咒很普遍之修法 ) 銜接【 宇宙能量 】；不懂之處，及要進階之時，若有不懂之處，趁本人還在世，趕快提出研討。本人要學習的還很多，個性、習氣還尚存在，只不過不能等，因緣還有修養內涵，完全圓滿之時才發佈！
今後也會針對實際情況，就事論事，直心而言，( br) 若有不妥及欠周到之處，還請多多的包含！
一世修成天外仙
真功帶吾入宇原
異象頻現證所言
玄玄上人不老仙
。
..
所謂【 自性靈通 】者，乃是已有心證與徹悟之人。非是自誇其道果炫耀，也不與他人比較；只因聽起來有點刺耳而已，確為本性通達。又因有者修士為未達【 理事圓融者 】比較會爭論取事，而本人只以當事而就事。若有其他疑問及欲相互研討的事，請不吝提出，知而必答、疑而就教。教學相長，廣結善緣。又因事出突然，溝通尚淺，未與修士們，長久交談。彼此各有其見解，亦會因誤解其意而感知相左。唯心念存正，字意表心，童叟無欺，悲心一遍，不厭其煩，願與同修。從少有修是問【 自性靈通 】如何修？只質疑本身是否為正？或魔之亂世？.....
但若存疑之當事人，若能自己修學，親自體驗後，必能感受良多！況且此法簡單易學，又是熟悉之『 觀音法門 』，只不過是《 功法 》有改變洏已；本人一直強調此《 功法 》，是承襲前人之修法，非本人所創，於進階二、三、四階，才是於前三年中，無意發現的。在本「 學修經驗交流 」中，也一再論其《 功法 》《 理論 》《 效益 》《 能量 》等，只希望能幫助眾生，早日解脫離苦得樂。所有的一切，包括相互認識。還有《 功法 》之效益，都須時間應證。最主要是實際修練，才能感受真正的效能。也可找時間當面交流體驗！相信很快就能知曉本人所言不假。至於修士們所有的意見及想法，都欣然接受與感謝，並在此祝福修真有成！
道元修士福安！
所言甚是，當於筆墨舒發情懷之時，慎之！
也感其勸言，他日有緣就敘。
無極界中紅光天
引眾入凡稱道元
佛理道學然不棄
最愛練丹與禪靜
自性靈通本雖知
猶待功法臻上境
。
悟性修士福安！
是心法門。
。
有人問得幾時雨，
無人對驗龍王嘻！
前無死者來無生，
欲問居士光與德；
氣騰虛空不盡處，
心曜天地賽日月。
悲願修成逍遙仙，
能聽物類知其聲；
心通法界陰陽地，
天龍八部守其身；
待眼通者能觀之。
。
如濟佛、彌勒佛、金剛護法等，悲天憫人之心亦不在話下。但也都嘻皮笑臉，心境開懷，逍遙自在。
..
2.。§。正確人生觀 。§。
人生在世, 不過短短的數十年, 一霎那的時間, 轉眼即過, 就算是長壽點, 頂多百來歲,實在是很匆促也很無奈, 之後便隨波逐流, 依業轉生受報, 不知六道中何去何從; 若能當下明覺, 知修行, 知行善, 知煉心, 才不枉人間走一回!
一個人若能早日修行, 先預備身後事, 相信對於處事態度, 和人生觀念會比較開闊, 上進, 穩重,...心靈層次亦可提昇, 也會間直接影響家庭, 朋友, 和自身生活品質, 所以先從本身做起, 在福蔭身邊的人, 自利利他, 何不快哉!
除此之外, 養成好的規律生活, 培養正知正念的心態, 審慎選擇宗教信仰, 與接觸的上師或師長,是非常重要的, 因為對於善知識的擇選, 將會嚴重至整個修行路, 其中包括觀念性向, 個人處事態度, 家庭和諧, 工作生計, 金錢方面等. 不能不謹慎小心!
至於已拜師或曾經在其他道場修持過之修士, 在此先祝福修士,
進道上昇 福慧增長 家庭圓滿 修道有成
目前各宗派教門林立, 百教齊開, 廣納群生, 收徒引度, 不甚枚舉, 由亦以佛教為甚, 雖然同是佛門,旗下宗派法門亦林林種種, 從修持變成至法會, 從修出世間法, 變成廟宇輝煌的競賽, 從修福修慧的虔誠供養心, 變成私欲怖施供養, 灌頂, 即能跳脫三界? 或消災解厄?
從最初修心修德, 自性解脫, 演變成民間膜拜, 或是宗教信仰, 法會禮懺等;都是一些不關修心離三界六道的佛事上,雖有真心修持之上師, 師父, 前賢, 居士, 善知識們, 欲將真道傳流於世, 然因緣業報之故, 或妖魔障道之因, 難有 《 善法 》, 即是出世間的法門公諸於世, 學者雖多眼明未開, 難辨其真偽之道, 常以為入道門即是修行, 即實認真行修總是不得其門而入, 或自認修學到真正的上法, 或錯認所修學必能解脫, 自己卻不得而知? 實在可惜!
本人為何要詮釋如此詳細, 實在是心有戚戚焉, 從自修至拜師學法, 煉功, 持咒, 甚至靈修等,整個過程似乎一般修行者, 所不能置信, 也甚為離奇, 無法一言道盡, 只能等待機緣再述.望真心修道之人, 一切以修心為上, 從心下手修, 才能一世修得解脫, 免在入六道輪迴之苦,絕非妄言, 切記依 《 心法經 》 內的修法, 堅修一段時日, 必可有所感應!
( 非神通的感應, 而且本門並不提倡神通道法, 神通道法只是修心法內, 所衍生的副屬品罷了! )
.
網路上同參道友互相參詳研討！
是良善之因緣，也是能讓自己提昇，甚至能積德並廣植福田。但面對廣大之網友與修士。所講的每一句話，都須負責及擔因果業力的。相信修學之士，對此應無疑慮！
汝是《 靈乩 》之身。亦能和「 無形界 」通訊息。並有佛學道義為基礎，理應對網路上修學之士，所言說之論，能分別一、二。是是或非，亦如實知曉。其他修士亦能辨別。又汝可與「 仙、佛 」互通訊息。為何不向「 仙、佛 」請示，而只依個人意識思惟評論，汝可知其嚴重性。萬一本人所言為真，修士所言有誤當受罪不輕。
『 吾 』字之詞，亦不可隨意而用。汝雖修而有得，但未證『 道果 』，不能延用此字，免得無形之中，損其福報，得不償失！前已提醒過，今又再次提及，望修士切記在心，可先請「 仙、佛 」查明印證！雖言重心誠，忠言逆耳，望汝包含！
欲上白雲天。道修德必積。欲就公職立。條律切須知。
忠言必逆耳。讒言將墮落。翠玉須琢磨。他日器得用。
從心悟其意。三省心觀心。回萌閱經歷。忽明暗亦起。
猶差一步行。助汝登上境。基層磨煉性。了業心自清。
◎
此【 六字功法 】不知兩位了解其真意嗎？不用花錢，而且感應迅速。是否先親自體驗再說。如此比較公平、公正、公開。此法至少能讓兩位，在短時間內，【 心清氣平少念 】！
又如有「 眼通 」之士。或有「前列鏡」者。( 目立特 ) 台語！觀其「 修者 」，或 「 本人 」之無形氣場是否為【 金光 】既能得知！
不見人我無非著相
當下明覺觀無其觀
所緣之上平平實實
三輪體空自自在在
◎ ◎ ◎
自性本然
見非所見
空色一如
是幻非幻
由此之心
如來藏性
◎ ◎
陰陽顛倒時來運轉
人中定位天意因緣
法輪常轉千劫萬秋
非人非原至此一遊
◎ ◎ ◎
心內有心蘊藏真道
佛魔一家源本同儔
禪悅法喜內外齊修
虛空極樂美不勝收
德願無邊逍遙自由
◎ ◎ ◎ ◎
..
發表 時間：2013/1/9 下午 01:24:0 IP： 60.251.189.＊
案例 : ( 6 ) 主題：全身骨頭重組 無極 苗栗
各位先學你好末學在此請問:前幾天去宮裡靜坐 , 感覺全身骨頭全散開 , 且在空中呈圓形盤旋 , 過了幾分鐘又見全身骨頭重組成人形 , 不知此代表什們 ?
合十禮敬
回覆 時間：2013/1/9 下午 05:21:00 IP： 123.192.170.＊
覺行居士 張老師 回應:
師兄福安 !
汝前世是出家眾 , 因受魔劫道考之緣故 ! 而未完成既定的功課此境乃 (( 脫胎換骨 )) 之兆 ! 意指要好好選擇修行之道門 , 似乎與佛教比較相應 , 能再次出家最好 , 否則也要深入 (( 經藏 )) . 至於往後如何行持 ? 等因緣到來自有轉機 , 要特別注意本身的 (( 起心動念 )) , 一切法門以修心為上 ! 心再細膩一點必有體悟.........
.
.
。§。心。§。
主題：如何知道自己，已經明心見性了？
主題：§。心。§
§
明心見性事非難
只怕修者心不堅
既是明心與見性
必從心性上修持
心上起伏須先知
知後分辨不須執
安住此心再修心
行住作臥常明覺
應對事物個性顯
有福有量心漸寬
知書達理學世道
有空思惟心性處
何是本心何是性
心性作用當下覺
久之此心已漸清
心清意明人自在
無愆了業德續積
心寬體胖無憂慮
法喜充滿證初位 ( 四禪初位 )
由此再從心觀心
佛典教義亦不停
日久功深心性昇
進道上昇點滴行
一日心開與意解
聞經聽法了於心
此時已證法界性
二地三地手中擒
願心加持憫眾生
德積厚能與天齊
日常起居喜無停 ( 法喜充滿。自然湧現 )
不動心性自然心
修者遇此須精進
放下無著心非心
無人無我自心明
功成須備勇猛心
再接再力悟心心
心中有心卻無形
只能明覺再感受 ( 領悟 )
若真達於見心時
不動如山心無心
此心明明亦如如
修者自知似飲水
至此已已須求證
真人面前當須問
此心心心是何物
印心於此解三寰
逍遙自在菩薩心
無憂無慮守自心 ( 續修...守本心...續修...
§
..
名色 來自：台北 題！
主題：能所心滅
。
四大身中無價寶
五欲六塵不肯拋
作意修行能所礙
有能有所慧不開
。
三輪無體本空寂
心無形象如太虛
行為觀念無能所
當下無他亦無我
。
主題：§。德由心積。後福無窮。法由聞修。自在解脫。§
§
主題：能所心滅
。
五欲六塵不肯拋
作意修行能所礙
有能有所慧不開
。
三輪無體本空寂
心無形象如太虛
行為觀念無能所
當下無他亦無我
﹝補：雖是無著亦非空。自性如如顯真我。﹞
§
【 證 】：《 菩薩 》位階三地位。〈現況〉
※以後若有變化昇降皆自作自受※
希望能再續發【 菩提心願 】。【 再從心中心悟自心性 】。
【 力行功果 】。將來必有所成！
§
。§。心法門。§。 覺行居士 張老師﹝再對應﹞ 名色 台北
主題：§。真性無為而為。因緣自然生滅。§
主題：真性無為
。
真性無為空 ， 妙有在其中。對：﹝有無盡自然。不知不覺中﹞
無為無起滅 ， 遇境化萬千。應：﹝妙有顯無常。放下入真空﹞
。
祝福！
。§。明心見性之對談。§。
《 摘入 無極 慈母宮 學修經驗交流 》
(轉載文章：若有侵權請告知本門會立即處理，感謝！)
無玄 於 2013/01/16 21:09 回覆
尊敬的覺行居士：
居士對於 ( 明心見性 ) 的解釋如下:明者明白 , 心者起心動念 , 見者看見知曉 , 性則一人一種個性 .統稱解釋為 , 明白清楚自己心理所起心動念的思惟 , 了解明白自己的個性與性向 !若是真心修道者 , 立志方向從一而終 , 積功累德 , 福慧雙修 ,終其一生 , 就算未明心見性 , 也離道不遠 !
末學個人淺見提供參考 !
心未發謂之性 , 性已發未之心 ; 心若有凡夫之分別心 , 比較心 ,執著心 , 貪婪心 ,瞋恨心 ,痴迷心 , 貢高心 , 我慢心 , 慳吝心與嫉妒心...等等諸心 .即是 《 心未明 》, 故心無法顯現出來 , 因此若去除凡夫俗子的諸心 ,則本性自然顯現出來 , 故 ( 見性 ) 的 ( 見 ) 字不是指看見或知曉之意 !
而是顯現之意 , 古時候 ( 見 ) 與 ( 現 ) 字皆共用此 ( 見 ) 字 ,故這個 ( 見 ) 字是顯現之意 ! 因此整句 《 明心見性 》 的意思 ,即是說世人的凡夫心 , 若是沒有沾染分別心 , 比較心 , 執著心 , 貪婪心 , 瞋恨心 ,痴迷心 , 貢高心 , 我慢心 , 慳吝心與嫉妒心.....等等凡夫俗子諸心之濁氣, 煩惱與罣礙 , 則原有的本性就自然的顯現出來 . 以上個人淺見僅供參考 .另外居士所寫之 《 心法經 》 , 與自悟詩詞末學已經拜讀 , 個人甚感佩服 ,唯 《 心法 》 是指心悟之方法 , 既是心悟應該遠離文字相與語言相 , 故心法無經 , 而是借各宗教八萬四千法門 , 與三千六百道門 , 千經萬典中的文字,與其他法師講經說法之語言相來參悟 , 不須要再創另一部經 !
102 年 1 月 27 日
覺行居士 張老師 回應:
無玄修士福安 !
心未發謂之性 ? 那請問為何心未發謂之性 ? 此論說可否解釋清楚一點 !
明心見性 : ( 心未發 , 即未發即不動念 , 那不動念 , 請問是那一個來見性 ? ) 本體為真空 , 此亦非心與性 . 但若不動心 , 豈能有妙有之作用 .恕我直言 , 似乎您對此句 , 未明真理 , 已偏向概念而非親證 .
《心法經》 乃是 本人於二十多年來的修持法要及心得 , 真如部落格中自述感言 , 能快速成就之功法 , 非看書轉訴 , 而是實修實證 , 亦在無行界中 ,由無形界 仙佛印證 , 觀 天地靈光之氣印證 , 千真萬確 , 絕無妄言 !
佛云 ; ( 未證謂證 , 乃大妄語 , 死後入大阿鼻地獄受無量苦. ) 豈能不慎哉 ?修持期間異象頻出 , 實難一言道盡 ...........也因願行之故 ,悲憫群生 , 亦將速成之法 , 公開於世 , 若能親自恆修數日 , 必見其效 !尤以靈學或帶眼通之修士 ,更為快速及有信心 ,因為體質敏銳者 , 及有眼通之士可觀其氣場光芒 ,像電像攝影能量光一般 , 能一目了然 !
人之軀殼歸空之後 , 乃一團虛靈之氣光 , 靈氣 , 光體......... 這就是 本人一直強調無形之修法 . 當然經書研習 , 積功累德 , 四維八德, 孝道及為人處世各方面 , 也要盡心盡力作好！
§
真空無我亦非真
不著一物性難明
自然應化不須言
一人一性緣牽緣
§
混沌一物若皆無
虛空萬物從何生
凡夫之性有善惡
陰陽氣中藏大千
§
若有亦非無
明心等見性
一言與一語
當見本來我
§
著空亦空不見性
詞彙言語亦非真
言語道斷魔來磨
明心見性日常中
§
102 年 1 月 28 日 再次回應..........
覺行居士 張老師:回答............
無玄居士福安！
見性明心 : 只要看清自己的個性 , 了解如何安住此心 , 行事得怡 ,即為四念處之 ( 覺 ) .即一人一性 , 因其業因所感 , 環境 , 時空 , 背景所不同 ;受到影響才會產生分別心 , 比較心....等等之心 . 若知修行也就是 「覺 」 ,「 覺 」 之後才知如何對治 , 處理心理與生理及 ,生活的點點滴滴 !
此乃只是剛開始知道而已 , 並非悟道或親證 .《 若以色見我,.......不能見如來! 》 此句乃是用分別心 , 一切心.....慾望之心求道 ,理所當然不能 《 見道 》 到達彼岸之意 , 非一般翻譯以形象能看見 如來之 !無形界本來就是以氣 , 靈 , 光 , 作為分別 ; 此決非如您所說幻相 , 與假相 ,在無行界中,只是層次之不同 , 又因屬第三類空間 , 看不到摸不著 ,甚為複雜所以......
孔子曰 : ( 敬鬼神而遠之 ) 並非無此之象 , 此也可從科學印證決不虛假 , 如此可知所謂 佛菩薩 , 亦屬無肉體的靈元 , 不然請問 祂們肉體歸空之後是如何 ? 不見 ? 滅掉 ? 還是有氣 , 靈 , 光在呢 ?那又佛的三應身 : 法身 , 報身 , 應化身 , 又已何形相顯化度眾 ?
不也是氣 , 光嗎 ?豈能說是幻象虛假 , 又如一般未修行的人 , 肉體死後是否也會有個 ,所謂的靈魂 ( 業因 ) ,就是氣 , 靈 , 與光嗎 ?因汝未明宇宙之真相 , 只以一面測觀而產生誤解 !
§
經由佛說非虛假
但由人詮變非真
一人一性各其譯
緣木求魚悟真難
§
凡相虛妄語非真
執空偏有亦非道
真空如實化妙有
妙有如如亦還真
§
無玄修士看到的是真實 , 而非幻境 , 也非 仙佛帶領汝去看的 , 而是汝是真心修行者 , 而靈出竅感應之景相 , 意在告知汝將有出家因緣 , 並可成為一代祖師 ,此屬瑞相提醒之意 , 不是執著不執著 , 希望以後再有碰到此類之景 , 當速告知 ,免失其良緣 ! 切記 ! 切記 !
《 汝因非修此道門 , ( 玄學 ) 才會不了解及錯過 ! 》
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發表 時間：2011/7/2 上午 11:28:00 IP： 123.194.181.＊
案例 : ( 5 ) 主題：這方式練氣是否正確? 阿得 台北
請教各前賢 , 小弟有次靜坐忽然有個意念 : 把兩手平貼於兩腎 , 後背微彎如龜 , 吸氣到丹田至兩腎 , 呼氣放鬆自然....我用這方式練氣 , 覺得背後兩腎隨呼吸一鼓一縮 , 這方式練氣是否正確 ?
.
回覆 時間：2013/1/6 下午 02:35:00 IP： 123.194.12.＊
覺行居士 張老師 回應:
修法各異 , 順氣輕柔且不勉強 , 順修逆行皆可 !崑崙仙宗乃修玄氣功之道場 , 有空可先拜師在上課修學 ,亦可參研其它派門 , 交叉領悟 , 但主要還是從心下手修持體悟 ,才能與天地浩然之氣契合 !
福安 !
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。§●心法門○§‧ 門主 張老師之叮嚀！
在詮釋修持【 六字大明咒 】，功法與心得分享中，多有重複之處，請修士要耐心研讀，找出不同的區塊，整合並且記住！所有功法中，在修持時會產生不同的疑問？切記要提出討論，才能從中了解體會更高之層次。
。§。心法經。§。
中之文章，經接【 宇宙能量 】，所傳達的訊息。一語一句，未經修飾，所表達之詞彙。
若於平日，身上有病痛微礙之時。可盤坐靜心，先調整呼吸，等順氣之後，眼微閉、再依下方所錄音教學的念法。一字一句清楚持念，等心靜下來之後，停止持念。再注意心之起伏，明覺心的思惟。此時心會異常清靜，當可調節呼吸，將氣調順平和自然。如此依序修持，功力漸深時可一體三觀，不用停頓。此之層次尚屬初級。若要再精進修持，須要快速持咒，由慢漸快，至最快速到，音階音調會變音及轉音。至此就會衍化出，【 真言 】。也就是第二階段之層次。「 真言中的真言 」！
進一步修煉，能量足夠時，自然會啟發『 靈語、靈動、靈指。』為第三步驟。對於第四階段。當依修行人之，心、願、德、福、慧、戒、修為功力、及悟性等，開發出 【 自性靈通 】。心合天地宇宙時。靈通自在。法力高強。佛魔一念之隔。修者務必善擇之。此四種修法，對身體助益很大。能增加自體免疫力，也是氣功的一種。也可幫助有形與無形靈體之眾生！能將所修學之能量，付予對方，本身也可達到新陳代謝之作用！並且能行功立果，廣積良緣，進道上昇，福蔭後代。
2.。§。六字玄功理論及概念。§。
賣瓜無人搭，自將瓜收起；
只因瓜未熟，更待幾年秋。
因緣際會時，看瓜賣瓜天；
唯願瓜早成，人人稱瓜甜。
。
修如活死人
對物無覺知
空定似枯木
好像呆頭鵝
漸修漸離道
請君再慎思
。
只言修心與悟心
只勸積德與行道
只論功法與悲心
只願離苦與逍遙
只說真語與實性
只想千劫與萬載
靈元歸原解三心
。
如如自性體。不動似山嶽。四相與六序。覺下當自知。
真空妙有入。心上有真心。莫在經中議。實修追真理。
。
修士佛之子。又入禪門行。悲心時運起。賢中道門親。
問瓜早成期。豈知瓜中意。瓜熟不知數。嘆看只自提。
。
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。§。第八識如來藏阿賴耶識。§。
全文如下：樓主當知：
打坐入定、禪定是共通外道法，而真正不共外道法的極殊勝、不可思議佛法是【般若禪】還請樓主、網友務必詳細恭閱：
大菩薩 平實導師的慈悲開示
請恭閱
般若禪與禪定之修法不同，應有揀擇：
近代常有人學已故月溪法師所教之法參禪，教人向心中黑暗深坑直看，認為看到最後突然嘩的一聲，就會打破無明，就會看見佛性。殊不知打破無明看見佛性須用參禪的方法。禪是般若智慧，不是修定，不應使用此種修定的方法向心中直看，因為能看的心與所看的境都不離意識境界。以此修定之法修行，不論修得如何深入，都不 離意識境界，即使能修得四禪八定，依舊不離意識境界。欲會末那識猶不可得，何況覓得本心阿賴耶識？
若不鍛鍊看話頭功夫，以此方法向心中 直 看下去者，看到驢年亦看不見佛性，便會學月溪法師以為悟後的知覺就是佛性，便會跟著他一樣說道︰「 悟後見聞覺知變為佛性。佛性非肉眼所能見，故云見無所 見。」卻成誹謗正法、誹謗《大般涅槃經》、誹謗世尊。明心是見無所見，見性則須眼見為憑，《大般涅槃經》中世尊已再三明示。
以此修定之法 欲求明心見性，無異緣木求魚，曹洞宗默照禪之所以迅速沒落者，其故在此。若悟後修學禪定三昧，此則是一法，能益行人。若以此法求悟，極其危險，為此乃修定 之法，其中境界甚多，幻覺與魔境亦極多。學人若未先悟，而用此法修行求悟，十之八九落入定境，極易產生幻覺或魔境。若執著幻覺魔境，而無善知識救助者，往 往失心發狂，一生頹廢，學人慎之。
若悟後以此方法修定，則無過失。蓋真悟之人歸無所得，不貪境界，於定境現前時，能知取捨。「心尚不緣色香味觸，魔事云何得能發生？」末悟之人切莫以此法求悟，必落定境故，定境中甚多幻覺與魔境故。欲知其詳，可閱《楞嚴經》所載五十陰魔，謹慎提防。
若坐中向心中直看，看到後來，靈知心不停擴散，直至感覺此心遍滿虛空充塞宇宙，便以此為悟者，此是幻覺，非是禪悟，非是證空。吾早年學禪時，不待人教，自己 便會此法，便認為已證空性。後來讀了義經，方知此境界是定境，非開悟。因為禪---真心，雖不離境界，卻不在境界中。真開悟者歸無所得，因地真如既非有為 有作，亦非絕對無為無作。祂遠離能所分別，不在覺知之中。
此遍滿虛空之覺受不離境界，有境界則有能知之心，能所分別具足。欲保持此境界，須用心護持，則是有為有作。住此境界是有所得，出定時離此境界是有所失。此心能知此境界，能護持此境界，則不離覺知，此非真心阿賴耶識，乃是妄心。
《大集經》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」
《維摩詰經》云：「法離見聞覺知。」
又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀，不是真心，真心遠離能所分別及覺觀。
若坐中進入定境，看見自己在打坐，又看見自己在體會定境，又有一個能覺知能看的我，便以此能知能看的心作為真心，此是誤認識神。若執著此境界，住此境界貪著不捨，而希求感應或殊勝境界，必招鬼神入侵，久之即成精神分裂症患者，不可救治。
《大薩遮尼乾子所說經》卷十︰「大德迦葉，言菩提者名為無為，菩提者離一切數，菩提者非色法，菩提者不可見。」若是能知能看之心，即不離數、不離色、不離見， 云何可說此心是菩提心？故知能觀之心是妄心。又云：「過一切相，無依、離一切依。無物、離一切物。無相、離一切相。」能知能看之心，不離心相。此心相依色 身五蘊而有，是有所依，非解脫心，非涅槃心，云何可說此心是菩提心？又云︰「不可見，不可和合知，不可別異知，非闇非明，無形無相無可觀，非言語離言語， 不可觸，不可知，不可聞，……」有被看被觀被知的心，即是可見，即是五蘊和合而知。有能看被看之心，即是別異知。當知本心「不可觸、不可知」，可知者即非 本心。能看之心非不可知，凡夫眾生便能以證自證分而知此能看之心，云何可說此心是菩提心？故知能看能聽能知之心乃是妄心，不論祂是在定中或 定外。
辨論以下之文！
祂遠離能所分別，不在覺知之中。
《大集經》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」
《維摩詰經》云：「法離見聞覺知。」
又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀，不是真心，真心遠離能所分別及覺觀。
【辨論反駁上述之文】。
云：『覺為佛。迷為眾生。』請問此『覺』之意為何？應當是明覺吧！
能明查覺知一切因緣果報產生及應對之方法。此是『覺為佛』之意！又『自心是佛』『佛無所不在無所不能』。豈會拘限於所謂『能所』之中。又《佛》。說『祂遠離能所分別，不在覺知之中 。』請問在『不覺知之中』是明覺嗎？與前句『覺為佛』是否有相衝突呢？那又請問？修成為《佛》。又怎麼會處在『不覺不知之中』呢？況修行者。不依此明覺心修持。如何領悟佛法及參學修持呢？又若不隨時保持明覺心。若遇因緣時開發『五通』時。如何分辨是幻境及魔干擾或真偽？此境界應該是於【正定】中的一個區域 (境界)。才會有『祂遠離能所分別，不在覺知之中。』的狀況。修者不能以此為這就是【究竟之境界】。
又《大集經》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。』若是無覺無觀時。就是入深定。而非真正【禪定三昧】。因真的【禪定三昧】。是活的、有知覺的。能作用的。運用自如而卻不動於心。不論行住坐臥皆是如此。也無所拘泥.........
又《維摩詰經》云：「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀，不是真心，真心遠離能所分別及覺觀。如同上述所言。非是真正修得《無生法忍》之境界。修者。於修一切般若智慧。是要靠此明覺心及精進心修持的。當達真正【三輪體空】之心境。也就是了知明覺一切人事物之因由。又能依自心性的修持力。達到處處圓滿事由。及不執著之心境。由此用功。不以特定之法而執意修練。此心並能《自然無為而為》行於身、口、意。無所罣礙。那會有此二種如《大集經》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」
《維摩詰經》云：「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」的情形發生。修者。不應只以之前所遺留的《經典》為準則。而不去分辨實際的真理。恐怕要達到真正。§。開悟。§。會有所疑慮。因修行之高僧大德在當時因緣下所悟之境。會有境界層次之分...決不能一概視之....
又萬一此類之經所傳有誤。因為是經後人輾轉翻譯或傳授等。不免也會有差錯。另自悟之時也會因個人悟性修為會有所差異！
福安！
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。§。一世成就。§。
。§。心法門。§。 覺行居士 張老師
與【無極慈母宮】修士學修經驗交流
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1.無為 來自：高雄 問？
那是人? 還是神 ? 大德 ?菩薩 修行經 ( 三大阿僧祇劫 證道果位 ) 你一世 證果!!!佛祖 有比你更沒智慧嗎 ? 那換個角度 你是玄玄上人上帝大帝那廟裡神明又是什麼 ?大德 想想吧。妄想識魔 ( 神佛汗顏 ) 謹供參考
.
§
先論《 §。心法。§ 》及【 §。能量。§ 】和『 理論 』。也就是上古時期與中古時期。跟現代之修法、功法、理論、型態。會有所不同及改變。另外就是所傳有誤。及邪魔亂道等之因素。產生誤解。以為真的須修持【 三大阿僧祇劫 】才可解脫。......
邪魔亂道。要修行者。修持【 三大阿僧祇劫 】才能得道。此是缪論！因魔要修行者。一直行功果而予以佔據。才會發出此訊息。﹝就像之前南投「 隨和修士 」所言。無形界『 功德金 』早已用光。﹞
亦是指修行難已。須儘快行修之意。但【 佛教 】之出家眾。亦有其解。乃論修『 身。口。意 』稱過【 三大阿僧祇劫 】。為何？
因人心不定。於此三業造作不停。由如三大祇劫之久才能降服。實因之前尚無【 妙法 】應對。所產生的誤解及錯知。現今修法更勝於前。如～
1.《 修心為上 》此是正確之方向。
2.觀心尋心悟心為主修。 ( 靜態之修 )
3.在力行於日常。功力漸增。( 動態之修 )
4.經書薰陶。立德修身。......
5.由此修一切法。皆以《 修心 》【 觀心尋心悟心 】著手。必能很快成就。﹝一門深入﹞的修持。豈須用【 三大阿僧祇劫 】才能修成。並且加上《 §。六字玄功。§ 》之能量等法。確定能《 §。一世成就。§ 》無誤！
§
主題：§。再敘。§
§
又為何《 佛教 》中的『 周利槃陀伽 』。不識字。
只是一門深入。修悟「 掃帚 」二字六年中既成就【 大阿羅漢 】。
那又如何解釋？豈須【 三大阿僧祇劫 】呢？.....
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《 經書 》上有很多都是後來才由學者等傳播撰述的。
修學者要理性評定分析。才不會一盲引眾盲。自誤誤人......
§
福安！
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(轉載文章：若有侵權請告知本門會立即處理，感謝！)
以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。如此修持時。日漸其效。成果自現。祝福！
( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一：閱讀！ )
1.自修自度, 自悟自得, 佛不能度.
2.諸惡莫作, 眾善奉行.
3.欲知前世因, 今生受者是; 欲知來世果, 今生作者是.
4.佛云: 萬法由心生, 萬法由心滅.
5.《太上》云: 禍福無門, 惟人自招;
善惡之報, 如影隨形.
6.靜坐常思己過, 閒談莫論人非.
7.《佛》有三不能: 一. 眾生無緣, 度脫不能,
二. 眾生定業, 欲轉不能.
三. 眾生邊際, 欲數不能.
8.古德云: 人生七十古來稀, 十年童昏十年老;
一半時間床上倒. 其中光景剩多少.
70-10-10=50 50除於2=25 ( 年 )
※一半時間。可能用在睡眠及閒逛而過。
9.偈云: 莫謂老來方學道, 孤墳多是少年人;
此身不向今生度, 更待何時度此身.
10.三期普渡在家修,
半聖半凡樂自由;
子女夫妻為伴侶.
同心協力造慈舟.
成道的條件在身心清淨, 心性開悟, 功德圓滿, 非在於結婚與否, 此希世人體悟之.
11.聖人求道在求心, 迷人求道在求神.
12.語云: 樹欲靜而風不止, 子欲養而親不在.為人子女者,
應知日月逝矣, 去不復返, 親年老矣, 時不在來.
詩云: 父兮生我, 母兮育我, 養我, 扶我, 顧我, 復我, 欲報之德, 昊天罔極.親在一日, 多得一日之孝養, 當及時行孝, 以盡天倫之樂也.
13.吾人若要修身齊家, 第一就是要使家無債, 生活無慮,
才能在安樂祥和中效法聖賢.
14.勸世歌: 嘆人生. 如蜉蝣. 不過幾舂秋. 轉眼成荒坵. 何苦爭奪利求.
你看大廈高樓.嬌妻美妾為儔. 榮華富貴終成休. 不如早回頭.
看破紅塵覓慈舟.認清大道好勤修. 好勤修.
15.桃栽三日未生桃, 學道三日豈成道;
寬心靜養待時到, 根深葉茂結成果. 莫心急！
16.《文珠菩薩》向《佛陀》請教: 少年的時候造孽, 到老的時候才修行, 這樣能夠成佛嗎?《佛陀》回答說: 苦海無邊, 回頭是岸.圓悟禪師說: 那一個人沒有過失呢? 有了過失能夠改, 就是善莫大焉啊!
17.求什嘛? 向誰求?
諸佛菩薩只此心, 何須泥塑與裝金;
世間點燭燒香者, 笑倒慈悲觀世音.
18.佛云:魔由心生, 考由自招.
若不維護身心之靈潔, 制其亂源, 修道豈能成功!
19.天道無親, 惟善是親; 人有善願, 天必從之.
20.人有大願方有力量, 希望能產生力量. 所以修行者要常發菩提心.
21.歲歲道中好修行, 期期精進必無憂;
日日恆心天有感, 步步上升搭神舟.
22.每一法師都有其度眾生的法門,
不可隨便毀謗批評, 因而影響別人對佛法的信心.
23.人須參學並力行, 能學能行必能成;
自今開始修不斷, 萬福臨門不須尋.
24.彌勒菩薩說: 堂上有佛二尊, 惱恨世人不識,
不用金彩裝成, 非是栴檀彫刻;
即今現在雙親, 就是釋迦彌勒,
若能誠敬得他, 何用別求功德.
25.我見他人死, 我心熱如火; 不是熱他人, 看看臨到我.
26.喜規矩人: 初則稱好人, 次則稱善人; 再則稱賢人, 進而稱聖人.
27.無福不能成佛, 無慧不能度生.
28.閻王雖惡, 難收無過之人.
29.要離苦, 非用功不可, 要度眾生離苦, 亦非用功不可.
30.對面不知對面人, 轉凡成聖事非難.
參禪由此見功深; 只貴行人一念轉;
大事未明急得跳, 鐵杵磨針能補衲,
有何閒隙理熟情. 窮追路盡改身還.
31.學貴有恆, 修亦貴有恆, 修與學都忌諱一曝十寒. 恆學與恆修皆須一秉恆心,只要有恆心, 學與修的過程中都可發現饒富意趣, 絕非死板板的. 當業報已了, 神光普照周遭時, 道心禪味通徹周身, 此時的我可體得如何是真善美了.
32.認識教室是學堂 凡是認真不慌忙 進步不驕困不餒 必能精進把道楊人生是一次學習的旅程, 世間是一棟大教室. 在教室中, 須不斷的學習,絕不是長期的休息, 或怨怒悲悽.
33.覺行居士 張老師 題:
桃源勝景凡人修 人身難得今已得
作仙作佛人企求 大道難明今已明
龍華會上@期待 此身不向今生度
世子勤修莫悠遊 更待何時度此身
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。§。修行要點。§。
1.ㄚ建 2013/04/15 23:18:18
老師您好！
我是之前有到老師那裏上過課的黃先生，住中壢還記的嗎 ? 我的網路留言是用 ㄚ建之所以問老師自律神經失調的問題，是我十幾年前因自律神經失調，差點沒命。當時到過長庚及奇美做全身檢查，結果完全正常，而醫生告訴我不用再檢查了，可是當時痛苦的要命，近日有一位修道的老師說，我自律神經失調是因為魔干擾，所以要化解，所以才請教老師，不過老師說的沒錯，我的確是肝火旺，且超容易緊張，但我卻不知如何克服 ? 十幾年前那一段病痛，是否有何因緣 ?
記的當初是農曆7月1日，發病前後大約半年時間！
心法門 覺行居士 逍遙王 張老師 於 2013/04/16 10:27 回覆
黃修士福安！
本身屬靈異體質。比較容易接收無形界之磁場。十幾年前是冤債追討，當時已有貴人，暫時相助！
至於魔干擾之事，只要勤修【 六字大明咒 】即可。不必太過擔心。往事莫再追憶。只要記取教訓，找尋方法改進。並珍惜把握當下，既可否極泰來。肝火旺和容易緊張之事。要在當時的情況調伏，慢慢一次又一次的降伏，常時間訓練，有志者事竟成！或者要常靜坐、抄經、念佛、持咒、閱讀經典薰陶，必能奏效。
再者，每當要緊張之前，可先自我期許，勉勵、警惕。要靜心，不要緊張等。日子一久，養成習慣。定能克服此問題！最主要實修，才能得到效果。 祝福！
修行之事非等閒。說行合一必有成。時日漸過莫磋跎。勇往直前日見功。
1-1.ㄚ建 2013/04/16 10:57:07
經老師開示後，我完全信服，爾後僅依老師指示方法漸進修行，本來我對修行已絕望了，我很鐵齒但對修行神佛又有興趣，以至於非常矛盾，不知修行好還是放棄，有時身邊周遭的人，不修行日子一樣過的很好，反觀自己，想修行內心確很矛盾，一直無法靜心，此時覺的內心有兩股力量，一是想修行、一是不修行。每當想靜下來時，內心的反叛力量又起來了，一直矛盾的生活著！
一世光陰霎那過。轉眼已成白頭翁。
若能趁早勤行修。不枉人間一回走。
夫妻家小同聚樂。輪迴之後路歸路。
把握良緣勸同行。神仙家庭佛最樂。
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請教老師打坐時，除了觀想全身可以口念六字大明咒嗎？
找一至二個所有緣，此是讓修持的時候，不會枯燥乏味，及精神散亂。除此之外，可再注意呼吸。三者依順序而觀之，才不會分心散亂。以後在看情況調整狀況！
1-3.ㄚ建 2013/04/17 10:46:00
老師您好
最近常常早上上班時突然頭會很暈？有時還會站不住，當時口中唸六字大明咒，沒有舒緩，後來唸觀世音菩薩聖號，持續一段時間後就好了，請問老師為什麼會這樣 ?
黃修士福安！
能量太強亦會有如此現象。
因汝把能量，轉移至觀音聖號上，能量消耗掉，所以才有比較緩和與舒解。下次若遇上此情形。還是作完功課後，可走動一下，將氣散入全身，才不會氣場能量，或全集中在腦部，而產生頭昏的現象發生！
因汝本身，也是屬於靈異體質，( 敏感體質 )，要特別注意，本身若能量加強後，屬於無形界之磁場，會想接觸此能量，及吸收此能量，今後汝勢必會常接觸，不同區域的氣場，要多用心去感受，不一樣的感覺！並不須擔心或害怕。因為本身的氣，會被有形及無形吸附走，無形之中也在幫助眾生，亦屬功德一件，有可能因此而廣結善緣，而成為修士的護法神。
所以只要稟持，正心正念，如法修持，當精進修學，與參研佛法，從一至終，必有所成！
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現今修行不單只是經書上修學, 也不只修持或如上古一樣, 只有修單一之法門, 也要應運現實生活中的種種變化, 觀念和作法完全不同, 必要時可參研各家宗派之精髓,更要融會貫通, 舉一反三, 當有助於心 ( 腦 ) 的靈活度, 思惟判斷能力亦會增強,有空也必須了解現實生活形態, 如觀看電視新聞, 報張雜誌等, 才不會與社會脫節,而自我思惟,反醒, 檢討, 創新, 求新求變, 亦是一門課程與學問!
天下萬物, 一切的一切都是先有思想 ( 心 ) , 才會衍生外面的花花世界,不管有形無形都是如此而產生.祈望所有修行者, 都能進道上昇, 早日跳脫三界離六道輪迴, 甚至有屬於自己的淨土世界!
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１．先充實知識。從一切善法。一切資訊中。了解體悟人生進而行修。佛法。道門。儒學。士。農。工。商。宮。廟。堂。寺。風水。地理。音樂。跳舞。唱歌。 術法。持咒。氣功。玄學。密法。靈修。四聖諦。四相論。金剛經。心經。唸佛。因緣所生法。
（１）．世俗心：妄心、正心、善惡念、及一切起心動念之心。此心時明時闇。在對境中。比較會產生貪、嗔、癡、慢、疑之心。
（２）． 心中心：已透過修學法門等。而得知『 心內之心 』。並達『 明覺 』其心。知下手行持之處。因修持產生智慧。並有其定力。但層次依人而異。
（３）．真心：對人真誠。且內外如一。
（５）．原心：本來面目﹝不知名之心﹞。連三輪體空之相亦放下不執著。
以上五種為【 心境 】之區分。大略詮釋。修者要有所成就。必定要經此五種心境檢測。才能了解本身現況。及如何進道上昇。而不會停滯不前。或誤解本身之境界。其中【 三輪體空 】之境界及心境。當由修者自悟。親身印證自心與力行的不同心境。因真正達此【 三輪體空 】之境。須在力行對境中與心態要一如如一才是【 真證 】。或參研《 §。心法門修行部落格。§ 》中之文章。
從世俗心 → 心中心 → 真心 → 三輪體空 → 原心→ → →．．．跳脫三界。離六道輪迴。要達此之境界。須由以上之諸多法門。及以下功法修煉而成。
如何觀照【 自性彌陀 】的五種功法：( 如何觀照自心心佛？ )
２．五種功法：﹝其他法門修學功法亦可同下列五種修法一樣修學﹞
(重點在觀筆尖與自心處)
唸經用何心？何者是真心？用心下功夫。才能悟真心。
靜坐修淨心。淨心心何在？明心未見性。性由何心生？
持咒修何心。何是咒中心？咒心是何物？見物須真心。
讀經悟禪心。悟得會真心。此心心何尋？何修見真意？
一切法門皆從【心】下手修持。一直力行於外功。並依法內修其心。方能達其本來之心。
在加上《§。六字玄功。§》補充能量。既可由此﹝三項﹞修持之重點。一世成就。1.修學一切法要。2.五種功法次第。3.六字玄功。
第二階功法：
手至會自然抖動後。於每日續持《 六字大明咒 》《 唵嘛呢叭彌吽 》。慢階十五分鐘至二十分鐘。再持中階五分鐘或十分鐘即可。經過手會抖後。會再自然變化『 法指 』。此是能量再次提昇之情形。而此『氣動法指』會經一小時段之氣動後。會自然的停止。這就是第二階之功法完成。於第二階須續修持三個月後。再轉換第三階功法。其中於第二階功法修學當中。會自然變化『 法指 』的方式及動作。修者要細心專研體悟。
第三階功法：
於之前一樣。每日先修學慢階十五分鐘補充能量。再持五分鐘中階。之後用快速持咒之方式。連續持咒。啟動並將能量釋放出來。【 法指 】之氣動會更快與玄化。並應繼續持咒。慢慢持咒平氣下來。隨氣自然運作。切記持咒不能停。動作持咒則會自然趨於緩和。每次功法會自動停止。不須刻意操作。( 若期間間斷時可重新發功 )。但可由慢階直接不分段至中階到快階。( 既能延續剛才之法 )。
※ 此【 法指 】內就有其【 法力 】【 效能 】【 功能 】在。※如降妖伏魔。或能量度化眾生......等等！
第四階功法：
由前修持慢階中階快階。持咒中不斷延續發功 ( 持咒就是發功 )。衍變【 氣動 】【 法指 】【 靈語 】( 由《 六字真言 》變成【 靈語 】)。同時產生。修者於【 動功 】中變化其所有能量。等完功之後自動會停頓下來。至此修學一段時間後。即能為人【 靈療 】或【 氣療 】( 用氣功助人 )。
修學此《 六字玄功 》會有其特殊反應。及事情衍生時須立即詢問。如遇『 陰氣 』『 病體 』或幫人【 靈療 】【 氣療 】時。本身身體會感應甚至於不舒適。或者有其他因素產生。建議直接洽詢本人。了解原由。以免因質疑而產生誤解。放棄修持。也應多了解《 六字大明咒 》及《 六字玄功 》之理論。增加信心。有空可參研《 心法門修行部落格 》之文章！
並多行功積德。及心性之涵養。以造就非凡之道果！
看個人時間及心力可於《 動功 》後可再【 靜坐 】。靜坐時須手握《 六字金剛大手印 》防邪入侵。三分眼或全閉皆可。
修持【 唵嘛呢叭彌吽 】。
『 四階玄功 』會因個人所發的『 願力 』『 德行 』『 悟性 』『 因緣 』『 心力 』。及『 實際修持 』與『 力行程度 』所產生的效果會有所不同。所得到的『 能量 』『 功能 』『 功力 』亦會有差別。修士們若能先進修一段時日。就可了解其中之奧妙。
無上心法少人磨
望眼一過又冬秋
無形界中稱昊祖
真傳之法尋一二
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三門教派覓賢人
密宗真法吾獨得
有緣接原成上真
心法門上領真詮
§
◎唵嘛呢叭彌吽
宇宙玄功最上法
降妖伏魔現真祖
覺行居士逍遙王
§
知道方法後。立刻行修。並能同時發善願及弘揚。一舉多得。修行者須注意與善用此點因緣和時機。
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伏魔之方經驗成
獻世與眾同分享
他日遇此能善用
堅修道業同等儔
§
以幻制幻心要堅
妖邪決不勝其正
細心防範求天助
似是而非要小心
§
心願德慧須並用
力行善德炁護身
玄功手印能護體
以心對峙破萬邪
§
妖魔鬼魅精靈魍魎是一股無形氣體。若要應付。則能用『心念』對抗。就是以自心「 也是無形之能量 」。發動『 念力 』反制。會讓它們懼怕。甚至受傷。
此又以有【 心願。德性 】之人等。力量更大。並會有一股《 §。浩然正氣。§ 》保護。所以修行者只要堅心守正。久之必能戰勝妖魔。而找到對應之方。
就是用意念持《§。六字大明咒。§》§。唵嘛呢叭彌吽。§ (出聲默念皆可。想著當處發光。此時妖魔鬼魅精靈魍魎等。看到此《 §。光。§ 》時。會立即的退開。但此《 §。光。§ 》之能量若退卻時。它們有可能還再會回來。須耐心應付。若再加上持《 §。六字金剛大手印。§ 》此時威力更強。靜坐時與靜坐中。
可先持咒及打手印。能確保過程的安全性。 ※ 若會【 靈通 】者。要小心分辨其正邪。※
因為有「 耳通 」之人。它們會先講一些《 正理 》或《 佛法 》欺騙。再用『 動心思 』。及似是而非之論洗腦。或利誘或恐嚇。或用車輪戰使其無法安睡。而讓你折服。此時要堅心面對。否則它們必會食髓知味。一而再。再而三的予取予求。
又會讓修者擔它們的業。甚至於成為他們的魔子魔孫。及將修行人的【 功果 】強奪享有。自己也將受【 因果報應 】。實在不值得。修行者【 該為者則為。不該為者絕不為 】。以免收到妖魔控制。它們行騙手法非常高超。非一般能比擬。且會用邪法邪術控制人心。修行者必定要小心冷靜應付 ※ 另一些對峙之方法。如用心念變化武器及法力等。實在難全用語言詮釋出來。等有因緣再詳細敘說。先舉一二個為例。如用心念變出：火。水。刀。劍氣等傷害它們。使其退卻。或用有形之法寶應對。
如常持用之佛珠。紅丹。或符咒.........等相應對之。以退邪法及邪靈等。但用以上之法時。未必免不慎傷及無辜。所以可先發一個善念。《 §。就是所作所為都是對的。對的才會實現。三遍。§ 》
此願也就是讓【 §。身。口。業。§ 】之所作所為皆對。並以此作為最高標準及目標。如此就會產生一個約束與保護。就不怕日後不小心。或無明起時而傷害到不相干之人事物。及無形靈元。
保護措施：1.有形之符咒。法器。常修持之佛珠。2.可用『心念』變化種種之兵器或法器等應對。3.可隨時隨地改變。因為是用『 心念 』應對的關係。4.功力強者可發動【 無形劍氣 】攻擊。可是不要亂對『 空氣 』或磁場內動念。否則就會不小心觸犯無形界的靈元。為自己惹上不必要的麻煩。並要對自己的行為舉止負責。
§
圓滿成就無上道果
全敘於此祈望快修
一言一語真實經歷
願願願眾生皆成就
§
逍遙逍遙真逍遙
自在自在真自在
一世當人就解脫
不須輪迴六道中
( 笑呵呵 )....................
§
§。願滿功成。就此完筆。§
..
2.。§。請問密教的靜坐有何不同 ? 。§。
zas 台北
主題：請問密教的靜坐有何不同 ?
各位師兄前輩阿彌陀佛~最近網路看了些奇妙的文章,末法時期人身難得該好好修行解脫,就剛好認識一個師兄,應該算密教,靜坐心中默念六字大明咒,結手印,修行快速進階後,還有師父灌頂,很快就能入定,聽起來好像不錯...因為我在顯教是修數息觀,最近才開始每天唸心經靜坐,但據那個師兄是說一般人數息觀每天也要像出家的師父坐個幾小時,才有可能會入定,因為他是一直默念咒語,可能比較坐的住吧,每天至少要做兩小時,可是我在家數息觀就很難坐的住,才會試試那個師兄的坐法.而且他也有說剛開始會感應現象,我晚上只坐了十幾分鐘,就去睡覺隔天就更早醒還做夢,我就不是很敢修了,因為不可能在家坐一種,去精舍坐另一種,會讓我捨棄 原本的,聊天的時候他也問了我幾次坐的目的,我應該只是想清靜,他說他們的目的就是要求解脫開悟,聽起來很利快速的法門,但個人這方面涉世未深,之後不知 道會有什麼,還沒有放下的覺悟.而我好奇的是一般的靜坐,還有道教的靜坐,沒想到還有這種..
我就起一個疑問,數息觀入定又跟這種咒語的入定又有何不同呢？感恩合十 阿彌陀佛～
心法門 覺行居士 張老師
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主題：§。密宗淺談。§ |
修士福安！
【 密教 】：『 法指 』『 咒語 』『 心願 』融合所產生的能量。可自助助人。讓本身能快速成就之法門。『 真言 』是『 咒語 』之濃縮能量。如《 大悲咒 》咒文濃縮為《 六字大明咒 》唵嘛呢叭彌吽。
※ 持咒第一字須讀『 嗯 』ㄣ音。才能迅速上接【 宇宙能量 】※
※ 非現今【 密教 】所傳之「 嗡 」翁音。修者一試即能感受※
※ 持唸『唵』音。氣會直衝腦門上方。而「嗡」音效力稍嫌不足 ※
【 密教 】此法門。以『 持咒 』。『 法器 』『 法指 』『 真言 』『 心量 』『 儀軌 』『 靜坐冥想禪思 』為主軸。而『 施食 』為主要之外功。內亦有像『 道家 』之符咒修法。但現多已少傳或遺忘。先了解此法門。也就是修持【 六字大明咒 】的『 功法 』。及會產生之作用。重點在那？如何轉化進昇？非只是一昧的持頌。或靜坐時只枯坐及冥想而已。而《 六字玄功 》就是由【 六字大明咒 】所衍化出《 四階 》功法。能讓【 能量 】( 包括：『 咒語真言 』『 法指 』『 心量 』) 。發揮到淋漓盡致。產生新的變化及契機！
【 灌頂 】之說。是由有道之修行者。本身已經累積德性與能量。由【 天靈蓋 】( 人之頭頂 ) 灌氣。並且傳該教派之儀軌為認證。加持力之多寡。識其該修行者之修為與能力而定。
※ 若施法者有授其供養時。傳法灌頂者須負一些『 因緣 』責任。※
『 數息觀 』：
此若不知要訣真意。就只有靜心調息之功效與些微能量而已！至於『 唸經 』『持經』是不同之區域及效能。若『用唸經與持經之法修持』以《 心 》為重點。當可一法數用其功。也就是以【 觀心 】為中心。聽其『 聲音 』為次要。輪流觀之。必能達到與『 靜坐 』『 調息 』『 心靜 』『 心通 』『 專注 』等效能。至於時間以每日『 一小時 』為度即可。念經持咒靜坐各約二十分。
§
修行切記要修心
骨肉身軀百年虛 ( 廢 )
心德長薰法身香
功法次第須知明
( 才不會盲目跟隨浪費時間 )
§
感應之事屬魔障
( 要悟但不要執著 )
心靜自覺要分清
( 保持明覺 )
事來則應不動心
了業緣解心不驚
§
作夢之事有因由
勸汝快修莫蹉跎
靈修玄學為前緣
密宗心法要虔修
心法門內樣樣有
一進門來耀祖宗
§
解脫法門只心修
修來修去從心求
萬法千派難得真
真法心求覓玄玄
§
覺悟之心時時有
小悟大悟須用心
( 小疑小悟、大疑大悟 ) ( 皆須認真用心 )
心內有心尋真祖
( 而此心如何掌握薰修要追求 )
一人一心多點心
§
【 入定 】：
1.進入自心明覺不妄動之定稱之為【 入定 】。又稱【 真定 】。
2.另一種為達空無沒知覺之定稱之為【 空定 】。
似『非非非想天之禪喜』。但此定不能解脫。只是定功較高而已。
3.夢中無夢亦是定中之一種。此包含前世修為而產生之果報。
4.霎那片刻之定。由修者『 持咒 』或『 唸經 』及『 冥想 』等等。
達片刻入定之定。( 會覺得時間會過了很快 )
5.《 三眛大定 》：得道者圓滿功果之稱！
..
1.主題：真理！
如何《 明心見性 》？ 《 見性成佛 》？
【 明 】。日月光明之象徵。能照亮一切黑暗。也是清醒明白的意思。
【 心 】。自己心中的想法。不論善惡的念頭。
【 見 】。看見並且已知道。
【 性 】。良知良能之覺性。當下對事情的感受。而交叉衍化的個性。
《 明心見性 》解釋為。對自心他心一切心。了解其屬性。能清楚洞悉本質與如何運用。此意為人、事、物中。包括動植物等。所有『 有生命與無生命 』的物質。都存在此等性。就是【 感覺 】。一切運作都須去【 感受、感知、感覺、覺察。領悟、分析、思惟 】。此等感覺中的感覺。就是《 心悟心 》之言說與功法。也類似後心 ( 後念 ) 追前心 ( 前念 ) 之意。在悟的當中去體會整個過程。從中學習成長。但重點是在於用心專研。而此『 用心 』就是『 能量 』。有前世的能量。有現世的能量。總和所悟而得其效果。此『 悟 』就是感覺。也就是『 能量 』。能量足之人。精神百倍。處理事情清楚得宜。反之則勢弱..。
明心見性。只不過是明白自心的『 感受、感覺、思惟、.......』。且看見在世上所經歷。與呈現的性情。此『 性情 』每人不同。確是每人都有。於日常生活中不棄不離。也就是【 道 】。《 而見性並非能立即成佛 》。『 見性 』只是了解其專長屬性。發揮所常利益眾生。等功德福慧圓滿之時。方能證得【 佛 】之果位。在行修過程中。懺悔、了業、改過、修學等。方為正行。
《 經書 》上所言及之【 見性 】。其實非有一個固定之人或物。或有一個不變的【 自我 】。所以累世累劫來。誤認為身體內存在一個【 我 】。此亦非【 靈魂 】。因若是【 靈魂 】。那肉體死亡後。為何此靈不能自在。還須輪迴。只因【 無明 】。不明道理。貪、嗔、痴、慢、疑等。造作諸惡業輾轉而不得出期。此【 性 】是感受等。由因緣於『 當下作為 』。感受而成其『 物 』。如善人感其善報。惡業感其惡報。修仙成仙。修佛成佛。於『 成就處 』時。便會長久存在。百煉成鋼。成就《 真我 》！
《 真我 》就是【 明覺之心 】。經過不斷修持而成的產物。不論人、畜類、靈元、植物、甚至於妖魔鬼怪等。都能修練成《 真 》。永世長存。※【 邪、正 】之分而已。※《 六字真功 》。就是迅速達到補充能量。讓本身【 明覺 】【 健康 】。有更多時間。在有形界與無形界中修煉。幫助自己成長進道的方法。
主題：再言：【 明心見性 】及【 漏盡通 】！
(( 明心見性 )) 另一種詮釋！
『 明 』者明白。
『 心 』者起心動念。
『 見 』者看見知曉。
『 性 』則一人一種個性。
統稱解釋為，明白清楚自己心理所起心動念的思惟，也了解明白自己的個性與性向！
若是真心修道者，立志方向從一而終；積功累德，福慧雙修，終其一生，就算未明心見性，也離道不遠！
六通之一【 漏盡通 】。佛教中 [ 漏盡通 ].....謂斷盡一切煩惱惑業，永離生死輪迴之神通。【 漏 】者。如器有破洞，不能承物。( 此稱業愆 ) ( 亦是無惡業之人或靈元 )【 盡 】者。到底盡頭處，比喻圓滿。( 但心之層次修為差異甚大。盡之處各解...)【 通 】者。通達順暢解，已經完成。此句意解。若只是「 斷盡一切煩惱惑業，永離生死輪迴之神通 ( 能力 ) 」。是不能達於『 真正彼岸 』。而能跳脫三界之氣缚。因煩惱是不用刻意去斷除的。只是不受其影響。並且能自在無礙。此才是真功夫。如『 八風吹不動、端坐紫金蓮 』之心境。是要靠不斷的修煉。反覆看清事物的真相。及如何運用轉念、思惟、化除....等修持。於修練過程中。一次次的提昇自己『 心靈層次 』。趨於圓滿之境界。而不是斷盡。因為若是已斷盡者？
那此人是否還會有念頭嗎？還會有疑惑嗎？若能斷盡者。就能永離生死輪迴？未何不再有疑惑？那又是如何跳脫？立足點又是為何？因『 深定者 』也是無有念頭。為何不能跳脫生死？又一個人在世修持？
不出門戶就能了解其他事。也沒學過。為何能得知其事。是因【 通 】而了解？那此【 通 】？是如何通達要知道的訊息。他的『 來源處 』又是在那？如何接收？難到會接收此事就能無惑。或者就能解釋已了生死了嗎？又斷盡一切煩惱惑業？又要如何認定？及自證？？？或他證？？？
有可能只是修行的當事人。修持境界較高。定力夠。此又如何應證修者已達彼岸。又如世上科技之研發。日新月異。變化無窮。後面所發明與發現。也有可能將會超越前者。......
心靈上之層次與願心。與個人之修為涵養。及在世所積功累德。決定修行之人。於未來之【 果位、境界、層次、法力、神通、淨土 】等等等。有所區分及界定。當修行者努力修學至此。便會享用及擁有所修學累積的福報功德。也稱作【 能量 】。此【 能量 】會讓修者。能安住當下之地。或進昇或退步或轉移他處。皆由修者自己決定。( 若修到『 不退轉之地 』就不會再輪迴 )但如尚有餘業未了。或心的境界未達此標準者。必定還是須要輪迴。
而此【 漏盡通 】或一切名相詞彙。都只是個人所悟之心得。或由後者所議及詮釋之不同。有所差異。只要明白其中道理。努力用功修持。才不會被此困住不前。也就是【 法執 】。與個人炫耀的工具。甚至於用在賺錢的地方。
原則上。一位修者。只要常保持濟世救人之心。從一而終。更能修學經典教意。以修《 心 》為主而不違背者。終究會達於【 解脫之境界 】。
§
漏盡一詞莫太在意
把持此心不動如山
行住坐臥安住此心
明覺應對循規蹈矩
四維八德陰騭常積
從一至終切記堅持
不足之處善處補修
當地成就莫須往返
勸修功法能量助修
§
共勉之！
..
2.主題：§。真實之言。§
§
天上無如佛。( 以前都依佛教經典言說天上只有佛是最圓滿無人能及 )
此言未明驗。( 但此言論皆未有人去應證 )
佛度有萬千。( 佛雖然廣度眾生盡未來世等不盡其數 )
不曾補地天。( 確未曾補過《 天地 》及【 磁場 】) ( 因被魔等破壞 )
西方雖殊勝。( 西方雖有殊勝之法門 ) ( 但此中仔細思量有其矛盾 )
帶業往生難。( 信願行既能帶業往生？)
業緣須自擔。( 但所謂【自性自度】『 佛不能度 』誠如也)
自作還自受。(眾生之業因業緣何其多) (如何先往西方而業先擱著？)
佛若能擔業。( 佛只能引荐續修 ) ( 但自性自度卻要眾生肯回頭修持 )
世上無凡夫。(否則就在世間上即能成就) (何必到西方極樂世間呢？)
因緣如何了。(此因緣如何善了？) (若是本身就有一定之修為則尚可)
細審西方論。( 仔細想想此論 ) ( 但若是業眾又無真修者此業因業緣要
漏洞有百出。( 如何了。並且如何安助西方修行。
§ 後續之因因果果如何善後。此又是一個問題。例：如一個人在世犯種種惡業。又無在修持。單只憑『 信願行 』即逢《 佛 》引度西方。以【 九品蓮台 】中之下品下生。往生《 西方極樂世界 》。
試問此人若因業重牽引不修時。《 佛菩薩 》如何應對。是用『 道德勸說 』『 利益善誘 』『 佛法理論 』等。及『 佛法 』( 就是術法或道法控制 ) ( 此有違因果 )。讓其安住《 西方 》若此業重之眾生。為何在此因地做人時。《 佛菩薩 》沒有施法而要到《 西方 》時才勸化。【 因自性自度 】。且【 不眛因果 】。但若此二者為正確。為何能引度眾生往生《 西方 》。此有一個原因就是《 願力 》之能量。但《 心願德力 》再如何之廣大。欲此業重之眾生亦不得強留度化。當此等業重不修之時。於遇此機緣。借『信願行』蒙《 佛 》引度時。業重之人雖先暫時性住於此。但若不願再繼續行修時。既應墮若自身之因緣果報中。延續其因因果果。若《 佛菩薩 》要留置此眾生時。既違反【 因緣果報 】之原則。相信《 佛菩薩 》決不會去作此類之事。( 但世人卻說『唸佛』就能去『 西方極樂世界 』且就不會退轉。此理何在？如何詮釋？......說真的那是不可能的！還是須依“｛自性自渡自解脫｝”為真實。 )
而《 §。六字玄功。§ 》之修法既是不同於此。是修行者先自修煉及積功累德。並借【 宇能 】之能量。修補【 天地 】之磁場。及調合之作用。及以此能量普及有形界與無形界之靈元與眾生。
為何有如此功能及效用。因此是由《 §。本人。§ 》之《 §。心。願。德。慧。§ 》所完成 《 佛菩薩 》在因地修行時會發【 弘願 】等。自許及悲願一切眾生。那《 §。本人。§ 》也在修行。此亦是【 因地 】。亦學如《 佛菩薩 》發願《 §。修一切善法。利益一切眾生。§ 》。《 §。願上加願。並願上加願。§ 》一直到發願無所願之處。又與『 天魔 』對峙等等。因修此法《 §。六字玄功。§ 》。及【 道家九轉玄功 】之法。而能用《 §。自身之身體能量。§ 》補【 天地 】之氣及調磁場。由小至大。至《 四階 》功法完成。累積其能量與功德力。至現今於此。敢自稱《 §。宇宙之主宰。§ 》原因從修此二法。能引氣補【 地天 】。魔軍觀其《 §。光。§ 》衝天。欲降伏麾下。受其利益誘惑。《 §。本人。§ 》不從。而後誓死對抗......。終其有成。
此《 §。六字玄功。§ 》所引用之能量。乃是從浩瀚之《 虛空宇宙 》內。所滌取之能量。取之不盡用之不竭。所有地球生物。包括無形之靈元。全部需要此【 能量 】之支援生化。此《 §。六字大明咒。§ 》又是《 §。原生之悲願。§ 》而生。( 非《 南無觀世音菩薩 》之心咒。前已提過。而後是由諸多之修行者及《 佛菩薩 》所共同宣揚及護持之咒。而以《 南無觀世音菩薩 》為主。之後就由此延下來.....)
而修此功法之修者。本身是先靠自修自力。完成了業解愆。並因有修持出三界之心。能接此【 宇能 】而至淨土續修。就比較不會發生【 待不住 】的情形。並且再續修接此【 宇能 】。及行功立德。修身養性。得無上心法。而直至《 §。無上菩提。§ 》更會因《 §。本人。§ 》《 §。願心及加持力。圓滿究竟成佛。§ 》
主題：§。是真的。§
『 愛因斯坦 』發明電燈。而後世之人發揚光大。前後之者。功德均等。※ 但後者所發明的電燈。其利益大眾之效能。一定比前者大。※
《 佛祖 》所言及之【 十二因緣法 】。及【 六字大明咒 】。所利益之眾生。無量無邊。但此法於今衍生《 §。六字玄功。§ 》。《 §。四階。§ 》之功法。能補【 天地 】磁場及不足。並因能量增強而能利益更多之云云眾生。且能依此功法與能量。讓修行者。不論有形界之眾生與無形界之靈元。一世成就跳脫三界。
1.則補『 天地 』之氣。調合磁場。
2.則能量盡未來世利益一切眾生直至成《 佛 》。
3.一世成就跳脫三界。
4.降妖伏魔。
※ 以此四點則比前者《 §。功德力。§ 》更勝之。※
又論！
1.現今之電子發明。前者容量小而器具大。後者經不斷之開發研究。於今器小而容量卻變大。※ 前人栽種。後人享福。並發揚光大。( 此行《 佛法 》【 真言 】為何不行。)
2.現今之飛彈及武器。由前者發明。後者沿習發展至今。越來越精細且簡單。功能更強。如此亦是後者之延續下去......
※《 佛法 》【 咒語 】亦同。可如此發展衍生新契機。※
《 §。六字玄功。》由『 咒語 』變化【 真言 】再衍生《 真功 》。再進化《 §。原功。§ 》至極功為《 §。玄功。§ 》。更發展出。《 §。四階。§ 》之功法。將炁發揮如【 旋轉之炁 】一般。大大提昇此能量。非此如前一樣力微也！有好樣如飛彈一樣變小而力威猛。又像電子一般像奈米一樣受用。其原因有開發研究。得其專與力之結合。
《 §。本人。§ 》也是在這種情形。因緣際會之下。而得知此功法。千真萬確。至於《 §。心法。§ 》則由自修自悟而得。
ps：《 釋迦牟尼佛 》所謂《 十二因緣法 》中初轉為『 無明 』緣行....
此非《 §。真詮。§ 》。因《 §。原原。§ 》之出無有此分。只自自然然。而後不知其年才至『 無明 』生及後續之緣『 行 』.....如《 道家 》所言之《 §。道。§ 》。與【陰陽】( 陰陽魚 ) 黑與白。其中【 陰 】為黑旋之氣。又似《 佛祖 》所言之『 無明 』。而又【 陽 】為白氣之旋。又似《 佛祖 》所言之『 明覺 』。此二者是相生相剋。像『 煩惱既 ( 生 ) 是菩提 』一樣為相生亦相剋。此論未到《 頂處 》。尚有一階位可尋及體悟........
§
原原之處無可知
一動炁生陰陽現
明覺無明本然然
兩炁玄生萬物連
§
主題：。§。這絕對是真的。§。§。趕快修。遇問題。趕快問。§。
《 佛祖 》《 道祖 》《 孔子 》為三教聖人及教主。但共同點為【 自性修為 】達無我之境界。並且將所學之事。無私利益有情的眾生。並且達到一定之效果。甚至於有無數之修行者受益。可說功德無量無邊。影響無遠弗界。但此只是一方 ( 教 ) 之主。從未有人說。祂們是統一整個有形及無形區域之單一《 §。主宰者。§ 》。【 §。上天。§ 】亦無有此事之發佈。但《 §。末劫救世主。§ 》就不同。早在國內外既傳有【 三期末劫 】之事。且甚至於整個【 地球 】會毀滅掉。亦傳言說有《 §。末劫救世主。§ 》。能救度一切眾生。
§
天有三聖五方位
從古至今缺原人
宇宙主宰應末劫
玄功道法化三期
§
《 §。六字玄功。§ 》以《 §。四階。§ 》功法引【 宇能 】助化此劫。其利益及救度眾生等。能有生存空間。與修學此法跳脫【 三界 】。從今至永遠。磁場不再受『妖邪魔煞』侵害。全憑此《 §。六字玄功。§ 》。引炁保護成為屏障。亦能自體自然修護磁場。如此之功德力。遠勝於《 三教聖人 》。此聽起來雖神奇訝異。但確屬實。其他降魔。定【 天盤 】。加上以後會有無量無邊。因此受益得已跳脫輪迴。其力之大實遠勝過《 三教教主 》。且逢【 天機 】及【 因緣 】之故。《一》( 宇宙真正主宰者 ) 從未顯。而因其三教【 聖人 】雖功德浩大。但未及能擔任《 §。宇宙之祖。§ 》。《 §。本人。§ 》因生於此世。又因第一世當人少業因牽引。又真心發願渡世離苦得樂。並實際修學多年。於約四年前遇魔劫不屈。道業因此猛進。又每逢奇蹟出現。信心大增。心更懇切。又逢發現《 §。六字功法。§ 》。( 如《 佛祖 》當時發現【 四聖諦 】一樣。)能降魔。且能量之大可補【 天地磁場 】。所以《 §。本人。§ 》才會提到。《 佛祖 》利益一切眾生。功德浩瀚無邊。但《 §。六字玄功。§ 》卻能救度【 天地 】。所有之一切眾生。甚至於修學一世解脫之《 §。無上法門。§ 》後者影響更劇。由此之因緣。才向修士們。言及《 §。無上道果。§ 》及【 §。位階。§ 】之事。而【 §。果位。§ 】由修學中。至今約二十八年之久。陸續修證而得。非一夕成就。
一直談論此事。實在是想把此真正能《 §。一世成就。§ 》之法。利益大眾。絕無奢望供養及名聲。因《 §。本人。§ 》之心法亦由此《 §。功德力。§ 》。推及與自悟修行之功力。達至《 §。三輪體空。§ 》及《 §。更高的另一層面。§》。若無此之【 因緣 】【天時】及《 §。心法。§ 》與《 §。至願。§ 》《 §。堅心。§ 》【 魔劫 】《 §。六字玄功。§ 》《 §。實際應眾。§ 》《 §。悲心。§ 》《 §。正氣。§ 》《 §。智慧。§ 》受《 §。受辱不屈。§ 》等等。又因【 天地 】之氣場受損之故。才有此殊緣能一世成就《 §。無上道果逍遙王之果位。§ 》。
其實《 §。本人。§ 》所學有限。但憑一股熱忱及信念。讓自己能有所成就。在此向一切【 §。有形眾生及無形靈元。§ 】。
致上《 §。十二萬分之謝意。§ 》感恩！
主題：§。參考。§
其中之法涉及有甚多之法門。僅供參考！
1.《 佛教 》之【 四聖諦 】之修法。
2.《 佛教 》之【 參禪是誰 】？【 念佛是誰 】？
3.《 佛教 》之《 經典 》！
4.《 道家 》之【 九轉玄功 】
5.《 道教 》之扶鸞善書等。
6.《 佛教 》之禪宗法要！
7.《 道教 》之【 靈修 】法門等。
( 其中包括『 靈語 』『 氣動 』『 法指 』等 )
8.各家之『 祖師傳 』『 仙佛傳 』等。
9.自修自悟之《 §。六字真言。§ 》至《 §。六字玄功。§ 》。
10.現代之『 法師 』講經講義等。及一切各門各派的善書著手！
以上是《 §。本人。§ 》於約二十八年之中。所研讀探討之經典書籍。提供修學之士參考。( 一些未言及到與方法可參考《 §。心法門修行部落格。§ 》中之文章內容 )
..
3.。§。為何進入道場。人就會不舒服？。§。
真玲 台北
主題：為何進入道場。人就會不舒服？
為何我第一次到妳們道場竟感到頭昏不舒服有壓力?
不適合嗎?還有，為何我最近打坐頭昏的很厲害?
張老師 答：【 正邪之分 】
對於一般修士至道場中會有頭昏不舒服及壓力？論其原因有以下之原因存在。
1.本身靈敏或對氣場有所感應。至於好壞就要看當時所接受之氣場能量去區別。
2.所在之地氣混濁。不能讓自己或本身靈元感受舒適。也就是道場有問題。如同去陰地或不好的地方。會有不舒服及壓力。又以小孩與靈異體質最能感受。
3.則是被放無形符咒控制。本身靈元抗拒對應之時。氣場嚴重混濁而使其頭昏。或邪靈入侵或到來即會有此感受。在有形之主事者不明其理。隨便而言聽者亦無可得知。
4.靜坐之時氣場調合。本身應會覺身輕體健。不應有頭昏或壓力才對。只有本身在氣通全身之時。氣鬱之處會有因氣血不通。而產生疼痛的感覺。不應有如頭昏及壓力感。不然就失去靜坐養生之意義。
總而言之。身體若遇有此類之情形時。既是有氣場不調與特殊情形發生。如感冒。或邪氣靠近。或此處有眾生欲求度。或對方身上有冤債等等。
※ 一般遇到的若是正道與正能量的道場或人事物。絕對是感受良好舒暢的。絕不會有不舒服的感覺。千萬要小心不要被光鮮外表及豪華裝設騙走。※
【 而只要是不好之磁場。不論他是修行高深之人或一般人。隨時隨地都會感受到此類磁場。不會因靜坐一段時間。或修為之高低而有所改變。除非不接觸此人事物。切記！】
若遇到此類之道場。既能了解此處非『 正靈之地 』。應避免前往。通常此現象。並不是只會在宮廟發生。淚流不止一般是陰氣較旺盛。如『 陰靈 』到。就會產生能量氣場相左。陰靈為祖靈、冤債、及無形眾生。若是『 陰神 』降臨亦會有此反應。總之氣場能量較低。及負能量較多者。一般敏銳及靈異體質者。遇到既會有此反應。若非有修學者。都會以為是睡眠不足所引進。除很特殊之情況外。大致是如此。又有靜坐中會有此流淚之現象。就是有以上之靈元。降臨來到肉體身上。要與肉體同修。依其情況流淚會長短不一。經本身調節之後即能平順。這也是氣場能量不同之故。
若是打嗝。就是層次教高之『 靈元 』降臨。經自身氣場調合之後。既就不會有此現象。等自身免疫係系統調整後。也就是功力提昇後。此現象還是會有。但頻率與感受就會減少。其反應就不會再如此的大。也會去分辨來者是屬於何種層次之靈元。若修到更高之修為者。能立即知來者之【 靈元 】...........
初步要用【 心 】去感受覺知及記憶。再用【 詢問 】知其靈元。後即能憑自己感覺分辨。但還須詢問知道的人去應證。才不會出錯。無形區域錯綜複雜。切記小心為要。
4.。§。修行對祖先或是命關有所幫助嗎？。§。
真玲 台北
主題：修行對祖先或是命關有所幫助嗎？
請問師姐，在下吃齋念佛，學佛十多年,也常去廟裡或佛寺當義工
甚至也參加好幾次的神明遶境活動。但是十多年來，我的生活仍舊諸事不順。最近朋友帶 我去一 家頗有盛名的宮廟問天上聖母，說我的祖先問題很多，而且冤親債主纏身，甚至三年內還有命關,難道我這些年的努力都沒有幫助嗎?
我真的萬念俱灰....
張老師 答：【 信心 】
修行才是唯一的路！
修士福安！
汝所修之善行善德，早已能轉化本身的運程。
並能幫助祖先離苦得樂，只因現魔道亂世太甚，將其功德被私用。
就如同本人於【 自性靈通 】專題中，提到無形界內之秘密。
也就是因為如此，本人才一直受魔騷擾的原因！
像常聽說誰是前世出家眾，甚至轉世為僧數世之說；
皆是所修之功德被挪用，不然早就去 佛祖身邊修持了。
那有一世又一世出世間渡化。雖有者其【 願心 】弘遠，
但絕會先修成再倒駕慈航。
說這些無人知的無形界之秘密。「等一會又有修士會提供意見了。」
此如世上有人用不法手段，奪取他人錢財及一切一樣！
對峙方法：每次所修功德皆做迴向！
1.迴向冤親債主。( 解冤釋解 )
2.迴向祖先。( 離苦得樂 )
3.迴向本身。( 自會儲存 )
※若有無形靈元，私自挪用。必擔其本人業報。※如此就能在當下，將所作之功德，做一個圓滿迴向。亦不會怕再有其他靈元侵占挪用。特定之迴向，須另稱其地址、姓名、歲數、事由、天數或單次功德！
培養正信正念之觀念：多從經書、立德著手。一些民俗信仰，實屬善法。雖可行但有其層次區分，能以心法為主更好，會更有助益！生活周遭的一切，自身要有主見，行事小心為要。雖有無形之干擾，但心正心定必能突破困窘。其本身前世善緣廣植，自延修是必然之事，若許可可先參研，【 心法門 】之修法，由以下按取進入網頁！
真心修道人。受魔暗中侵。欲斷道慧根。堅修日日明。
祝福！
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主題：姻緣與修行
想請教心法門覺行居士及隨言二位修士的觀點
曾有仙佛指點,我若要求感情,魚與熊掌不可兼得
內心常感到非常的孤寂
對自己的修行也沒有信心
學不到要領,非常多雜念
所幸身旁的長者,一直給予鼓勵才有動力繼續走
該如何突破這障礙?
張老師 答：【 平安心寧 】
修士福安！
一切福報善緣來自『 自心 』。自心領悟力行。才會有美好的未來。在家居士。本來就能『 聖凡雙修 』夫妻同修。上養父母。下育子女。況且修行只是要修一顆『 慈悲善良智慧的心 』。從實際利益眾生。及自我要求中。尋找一個真理。甚至於跳脫輪迴之拘缚。
『 仙佛 』之定義要先了解。其層次與正邪更當注意。世人若因要修行。而都不能論及婚嫁。那世上不就很快變成空場。出家師父又要誰去供養？內心徬徨無主才會有此現象。修學之事非一朝一夕。而是累世累劫。今日能知修持。因緣已具足。只要安心和設定目標。朝此前行既可。
建議先從經書著手。以增加智慧及判斷力。再持唸經文。進而持咒。並於日常行善佈施。及抄經靜心。等一段時日再加靜坐。分段進行。時而至道場與同修互動。時而將所修學與親朋好友分享。溫故知新。不急不俆慢慢薰陶自心。若有不明之處。或有疑惑之時。必定求解。由此進道。就能靜下心。必能見其效果。要領與方法。每人不同。可多參問其他先學。再認定比較適合方式。下苦功修持。平日休閒。道業並進廣積善行。更能消災解厄及增福。他日問事於『 無形靈元 』更必須要小心謹慎。切記！
修行修此心。一切操之在己。也祝福修士。萬事如意。心想事成。
§
閒來無事一身清
不問俗情心常寧
緣起之時結善因
到此一遊渡有情
§
本由天界臨。遇世忘前情。仙佛常提攜。莫貪眼前因。
單身或聯姻。隨心自在行。一定萬相歸。待看二三年。
§
魚幫水水幫魚。陰陽同修最和怡。若能同心並修行。猶似神仙伴侶。
§
『 修心 』是所有功課中。最難進昇之課程。須要有長遠心之打算。並且也要有方法。此功法必須花時間熟悉學習。再下功夫修持。如閉關。讓『 心 』能控制調伏自律。非一朝一夕能成就。亦須時常鞭策自己。若有『 師 』引導。可達事半功倍。( 唸佛靜坐等非是重點 )而是要先如何『 調適 』。自心心態。並且能心甘情願修學。才能持續。並發『 菩提心願 』更能凝聚力量。悟有先後。不須求快。俗稱：『 大隻雞慢啼 』。欲速則不達。有緣自相逢。一切皆須自心與行動力求。祈望修士能更加努力不屈。戰勝自己。讓自己身、心、靈。達於祥和清靜。並能將所學利益眾生。
福安！
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2.【一個『 著相 』的人會《 明覺 》嗎？】
答：會！
『明覺』就是當事者可清楚自己所做之事情。但不代表他不會(著相)。一碼歸一碼。明覺與著相其實雖有互動及連結性之因緣。但還是能分開解說及作用的。※ ( 請用心詳悟以下之文 ) ※
但若時不察確有可能【 無明 】.....
著相修學之人。本身只是執著。要怎樣做會依其個性而決定。
但在於當下處事亦能﹝明覺﹞處事..................
如小偷要偷東西。必保持高度之明覺。否則一下子就被捉走。只是用錯地方而已。又若是從事危險之工作時。若不保持明覺心則亦會發生危害........
兩者皆有運用自身之〈明覺〉。只不過是用在何處及心態之別。若能用此《明覺》用於行修及助人。將來定可離苦得樂。甚至於成就。§。道果。§。只不過是知事不可為之際。或得不到之時。產生後悔或懊惱卻又偏要行之情形。則既失去﹝明覺之心﹞。因此會造成不良的效果。由此才能認定為【 無明 】。
但在此之前是可《 著相....而卻會或能有明覺應對的 》。
又此﹝明覺﹞之意。是覺察到當下的起心動念和行為。是與「 著相 」無關。如擇法選『 佛 』或『 道 』或『 儒 』甚至其他宗教。或者是堅持怖施、念佛.....等及其他任何一種修持。此乃是善法修行。只是﹝擇善固執﹞的修學之人。若一位修學佛法之人。修士要他轉移信仰他教。恐不能使修士如意。但此人亦是修善之人。亦可稱為執著『 佛教之相 』。就如修士所言『 著相 』。但卻不能說他不明覺。此不過是偏向佛教。無兼顧其他法門。只能說沒有面面俱到而已。又若有行者。由著相起修。後而放下無著。甚至於達於﹝無我者﹞。此亦是由先著相。或『 欲求 』和【 願望 】而起！
但此人在一切人事務應對當中。亦會【 明覺 】。只是還未修至《 圓滿 》及達﹝事理圓融﹞之境。只要是。§。正求。§。既可。
『 著相 』亦非壞事。只要向善的一面。何而不為。著『 空 』之人。與『 著相執善 』之人。分執兩邊修持。到一定層次與因緣成熟時。便能轉念而驅向『 中道 』。再進一步修學中道之理與功果。等『 中道 』修學達圓滿之境。進而邁向【 無為真我 】之境界。如此才是有方向、次第、及正確之修法。而修士所言之『 中道 』。不論名稱為何？把兩邊與中間分別出。中間就是『 中道 』。甚至為【 究竟之處 】。此是修士未能了知。與體悟到更深之層次與境界。誤認『 到頂 』。或止於此處。如同『 禪宗 』參『 念佛是誰？』。就怕未達頂處。既停止精進。而迷失當處境界內。
【 明覺 】只要是清楚明白當下的起心動念與動作。不論事情之好壞。只取決於當事人之心態。是私心或為公。是善或惡。其業報都是自作自受。如此就是【 明覺 】之定義。每人所領悟與切入點。及想要的區域不盡相同。於後當更多方思惟。
1.【 樓主覺得行惡受惡報者是明覺之人? 樓主要不要再想想? 】
2.【 凡夫就是一下著相,又一下明覺,要他持續明覺都很難 】
【 明覺 】只要是清楚明白當下的起心動念與動作。不論事情之好壞。只取決於當事人之心態。是私心或為公。是善或惡。其業報都是自作自受。如此就是【 明覺 】之定義。有人明知壞事不可為。但為私心作祟。做不善之業。此是『 無明 』嗎？難到他不知此事是不可為的嗎？每人所領悟與切入點。及想要的區域不盡相同。請不要斷章取義！
法執。由長年的自我體悟經書之意思。跳脫不出此區域。又因真正之無明。而產生【 斷見 】。就是瞎子摸象一般。各取其意。甚至於對人不對事之偏見。忘卻【 真實意 】。沒有人生出來就是『 明覺或無明 】。從無始劫前的『 第一世 』。或由《 原出 》之處降生。其無因無果亦無業緣。如何而知此是為何？所以長久無明是後面之延伸............。而無明內其實也會有『 無記 』或『 中道 』之詮釋。也就是說修士所言。『 中道 』『 無記 』當中。是否存在『 無明 』『 明覺 』呢？若此能成立。那著相之人此『 著 』字。是解釋為對事情之專注與執意。就如虔誠的佛教徒。忽視其他的宗教法門。甚至於不熱衷.........這種執著『 著於佛教 』或『 一門深入 』之修法。也是因為當下之『 明覺 』。而入道修持。或閉關或一門深入修持。或許有其他人認為。此單一修法不能圓融。因多方面參修其他宗派等。但並不代表此『 著相 』就不是【 明覺 】。
【 明覺 】只要是清楚明白當下的起心動念與動作。而著相修學之人。本身只是執著。但不代表他不【 明覺 】。或【 無明 】。要怎樣做會依其個性而決定。就算是被因緣所牽。那也是業感緣起。並非全部之都是真正的【 無明 】.........
.
.
§
由未知生身卻將卒
心矇眼盲未得明心
黃土綠坵塚碑林立
男女老少親疏無分
鬼哭神嚎驚天動地
萬劫千載有誰了知
天堂地獄由君任選
心要有主莫要蹉跎
心上用心快快修持
凡情俗事能免即離
莫待齒落人老氣衰
欲振乏力藥病纏身
看前觀後無人成就
來去往返一人獨悠
因緣際會勸汝同修
三界火宅不能眷留
只因現世當人因由
業輕願德脫卻凡憂
一世成就無人信解
尊祖稱真說吾邪說
心法門中少人共修
只因魔亂世情已久
真心修子迷失荒僻
認假為真自圓其說
六字功法實修實證
錢貲不費為何不修
一日修來氣結靈清
日日修得能量無窮
從頭至終命隕衝天
淨土安住功德續積
功德圓滿頒書下詔【當世成就頒書下詔】
逍遙自在法身長存
悲天憫人天地可鑑
願德無邊道果同證
§
修士福安！
汝等未通達無形界內部更深層處。了解只是世上書中的一些哲理，確須再互相研討。【 張國松人鬼大戰一書 】，裡面文章大致真實，唯他本人亦陷入《 魔通 》而不知。無形界發生非常重大之事，魔界掌權亂世，汝等修士雖學識豐滿，也歷練著實。但必竟只是依教奉行，誠如乖乖牌一族，又對無形界實無不知。就算有神靈通訊息，亦不敢將此事告知世人。否則將受無形界圍剿；本人是先靈通，也曾領旨開宮設堂。但經一些事故後，放棄開宮渡化，而在無意之中，修得【 六字功法 】四階進道之功法。引領《 自性靈通 》，也就是直接接宇宙能量及訊息。並不用再透過所謂『 中界天 』『 無極界天 』或『 地界冥府 』的訊息。而此【 六字功法 】，帶領本人自性通達宇能，直超三界。雖肉體尚在世上，但【 靈 】也不用在六道輪迴。本人在其他文章內，常提到心、願、德、福、慧同修。六度萬行同持。人道齊天道積，非一昧強調於只超三界而已。並不想在版上與修士們，對經論上辨搏。因所討論都延襲經典或理論。各有其專與思惟，本人都予以尊重。
現在要傳達的是：
1.聞、思、修。後如何進道至離三界之境。離三界與悲願度化同時重要。但若能有數項之抉擇，相信汝等必擇其效速之方。「 信、願、行。念佛之方便。如此之修法有誰異議？」
經云：『 自性自度，佛不能度 』
為何《 九品蓮台 》中，下品下生之人，能往生西方淨土？下品下生之人，奸殺擄掠惡事無所不作.....請問與《 自性自度，佛不能度 》，是否相左？那若說此等惡人， 佛都能度！為何還未把佛子度盡。還有出家之人，為何還有再來世上延生？不要說他們乘願再來。因汝等根本不知；
◎ 因緣果報 ◎ 天條地律 ◎ 自性自度佛不能度 ◎ 大自然循環定律 ◎ 業風、業力、業報 ◎ 自然衍生之反作用力。誰都無法左右，與支配。一切冥冥之中自有安排。所以說就算是《 仙佛菩薩 》亦會觀其當事者之因緣而救度。覺不會有其差錯！那西方之『 九品蓮台 』不知修士們如何看待？
2.一直提倡【 六字功法 】之原因。乃是由自身修持、領悟、積德、了業。往生霎那間，依此能量而衝三界氣場，暫緩其因因果果，再慢慢依因緣消業了業。由此而能業消德弘，是由自修、自悟、自性、自得而離三界。非將一干人等度其道場或淨土修持，請問那他們如果到時不修？或自性要自度如何去得了淨土？ 佛不會違反因果及自然定律罷！
又像現有之世俗人，吃喝嫖賭之人，若要將他們放於道場聽經聞法，想必是不通的。
3.本人勸善、行善、不取分文。只想將特殊功法，與眾生結善緣。並無其他之想。【 六字功法 】之法益。勝其他之宗法。還是多方面了解之後，再於評論。但確實福慧亦須兼修。其各宗各派當平等如一，無有高下之分。誠如一也。
4.仙佛倒駕？此是《 中界天 》之仙佛才會倒駕慈航。也就是說功果未就之故。跳脫三界之【 無極界 】之仙佛。則逍遙自在。隨心、隨緣應化。
◎◎◎ ｛不昧因果｝ ◎◎◎
此不是在論詩詞文藻。修士此篇完全正確的想法及正能量。但修士總是未將本人的文章內容看清。都單取一部份回應。是否不解或客套？理論與實際真的會有很大的差距。只能說三期末劫。佛言魔將亂世。真實不虛。由以無形界的區域更是嚴重失序。魔王魔兵掌權亂世。借靈通控制世人。當須慎思。汝是通靈之士。若能聽本人之勸。小心通靈者為何？於每次通訊息時。分別持【 六字大明咒 】及結【 六字金剛大手印 】。與無持手印、咒語護衛時。訊息是否不同。一試既知。
※《 六字大明咒 》與《 六字金剛大手印 》要同時運作。※
◎ ◎ ◎
心悟之時亦如實
法喜充滿無煩憂
三世因緣今已了
人道齊圓入原由
◎ ◎ ◎
心心無心如何修心
念念無我何達至善
只云心無其心而自持
無為而為達本來面目
自然無奇行住坐臥
老老實實人道圓融
隨遇而安日日精進
一心如如無牽無掛
了業解愆自在逍遙
經云：『 自性自度，佛不能度 』
◎ ◎ ◎
從來自食自飽。種瓜亦收瓜來。
自性本來安住。當下明覺自安。
無始至今於後。如一而終不變。
自作還須自受。因緣果報相隨。
佛雖無所不能。亦只善巧方便。
誠如不昧因果。只能悲心相勸。
若要解缚脫結。良藥自食自醫。
三千法藏薰心。不如心上悟心。
周槃伽阿羅漢。悟心掃心而成。
六年一門深入。無須三大祇劫。
由心悟心深修。當世成就入真。
自心自性自度。學吾逍遙自由。
◎ ◎ ◎
共勉之！福安！
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4.【 成功與否操之在己 】
一個人在剛修學時，懵懵懂懂，什麼都不知道；就算有前世之因緣，也要從新修起，只不過是是「 順修 」與「 逆修 」之別而已！
順修：前世有修學及累積福報。今生投胎富貴之家，若能再進道修持，以福培福、福上加福。另一方面智慧之延續，對經典教義更能上手，駕輕就熟。
逆修：則無物質的資助，相對在修學上，比較會有不同遭遇與感受。可是對心性之磨練則更勝。修學上能運用智慧應對。這是要時間的考驗，也須當事人努力經營。一次次從困窘與挫折中成長，對於在此當中的過程，如人飲水冷暖自知，衝勁、無知和傻力。有時反而會達到不可預估之效果。就好像本人一樣，從真心發願出家，到總總願行中不下十次；直到眾生皆成【 佛道 】方了我願。之中亦有吃眾生肉，願擔眾生業。此數願中，每每讓一些前輩，倍感詫異，也讓無形界仙佛感受驚奇。因發願是會成真，也要負因緣果報的，不論時間的長遠，發願者必應受其業。應時應機。天意如此。只好順天應命。
本人也在此特殊【 因緣 】受惠。..............簡單講，各有其因緣，且多元化，只有不斷精進，才能更上一層樓。
◎
修士德不積。不究是非理。一眛孤行意。疑猜他人心。
舉例誰能懂。莫唱獨角戲。但聞汝心法。與眾結善因。
◎
只憑三寸舌。未悟心內心。
一丘之貉群。常論他人非。
邪思又邪語。勸汝快改進。
禍到臨頭處。叫天如何應。
◎
各人說各話。祝汝能自醒。
心法為最上。不再辨此因。
看事多方面。莫要執己見。
人言亦隨心。浮萍任漂流。
◎
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。§。靜中之感。§。
發表 時間：2013/1/9 下午 01:24:00 IP： 60.251.189.＊
案例 : ( 6 ) 主題：全身骨頭重組 無極 苗栗
各位先學你好
末學在此請問:前幾天去宮裡靜坐 , 感覺全身骨頭全散開 , 且在空中呈圓形盤旋 ,過了幾分鐘又見全身骨頭重組成人形 , 不知此代表什們 ?
合十禮敬
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回覆 時間：2013/1/9 下午 05:21:00 IP： 123.192.170.＊
心法門 覺行居士 張老師回答 :
師兄福安 !
汝前世是出家眾 , 因受魔劫道考之緣故 !
而未完成既定的功課 此境乃 (( 脫胎換骨 )) 之兆 !
意指要好好選擇修行之道門 , 似乎與佛教比較相應 , 能再次出家最好 ,
否則也要深入 (( 經藏 )) . 至於往後如何行持 ? 等因緣到來自有轉機 ,
要特別注意本身的 (( 起心動念 )) ,
一切法門以修心為上 ! 心再細膩一點必有體悟.........
.
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。§。心法門。§。 覺行居士 張老師回答修士之問題.....
。§。教授常識 ( 各層次天之詳述 )。§。
無極界天上面還有, 大羅天, 在更上一層為 玄天一氣, 更上一層為
混元一氣, 而中心原軸乃是 宇宙能量原心, 混原一炁. ...
至於: 中界天為現居之地球內, 為有修為, 有功德的修行者任職,等功果圓滿, 再晉陞 無極界天任職!
※每一層次的界天,都有一股無形氣竉罩分層,亦有職守者擔護,若無旨令, 與修為,必無法進入.※
******《 唯獨大功德力者才有可能躍過 》******
地界冥府亦是如此, 目前因現世, 人心不古, 私心薰染, 業牽煩瑣, 雖有之前 《 十殿 閻羅殿 》, 亦無法負荷, 現增加為 《 二殿 閻羅殿 》. 以期圓滿!第十一殿名為 (( 幽府殿 )) : 主要掌管察查陰府, 眾公職靈元行使的情行與操守德性, 和晉陞等職務!第十二殿名為 (( 掌陽府 )) : 主要掌管陰間冥官, 冥府事務, 與世間宮, 廟, 寺, 堂, 往來之事務!
也包括連繫其他, 十一殿呈報的事務, 檢討, 及特殊案件之考核!
請問大師！
1.挖能修行嗎？
答：舉目之下無一人不能修行。因緣和合時皆能學理。
並可修身養性。甚至於出離『 三界 』。......
2.要如何修行？
答：以【 持心、護心、悟心 】為上。『 六度般若密 』為主。
二六時中持修精進不懈。
3.挖與那個神明有緣？
答：『 混元一炁 』。淡水北新莊天壇《 天元宮 》之仙佛有緣。
4.靈異體質是什麼情況？
答：遇『 陰 』會附著氣。黑眼圈。容易累。打哈欠。
起雞皮疙瘩。頭昏腦脹。體弱虛冷等。
須修持積善及應對。足部排除障礙及現象！
5.修行會影響私生活嗎？
答：百利無一害。唯心要正向與堅心。智慧冷靜分析原委。
一步步慢慢依法及次第修持。經一段時日既可得心應手。
6.修是修佛還是修道？
答：修【 自心靈性 】。不分『 佛教 』或『 道學 』。
及『 儒門 』一切善法皆可修學。
7.修行須要花費大錢嗎？
答：不須要。但還是以【 修心 】為上。經書由各大廟及上網。
或各慈善團體等索取讀閱。找一道場學修。
本門《 心法門 》修士亦可參考！
可先參研 《 心法門修行部落格 》中之文章。
8.大師您能再幫挖通看看 挖道底是適合修那種法門
答：【 心法為上 】。﹝玄功﹞為輔。靜心持修。其餘皆可。
福安！
§
來此互動研討之學員。教學相長。
只稱謂為：心法門 門生。無師徒之關係。因張老師不收弟子。
『門』：以此法為修行入門。
『生』：修學此法門之學員。
所有行修者。都只以『 門生 』為稱謂。
若有緣者欲結善緣。當知而言已。
同修同進。盼能凝聚力量。自利利人。
上網《 心法門修行部落格 》中有專題及連絡資料。
§
.
1.花蓮 文生 問
主題：怎樣才是真正的靜坐？我想詢問最正確的靜坐知識？
張老師 回答：
修士福安！
靜坐前先了解靜坐的意義？為何要靜坐。靜坐後會產生什麼樣的反應。對自身之益處為何？如何運用在生活上？其重點在那裡？又如何從靜坐中再進道上昇？如何充實與尋找這些常識？選擇一種對本身最有效率的靜坐方法？
『 靜坐 』能使心靜而產生智慧。對人事物的整體性比較能透析。就會理性與多元化去思惟及處理事情。並對自身之『 身心靈 』有所幫助。進而提昇層次修為。邁向康莊大道光明的一面。也可自利利他。簡單的詮釋。就是讓自身能透過『 靜坐 』產生正向之能量。如前所說以外。也可讓自己能有一個正當休閒及興趣。其中衍生後續的種種現象。也會影響個人之生活規劃。淺層來看只是一項修學課程。但深層去了解則為另一個區 域的開始。因『 靜坐 』時有時會啟發【 三世 】之因緣。如有的會『 靈通 』『 氣動 』『 法指 』有的會延續修行之路。有的則會有其他之想法及因緣產生。在『 靜坐 』之時。是否也考慮思惟自己為何要『 靜坐 』。甚至於規劃未來的方向與目標......
此反應會因個人之體質。因緣。修法及心量而有所不同。最主要自身能『 心靜 』。提昇身體免疫力。產生熱能。思緒更清晰。有的則會開發『 特異功能 』。但希望能慎選『 功法 』。當在生活上遇到事情時。可思惟靜坐之方法及過程。就可讓自心能冷靜下去面對。也能使生活上多一點樂趣。而『 靜坐 』的重點在。保持【 明覺 】清楚整個靜坐之過程。又要保【 心靜及觀心 】。心之起伏自見自知。並要從此下手【 心觀其心 】。由麤至細修煉。不論靜坐與否。二六時中。不離此要點。日久功深必有所成。
( 注意要在安全之時地修持以免入神而發生危險 )
『 靜坐 』的過程當中。會有所思索日後生活及道業上之問題。可借此從規劃人生之未來。若能再從《 經典 》下手實修力行。效益更大。若能多詢問『 過來人 』。可加速了解並進入狀況。一般《 經典 》《 善書 》網路及同修上都可多方參考。再從中選擇自己較契合之方法修持。持續一段時間再研討調整。若有因緣可參研《 心法門修行部落格 》中之功法。
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主題：欠債還債何時了？
真玲師姊你好，可以跟你聊聊嗎?我最近情緒很不穩，
我覺得我付出很多，奉獻了許多年的心力與金錢，
但是我的生活情況與學修也沒變好?
我覺得會不會我不適合在這個道場，是不是我跟錯師父呢?
我相信大家都很好，但是我真的感到格格不入。
張老師 答：【 因果報應絲毫不差 】
欠債還債、欠命還命。此是因果論，也就是所謂宿命。一般無有修行者，會順業力而六道輪迴，也就是會在三界氣數之內，流浪生死，不得自在。於一生中更會受業力牽引。.........
若有經過無形仙佛從中協調，就會有重報輕受之轉繯。此中必有「 保奏 」『 功德 』『 懺悔 』等才有可能轉變。唯獨當事者，自己懺悔發心修持立德。改變命運才能扭轉乾坤，並能像【 了凡先生 】，解愆了業跳脫三界。
至於真心發願，渡化一切眾生者。不論其願多大，絕不會因此而受限於此，而有所障礙。相反會促進向道之心。並且會加速成就道業。
修行修此心。佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。皆須並行。於趨向【 三輪體空 】及《 無生法忍般若智慧 》中。達於至善之地。
§
心本無心。由人自立。法相真如。修者行得。
常存無住。久持自然。心心相應。必達善處。
§
因因果果自有報應且分毫不差。領職使之『 中界天 』仙佛，有其責任與義務，處理管轄自身應行使的責任，不得怠忽職守。並且幫眾生調解及渡化，乃《 上蒼 》所樂見。並於一定之範疇內，准許介入從中協調，又如同世上「 調解委員會 」幫助兩肇，於『 公平、公正、公開 』之下，經雙方同意，既告完成，此過程亦會記錄下來。日後若有疑問可調閱查看。若是重大之事，【 天 】也會出現異象。其他境界高者，就能由此關照或介入。「 銀貨兩訖 」清清楚楚。況且自然界中亦有循環之道，到頭來都是自作自受。不會有修士所言之現象發生。
無形界與有形界中。都有『 保奏 』『 擔保 』之事。其實協調就是介入他人之因果。像「 宮廟 」辦理超度亦是其中一樣！或兩人吵架，朋友相勸，表面看來只是好言相勸。其實內有其因緣，修士如何得知？只不過依事情的輕重而論，否則與眾生相應，那一件不是有「 因因果果 」？《 地藏經 》云：起心動念無不是業....
既是『 業 』，業及是因果。身、口、意。之互動亦是『 三世 』，因緣果報之顯現。不介入因果？是絕對不會強行介入之意。也就是在『 冤債 』方面不同意之時，不能也不會介入。規避？世法不周全才會有此現象！
【 天條地律 】疏而不漏，絕無此類之事發生。至於「 短少 」？也會在【 自性自度、自作自受。】《 因果不昧 》裡，得到本身應有之所有，不論善惡業之報！
發善願渡化一切眾生。若未達到願行時。絕對不會背任何《 因果 》。因為是善心的希望與願行。及當下悲心的表現。若能實際力行。相得益彰。更能增進道業。廣植善之種子。他日因緣成熟時。努力栽培耕耘。開花結果。若能常發悲心與願力。又如播下不同之善因良緣之種子。他日道果定非凡已。又能因常發善念。使此心念根深柢固。至不退轉之地。因此【 心願 】能慢慢牽引。本身邁向修持之路！就好像在世俗般一樣。若發願要賺一仟萬。結果能力只能賺取五六百萬。那也是不錯的成就啊！若未達到亦無所謂。
又若發大願要度化眾生。及本身要成佛果。此念一發。善因良緣之子既種。必能激勵鞭策自身。更加努力不懈！若未達到亦無所謂。絕不會也不用擔任何因果。達不到只不過是信心與願力不固而已。其他無礙。此論要在此言明。否則將會讓人失去此善根善緣
※ 直言而論。希望此版版主。莫要介意。※
【 信 】。「 信為道源功德母。長養一切諸善根。」但此『 信 』之前。若能再發【 菩提心願 】。更能有其效果。因為此二者是一體兩面。能互為動能。加劇更進一步之心念。
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。§。三期末劫自修成真。§。
修士問：
【 盤定紅陽期靈元二億名，白陽期之金闕玉皇上帝2700名，黑陽期之昊天金闕玉皇上帝90....】
§
張老師答！
昊陽修士福安！
§
此是『 魔界 』亂道之訊息！
單以聽其意。既知非正。若下次要通訊息前。
可先持《 六字大明咒 》三遍以上。並手握《 六字金剛大手印 》。
能確保所通訊息無誤。一試既能分曉真偽。
福安！
§
已言明【 魔界 】所發出之訊息。
當然非正確的言說。所以就無此討論之必要。
§
《 天盤 》雖定。只是【 無形磁場 】調整完成。
也就類似是硬體設施完備。【 磁場 】不會再受外力干擾及影響。
但無形之靈元。其心性邪惡不正。染習已久。尚難調服。
甚至於欲加害肉體。及世上有情眾生。若有通其訊息時。
切記！【 持咒結手印 】以免所通之訊息有誤！
§
《 本人因【 自性靈通 】確已證菩提道果 》。
要找有緣之人弘揚《 六字玄功 》。若有志同道合者。可盡快連絡本人。心法門 覺行居士 逍遙王 ( 本人內靈之一前世為《 維摩結居士 》投胎 ) 福安！現《 維摩結居士 》靈元已離開肉體。也就是靈元是靈元。肉體是肉體。本身肉體與靈元完全無關聯。世間凡夫肉體已自成一格。獨立且不與任何一位有形界。及無形界中的眾生和靈元。有任何一絲之牽扯。在此特地聲明。並從前與現在和未來。累世累劫中不會改變。於任何情況下。也無法改變。包括本人及任何一位有形無形之靈元和眾生都一樣。不能改變。
自作自受。自作自受。自作自受.........................................。
§
《 覺行居士 》在無形界稱謂與《 維摩詰居士 》同。因內之靈是﹝上古﹞無形靈元投胎。於因緣離開肉體。後輾轉祂靈入駐。所以肉體本靈確為《 維摩詰居士 》。但本人肉體亦經修持而得【 自性靈通 】。得此【 自性靈通 】之境界後。身內既可無靈元駐守。亦可生存下來。並與其他在本人肉體上所進駐之靈元不相干了。連後面所再衍化出來之﹝新靈﹞。亦無任何關係。變成有形肉身歸肉身。無形靈元歸無形靈元。且各自修持。並自作自受。兩肇無有其他牽扯。累世累劫皆是如此............。
﹝因修持得力之故。所以感召多重靈元進駐。獅子之靈為【 本靈 】。後為《 維摩詰居士 》緣入。再後面為其他之無形靈元....﹞。只能說是不可思議。這都是本人自修。§。心法。§。及其他功法。
而得。§。無上心通。§。得知。......
此是千真萬確。若有緣人欲【 跳脫三界 】。請速與本人連絡。
§
修士福安！
所有在【 無形界 】中之位階。是能證得的。一靈可證得多位《 聖位 》。猶如在世之人。先取得碩士學位。再取得博士學位。再修其他之學位等。這就是為何本人。在此的稱謂會一直變化的原因所在。
§
又像一般『 宮廟 』內。有很多的神像稱謂是一樣的。
如：此宮與他宮的《 帝君 》等。每一『 宮廟 』都有一位甚至於更多位職使。再經修煉之後。就可晉陞其他位階。
§
《 天地盤定 》由今年農曆三月已定。
§
魔亂世已久。《 天地人 》三界。早在二千多年前。被【 魔道 】掌控。
亦屬 ( ※【 天意 】與【 因緣 】。※ ) 主要是控制。想為所欲為。....
§
修士問：
【 修到什麼的果位或層天該歸何處在還活著時,就已經由無形界層層神佛的考試而證得.....】
§
張老師答！
§
修士福安！
§
所言甚是。但不妨再深入了解其內意。
就是此【 旨令 】『 位階 』由何而發。如何應證真偽。
若是【 魔道 】所設計策動又該如何分辨。.......
§
萬聖宮中中央令
權衡三界統萬靈
欲得旨令救群暝
須至堂內會真主
§
無心門內藏先機
文韜武略心法成
一躍千秋萬世存
巍巍獨步不老仙
§
心法門檻有真詮
六字玄功能量學
宇環之內無上法
實修現證悟無生
§
。§。手印的意義？。§。
微風 台南
主題：手印的意義？
請問各位師兄姐
靜坐為何一直打手印，有何用意與意義？
很想瞭解手印的圖解，不知從何查？
.
張老師 答：【 玄能所生。心願所成 】
請問各位師兄姐
靜坐為何一直打手印，有何用意與意義？
答：一則煉法。二則舒暢靈及體。三則顯其威信。四則能力之表徵。
層次提昇之時。『 手印 』會轉變。
並且會再衍生『 靈語...真言...咒語...拳步 】。
問：很想瞭解手印的圖解，不知從何查？
答：尚無從了解完整圖騰。只能由當事人錄影參考。坊間只有簡單的圖樣參考！不能適用在連貫動作上。而且此『 手印 』為自然之行為。亦會隨修行者修為變化。不能設定或顯現單一圖解。不同『 手印 』也會有不同之功效。
【 另外，靜坐中，也可視為是一種靈體恢復以往記憶的一種過程。】可自我靈療。如『 靈、體 』受傷等。但若『 記憶 』恢復可能只有些許幫助。並非可以全部及探究過去世。否則就是另外一種開發功能之顯現『 宿命通 』。
問：【 我的老師也叫我不要看太多書,才不會局限自己,要我持“正念”自在”的心態去修。】
答：俗語說：『 開卷有益 』。人從小至大。無不是從各個區域去學習成長改進。若只單方面去修學。恐太過狹隘。【 修心為上 】無庸置疑。也是最正確。但若能掌握現時資訊。加上經典教義之薰陶。更能促進思考模式。以免停置不前或呆滯。溫故而知新。亦是古人之名言。
希望修士能每天安排。學習進度。讓日有所進。............
..
小沙彌 台中
主題：幻聽與神通的定義！
幻聽跟神通的定義為何
幻聽等於神通 ( 天耳通 ) 嗎
如果不是如何區隔呢
如何分辨真假呢
張老師 答：【 真心應對 】
幻聽：自己內心過度思惟。偏執。所產生不良之習慣性。此行為的思緒。亦會變成當事人的人格特性。另一種則為自心欲求過度。所衍生的不切實際的暇想。再則為過度驚嚇。害怕。未能即時處理。而產生之狀況。又有因藥物而讓腦內中輸神經產生之病變。更則是無形界之干擾。及業力報應之情形。幻聽不等於 ( 天耳通 )。「 天耳通 」是自性及自心和自體。能量與器官之開發的一種顯現。有者更是心願德慧之表徵。醫療幻聽之法。
須要家人朋友細心照顧。給予信心及安慰。並且要將思緒外移。不能內思過久。如多找事情作。看電視。運動等等。儘量不要用藥物控制。於非不得以之時才予以施藥......要鼓勵當事人勇敢面對。若有覺於無形界干擾。只要持唸《 六字大明咒 》迴向。及要當事人真心懺悔。行功立德。既能有所感應。【 若是能與無形界溝通之人此非屬幻聽 】
※ 切記身體有病痛時須儘速就醫 ※
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主題：真法！
請修士針對事情回答！
本人是有肉體之軀！
引唸經文是怎樣？演布袋戲？還是播電影？真正之『 除邪避煞 』之法。用【 正氣 】【 心光 】【 願力 】【 德行 】【 戒德 】【 六字真言 】【 六字金剛大手印 】【 孝子 】【 正中午之陽氣 】以上才是最有效之法！
●●●
主題：真相！
修士福安！
想一想.......修士可知當年【 釋迦牟尼佛佛祖 】亦會吃飯、生病、如廁、口渴...。也會有餘業受劫！( 隨言修士也問過此事 )現實一點。不要講得『 天馬行空 』『 小說情節 』或是『 布袋戲 』一樣！實際點會更好！還是再去『 佛經 』求證一下？
開卷有益，但也不要照單全收。『 經典 』互相對照求證。有些是指『 無形區域 』，非現實生活！如【 釋迦牟尼佛 】出生，現實怎會『 腳踏七蓮 』？( 是無形界所顯現的，非地球上有形之區域！)後面之人宣傳佛教添上去的。
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。
正氣當護體。車輪攻不停。六時不安寧。此因知魔事。
但憑一真心。從來不妥協。念念悲心起。周旋無了期。
。
要回答的真的已重覆過！
【 自性靈通 】內有提到之前所修學的過程。老實講本人只是把『無形界』的秘密只講一點點。其它就等與曾經遇過此事之修士研討！非吝嗇，而是已言明真語實事，但還是有難處在。相信此版中，有「 無塵 」修士，提到無形界如「 地下錢莊＆詐騙集團 」。( 在此版內 )。像此事若是本人發表的，相信又是一遍噓聲！但無塵修士所言句句屬實。又試想無形界，為何會有此情況發生？？？
●●●
主題：正心正念！
還是口頭禪！請實修吧！
。
九轉玄功玄又奇
前降後昇動地天
呼吸吐納非等閒
久練可成紫金仙
。
玄關一竅汝可知
上下振動玄氣轉
通體舒暢只靜守
要訣須問過來人
。
氣功法門千萬千
只屬二法引地天
崑崙仙法古之真
六字真功第一門
。
本是玄宗一弟子
修練二十年有成
六字真功相輔助
登上玄祖第一人
。
劃餅充饑豈會飽
引人之物物非己
誠心與眾結善緣
善法終歸屬善法
。
玄門真法吾已得
煉就一炁玄中物
感嘆世情多冷暖
卻步不前謂謊言
。
..
。§ ● 道 ○ §‧須人弘。§。心。§。須修悟。
。§。德。§。由力行。§。願。§。可助力。
。§。慧。§。勤學悟。§。戒。§。要堅持。
。§●心法門○§‧覺行居士 張老師 無上逍遙自在王
邀請全省﹝修學之士﹞。共同發心修持。
及弘揚。§。無上心法。§。和。§。無上六字玄功。§。
讓此。§●心法門○§‧的修學方法。能普及全省各地。
甚至於廣傳於世。讓一切有形眾生及無形界靈元。都能依此而受益。
也讓自身修持可以有因緣及機會【一世成就】。
跳脫三界。免六道輪迴。離苦得樂。解脫逍遙自在。
完全免費教授。§ ●心法門○ §‧所有的法要。
。§。福慧雙修。§。
○§●無上逍遙自在王 覺行居士 張俊德●§○
§
從今而後將此
。§。萬聖宮。§。。§。無心門。§。
回歸【天曹】。由無形界高層次『靈元』及「眾靈」共同護持擁戴。
祈望【天穹蒼御。弘光普照】利益一切群生 。
討論『 先得後修 』的問題！
眾所皆知。現時有一宗派。強調『 先得而後修 』之法門。此雖應現期之因緣。讓眾生能於《 大道普傳 》之際。依此良緣而能『 先得後修 』。但真正『 先得後修 』的意義為何？如何能達到效益？這應當是所有修學之士要去探討了解的。既所謂『 先得後修 』之真正意思。是要眾生於了解人生生存的價值及意義後。及清楚明白修行的方針與方向。讓眾生能有一個正確的信念持修。並且能快速得到效果成就道業。然而最終目標。還是要修行之士。能『 修身養性 』『 行功立德 』。並且用智慧運用於生活起居當中。自利利人。且於身後能依此修持之力跳脫三界逍遙自在。
此法門宗派。提倡『 先得後修 』。得到「 三寶 」既能回【 理天 】。此豈能成真.....因得的是什麼？修的是什麼？為何得此「 三寶 」。既能有此能力回天.........
﹝經﹞云：『 自性自度。自作自受 』。《 佛 》不能度。為何依此既可回天？修學者。當認清此點。世上任何宗教及《 仙佛 》決不可能會有此能力。包括前世及來世亦是如此。唯有靠自身努力修學。行功立德。修養心性。利益眾生。當自身修為德性達一定境界外。實無他法可行。就算是能於『 淨土 』及『 善修處 』。修持亦是如此。若自身修持之功力。未達【 不退轉 】之地時。再多的法要或《 仙佛 》的保奏亦是惘然。唯須修者『 自力自強。勇猛精進 』外。實無他法。只是時間上的遲速而已。終究還是回到自身修為之處。也就是『 因緣果報。業引緣牽。業感緣起 』時必定隨業轉生。
希望修學之士。要認清此點。不論歸於那一派之法門修學。必定須自修自證。達於《 究竟涅槃 》不退轉之地才能停止。........
§
自修自度佛真的無法度
修身養性積德利益眾生
千宗萬派中唯一的法門
修心無人我是第一法要
§
修行之人要了解的正確基本觀念：如何是『 理、事、圓融 』。又要如何才能達到？
一般修行者會認為。【 明心見性 】就已經是『 得道 』之人。或者是一位已跳脫三界之成就者。其實不然。猶如常會聽到已悟到者。或自身有所領悟。此是有分別的。因切入之悟境有所差別。層次亦不相同。所悟之境。尚未出離【 三界 】之大徹大悟之悟。亦須再精進修持。更進一步悟入不同之心境及境界！
而每次悟後再起修。修而得悟新的契機。由此不斷善進循環。終必有所體會領悟及修證。必由自修之《 經典 》【 善書 】『 資訊 』中。不間斷薰陶學習力行。如此之心態及觀念才能合乎於【 理 】。得其真知。並實際力行無所退卻。於【 事 】則足已。
當【 理、事 】合一而行之不綴。也是如同知行合一一般。行之久已。並能得其效果。此可利益一切眾生。使眾生都能因此受益。如此產生的效果。必會使【 理、事、圓融 】趨向最圓滿之境界。三者若同行同證則能產生最大的功能。修行之人。不論是已【 明心見性 】或『 先得而後修 』。甚至於『 悟而起修 』之修行者。都須依此觀念及心態。持之以恆而堅修至最後。才不會中斷或者誤認已達終點。
例1.：房子從由低層之磚瓦。至高樓面的鋼筋水泥。直到現今的高樓大廈等。亦由簡單及樸素到華麗及富麗堂皇之建設。花樣亦千變萬化。此亦是先由『 悟後起修 』而改變的想法及觀念。也是思惟上之體悟及轉變。力行後所成現之成果。
例2.：又如古代之車子。性能及外表沒有那麼好與亮麗。但經不斷的參悟研討之後。經改變再進步變化後。便能看出有好的表現。及優良的產品出現。....
今修學領悟一切法。亦是如此。若能自修自悟。在有所得體悟之後。進一步力行。由此反覆之修學。必能有所成就！
○◎●心法門●◎○門主 張俊德 張老師回應：
念起何懼？起念須明覺。覺知此念意... 覺知此念當下心....久之必能知其心念之原... 到此方是真功夫...
至此方是修心悟心的開始.........
悟久必能知其真....得其真.... 猶如小孩學語一般。剛開始全然聽不懂。到後來漸知其意及語言。修心悟心亦須如此行修。才能悟得【 自性本原 】真正的《 §。明心見性。§ 》。
《 一貫道 》先得後修的真實意義：
『 先得而修。修而得證 』。就是先以『 一門深入 』之功法。悟得《 §。自心本原。§ 》後。再發《 菩提心願 》利益眾生。此才是真正的【 先得後修 】的意義所在。
當然個人心德及學術涵養亦是重要。力行及實際效益也是關鍵之一。絕對沒有只要『 授記點玄 』就能了脫『 因緣果報 』之報應與束縛。或只傳授『 三寶 』即可回天。此皆非正論。須真正修持達【 心解脫自在、願心、功德、智慧圓融 】。才有能力真正脫離六道輪迴。離苦得樂。逍遙自在。
又《 佛教 》﹝九品蓮台﹞亦是如此。非只有【 信、願、行 】之心。既能以此『 十念佛號 』等。往生《 西方極樂世界 》。因業感緣起時必各自受業往生。而《 仙佛菩薩 》是『 不昧因果 』之行者。豈會撥亂因緣果報。若言「 帶業往生 」。業要由誰擔？後續因緣果報之牽扯要如何能了？此人去之後就可安住行修嗎？自性自度誰能度之？冤債催討如何排解？又遇「 下品下生 」之惡人。不受其刑罰報應。就往生『 西方淨土 』？叫無辜受害之人如何信服？.........種種之疑問？
又一般冤債催討時。《 仙佛菩薩 》等。要排解就有其困難。甚至於無法介入。試問如何能以此方式。就能引度此類之眾生？？？？？
主要原因是現今所傳之《 經典 》有者是誤傳而延用。希望讀者與修士冷靜思惟一下........
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。§。機緣尚未足顯。§。
小不點 台北
主題：誰能幫我翻譯一下！『 機緣尚未足顯 』這句話是什麼意思?
§
張老師 答：【 安住其心 】
『 機緣尚未足顯 』這句話是什麼意思?
§
『 機 』機會。『 緣 』前因後緣。
時機未到。亦須等待因緣之意。
凡事『 盡人事聽天命 』。『 安其心守本份 』足已。
§
。§。對於現時一般宮、廟、寺、堂 ( 壇 ) 等之修行道場淺。§。
眾所皆知。現今之修行道場林立。且又寬敞舒適。甚至於金碧輝煌。無與倫比。一間比一間還來的氣派。所費不貲。然而此金錢之來源。全是由在家居士們所供養的財物居多。今由信眾或者是居士等所佈施之錢財。若只是一昧花費在建道場上。或者是於世俗上花費。如蓋醫院營運。或者是變相買賣一些佛像、佛書、佛珠、DVD、一些附屬品上。皆非『 正行 』。還有甚至於辦「 法會 」「 經懺 」等為收受費用及作為服務之事項。此等之事皆為「 世俗 」之事。只會更加今後攀緣而已。
對真正要【 明心見性 】【 了脫生死 】【 跳脫三界 】等。皆是無關。徒增『 業因業緣 』甚至於會糾纏不清....。現今及未來雖能因此得益。但總會因而忘卻真正的修行方針。就是要《 §。解脫逍遙自在。§ 》。又今日所有修行的佛堂、寺、宮、廟、堂、壇等。皆非真正邁上此區域而行修之道。有者灌頂、有者加持、有者法會、有者康樂活動、有者閒談、有者規劃如何進財、有者以增加會員及信眾為主訴求、有者隨緣聚會度時間、.....不勝枚舉。
甚至於國內外救濟及關懷等事項。又有慈善義賣等。或變成觀光廟宇等。諸如此類等活動。只能說是『 善法善緣 』而已。培未來之福份因緣足以。但要《 §。解脫生死。§ 》難上加難。於【 出家眾之修持者 】甚少出離及成就。更何況是一般修學之士。或是無出離心之人..........
本人在此呼籲大眾。於今於後。對自身所行之『 身、口、意 』之行為將須保持【 明覺 】。並從『 修學之法 』及要『 佈施之對象 』。皆須慎重選擇及參考。能將自身所發心之『 財施 』善用。也對自身所要修學之道。及未來之去處。方向及所求。認真清楚的思惟及規劃。
§
修學在心何須眾道場
此心從來未曾有來去
行住作臥明覺中應對
當下觀心此既是真法
§
今望眾善等護持真法
但求一地續心法慧命
( 一地《 自心處 》之意。及在家修持。【 聖凡雙修 】)
心法玄功能積德修身
當世成就福處好延修
§
聖凡雙修在家修既可
修心及心修實地用功
一朝一夕皆從心下手
心在何處心法門中求
§
現今臺灣宮廟之設立過多。造成有些寺廟已有荒廢之現象發生。相對貧苦之人亦未因此而受益。本人亦要在此呼籲。若有善心人士等要佈施金錢。應著重於真心修持人的身上或團體。以免讓資源多者亂其花費。只要多用心點既可做到。
§
隨惻安自身。心性非在外。宮廟亦無關。何來擾心田。浪費眾生財。
今日未成道。來日必相報。佛家一文錢。受者豈堪擔？建廟作什麼？
貪財作什麼？稱師又作祖。須扛弟子業。受供於眾生。要渡其了生。
一知半解行。出家為什麼？有朝誤自他。轉業受不斷。還是自修好。
收費是依事論價。談事情論法解厄至堂既須言價。此是收費之論....或問事定價。或賣物談法。或以行善之名募款。及其他名號捐獻....而以勸募集資行於眾善。使其效益倍增。並讓大眾可積無量福報。並無不可。差別在自由心念。沒有任何之壓力下心甘情願奉獻。非於當事人困窘之時而予取予求。弘法佈施亦非只擇富排貧。道場是必要的。且是能集氣增加能量與善行。唯獨非是競爭恩寵。於華麗堂冕。須以自心為道場。眾人問法於堂上直接應對效益方顯。勸之漏習。非全禁止。否則道法、佛法、及一切善法恐受拘束。此既是本人之原意。況道須人弘。求一地之際善傳萬秋。何以不為？
心法玄功應世傳
一世解脫三界環
心法門中現真詮
道場設立天地歡
§
續談：『 收費 』與【 自由樂捐 】及《 發心佈施 》是有差別的！
『 收費 』：以物議價。屬交易行為。於當下成效。若是法會先議價。或暗示議價等。屬交易行為。於修行論之。或以出家眾而言。不但無功無德亦是造罪。甚至借佛教名彙取財。
【 自由樂捐 】：沒有壓力之情形下捐款。又是無刻意造作之行為。如剛好在路上遇見貧困之人之捐款。或適逢出家眾化緣與義賣會等。
《 發心佈施 》：由悲心善緣起因。尋找社會慈善之佈施機構佈施。或受人恩澤而心存感恩而佈施者.....。
以上三種為不同心性性質之因緣！
再者：有真心修道者。無私奉獻並不求其所得。亦不受奉及捐贈。只以自力而行善積德。雖彰顯其清德。但總力微也。亦無法讓他人共襄盛舉。並其推展。斷其善根福種。( 善行無惡 )法無法利及大眾。自安其身。自修其德。難以德弘。力有所限之。
另一種。雖多人弘道。先清後漸失其初衷真心。如建廟一事。費貲不斐。然無其效益。更無其德顯。圖增罪愆。何以故。眾生所佈施之財物。所用不當。浪費周張。自認弘法。於建寺廟等多為自利自用。效果不顯。功過相抵。實是虧欠於眾。有失修行【 戒德 】。因出家為求出離三道輪迴。引眾離苦得樂。受者有其責。使施者得其福 ( 慧 )。共同辦道。同進道果。期來日解脫。此為正求正得已。但現今全已變調。人員運用之消耗甚多。其修持者德性修持更趨為下。迷迷之因結來世良緣。卻斷此及浪費今生得人身之全。枉費發心入道門行修。卻只培未來之福而已........。甚至於離道更遠。自不覺知。誠憐是已.....嘆不息.....
各道場之主事者應知。收其弟子須擔其業之職責。與未來善惡之因。原由在受其奉養。定要有其德性方能承受。亦於自身修持之境界上。須肩負起承先啟後之責任。非只是人前人後尊其師名。可知來日受報絕不輕呼。
有云：『 佛家一文錢。重如須彌山。欺心無實報。披毛帶角還。』
其他修行者。或上師及宮主等。雖非出家之師父。但責任亦是同等。受供之人。當自醒自覺。自利利他。並無私無我。才能免責....否則他日受報必分毫不差。【 自作自受 】！
心法玄功立。五方齊護持。等待天時際。密法皆普傳。復古歸元期。
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1.宇宙能量場。 ( 由持《 六字大明咒 》所引到自身之氣動 )
2.大自然之气。 ( 由界天所傳下來之能量帶動 )
3.天地人三才之氣。( 由地球上所衍生之氣引導之氣動 )
4.山嶽、海域、河川、湖泊、樹木、奇石等。所帶動之氣。
( 可各別引氣 )
5.內外丹功引動之氣。借由身體運作所引發之動。如運動、甩手功等。或由心意導引氣轉。如九轉功法、凝視導氣法等。由以上所引導。發出氣量。借由持。§。六字玄功。§。之法。將氣傳入自身。而引動自身磁場。而產生之身體氣動 。都可統稱之為﹝氣動﹞。此氣動是所謂《 大自然 》中一切氣場之能量。帶動修持者。自煉其身及修法。與一般稱之『 靈元 』之靈動是有所差異的。
( 由外靈所帶動之動作稱之靈動。有以下之靈元之分。 )
1.仙佛之靈元。 ( 中界天之仙佛帶動。非已證道出三界之得道靈元 )
2.一般無形靈元。( 此歸類甚多。多屬善靈之靈元。男性女性皆有。)
3.祖先之靈。 ( 歷代九玄七祖之靈元帶領靈動 )
4.冤親債主。 ( 累世之冤債附身帶領靈動 )
5.動物靈。 ( 一切動物之靈元帶動 ) ( 依附人體等修煉吸氣 )
6.妖、魔、鬼、怪、魎魅、精靈、煞氣等。
( 捉弄、傷害、奪取別人之一切 )
( 此類皆屬不善甚至於極惡之靈 )
( 專附著人體或物體上吸取人之精元 )
以上幾種外靈之分。既統稱為【 靈動 】。此【 靈動 】會控制人心性及身體。而《 氣動 》則可由自心掌控之。
修學之士。切記要分別清楚。勿將二者混淆。
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。§ ◎ 本人 ◎ §‧在《 §。無極慈母宮。§ 》自悟詩詞及論文。
(轉載文章：若有侵權請告知本門會立即處理，感謝！)
與修士們相互對談的內容和網友分享。
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1.主題：§。三思。§
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研討論理求其理性。將自己所學及心得論點。發表出來共詳參。針對修士所言善言良語。此蔚之氣甚佳。值得學習嘉許。身有光明前世所修持累積的德行能量。但此只的是無形氣場之光芒。凡人若無開眼『 眼通 』是看不到的。呈現之光芒色彩。可大約了解修持者修持之法門及願力等。其光之等級約分八種。黑氣 ( 光 )。藍氣光。灰氣光。白氣光。紅光。粉紅光。七彩光。金光。層次德願由下往上。金光最上。達此金光光者。心法德願已漸成就之象光。其中也有多種色光之氣混雜。代表其修法及累積之能量不同.....
極惡之人。現黑光氣場。若遇此氣因儘速遠離。其他不再多以詮釋。
心德為上。願心為輔。德慧福等次之。法門不高下。因緣各有異。只將殊勝之功無私傳承。功法是否殊勝。不須言辯。修者自知。於心自修。非要人定要修學此法。再三強調。此世發現。修之有成。傳法於世已。並無其他索求。疑人不信。自斷特殊良緣。若能持修一年半載。身有『 金光 』。言盡於此。無私無求。應三期在家修持既可。修者三思。
§
一世玄功現。跳出三界外。伏魔調磁場。此心願加願。
名彙天應取。非吾自誇耀。逍遙自在王。統御三大千。
§
此中只能說『 不可思議 』。
§
真言咒語練。玄功助修持。德願成此咒。跳脫天外天。
六字大明咒。四階進道功。免去苦輪迴。當世能成就。
§
六字大明咒傳法已久。但卻無達到至極之功。前已言明。用此四階之法。如棍搖水。使其玄轉力量加大。發揮淋漓盡致之效果。快速提昇靈元之能量。於肉體滅亡後。靈元能依此能量。衝出三界氣數。於【 善修處 】及【 淨土 】靜修...所以才要修者。修學此《 六字玄功四階法 》一試既知！
此功法最簡單且有奇效。每日約三十分鐘。約三個月後。氣足時既能親身印證。豈會耗時費功。.....
§
心法為上性須調
知書達理養至性
功德消業解罪愆
不二法門在力行
§
修練《 六字玄功 》之法。讓本身於命終時。能試衝『 三界 』氣數。若能躍過。代表有﹝一定之修為﹞。就可免去受生他處。隔音之迷的障礙。且能繼續修持。直至成就.........
修士提議前往醫院幫助病人。此功法。確實對他們有幫助。若有此須求者。可提出來。本人願意幫忙。最主要目的是要將此法廣傳。讓更多的人修持。並出力修福德。並非要強調個人色彩。
修士所舉例之事。都是無形界靈元。在作弄世間人。此因無形界早以【 變異 】脫序之狀.............
福安！
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2.主題：§。天界秘密。§
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心法門 覺行居士 張老師只將心法及理論與功法。告知修士們。並將心得與其分享。並非一昧要他人加入心法門。只不過論點太勁爆一點....很多前所未聞。加上修士們所學。觀念已根深柢固。很難一下就接受。況且此都是無私告知。恐會得罪一些『 既得利益者 』。更會招來魔子魔孫 ( 魔靈 ) 的圍剿！
本人請問修士？
心法門 提倡在家修持。聖凡雙修。又不收一分一毫錢。所提之論。亦指修心為主。銜接宇能。世上修法本來就有之。況且要修士要行善積德。修身養性。那來要修士們一定要加入心法門。相反有一些修士。不能寬容他人之法。也不求證。也不親修看看。無俚頭的斥責。不知是為那事而言。
能先靜一下。思惟心法嗎？
能先持煉一段時間應證嗎？
能看看有其私心求利嗎？
能觀察法益是否是正法善法及利益眾生之法嗎？
能想一想此是否為三期末劫才有的特殊因緣嗎？
宣傳者有得到認任何名利否？人生一世不過七八十年。有何好爭的。
遇魔戰魔伏魔是真的。天界變異是真的。.....
此玄功是真的。在家修持一煉既知。又不用來道場...又不用發錢...
為何不修呢？一世解脫也是真的。修心就好。一切人事物都會毀滅。
只有業與心不會不見。他日隨心隨業往生。何期遇此良緣？
無形界魔尚掌控之....現只有淨土磁場大自然順序存在與正常運作.....
唯獨修此玄功之法。才能衝破魔之界天。否則要憑心德正氣足者。
方能越過。不能說的秘密確是真實的。....
§
靈通遇魔心不屈
獨戰邪靈妖魔天
六字玄功光明咒
◎唵嘛呢叭彌吽◎
§
切記！遇妖魔鬼怪等。只要持唸六字大明咒 §。唵嘛呢叭彌吽。§並手握 §。六字金剛大手印。§ 既能退怯妖魔等。( 第一個字須念 恩音 )而 §。嗡嘛呢叭彌吽。§ 是魔接收宇能之魔音。第一個字是唸翁音。一試既知。因持 恩音 §。唵嘛呢叭彌吽。§ 可接宇能而 §。嗡嘛呢叭彌吽。§ 是內轉之氣。不能接宇能。魔不讓修者接此能量。跳脫魔界之掌管。所以才傳 §。嗡嘛呢叭彌吽。§持恩音氣會上衝腦門。 而持 翁音則氣只在嘴邊而已。一試馬上可印證！ ( 持重音更為明顯 )
§
知人知面不知心
正邪兩立不相親
修心養德玄功持
修學之士切用心
§
=====================================
3.主題：§。一真法界。§
=====================================
心中有心悟真心 ( 是心是佛。覓佛修心 ) ( 心誠力行。真心可求 )
真心一片心心心 ( 真心應心。應心印心 ) ( 久之無心。有無亦同 )
心心心時一真如 ( 三輪體空。一真法界 ) ( 捨取自然。提放不拘 )
三輪體空亦如如 ( 修無所修。悟無所悟 ) ( 平平常常。自自然然 )
修學之士。知修心為上。知其方法後。就循序漸進。由心悟心起。
修細微心處。心定時妙現。妙現亦此心。心再修心。此心入玄已。
真心一片。但非有玄妙總總之象 ( 相 )。而是此時心的層次已提昇。亦不要執著現況之得。並且須再精進持修。此時心真法真一片。既達一真法界。如如不動之地。又繼續修持。並於日常作息中。實修實證。功力漸增。處動靜一樣清靜無染著。都能隨緣應對。圓融無礙。並且不動如山也。久而久之達三輪體空之境。當達於三輪體空之時。亦不能執著。更須往上繼續修學。邁向自然無為之心。與無為而為之行已。
﹝真心如如：一真法界。﹞
﹝心心心：三輪體空。三心三輪。『 無 』『 有 』之分也。﹞
§
如如之心無所執
自自然然隨處應
修行至此無人我
究竟圓滿了世緣
§
明覺當下隨緣過
動靜無分不動心
由此功法一門進
無須三劫苦修行
§
=======================================
4.主題：§。真言。§
=======================================
§
一氣衝天震三繯
句句實言可公評
單看文辭懇切心
宇宙玄祖不汗顏
§
玄功心法已傳承
修之與否看因緣
今度伏魔三千賢
他日共掌不夜天
§
本是世俗一凡夫
玄功心法與伏魔
功同再造憑因緣
( 天地磁場有異狀。及特殊環境與伏魔之因。
並借心法玄功得此殊勝之果 )
笑傲寰宇只心求
§
邪魔亂道。要修行者。修持【 三大阿僧祇劫 】才能得道。此是缪論！因魔要修行者。一直行功果而予以佔據。才會發出此訊息。﹝就像之前南投「 隨和修士 」所言。無形界『 功德金 』早已用光。﹞亦是指修行難已。須儘快行修之意。但【 佛教 】之出家眾。亦有其解。乃論修『 身。口。意 』稱過【 三大阿僧祇劫 】為何？因人心不定。於此三業造作不停。由如三大祇劫之久才能降服。實因之前尚無【 妙法 】應對。所產生的誤解及錯知。現今修法更勝於前。
如
1.《 修心為上 》此是正確之方向。
2.觀心尋心悟心為主修。 ( 靜態之修 )
3.在力行於日常。功力漸增。( 動態之修 )
4.經書薰陶。立德修身。......
5.由此修一切法。皆以《 修心 》
【觀心尋心悟心 】著手。必能很快成就。
﹝一門深入﹞的修持。豈須用【 三大阿僧祇劫 】才能修成。並且加上《 §。六字玄功。§ 》之能量等法。確定能《 §。一世成就。§ 》無誤！
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5.主題：§。伏魔之方。§
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伏魔之方經驗成
( 將與妖魔對峙之方法告訴大眾。他日希望能有所助益 )
獻世與眾同分享
( 妖魔鬼魅精靈魍魎是一股無形氣體。若要應付。則能用『 心念 』對抗。)
他日遇此能善用
( 就是以自心「 也是無形之能量 」。發動『 念力 』反制。會讓它們懼怕。甚至受傷。)
堅修道業同等儔
( 此又以有【 心願。德性 】等。力量更大。並會有一股《 §。浩然正氣。§ 》保護。)
以幻制幻心要堅
( 所以修行者只要堅心守正。久之必能戰勝妖魔。而對應之方。)
妖邪決不勝其正
(就是用意念持《 §。六字大明咒。§ 》§。唵嘛呢叭彌吽。§ ( 出聲默念皆可 )
細心防範求天助
( 想著當處發光。此時妖魔鬼魅精靈魍魎等。)
看到此《 §。光。§ 》時。會立即的退開。但此《 §。光。§ 》之能量若退卻時。它們有可能還會回來。
心願德慧須並用
( 須耐心應付。若再加上《 §。六字金剛大手印。§ 》時威力更強。靜坐前與靜坐中。)
力行善德炁護身
( 可先持咒及打手印。能確保過程的安全性。※若會【靈通】者。要小心分辨其正邪。)
玄功手印能護體
( 因為有「耳通」之人。它們會先講一些《正理》或《佛法》欺騙。再用『動心思』。)
以心對峙破萬邪
( 及似是而非之論洗腦。或利誘或恐嚇。或用車輪戰使其無法安睡。而讓你折服。)
( 此時要堅心面對。否則它們必會食髓知味。一而再。再而三的予取予求。又會讓修者擔它們的業。( 甚至於成為他們的魔子魔孫。及將修行人的【 功果 】強奪享有。自己也將受【 因果報應 】。實在不值得。修行者【 該為者則為。不該為者決不為 】。以免收到妖魔控制。( ※它們行騙手法非常高超。非一般能比擬。且會用邪法邪術控制人心。修行者必定要小心冷靜應付※ )
( 另一些對峙之方法。如用心念變化武器及法力。實在難全用語言詮釋出來。等有因緣再敘。) ( ※ 如用心念變出：火。水。刀。劍氣............等傷害它們。使其退卻。或用有形之法寶應對。如常持用之佛珠。紅丹。或符咒................等相應對之。以退邪法及邪靈。但用以上之法時。未必免不慎傷及無辜。所以可先發一個善念。※ )《 §。就是所作所為都是對的。對的才會實現。三遍。§ 》也就是【 §。身。口。業。§ 】所作所為皆對。》※ ) 如此就會產生一個約束與保護。就不怕日後不小心。或無明起時而傷害到不相干之人事物。及無形靈元。
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6.主題：§。完。§
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§
圓滿成就無上道果
全敘於此祈望快修
一言一語真實經歷
願願願眾生皆成就
§
逍遙逍遙真逍遙
自在自在真自在
一世當人就解脫
不須輪迴六道中
( 笑呵呵 )..............
§
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7.主題：§。知心之人。
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未悟之前心茫然。已悟之後心了然。( 知與不知之分際 )
前後同心心如心。此心長久心入心。( 於不動心。的心中心境界 )
§
知其修法......
知其心處......
知其效用......
知其心中心之緣......
§
仁者可知否？行者欲修否？......
欲修者不妨將此篇【 自性靈通 】文章詳參。
欲修者可參研《 §。心法門覺行居士張老師。§ 》部落格中之文章。
欲修者當直接洽詢《 §。本人。§ 》......直證【 §。無生之境。§ 】....
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8.主題：§。見性論。§
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§
吾心無心經。轉自無相意。從始不合離。
悟入心無心。但見當下性。有生如無生。
§
吾心無心經
( 吾心為有。指妙有之意。無心為無。指真空之意。
兩體互用。指從心裡所體悟的心得與經過 )
轉自無相意
( 不論經過如何的更易。本身都是自自然然。沒有特別思惟及執著 )
從始不合離
( 真空妙有。從最初開始至永世以後。總是相應無合離之分 )
悟入心無心
( 經修學。體悟。力行後。已經達到真正不執著的心境 )
但見當下性
( 只有安住於當下。知道自心起伏。見性於前。明慧應對一切事 )
有生如無生
( 此整個修學過程與心法領悟。如光影明亮之迅速。雖快但了然於心。心靜如水。
不動如山。不曾改變。已不受時間。空間。氣數之缚。心心如如之境界 )
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9.主題：§。心法交流。§
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『元音老人』所創立。『心中心』法門中。與學員互相研討之對話！
問：《 心經 》裏說：「 無無明，亦無無明盡。」「 無無明 」，已破無明，「 亦無無明盡 」連無無明亦不立，這兩句應該已到最高佛位，怎麼歸納在十二因緣內？
答：說無無明盡者，正是掃其悟跡，去其法執，歸無所得而入大乘佛位也。
心法門 覺行居士 張老師回應上述之文章！
另解：
《 心經 》裏說：「 無無明，亦無無明盡。」中所言之「 無無明 」：謂已經沒有不知道的事。且對於本身的『 身。口。意 』都能明覺清楚而不妄動。稱之為「 無無明 」。【 四聖 】之中。【 佛。菩薩。緣覺。聲聞 】。之果位。對於「 無無明 」中各有其一定深度與境界。如《 佛 》《 菩薩 》能知其『 因緣果報 』。此為另一層面之「 無無明 」。 而【 緣覺 】及【 聲聞 】位階之聖者。只能於「 無無明 」中。知其為已經沒有不知道的事。且對於本身的『 身。口。意 』都能明覺清楚而不妄動。稱之為「 無無明 」。卻不能知其『 因緣果報 』。又《 心經 》裏說：「 亦無無明盡 」。是說明此修行者已達『 聖人 』之位。能於「 無無明 」之境界中。亦不執著此「 無無明 」。甚至於達《 自然無為 》之心境與修為。當修者達此之境界。亦須再修持。亦須放下。成就【 無無明盡 】之地。並且修持至《 §。無為而為。無所不為。自自然然。§ 》之境界時。才算是入《 §。無上菩提。§ 》《 §。佛。§ 》之果位。若未達至於此境界者。亦屬《 十二因緣 》中之一環。所以還是歸納在《 十二因緣法 》內。
( 這就是一般人未能達其事理圓融。或未加求證而一概論述之原故 )
§
緣生無上法。
因心各取用。
但從心覓心。
悟後心亦心。
此心日常薰。
心中悟何心？
( 各自領悟各自取用 )
§
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10.主題：§。心法門中了生死。§
=======================================
§
修行論其心。人身有此心。非泥塑裝金。亦非壇城內。錢財不用多。
只須自心求。供養三寶尊。來日福無窮。祈望將法求。求得一真法。
趕快往心修。莫言道難得。一點上雲舟。悟得心內心。心中現真佛。
修身養真性。行孝與積德。玄功蓄能量。他日好去處。哈哈笑開懷。
§
趕快修...........
======================================
11.主題：§。天理。§
======================================
利益眾生及造福人群是修行者的悲願。就算是一般民眾亦會有如此之善心。唯恐修學之人。於求道悟理過程中。對法及道理有所偏執或方向錯誤。造成停置不前。或安於現在。更甚者。趨入魔知魔見而不自知。【 道 】是要修學。體悟。力行。反醒。改進的。但倘若不經過互相參研。辨解。提醒。甚而更正。知者永遠知者。不知者亦無所得知。又於知是否正確。更當須要應證探討。非盲目跟隨或者自以為是既可。『 學海無涯 』。各有其專。不分長短高低。只云是否能真知真念。於一切對談研討中。能以無私之心應對。而不太執著於個人之色彩。應當就事論事。在此網站中。欲求學解惑甚多。修學良久之老參亦不少。於互相教流中。分享經驗及心得。讓更多人了解其【 真相 】。理越辨越明。越漓越清。相信能對所有修學之士有莫大助力。然雖於切入點之不同。及未可完全能達到個人的須求。但《 §。本人。》始終認為。若修學之士能。稟一股熱忱助人之胸懷。實無須太在意。人多寡之分。亦不用分別能力。或所提問之層次。只要就所知而言。所學而論。全部無私的告知大眾。如此之心足以。若有不恰意。甚至於不對之處。只要虛心接受改進既可。能於此結良善之緣當慎惜之！
§
休論人多寡。亦無分高下。有緣結法因。來日好相見。
會時常論述。慈母敘舊事。只言心上語。平起平坐間。
§
道須人弘楊。理越漓越清。同心修持人。教學同相長。
真心一片情。萬類皆同進。一代傳一代。綿延無止期。
§
祝福！
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12.主題：§。莫自輕微。§
=====================================
§
因地修行非等閒 ( 非等閒 )
三才聚身心非常 ( 心量可測否？)
人身難得能勝天 ( 三才之體。小天地。小宇宙.....)
從古仙佛由此成 ( 神仙本是人修成。.....)
§
======================================
13.主題：§。瓜未甜。§
======================================
§
瓜熟已先嚐。甜入心坎內。一嚐既到位。永不愁再兌。少人知瓜味。
本想分與眾。嫌瓜無口碑。再掏心肝肺。又謂有腥血。此心心已碎。
§
瓜瓜本自有。可惜無人尋。家中瓜不理。出外亂找瓜。每家瓜不同。
瓜內只一處。此處瓜未熟。用心能作用。瓜熟由心顯。自嚐自家鮮。
§
======================================
14.主題：§。找瓜心。§
======================================
§
瓜甜須瓜熟。修心必觀心。瓜若無心栽。葉落瓜漸沒。瓜熟無止期。
修行不修心。證道就不盡。欲見瓜熟食。瓜中有瓜心。須慢慢觀薰。
§
======================================
15.主題：§。心觀心。§
======================================
§
瓜薰看火侯。切記須用心。找出瓜之心。再用心觀心。心瓜本一體。
全住心藏內。薰瓜亦修心。全憑觀自心。知心瓜漸熟。此時再觀心。
§
======================================
16.主題：§。修真心。§
======================================
§
一心十法界。反應心先知。見物心起伏。喜驚由自心。不動如泰山。
此心在心臟。動情亦此心。七情六欲起。請先自明心。明心心中心。
§
§
黃庭居腦思惟用
此處修得恐成空 ( 無色界天 ) ( 若執下陰為執有修成至欲界天 )
空性無為為佛門 ( 無色界：非非非想天之境 )
執修此地無是處
§
黃庭內中本無物 ( 腦部只思考整合發佈命令 ) ( 非感受觸景傷情之根 )
心靈性神常出入 ( 清新時之暫住地 ) ( 若修持執著於此必入空相 )
道家玄真修上法 ( 練法之地......)
著此煉玄難成就 ( 練成法高清心但非究竟解脫 )
§
氣行此處須放鬆
自然運行心泰然
守一為專煉妙有
放下明覺悟真空
§
找瓜之人須修心。
人滅之後此剩心。( 功法與積德 ) ( 功果圓滿成道果 )
此心能作世俗事。
業引緣牽由此心。( 所有轉胎受生皆依此心記錄 )
§
此心稱靈又稱性
原神又是心異名
一人一心累劫轉
修成真心脫輪迴
§
真心者。似平常之心。無有分別。明覺應對卻不執著。又如靜坐中霎那清淨之心。又如海浪滔滔不絕卻不費心及動心。總之此《 §。真心。§ 》每一個人都有。且本自俱足。時顯時暗。若能經修持薰陶達一定之境界。加上心德。必能【 成聖成賢 】。
人的身體是會滅亡的。可是心《 精神 》是會受業力流轉的。除非此心到達《 §。究竟圓滿。§ 》之心境。否則要用『 肉體 』上的認何器官去打轉。如緣木求魚無有是處。
.
與修士們相互對談的內容和網友分享。
======================================
1.主題：§。道之真諦。§
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§
道中本無我，因緣來生生；
無明業來牽，輾轉輪不息。
§
道原原自生。生生源不絕。本來亦如如。如後生地天。
人畜靈緣起。碧海與藍天。萬象一同起。無有貴賤分。
道本自身有。心王為主軸。心猶空虛物。似有又像無。
若要知真詮。但從心上求。修悟心內心。就知道中事。
§
======================================
2.主題：§。緣已緣。§
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§
本是一凡夫。志向神通行。輾轉悟自性。心通法界心。盲目不知由。
心經開性悟。出家為道因。願心從未停。悲心常助人。德積位玉皇。
靈通救世起。遇魔撓道心。心堅不退怯。別妻三次語。子女母安住。
誓死一人行。法高自不知。牽扯得新訊。又知無形界。魔定要來滅。
鬥法進四載。辛酸無人曉。獨自一人扛。德高賽地天。日月手中擎。
身能補天地。心能通宇寰。靈遊三千地。光曜恆河系。身雖凡夫體。
心願難比擬。由此願上願。道果日昇奇。含位日日變。不變此初願。
玄功助吾行。得此心咒心。斬妖除邪法。法力自天應。兩肇日火激。
從來不動心。心心心已心。位證不知名。無私贈虛宇。成就逍遙心。
逍遙自在王。凡名張俊德。心法門中立。宇宙主宰者。真實不虛！！
§
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3.主題：§。悟心性之人。§
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§。心法王。§ 心法門 覺行居士 張老師 自悟心得分享
§
無心門。法來門求。求者真心。授者心明。
心法門。行心悟心。從心入心。法門多學。
萬聖宮。萬載永存。進入聖域。眾宮之擎。
§
性性顯於心。外覺人事物。各有各自性。心性本一同。
悟時用明覺。平常自如如。無明本是心。明覺亦是心。
兩者皆同性。心性亦不分。內外本自然。心動自然知。
先知與後覺。但看人自性。修學能敏銳。精進可超越。
修成心無心。只存一真性。性中常明覺。從此性如心。
用時心並性。真空與妙有。心是真空心。性是妙有性。
此心既得已。就看行人心。始終不離性。心性兩合宜。
由此修心性。終究明心性。
§
======================================
4.主題：§。何必有我。§
======================================
§
靈性是我亦非真
本原實無有生滅
真我假我因心有
無我忘我心執著
§
原初之始自然行
行至有無生陰陽
無明覺性本一如
相行相剋隨性起
§
無我之論言放下
心中無著謂自清
執有著空非正行
中道平正亦非真
不見三輪體空相
自然之行道真諦
§
積功累德是善行
心法修心須分明
( 實修依『 次第 』『 功法 』契入《 真心 》)
佛空道有不相應
( 佛教執空重「 理論 』。道教執有重「 術法 」)
心法求心覓良心
§
心驚先拍心。此心最敏銳。心痛由心起。此心位心臟。修心亦此心。
起心動念時。心先明覺知。腦在思惟起。心腦同作用。先後須漓清。
§
起心。動念。心是主。而腦為次要。
【 起心 】：先心有起伏之後。由心動而欲了解應對......
【 動念 】：是由藏在心臟中之【 心 】。
心反應後。霎那訊息傳至大腦中整合思惟....等。再透過四肢運作。或重覆與心起作用或成新的反應由平常之時既能了解與印證。由此為《 §。真主。§ 》主宰一切。修此《 §。真心。§ 》者。此要常保持【 明覺之心 】。應對一切事物。將事儘量做到圓滿即可。並閱讀《 經書 》知行合一。修身養性。漸了業解愆。有何不能解脫？若能再加上修持《 §。六字玄功。§ 》接《 §。宇能。§ 》。必能於《 §。清淨之地。§ 》繼續依《 §。心法之功法。§》達真正的《 §。不退轉之境界。§ 》永世常存。逍遙自在。
玄功 + 心法 + 心德 + 願力 + 智慧 + 戒律 + 福報 + 自我設定 + 力行 + 永世不綴 = 暫離三界 → 跳脫三界 → 永不退轉 .... 亦可續修 ....
祝福！
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肢殘心不殘。此心最了得。悟經學理心。
就用明覺心。覺於當下行。實是心悟心。
( 位於心藏內之心 ) ( 不懂要先修先悟再趕快問 ) ( 無形相 )
§
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6.主題：§。明心見性。§
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§
心臟內之輸血功能。供應全身。也包括頭。
是能量樞紐中心。身體一切運作來自於血。
而血中有重要之能能量與資源。維繫生命。
若與頭及身體其他部位而言。有其重要性。
§
又修練《 九轉玄功 》時。是先動心再由腦傳播而導氣。而此而知其優先順序。只要細心觀之。就能當場體驗。
一心之主謂心王
此心為念成自性
習性成習連不斷
修持解脫修此心 ( 性 ) ( 修心養性 )
§
====================================
心法不理會。盡說人是非。詼諧心漫誕。從來不修學。言盡洞庭乾。
難見一真賢。書中尋至道。無有此道理。口沬橫飛起。猶恐造惡因。
§
勸行真修子。自修自心玹。心定堅修後。必見有藍天。撥雲日月出。
心明王自見。莫聽讒言語。切記火宅內。片刻不停歇。功到自然成。
§
外道不言心。穿鑿附會行。聽是有道理。其實鑫求金。欲得無上道。
永遠無止期。人有靈山地。此心最靈敏。暫住心臟內。修成心無心。
§
心若無心但最靈
( 只能用感覺去感覺 )
忽上忽下不在身
( 能入玄竅靈台內及其他關竅作用 )
虛空宇宙能遨遊
( 一念含虛空盡法界)(不可用言語比擬 )
霎那一處心難擰
( 欲尋不得 ) ( 似有若似無 )
§
=====================================
8.主題：§。當下明心見性。§
=====================================
§
來處當下心。緣緣千萬行。因果由此生。生滅無期盡。
若欲了業餘。須修心上心。但得真法要。霎那片刻尋。
修成原原處。從後不再覓。日常生活過。來世菩薩心。
既得明心性。又稱眼明人。修身積德願。逍遙自在行。
( 不虛此行 )
§
=====================================
9.主題：§。修真心。§
=====================================
一心十法界。反應心先知。見物心起伏。喜驚由自心。不動如泰山。
此心在心臟。動情亦此心。七情六欲起。請先自明心。明心心中心。
§
黃庭居腦思惟用
此處修得恐成空
( 無色界天 ) ( 若執下陰為執有修成至欲界天 )
空性無為為佛門
( 無色界：非非非想天之境 )
執修此地無是處
§
氣行此處須放鬆
自然運行心泰然
守一為專煉妙有
放下明覺悟真空
§
此心稱靈又稱性
原神又是心異名
一人一心累劫轉
修成真心脫輪迴
§
人的身體是會滅亡的。可是心《 精神 》是會受業力流轉的。除非此心到達《 §。究竟圓滿。§ 》之心境。否則要用『 肉體 』上的任何器官去打轉。如緣木求魚無有是處。
10.主題：§。求法者誠心為要。§
====================================
誠能動天。謙可受益。德積養性。慧當明心。
未學心立。法須恭求。次第而修。平常而已。
練而親驗。亦重思惟。心領意會。了然於心。
再次進昇。於細心處。入心中心。達於至專。
專而進精。轉而化妙。妙境如如。靜觀明覺。
此無大巧。只用真心。真心應物。自然而為。
不執不著。日復一日。他年豐收。明心見性。
§
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11.主題：§。成真偈。§
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§
﹝由明覺心。觀當下性。( §。明心見性。§ )﹞
﹝心願德慧。圓滿菩提。( §。宇宙主宰。§ )﹞
§。心法門。§。 §。覺行居士。§ 張老師
§
====================================
12.主題：§。明心偈。§
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§
依住非住。自體性明。
( 一顆明珠光爍爍 )
從心悟心。說一不一。
( 日常所用、顯隱自然 )
自性如如。實無所得。
( 心覺心迷之分、不曾增減 )
由明覺心。觀當下性。
( §。明心見性。§ )
見得本原。不動如山。
( 見如是、此心未曾起伏 )
§
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13.主題：§。三元五星會。§
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§
蘶蘶獨步向雲間
玉殿千官第一班
富貴榮華天付汝
福如東海壽如山
§
今提及與眾修士分享。主要是佔一版面。希望能使此版再度登首。因此內容文章。所提到的人、事、物。一切的一切都是真的。能受用受益於眾生。休論其名含等。只探其真心真法。唯願修士等。皆能一世解脫修得《 §。正果。§ 》。
九皇至尊真靈降
三重福地立法門
無上心法早已成
倒駕慈航顯神蹟
§
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。§。偈語分享 2。§。
以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。如此修持時。日漸其效。成果自現。祝福！
( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一：閱讀！ )
1.偈曰: 聖人求道在求心, 迷人求道在求神.
許多人為了信仰宗教, 不求真理, 自家有個, 天真佛, 迷人向外求佛, 昧却本性, 顛倒正法, 盲修瞎煉, 誠為可悲! 道在自身, 不用外求, 本性即佛, 離性無別佛.
《六祖惠能大師》云:一切萬法不離自性, 菩提自性, 本來清淨, 但用此心直了成佛, 修道宜順其自然, 不可妄求, 以免墮入魔境, 修道未成, 人已崩頹, 豈是道害人呢?修道勿為人情左右, 貪顯化, 妄想早日得道昇天, 或想求神通看神佛, 這些都是魔境在引誘你.
2.【元始天尊】云:
所作終須抱志誠,
解危默助有神明;
只需一念堅金石,
何患求謀事不成.
《佛》曰:
學無朋類, 不得善友,
寧獨守善, 不與愚偕;
樂戒學行, 奚用伴為,
獨善無憂, 如空野象.
3.人的平安幸福, 不是求神唸佛 ( 經 ), 持經就可以得到,
而是要在任何時候不斷地自我省思, 自己一切行為,
並且及時改過或改變. 用智慧與慈悲心和謙虛,
忍辱心來化解心間的沉重負擔, 這才是無上的功德.
4.每個人的靈性皆有本源, 在人身中亦有居處,
而眉間直入兩耳之間橫線交接處. 此處本靈常居,
為使本靈時常清明, 須要常唸經唸佛. ( 心淨為要 )
5.《 太清玉冊 》 云:
十善者, 一. 孝順父母. 二. 忠事上師. 三. 慈愛眾生. 四. 忍性容人.
五. 諫諍離惡. 六. 損己救人. 七. 放生愛物. 八. 修路造橋.
九. 濟人利物. 十. 教化度人.
是為十善之業, 如修到十善, 則消十惡也, 十善業做到了, 自是德業蓬勃.
6.七情: 喜 怒 憂 思 悲 驚 恐
一. 喜傷心. 二. 怒傷肝. 三. 憂傷肺. 四. 思傷脾.
五. 悲傷神. 六. 驚傷氣. 七. 恐傷腎.
7.四損: 視過損明. 語過損氣. 思過損神. 慾過損精.
8.《 千金方 》 云: 口中言少, 心中事少, 腹中食少,
自然睡好. 依此四少, 神仙快了.
9.《蓮池菩薩》: 真修行? 假修行?
世間人諸多空掛修行之名, 多者未有修行之實, 何以故? 多言粗獷, 殺生害命, 而口舌挑撥以破和合, 惡口以辱佛道. 妄語以欺天下, 好淫以敗天德, 非僅一日二日, 乃長期如此, 且有更甚無收斂, 如此之修行, 空掛菩薩之名而乏菩薩之德, 豈不慎哉!
《 實義菩薩 》: 雖無修道之名, 而有修行之實, 世人於國奉公守法, 於尊有敬, 於長有恭, 於下有讓, 於卑有謙, 見賢而能思齊, 遇匪奸而自戒, 處事有序有理, 如此者雖處塵俗實為菩薩, 以其有德稱之. 現今諸多修行者, 徒有修行之名, 無有修行之實, 希戒之. 修行不求速成, 煩惱不求枉斷,必須腳踏實地, 實修實鍊, 漸改漸斷將心致力於成為. 《 實義菩薩 》
10.《中庸》云: 茍無至德, 至道不凝焉.
11.《紫陽真人》云: 大道修之有易難, 也知由我亦由天;
若非積功修陰德, 動有群魔作障緣.
12.《太上》云: 欲求天仙者, 必立一千三百善;
欲求地仙者, 當立三百善.
13.所謂心起者, 也就是我們起心動念, 剛剛開始的時候;
一念雖然非常的圍細, 但是卻能感動天地鬼神; 人
若是能夠起了一念的善心, 只此一個善念,就是破除地獄的靈符,
斬斷群邪的明燈. 故吉人, 語善, 視善, 行善,一日有三善,
三年天必降之福; 兇人, 語惡, 視惡, 行惡,一日有三惡,
三年天必降之禍, 胡不勉而行之!
14.諸惡莫作 眾善奉行 自淨其心 是諸教意
15.《玉虛真人》曰: 勿以善小而不為, 勿以惡小而行之.
16.『印光大師』開示:
無論在家出家, 必須上敬下和, 忍人所不能忍, 行人所不能行, 代人之勞, 成人之美, 靜坐常思己過, 閒談不論人非, 行住坐臥, 穿衣吃飯, 從朝至暮, 從暮至朝,一句佛號, 不令間斷, 或小聲唸, 或默唸, 除唸佛外, 不起別念, 若或妄念一起, 當下就要它消滅, 常生慚愧心及懺悔心, 縱有修持, 總覺我功夫很淺, 不自矜誇, 只管自家, 不管人家, 只看好樣子, 不看壞樣子, 看一切都是菩薩, 唯我一人是凡夫, 果能依我修行, 決定可生西方極樂世界.
17.《呂洞賓》祖師: 休誇少年趁風流, 強走輪迴販骨頭,
不信試臨明鏡看, 面皮底下是骷髏.
又說: 二八佳人體似酥, 腰間仗劍斬愚夫,
雖然不見人頭落, 暗裡催人骨髓枯.
18.元朝余忠宣公關說:
人若近賢良, 譬如一張紙; 以紙包蘭麝, 因香而得香,
人若近邪友, 譬如一枝柳; 以柳穿魚鱉, 因臭而得臭.
19.《佛法》云: 『一切清淨慧, 皆由禪定生.』
想要啟發內心的智慧, 就必須修定, 修定要有所成就, 就必須持戒.《 楞嚴經 》 也提到, 攝心為戒, 因戒生定, 因定發慧, 是則名為三無漏學; 是以戒為根本, 能持守淨戒, 才能得到真正的禪定智慧.
20.禮記說: 快樂不可以過度, 慾望不可以放縱.
21.《國語》說: 人民勞苦的時候, 就會想到善; 逸樂的時後就會想到淫.
22.《孟子》說:
人生於憂患, 死於安樂.這也是要使人民耽於安樂, 而且又沒有節制! 然而這個世界所謂的安逸快樂,最大的也無過於酒色財氣; 現在的人, 嗜酒就不顧身體, 好色就不顧有病, 貪財就不顧親人; 鬥氣就不顧性命. 當還沒有碰到這個境界的時候, 也都能了解這種道理, 也都能夠勸化別人, 等到自己遇到境界現前的時候, 便糊里糊塗的犯了; 這就是看得破, 忍不過啊!
23.『老彭』說: 上士異床, 中士異被; 服藥百顆, 不如獨睡.
24.不責人過, 不發人陰私, 不念舊惡.
覺人之偽不形之於色! 吃人之虧不動之於口.
25.妄念一生神即遷, 神遷六賊亂心田; 心田一亂心無主,
六道輪迴在目前,酒色財氣四堵牆, 多少迷人在中央; 若
能跳出此牆者, 便是人間不死方.
26.憂煩怒逸, 以得疾病之果; 眼睛要長在心裡, 觀察自己;
胡作非為, 以得牢獄之果; 嘴巴要放在心上, 評論自己.
損人利己, 以得造罪之果; 事事肯放過別人, 則德日宏;
貪嗔癡愛, 以得輪迴之果. 時時不放過自己, 則學日益.
《濟公活佛》
27.身德: 個人品行端正.
心德: 心存慈善, 對人, 事, 物常存慈悲心.
口德: 常言益人之語, 講因果報應之道理, 以勸化世人, 或講經說法,
以闡述玄妙之真理矣! 以上為身, 口, 意, 三達德.
28.古人云: 陰德有回天之力, 傲世之功.
29.滅病四法: 一. 借殺吃素. 二. 放生救命. 三. 禮拜諸佛. 四. 稱念佛號.
30.滅去心頭火, 燃起道慧燈; 有人欺罵我, 推啞裝耳聾.
《妙真子》 題！
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‧§。靈修與氣功。§‧
回覆 時間：2014/10/7 上午 08:02:00 IP： 39.10.12.＊
下人 來自：其他
已瀏覽過您的網頁大作，知道您是位靈修、氣功有相當成就之人。
主題：。§。緣起....。§。
﹝靈修﹞﹝氣功﹞之定義。各自解讀不同..........
﹝靈修﹞：靈者。心之別名及顯現。修者。修持修煉之意。
二者合譯為：不間斷著手修心煉性.........稱之為﹝靈修﹞。而﹝氣功﹞：非指只有單單學氣。養氣。調氣。禦氣....等而已。此『氣功』是﹝玄氣功﹞。為何多一個《 玄 》字。因《 玄 》裡面有包括：﹝○§●八九玄功●§○﹞......
﹝靈修。靈語。法指。法術。氣功。氣動。法之能量在....﹞。是法中之最上法。由一種修學之功法。引動衍生其他之效益....非自誇其能。確能有如此功能之作用。如『靜坐』之法。能達靜心。養氣。明覺。養生等之效能。今《 玄氣功 》既是有如此等之能量及功效.........
修士學有其專。亦有其得。且與此法有。§。法緣。§。在。若能撥出時間聚會。相互了解溝通。必對兩肇有莫大助益。本人誠摯邀請會面一趟。以自修及如何弘揚善法為前題。
0919252145 ( 02 )：22808857 覺行居士 張老師
福安！
..
回覆 時間：2014/10/2 下午 11:56:00 IP： 220.135.95.＊
昊麒 來自：台北 回應題.....
問：
心法門的用詞解釋，真的有些的出入，最近一直在研讀心法門的文章還是建議門主要遵重「 原創者 」已發明出的東西，後人再發現新用途，這不叫「 發明 」而是稱為發現新功能.....
回覆 時間：2014/10/3 下午 12:11:00 IP： 123.192.170.＊
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 回覆
主題：。§。天開普化。慈航已顯。願行者自決.........。§。
修士所言有其道理。且這非只有修士有疑慮。相信很多人亦是如此。甚至於﹝無形界之靈元﹞亦是如此的質疑.....然本人先與無形界之靈元解釋。又如部落格上之舉例。又以無形界之﹝光氣﹞和特殊驗證方法印證。經此等多重檢驗才於此網站中和各位分享.........
本人再三提出非﹝原創者﹞。
但須先言明。﹝原創者﹞之發明。是發現。§。六字大明咒。§。非發明。如現稱之【 釋佛 】發現《 十二因緣法 》一樣......原因是﹝宇宙﹞形成一段時間後。不論有形無形中之人事物靈等。皆有一定之物所在。也就是有﹝基本條件與基礎設施﹞。再由後來之人或靈去探索追逐。而形成種種之建設及理論....如同『 汽油 』。本是地球上已生成之物稱『 原油 』。後經人發現與研究開發發明其他之用途....如柏油路。甚至於洗髮精亦是原油分解之後再經約五次之生化才衍生之.....此就歸納為﹝發明﹞。與﹝發現﹞就有所不同。但若修士所提。若以﹝發現新功能﹞來詮釋的話亦無不可。此功能非同小可......
亦有多位修士親身印證過。既是能於短時間甚至於一至二次。將開發啟動﹝氣動、法指、法力等功能﹞。真的才敢言及....福安！請修士再進一步領悟以下文章...
主題：。§。在家自修課程之程序。§。
一般修學者。在家自修的課程中。如何安排及進行步驟如下：先坐於圃團上。眼張開。雙手合十。保持明覺。持唸。§。六字大明咒。§。須發出聲音。呼吸保持自然順暢。約持唸五至十分鐘後。自然會啟動﹝氣動﹞。此時是第一階段之修煉。銜接﹝宇能﹞帶動同時引發『 氣動 』與『 法指 』。此是由最高之層次﹝虛宇能量﹞引導修煉。經一段時間後會自動停止。修持者。可繼續【 靜坐 】。眼自然合閉。靜待無形靈元借自身身體修持。此時會有較高層次靈元依序進入訓練。修者只要保持靜心和明覺隨氣帶動既可。次由中階靈元帶動。亦如前所例既可。後為低階靈元等。修煉及靈療。此是第二階段。在此與『 外靈 』之互動等。皆以《 菩提心願 》助其進道上昇。此是修持者。能行功立德並廣結善緣之機緣。於功法後。無形靈元則會自動離開。
第三階段為修行者。自律行動。看是要休息一下。再繼續靜坐。或就此停止﹝修煉﹞皆可。此修持之最大功效。就是能一舉數得。上接﹝宇能﹞修煉最高法門。次引領靈元等修持及靈療。再者可行功立德。並可廣結善緣。亦可健體強身。且累積未來成佛之因.......。若修持者。於當下或未來。常發善願且力行不綴。其效益更是顯著。解冤。除厄。植福。增慧等更能日漸其效果！
又修持者。當修持一段時日之後。就可自行調整『 站立 』。或者是以『 坐禪 』的方式持煉修法。只是眼睛要張開保持明覺。並且要注意自身安全。
修煉《 最上乘法 》。及補充能量。
﹝眼睛切記要張開﹞
2.靜坐中自然相應《高階》【 無形靈元 】。
進入身體修煉。護體。靈療。
﹝眼睛張開及閉合由修者自己感受﹞
3.靜坐中自然相應【中階】『 無形靈元 』。
進入身體修煉。護體。靈療。
﹝眼睛閉合及張開由修者自己感受﹞
4.靜坐中自然相應引導低階「 無形靈元 」。
進入身體修煉。護體。靈療。
﹝眼睛切記要閉合。且此時會有昏睡的感覺。等完功後既會回復。﹞
﹝完功後。功德迴向於：1.冤親債主。2.祖先。3.本身。
4.十方法界眾生。5.或迴向給特殊對象。﹞
其他修煉之細節。如是修煉何法？層次為何？
接收寶物為何？又是何靈來？或是要傳達何種訊息等？
及會產生何種法？皆須由修持者用心體悟之。
或當面詢問本人。
※※※引無形靈元時。【正善】及﹝緣﹞者才能入身。
其他一律不準進入。否則必馬上抗衡抵制。※※※
主題：。§。真的假不了。§。可親身體驗印證。本人親自教授﹝訣竅﹞
上述所提出之修法。由上至下。依序而修煉下來。
一、方面能先接引﹝宇能﹞自修煉最高之法。
幫助《 自性靈 》及肉體。
二、由此法之修煉能量。
接著幫助﹝無形靈元﹞高、中、低層分別修持與靈療。就單單一個﹝功法﹞既能產生多種效能。為何不修？何樂而不為？
1.法高......能量強......
2.行功立德.....因無私引度無形靈元。修煉及脫離肉體及外物之束縛。
﹝因很多無形靈元會附著在『 人。事。物 』上。也會不斷的要入肉體修持。有時會無知或被法綁住。無法出離且會層層疊疊。不知如何出脫。但若能修持此法。無形靈元既可借此氣出離。並一層層出離肉體。免被拘留於肉體...等。修持者及無形靈元。才會漸漸輕鬆。就不會再受無形氣干擾及有不好之負擔........﹞
3.能量之加持及功德力。亦可幫助自身解冤釋結。
消災解厄。增福慧.....等。
4.因常修煉此法。而與﹝虛宇﹞氣合。他日肉體生命終止時。
能依此之因緣至更高之【 層次天 】修持.....
直至﹝成佛與道或聖﹞....參考看看....福安！
..
。§。請問關於依通靈通。§。
zas 台北
主題：請問關於依通靈通
各位師兄前輩阿彌陀佛~
以前遇過一個師父,他研究一些經書,也拜佛會通,會跟你講一些關於你的事情,最近我跟一個拜佛的師兄提起,第一去那座山頭會暈,不知道為什麼,第二給師父看,感覺頭皮會發麻,就說還好你不常去,頭會發麻是有護法保護?也有遇過算命會通的,好像也會發麻..另外,就是那裏的師兄姐都會起乩,還有寫字給我的,開頭寫普賢,信佛的師兄就說通通都是假借的,所以是不是道教起乩的會讓信佛教的觀感不好呢?
我也常去一間無極老母宮問事情的,就沒有這些發麻的感覺呢?還有那個師父說我有姻緣,如果沒有會過得更好,那到底姻緣是不可避免?對一個修行人到底是好或不好呢?我只覺得好像有些人沒有成家就沒辦法立業,或讓自己有擔當穩重..感恩合十阿彌陀佛~
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心法門 覺行居士 張老師
主題：§。接天命。§
修士福安！
修士所題的問題牽涉甚廣。有【 磁場 】的問題。有【 靈通玄學 】。亦有『 婚姻 』之事。甚至於『 前世因緣 』及為何《 佛教 》宗教內。有【 通靈 】的事情產生。原因為何？又『 依通 』與『 靈通 』之分。
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1.至山上頭昏是【 磁場 】的原故。何以會如此。因當地屬地氣教旺。且修士本身體質敏銳。又比較細心。所以會去注意與了解。若能修學【 氣功 】也就是《 六字玄功 》。對修士將有莫大幫助。而且會直接感受到此《 六字玄功 》之威力。修成之後可幫自助助人。通常山上或廟宇及一般俗家之地。只要遇有特殊情形及大修行者。當地必會有其異象。及磁場能量特別強的現象產生。至於頭皮會發麻。是另一種感覺磁場的方式。還有修士有銜接氣場功能。若經過正確引導修持必能修學有成。
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2.修士本身確實是會通的人士。才會有如此諸多感應。但因未深入修學及探討。所以只能一知半解或盲目摸索。
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3.會『 靈動 』與說『 天語 』及吟詩詞。可確定為《 佛與道 》修行者。原因為正統《 佛教 》是用本身修為。到一定之程度後。所顯現【 自性靈通 】之功能。有屬於『 六通 』裡的一通或多通。而且有分層次的高低。通常『 眼通 』『 耳通 』會先顯現。而【 心通 】( 他心通 ) ( 宿命通 )【 漏盡通 】其次。最後才是【 神足通 】﹝此處『 心通 』同『 他心通 』也與『 宿命通 』同屬六通之一﹞﹝其實只有【 五通 】而非『 六通 』。又如《 釋佛 》所言。【 五道 】眾生。亦有《 佛經 》稱之為【 六道 】眾生之故！﹞
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4.還有會起乩。通常是『 外靈 』入體牽動。或【 自性靈 】帶動。及【 天地 】和【 宇宙 】氣場牽引之氣動。而『 外靈 』又是包括一切靈。如『 仙佛 』『 妖魔 』『 祖先 』『 精靈 』『 動物靈 』『 植物靈 』等。尚有一些未曾聽說之《 氣 》與《 靈 》。
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5.個人之因緣不同。並且作用功能有異。濟世之方向功法各有千秋。後續所延伸的問題亦會影響。但世上所有一切『 宗教 』『 法門 』『 派別 』等。都是平等並且有其存在之必要性。至於各取所須。就要看其因緣果報及個人興趣。
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6.去其他宮廟無此現象。是因為此處無此磁場。及無此因緣。甚至於修士本身前世的層次就比祂們高。所以感受不出來。不要只看『 宮廟 』所祀奉之神祇高。就認定是比較高階之靈駐守。或是正的。很多都是空殼或低層次之靈進駐。甚至是『 妖魔 』之宮。
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7.婚姻是隨緣既可。不要強求與執著。婚嫁與否與修持是兩碼事。修《 自心心性 》修【 積功累德 】行【 四維八德 】行【 人倫 】之義。有何不可。在家出家。行人道孝養父母。全人倫。完自心。亦能自利利人。圓滿道業。切記！《 修心為上 》。
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8.人心及思惟會隨時間。空間。環境。背景。因緣而有所改變！當然此也會因結婚育子等會有所成長。並非只有單項一面而已。與其要依『 婚嫁 』與否而認定。到不如先詳細規劃人生。確定方向後就隨遇而安。【。活在當下。明覺自心。】
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9.何謂『 依通 』？依靠外來之器具與靈元所傳達之訊息。包括一切非由《 自性靈通 》所得知之訊息。都稱作『 依通 』。《 自性靈通 》者。可自己產生此功能發出訊息。也可依『 依通 』接受外界之訊息！
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10.若修士想要修學此《 六字玄功 》。可與夲人連絡。因為修士本身體質非常適合修持此《 六字大明咒 》。所衍化提昇的功法。而且實修實證。能當場感應此氣場。若修學其他如【 靈修 】【 靜坐 】等。比較可惜。因為此《 六字玄功 》包括以上種種之修為。修此《 六字玄功 》能修一得數種功能。希望修士能把握此世之因緣。
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§
緣定前因修原元
功法善修了世塵
心法傳受接天命
不必輪迴轉聖賢
§
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﹝能量體﹞............
何謂﹝能量體﹞：就是自心修持力行所累績的能量、磁場之總合。不論人或靈元。在世間或無形界中。經不斷修持、行功立德、六度般若密、靜坐、持咒、唸經、氣動、靈修、義工、佈施、法會、弘法、助念、彌撒、看書、抄經、研討佛法、資源回收、聽佛樂、發善願、放生、朝山、鋪橋造路、出家、任宮廟職事、乩身、靈修、守四維八德、心法、一切善念善行、供養三寶、救貧濟苦、接﹝虛空、宇宙、大自然、天地﹞能量..等等。
每一個皆有獨自之能量。並可由﹝心量﹞之大小。會產生不同之變化及能量。所累積能量於肉體內。當此身體命之時。會依此﹝能量體﹞中的記憶網絡。依業報因緣受生。各自往生淨土。或各界天。或六道輪迴....當然此人或靈元。若造作惡業等。此﹝能量體﹞就會依現況而有所異動。若惡業作多了。甚至於會變成暗色、灰色、或黑色。
回覆 時間：2014/9/24 上午 11:00:00 IP： 114.37.120.＊
3.道田 來自：新竹 回應題.......
心法門 菩薩真安
入涅盤類似入三摩也類似放空，何來功德之說？
執於功德，往往無功無德，縱有也是淺淺的福而已，
看來菩薩您還需多理解如何建功建德
後學 道田 菩薩真安
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主題：。§。明覺心。§。
放空豈能成真。那每個人若都晃神不就都成真？放空只是心靜處無思惟狀況而已....而晃神亦處無意識行為中。「 無記業 」既是如此.....《 靈識體 》中是空白的。如錄影帶斷層空白一樣.....若修行無功無德如何成道？？？都已明示。行一切功德而不執著於心....且行之自然﹝真功德﹞也。修士怎在此轉不出來呢？？？勸修士多看他人之優點長處。圓融思惟才能越過此束縛。
祝福！
回覆 時間：2014/9/24 下午 12:08:00 IP： 114.37.120.＊
3-1道田 來自：新竹 回應題........
哈哈……
菩薩您好似看文都會看偏了喔~這跟真假無關吧，其不過是譬喻，其旨在行與否？很多事切莫混為一談，要混為一談，就要說分明，跳過一些不談，就會造就誤導之機；要修與行方有得功德之機會，若只是修行而無實質之行，何有功徳？是行一切功德，而不執於心？還是，是行一切，功德而不執於心？這是天地之差喔~
若是行一切功德，後學請問要如何行？怎知有無功德？自己說嗎？反之，功德都不執於心了，那還談什麼功德？
後學 道田 合十感恩
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主題：。§。天意。因緣。自然。§。
不執著還是有功德。因行善積德。不會因不執著就消失那些被救度及幫助之人事物等。亦都還存在建廟或者是修行方法。及所註釋之文及經典。還是存在。並且會影響後續之...豈會因行修者。心寬定深修為德性高。不執著此功德而此功德既會成為無功德。或不須論此功德。
修士對事理還未能動析深處。須再下苦工進修。否則此是是而非之言論。是論定為「 邪見 」。會對自己及其他行修者。造成不良之後遺症的。若行修者。所作之功德。而未談於口。可是心卻未能真放下。此亦是非真正放下之人。亦非達入。§。三輪體空。§。之功德。若是已達。§。三輪體空。§。之境界。又能放下此心念而不執著者。並能自然隨緣繼續行修渡化。至。§。無極之極境。§。.....當與。§。自性功德性。§。契合。此時既得證。§。無生法忍自性功德。§。...........(不盡劫中圓滿功德及修為等)..........真至此即能證入。§。不退轉之境界。§。才是真正跳脫三界逍遙解脫自在。於後不論於世間與無形界等。其身口意之所有行為。皆存有。§。無量無邊功德。§。之因緣...
福安！
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主題：。§。詮釋何謂：佛教之【涅槃】？。§。不昧因緣.........
非動非靜。無動無靜。一體如如。安住明覺。
生死無礙。自明於心。性理圓融。功德無邊。
§
2.無塵 來自：台北 回應自題......
【 涅槃 】：不動心性。心我皆空。稱之為【 涅槃 】。
動靜一如。不昧常覺。一體同悲。安住我心。
生死無住。自覺慧見。理事圓融。無功無德。
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。§。心法門。§。覺行居士 張老師 再回覆.....
主題：。§。心得分享。§。
天上無。無功無德之人或靈。也就是說有修有證有行功立德者。才能昇天享天福等。那《佛》怎會無功無德呢？應該是說功德圓滿之後。卻不會執著自身修為之一切包括功德等才對。非真的達【 涅槃 】就是什麼都沒有。因此是一切行持之﹝能量總體﹞。能讓自身達於任何之境界。若不解說。怕有些修士斷章取義。或思惟錯誤就不好了。
福安！
..
回覆 時間：2014/9/12 下午 05:20:00 IP： 123.192.170.＊
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 回覆
修士福安！
轉自心念頭最重要。就是學習及養成好的習慣及觀念。從﹝心上﹞著手修持。比什麼都來的快來的有成效。亦是最節省的方式。有空不如上本人《 部落格 》參觀看看。相信對修士會有莫大的幫助。至於「 轉靈 」「 轉脈 」之意。各說分云。各有其解。.....
靈要如何轉？不就是修行積德轉換提昇能量而已。亦是幫助『 靈力 』提昇罷了。非是自宮廟所傳在法會中轉來轉去。無益於事。講白一點就是之前﹝傳真傳法﹞有誤延用至今。轉脈更是離譜，〈 脈 〉：地理風水之意。若是無德無緣無福之人。根本別想遇到。就算是勉強而得。必受天責而降災。唯修行之人。有修有證願心大。悲心大者。又具備法力法旨因緣天時配合之下。方能轉其【 靈脈 】。否則只是虛招作作樣子而已。
還是《 修心為上 》。莫要四處趴趴走。不明事故又勞財傷身........
祝福！
2.回覆 時間：2014/9/14 下午 08:11:00 IP： 122.121.113.＊
緣宗 來自：台南 回覆
懵懂您好
轉靈－－譬如說，我們靈性本來是圓滿俱足的，但因六根相應了六塵，使我們的靈性被塵相所覆蓋，無法展現出我們圓滿俱足的靈性，而轉靈就像是在擦拭那些塵相，使我們的靈性一層又一層的更能圓滿顯現，用比較通俗的話來說，就是提升我們的靈性，讓我們的靈的層次能夠再更高。
轉脈－－就像是醫學有分不同的科系，有外科，內科，骨科，神經外科，婦產科，全身科等等。轉脈就好像是在轉科系一樣，而轉到最圓滿的就好像是全身科，什麼都懂，什麼都行，什麼都能做。以上是個人對於〔 轉靈 〕〔 轉脈 〕的個人見解，與您分享...阿彌陀佛
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 回覆
另提一下....『 轉脈 』。「 轉 」者。轉化衍生之意。「 脈 」者。延襲追隨之意。兩者和合。轉其所學之宗旨？或轉化之前的脈絡？或是要學他法？皆非真正之意。因自然隨緣化生。本自作自受。雖有其先前之來處。但由六道中不斷轉生.....到底誰或宗派才是本脈。今五教萬派傳法授業。各自選其因緣而引進渡化。甚至於納入自派。非源之來處。亦已各分東西。將來要歸於【 本原 】。則要因各人修學及願力。並且更依其因緣而返回﹝天上﹞。轉脈要轉其自身因緣之處。....於當下安住。修其德性等。累積一定之【 能量體 】借此能量轉入﹝自性本原之脈﹞才有其意義！
而【 轉靈 】其實亦與【 轉脈 】同之。﹝轉自心性回自本脈也﹞其餘就是下一層次與各人之詮釋不同........
共兩篇可交叉探討。福安！
轉靈轉自身之心性
修正錯誤行持善德
轉脈轉自無為之心
契合真空妙有境界
靈脈在心不由外成 ( 尋 )
轉心轉靈轉脈皆同
上中下道由人自決
§
..
§
一心十法界。反應心先知。
見物心起伏。喜驚由自心。
不動如泰山。此心在心臟。
動情亦此心。七情六欲起。
請先自明心。明心心中心。
§
黃庭居腦思惟用
此處修得恐成空 (無色界天) (若執下陰為執有修成至欲界天)
空性無為為佛門 (無色界：非非非想天之境)
執修此地無是處
§
黃庭內中本無物 (腦部只思考整合發佈命令) (非感受觸景傷情之根)
心靈性神常出入 (清新時之暫住地) (若修持執著於此必入空相)
道家玄真修上法 (練法之地......)
著此煉玄難成就 (練成法高清心但非究竟解脫)
§
氣行此處須放鬆
自然運行心泰然
守一為專煉妙有
放下明覺悟真空
§
找瓜之人須修心
人滅之後此剩心 (功法與積德) (功果圓滿成道果)
此心能作世俗事
業引緣牽由此心 (所有轉胎受生皆依此心記錄)
§
此心稱靈又稱性
原神又是心異名
一人一心累劫轉
修成真心脫輪迴
§
( 真心者。似平常之心。無有分別。明覺應對卻不執著。又如靜坐中霎那清淨之心。又如海浪滔滔不絕卻不費心及動心。總之此《 §。真心。§ 》每一個人都有。且本自俱足。時顯時暗。若能經修持薰陶達一定之境界。加上心德。必能【 成聖成賢 】。)
人的身體是會滅亡的。可是心《 精神 》是會受業力流轉的。除非此心到達《 §。究竟圓滿。§ 》之心境。否則要用『 肉體 』上的任何器官去打轉。如緣木求魚無有是處。
6.主題：§。趕快問。趕快修。§。趕快行功累德修身養性。§
§
心驚先拍心。此心最敏銳。
心痛由心起。此心位心臟。
修心亦此心。起心動念時。
心先明覺知。腦在思惟起。
心腦同作用。先後須漓清。
§
起心。動念。心是主。而腦為次要。
【 起心 】：先心有起伏之後。由心動而欲了解應對......
【 動念 】：是由藏在心臟中之【 心 】。心反應後。霎那訊息傳至大腦中整合思惟....等。再透過四肢運作。或重覆與心起作用或成新的反應........由平常之時既能了解與印證。由此為《 §。真主。§ 》主宰一切。
修此《 §。真心。§ 》者。此要常保持【 明覺之心 】。應對一切事物。將事儘量做到圓滿即可。並閱讀《 經書 》知行合一。修身養性。漸了業解愆。有何不能解脫？若能再加上修持《 §。六字玄功。§ 》接《 §。宇能。§ 》。必能於《 §。清淨之地。§ 》繼續依《 §。心法之功法。§》達真正的《 §。不退轉之境界。§ 》永世常存。逍遙自在。
§
玄功 + 心法 + 心德 + 心願 + 力行 + 永世不綴 = 跳脫三界........
§
祝福！
7. 主題：§。心悟心。§
§
肢殘心不殘
此心最了得
悟經學理心
就用明覺心
覺於當下行
實是心悟心
( 位於心藏內之心 ) ( 不懂要先修先悟再趕快問 ) ( 無形相 )
§
8.主題：§。明心見性。§
心臟內之輸血功能。供應全身。也包括頭。是能量樞紐中心。身體一切運作來自於血。而血中有重要之能能量與資源。維繫生命。若與頭及身體其他部位而言。有其重要性。
又【 天地人 】共列《 三才 》。又為何以《 人 》為首。又因《 人 》本陰陽氣化育而生。既【 父精母血 】而生。身中本有【 陰陽 】。又有此《 §。真心。§ 》為控。能引導本身自氣引動【 天地 】之炁。甚至於銜接【 宇能 】。全憑《 人心 》為主及調動之。( 因【 天 】與【 地 】本身自然而然。) 所以有此一說：『 人定勝天 』。而頭雖也是非常重要之部位。但以《 三才 》為區分。頭為【 天 】。人【 心 】為首。下陰竅為【 地 】如此則為《 心 》作主。而頭為【 陽 】。下竅為【 陰 】。又修練《 九轉玄功 》時。是先動心再由腦傳播而導氣。而此而知其優先順序。只要細心觀之。就能當場體驗。
§
一心之主謂心王
此心為念成自性
習性成習連不斷
修持解脫修此心 ( 性 ) ( 修心養性 )
§
9.主題：§。良知良能。§
§
心法不理會。盡說人是非。詼諧心漫誕。從來不修學。
言盡洞庭乾。難見一真賢。書中尋至道。無有此道理。
口沬橫飛起。猶恐造惡因。
§
勸行真修子。自修自心玹。心定堅修後。必見有藍天。
撥雲日月出。心明王自見。莫聽讒言語。切記火宅內。
片刻不停歇。功到自然成。
§
外道不言心。穿鑿附會行。聽是有道理。其實鑫求金。
欲得無上道。永遠無止期。人有靈山地。此心最靈敏。
暫住心臟內。修成心無心。
§
心若無心但最靈 ( 只能用感覺去感覺 )
忽上忽下不在身 ( 能入玄竅靈台內及其他關竅作用 )
虛空宇宙能遨遊 ( 一念含虛空盡法界 )( 不可用言語比擬 )
霎那一處心難擰 ( 欲尋不得 ) ( 似有若似無 )
§
10.主題：賣瓜賣久也會不甜 【 台北 無塵 】之問答
無塵題 ↓
若欲明心覓兔角 主題：§。真言看其心。書貴視其意。§
見性猶如水中月 §。心法門 覺行居士。§ 答覆
筆上佛法老僧談 ↓
莫盜佛法為己見 ( 見性之論請檢驗。所言之法本先以前賢為修學。
何來盜法。
煉功法輪轉不停 ( 並且早已言明受【 三教 】經典恩澤。
今所悟之《 §。心法。§ 》
法施三界正乾坤 ( 須觀。悟其意境。而非只看初淺之文墨。
更不該言『 盜 』之字。
身體透明只半仙 ( 所有修行者。包括《 釋迦牟尼佛 》。
因地所修學之法門。還不都是
三花聚頂慧眼見 ( 先向先學『 仙人 』等修學後。
才自悟出一套屬於自己的功法及理論
全身分子佛上坐 ( 難到修士也認為此也是『 盜 』之行為。
元嬰出世聖胎見 ( 又《 §。本人。§ 》所悟的
《 §。心法。§ 》之意境與詩句。
功高直超銀河系 ( 請問修士能從那一部《經典》看到抄襲。
字是會有不同之組合。
佛法無邊淨土現 ( 意義也會有所改變。
總不能說教後學等都不能引用吧。
若無此證皆魔幻 ( 再說【 三教 】之論。
不過離現今約三千多年之久。在更早之前說不定
在此論壇少狂言 ( 在更早之前說不定就有甚多之論。
請問修士。那又是誰抄誰.....。
自以世間無高人 ( 況且重點在《 §。心法。§ 》及
《 §。玄功。§ 》。 而非修士著重的地方 )
宇宙主宰並非汝
若要我說汝汗顏 ( 修士根本不看【 正題正意 】。
而只憑自我觀感去論事。要先分辨漓清印證
三年之前有狂人 ( 請問修士你作了沒？用何去求證？
還是只有憑空想像？請你們來應證也
自稱萬王之王宇宙王?
莫非居土逍遥王 ( 沒下文。那修士有真修實煉否？
不然請問修士是用什麼應證？若都沒有...
又來論壇自貢高 ( 請修士寫一篇自己所知所悟之
『心法心得之論文』與大家分享。
宇宙之王在正法 ( 不然修士就是對人不對事了...........................。
§
【 台北 無塵 】問：
三界之外已完成
重整宇宙正更新
渡盡世間眾聖王
那有時間在賣瓜
要香要甜有人選
說破天機汝不信
浪費版面只狂言
笑破天下煉功人
§
心法門 覺行居士 張老師 答
§
一氣衝天震三繯
句句實言可公評
單看文辭懇切心
宇宙玄祖不汗顏
§
玄功心法已傳承
修之與否看因緣
今度伏魔三千賢
他日共掌不夜天
§
本是世俗一凡夫
玄功心法與伏魔
功同再造憑因緣 ( 天地磁場有異狀。及特殊環境與伏魔之因。
並借心法玄功得此殊勝之果 )
笑傲寰宇只心求
§
.
.
.
桃園 心安
主題：想請教靜坐不能自己到大廟去坐嗎?
想請教靜坐不能自己到大廟去坐嗎?
因為金融海嘯後至今,多年來個人運途不順其中種種無法言語表達,
經多個宮廟 ( 包含自己親友的廟 ) 都聲稱我和關聖帝君有緣,
需要前往為該廟主神的大廟去靜坐;但是有親友告知說不要隨便自己去靜坐,最好是去有老師護法的地方靜坐才不會被外靈干擾??
想請問這是真的嗎?又如何靜坐會比較好?
。§●心法門○§‧ 覺行居士 張老師
主題：§。善積福延。§
有修行經驗者帶是最好。若能就近找正派之道場修學。跟隨前輩參研能減少摸索時間。或自己從《 經典 》【 善書 】『 網路 』或與道場師兄姐研討！由此能更安全且放心。總合結論之後再作決定。
而入『 大廟 』參拜修學及靜坐。只要是該處有此服務即可。原因就是《 天盤 》已定。磁場等都以就定位及運轉。比較不會有其重大之傷害。只要保持【 正心 】【 正念 】即可。並且多注意靜坐時之飽暖。以免受到風寒。若『 帶駕靈動 】時眼睛則必須張開。並且保持明覺免生危險。一般靜坐。想要清心靜心者。則無太大的約束。
個人平常養成良好之生活習慣。及修身養性。行功立德等。對本身事業。家庭。福報。護法等等。都會有直接影響。只要心存善心善念。奉公守法。小心應對事情。比護法神更有效用。因無形區域玄而難了解其真意。對於無形界是否會有護法神保護。則順其自然不須太執著。《 天佑善人 》『 行善之家必有餘慶 』........
§
天網恢恢疏而不漏
因果報應分毫不差
業引緣牽自作自受
心德常積福慧延綿
§
福安！
..
1.佳人有約 台北
主題：閉關的目的？
問：
想請教前輩：為何要閉關？閉關為何不能吃餐點？為何不能說話，好像與世隔絕般，如此原因何在？什麼人必須要閉關？閉關的目的為的是什麼？請前輩解惑…
心法門 覺行居士 張老師 回應...
主題：§。修心為上。§ 【 閉關 】的意義所在：
人因業引緣牽不得自由。需要依靠種種修行及方法來改變現況。讓自己本身生活及周遭親友能有所提昇。也豐富精神上之資糧。『 閉關 』就是一種方式。而閉關真正的意義。是要使『 心 』清楚。冷靜。明覺。面對事情時可以迎刃而解！
而清口只是氣比較清晰。少點濁穢以免影響思緒。少欲之故。讓其心思能於專修之處。不為執著飲食和口欲上。閉關所重之處亦在專修專行上用功。定好課程。依序完成。不作他想。只完成單件事情。達於專精之效。此功法因人而異。因法而別。有需要時再考量。有則鬧中取靜亦可。不說話。因於沉思事情而領悟參研。非一句不言或一事不作。當分其意義所在。免得圖勞無功。
§
修行方法千百種
唯獨修心最簡捷
一人一心心悟心
旁門左道不相親
§
心外求佛不見佛
心內有心需詳參
悟得此身心中王
當下體驗逍遙心
§
祝福！
.
名色 來自：台北
主題：佛就是離相
眾生因無明顛倒，認假為真，所以無法離相，能夠離相次第已經走過。沒有經過次第是很難離相的，離相修行剎那間，離相的當下就見性了。明心見性只是一般一般平凡而已，不會說很利害的，只有心不起無明煩惱，利益一切眾生，行而無住 。眾生皆有佛性，這就是佛性的展現，今生如此行持就是佛。
§。心法門。§ 覺行居士 張老師 回覆！
1.主題：§。要進道須用【 五種功法 】。§
【 正見 】！
§
真修實煉次第持。明心見性亦平常。
覺後起修體真常。一心無著應大千。
§
佛非離相與有無。此心顯現只自然。
自然之應當下覺。功德圓滿究竟 ○。
§
《 §。心法門修行部落格。§ 》中參研【 五種功法 】必將受益成真。
§。心法門。§ 覺行居士 張老師 ﹝以下是自悟詩詞﹞
2.主題：§。修自心。§
§
心頭佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛？
業緣愆。誰來擔？自性度。佛不度。自造業。由誰解？
自心原。誰能追？西方行。亦自煉。要自煉。何西戀？
想一想。靜一靜。因果業。冤債怨。人是人。佛是佛。
沒法牽。沒法移。到頭來。須自理。要離苦。欲自在。
趁現在。趁現在。修自心。行功德。心觀心。心心心。
§
3.主題：§。因緣。§
§
心原不修也空行
與會只勸修其心
玄學靈通不再詢
§
4.主題：§。明心偈。§
§
依住非住。自體性明。
從心悟心。說一不一。
自性如如。實無所得。
由明覺心。觀當下性。
見得本原。不動如山。
§
祖師大德因此通 ( 修者通達並了知此理 )
一言一行戒律走 ( 身、口、意。依戒、定、慧而行...)
不昧因果登佛宗 ( 趨入『真知』『真定』漸圓滿而邁向『佛』境 ...)
知行合一日有心 ( 知而生慧須再親身行持...非只口舌言論...)
法要次第煉真功 ( 真功妙法雖平常。若依次第必達真...)
來日若覺心光現 ( 有朝一日心常生法喜。證果之象須細心呵護...)
真祖面前印心玹 ( 與過來之人共同分享及【 印心 】...會《 心王 》...)
6.主題：§。當下明心見性。§
§
心迷法界有。悟時非虛實。一人一真性。性性皆不同。
來處當下心。緣緣千萬行。因果由此生。生滅無期盡。
若欲了業餘。須修心上心。但得真法要。霎那片刻尋。
修成原原處。從後不再覓。日常生活過。來世菩薩心。
( 不虛此行 )
§
回覆 時間：2014/5/8 下午 06:04:00 IP： 123.192.170.＊
7.主題：§。求法者誠心為要。§
§
誠能動天。謙可受益。德積養性。慧當明心。
未學心立。法須恭求。次第而修。平常而已。
練而親驗。亦重思惟。心領意會。了然於心。
再次進昇。於細心處。入心中心。達於至專。
專而進精。轉而化妙。妙境如如。靜觀明覺。
此無大巧。只用真心。真心應物。自然而為。
不執不著。日復一日。他年豐收。明心見性。
§
.
8.。§。心法詞句分享。§。
Heart 來自：高雄
菩薩道安:
.
觀音頭頂如來祖
勢至頂上有寶瓶
虔誠默誦心頭佛
飲水思源當知義
至心念佛心極處
德相相應念念佛
.
感恩合十 阿彌陀佛
§。心法門。§ 覺行居士 張老師回應...
9.主題：§。修自心。§
§
心頭佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛？
業緣愆。誰來擔？自性度。佛不度。自造業。由誰解？
自心原。誰能追？西方行。亦自煉。要自煉。何西戀？
想一想。靜一靜。因果業。冤債怨。人是人。佛是佛。
沒法牽。沒法移。到頭來。須自理。要離苦。欲自在。
趁現在。趁現在。修自心。行功德。心觀心。心心心。
§
§。心法門。§ 上了業因。............
..
10.。§。心是那個心？.......。§。
【凡心不死,道心不生？】
§
凡人之心心之王
天心地心與道心
物類有心皆平等
就看修士存何心？
§
此心無分別。萬心皆是道。悟者心是心。凡者心亦心。
無凡其有聖。賢者自分別。處世用何心？凡心與道心。
§
放下與提起
總歸須用心
心死是何狀？
道心長怎樣？
§
是何心？..........請自悟........
.
11.。§。瓜心歌。§。
心法門 覺行居士 張老師 心法心得分享
(1).主題：§。送瓜人。§
§
瓜熟已先嚐。甜入心坎內。一嚐既到位。永不愁再兌。少人知瓜味。
本想分與眾。嫌瓜無口碑。再掏心肝肺。又謂有腥血。此心心已碎。
§
(2).主題：§。瓜未甜。§
§
瓜瓜本自有。可惜無人尋。家中瓜不理。出外亂找瓜。每家瓜不同。
瓜內只一處。此處瓜未熟。用心能作用。瓜熟由心顯。自嚐自家鮮。
§
(3).主題：§。找瓜心。§
§
瓜甜須瓜熟。修心必觀心。瓜若無心栽。葉落瓜漸沒。瓜熟無止期。
修行不修心。證道就不盡。欲見瓜熟食。瓜中有瓜心。須慢慢觀薰。
§
(4).主題：§。心觀心。§
§
瓜薰看火侯。切記須用心。找出瓜之心。再用心觀心。心瓜本一體。
全住心藏內。薰瓜亦修心。全憑觀自心。知心瓜漸熟。此時再觀心。
§
(5).主題：§。真心瓜。§
§
心內用心取真心。法上著力一心求。
功法只在所有緣。緣中有道須自尋。
此中既是賣瓜意。願緣接緣續綿延。
§
(6).主題：等買瓜人！
§
賣瓜無人搭，自將瓜收起；
只因瓜未熟，更待幾年秋。
因緣際會時，看瓜賣瓜天；
唯願瓜早成，人人稱瓜甜。
§
(7).主題：賣瓜人又來了！
§
賣瓜之人人稱呆
不取分文又費唇
口乾舌燥說瓜甜
看瓜人說瓜何在？
賣瓜之人苦無言
只言瓜非汝所緣
下次賣瓜至別處
汝等想瓜待瓜緣
賣瓜哦！誰要來買瓜哦？........
§
..
(轉載文章：若有侵權請告知本門會立即處理，感謝！)
。§。功德。§。
無私無我。非論大小之事。明暗皆一心。真心且不求回報。並能對當事人有實質利益。此從有為修至無為到自然而行。如此之心不退轉恆持。稱之為。§。功德。§。
1.若行持者。私下佈施助人。廣行陰騭。此亦謂【功德】。
2.又修行之人。勞心勞力。無怨無悔。終身不綴則此同謂【功德】。
3.出家之行者。離家苦辛。深入經藏。弘法利生。
清修自修。此亦是【功德】。
4.又為人子女。侍親至孝至誠。此於《天曹》論定亦屬【功德】。
5.忠貞報國。犧牲奉獻。為國捐軀者。亦是【功德】。
6.救人犧牲自身性命亦是【功德】。
7.路上見物擋路。心悲移除。此亦是【功德】。
8.救一切物命等。此亦是【功德】。
9.護持三寶供養修行者及出家眾。此亦是【功德】。
10.行一切善。利益一切眾生。此皆有其【功德】。
11......
12..........
13.................
行修者。由小而向大。經年累月不斷行持。由此自然而然.......皆可成就。§。無量無邊之功德。§。利益於眾雖有其大小之分。但此。§。心量。§。可漸修漸寬大且弘遠。直至於。§。無我執之心境。§。若要問？怎知有其功德？則依當事人所修所行之﹝心態、效益﹞而定。不執著及不斷累積是絕對的。因此是有延續性及相對應的。簡單的說從《 上 》而《 下 》之層次。區分為很細之部分。但亦可略分﹝功德﹞﹝福報﹞﹝能量﹞等。
福安！
發表 時間：2014/4/20 下午 11:02:00 IP： 42.79.5.＊
定願 來自：台中
主題：無耐無耐
為什麼做神佛的乩童快十年了。沒有得到什麼。只求家中能平安。平靜。什麼旨也都領了。連要買地。廟旨也領。幫人家處理事情。都能處理。自己的事和家裡的事都無法處理。到底問題出在那裡。有誰能幫忙。在這樣下去真的想去自殺了。
回覆 時間：2014/4/21 下午 12:06:00 IP： 123.192.170.＊
§。萬聖宮。§ 覺行居士 張老師 回覆
1.主題：§。無極天宮。§
修士福安！
修士所言及之事。是否真的是為『 神佛 』辦事服務。還是被無形靈元牽引而去處理眾生之問題。此是修士所要注意的事情。若只是一昧認為『 通靈 』或『 扶乩 』。就是為《 上蒼 》行事。度化眾生。或者是替『 神佛 』辦事。可能就要針對修士本身觀念上作全盤透析一下。什麼是【 救世 】？什麼是教化？又要如何引導眾生入正知見學修。還是只有應付眾生的需求。而不作教化引導修持之功能。修士當知。『 辦事 』介入他人之因果。此等非同小可。不只是要有正知正念。和用智慧去辨別辦事之靈元是否為正的。更應當注意有形與無形兩肇之因緣果報。若稍有不慎既可能誤判。或者擔到他人之業力。既所謂：「 公親變事主 」。而演變今日『 宮廟 』及辦事者之很多亂象。生病...破財...甚至於家破人亡.....
那修士所稱領到之『 旨令 』等。又是另一方面的問題。是真的《 上蒼 》所降意之令與否？是替『 正神 』辦事否？修士本身有無牽涉到「 金錢 」等之事件否？這些都是會影響到修士本身和家人的。若只是自我認定而已。將是很嚴重之事。因辦的越多後續衍生的問題則越多.......若要圓滿此事。修士務必要冷靜處理！
絕不可以隨意或是有輕生的念頭產生。因為這不但不能解決事情。且更會讓事情變得更糟。現今要處理此事。就直接洽詢本人。進一步協商後再作決定。本人有能力及信心可妥善協助修士。從新站起來。請洽 §。萬聖宮。§ 覺行居士 張老師 0919252145 ( 完全免費 )
§
無極天宮掌萬靈
旨令權衡曜大千
玉皇宮中鎮銜位
宇宙主宰同修成
§
.
.
2.。§。通誰？。§。及分辨自身是否有被施法放蠱...
。§。心法門。§。覺行居士 張老師 專題提醒：( 1 )
主題：。§。通誰？。§。及分辨自身是否有被施法放蠱...
真正『 正向 』通靈者。或扶鸞之仙佛。或是層次高之【 靈真 】者。不會隨意觀別人之隱私。亦不會隨意施法。且多以勸化為主。並自律甚嚴。且會尊崇《 天條地律 》及該區之約束.........免自造惡因緣及犯戒律。甚至於觸犯《 天條地律 》等.........。
現今靈通者處處皆有。尋問求事者。要辨其﹝真﹞為要。
1.被問事靈通者是不貪不取為首要。
2.勸化引導以悲心化厲心。以功德修持之力化解冤債為主。
3.教育問事者。勸世以修心、轉心為重。懺悔不二過最真。
4.修法勸化。由此讓求助者。得知其法門概略及入門之徑。
5.看靈通者之行為舉動。心量等。既知其可接收之訊息磁場高低。
及帶領之無形靈元層次為何？
6.若施法者。不以功德力及自懺悔或自修持化解時。
很快速且很靈驗之時。既能了解此是「術法」所為。當負其因果。
7.觀其自身接觸靈通者。或是該宮廟道場時。
感覺不舒適及心悸頭昏時。就有可能是這裡與自身磁場不合。
或是內有邪法邪靈進駐。行修者要小心注意此點。
8.被放符咒及被動手腳施邪符時。通常常會頭昏。昏睡。記憶減退。
黑眼圈。畏寒。喜穿黑色衣服。樂生食。脾氣暴怒。
心情變化甚大。無明疼痛。頭常脹昏。耳鳴。生病。
甚至於胡言亂語。通鬼神。看見異象。失眠難入睡。
運差常出車禍。工作不順及家中不和等等。之狀況發生.........
皆是現今無形靈元沉淪之故。作弄世人...。
修持之人當要注意。可參考。§。心法門。§。修行部落格中之解決之道！
福安！
.
3.。§。陰陽理。§。
1.台南 隨言 自題
主題：先天一炁
炁本先天，純陽唯一，兩炁之說，無有是處，
先天一炁，陰陽之母，源天地先，創萬物始，
後天之氣，始分陰陽，兩氣運轉，生物動焉，
齋心靜坐，陽下陰上，水火既濟，回復先天。
心法門 覺行居士 張老師 回覆
主題：§。以小觀大。§
§
父精母血才生人
陰陽二氣萬物生
無有是處難伏眾
豈知玄原亦同理
§
雌雄同體是兩氣或一玄？
單陰純陽如何會能生育？
後天之論非是真詮
所知先天一炁只是中天之極
未有先知知其緣由
誤認此炁是玄原之炁
此先天一炁上面更有妙玄....
道家修法取八卦之中
未得入無極卦象玄奧之門
修士所言尚屬三界內事
就算先天一炁亦在此中
少人得證只認前人所說
豈知天外有天人外有人
虛空宇宙何其廣闊
那位仙佛敢自稱其大
宇能之功銜接無量之氣場
得之修之悟之證之
成就不凡道果真正跳脫三界氣數
免去六道輪迴而逍遙自在
§
原原之原稱玄祖
玄祖之炁自然行
陰陰陽陽有似無
噗通一響震天際
( 此天非三界之天。而是虛空之大天 )
§
炁散勻開不知年
自化而育各因緣
忽然東男西女會
一炁始生育陰陽
( 不知多久之後先天一炁才生成)(後面就是修士所言 )
§
原原之原不知名
內無外無忽生玄
一點玄原亦空空 ( 空空非真的有或無 )
不知何時有妙玄 ( 真空妙有之產生 )
§
真的很難詮釋..........自己體會悟...........
心量大自然看的也會變大。
祝福！
1-2 台南 隨言居士 題
主題：自圓其說
自圓其說脫氣數
胡謅天心有二物
拼湊所學亂成章
不明真理愛獻曝
心法門 覺行居士 張老師 回覆
主題：§。悟理須求真。§
§
天地人為三才 ( 天有一天人身有一小天此天非小能包含十法界 )
請問有幾個天 ( 及引動宇能及動容天地 )
人心中有遍天 ( 每人心中各有一遍天 )
那又有幾個天 ( 此總共要算幾個天 )
§
虛空內銀河系有多數個銀河系修士知否？( 其能量體。可知多少？)
這是真的非本人胡說
請問修士這到底算有幾天？( 層次之境界修士可知否？)
汝所知有限實難再與敘說！( 現一界天有一天界天之天際可曉得？)
是否能先查證再言 ( 可從上網得知 )
真理為真真的就是真理
科學印證何來胡謅？ ( 地理頻道可求證了解 )
§
請先查證！
..
明月 台北 問？
主題：【 漏盡通 】
張老師 答：自是【 賣瓜之人 】。
【 漏盡通 】
◎
業了緣清謂漏盡
德至慧滿稱上聖
心無罣礙常自在
四相能拋空不著
靈性昇華日中持
有漏之元三界輪
◎
【 漏盡通 】，實與精元、氣血走漏無關！真正要修證此通者，應從『 心原 』著力，方為正確！
『 心原 』：每人心中之本源自性 ( 心 )。也就是從『 心悟心 』，以一個「 所有緣 」為目標，去感受體悟。而非向外追求，捨本逐末。若能『 心內求心 』此才是進道之法。就不會停滯善法、理念 ( 論 )、或名相之中！
◎
心內用心取真心
法上著力一心求
功法只在所有緣
緣中有道須自尋
此中既是賣瓜意
願緣接緣續綿延
◎
禍福由心積，業感還自受；
心懺兼力行，冤釋業亦解。
◎
一燈照明千年暗，
明眼心清始虔修；
了緣消業福漸積，
日行一日真懺悔。
◎
..
修士福安！
本人未如素，但在修學過程中，曾經有因特殊因緣而茹素 ( 全素 )。則初一、十五日、七日或七七四十九日吃素，但都無法長久持續下去。也有可能是因為前習之因吧！
【 吃眾生肉願相應其業緣... 】
是在與師兄師姐論道，及勸化他人行修之時，談及茹素與悲心的話題。提到勸修者，為何沒有茹素？時而憶起，忽然一日自覺言到，不然我吃眾生肉，替眾生擔一些業好了，當時有幾個想法浮上心頭：
第一、當時尚無法斷絕葷食，只好以此藉口搪塞；
第二、本想「 吃人半斤還人八兩 」，也是【 天公地道 】之事。
心想本來就會被討債，說與不說都可以。
第三、又想畜類無法行善積德，用此法分點功德給牠們，
讓牠們少受幾劫，可趕快投胎善處。從此以後，
便對葷素就比較不掛心，當然也常把此事說於他人聽。
( 另勸戒殺與放生才是積極態度 ) 。自己則擇其【 四淨肉 】而食。此願為修學不久發起之願心。後來也因為一次一次的發《 菩提心願 》，更加強自信心與更大的《 願力 》！
因無心之願，與廣大眾生結上良緣。也由此後《 願上加願 》之故，造就往後之一切。
修士提問：
【 如果逍遙王願擔一切眾生業, 那以逍遙王所說已成宇宙第一,
那表示所有眾生不論新舊業力皆轉至逍遙王身上, 那眾生皆能得渡到彼岸, 只剩下逍遙王一個人 在此岸消化業力! 但也不怕, 宇宙第一, 一定能短期消化完畢!
所以這世成為有情眾生, 等逍遙王發願擔負所有業力, 那我們大家就手牽手, 快樂出航到彼岸, 哪需辛苦修行, 害怕輪迴! ... 請掌聲鼓勵逍遙王改願力, 像我們這些在線上對話結此因緣的, 絕對樂意奉上累世業力 給您了願! 只要逍遙王能願擔一切業力! 】
覺行居士 張老師 回答：
自作本自受。因緣各人理。師父引進門。修行看個人。
業因無能替。如人自食飽。功德只暫緩。到時須自了。
本人只將《 功法 》發佈於世，並沒有說要擔別人的業。並且有很多業是很難消業解冤的，他人根本幫不上手，只能盡一點心力而已！如〈 五逆罪 〉而言，若無當事人真心懺悔，及受害之人原諒，及實際改過積德，並要有【 靈元 】保奏，或者是《 聖人 》出世間，及特殊因緣時，當事者將受無量之苦，永世不得超生！
而其他業，則看該事之因緣及事情嚴重大小而論！自身之業報，由自己懺悔積德消業最好。若欲迴向他人時，亦有分親疏因緣心態等而評判。不一定收到功德者，就會馬上見其效果，而能轉生善處，不過幫助是一定有。但說要擔他人之業。應當是解釋為暫緩業緣受報，此業未消弭他日必還會再來，最終還須自了之。
( 若業輕者即能消，但『 自性自渡，佛不能渡 』。【 漏盡通 】還是要自己修證。) 否則滿天【 仙佛 】功德浩大，早就把凡間人渡完，豈還會有如此多的再來之士。所以本人只傳《 功法 》，心法、心德、功力等都是要靠自己努力的。
※ 絕不可能擔其他人或靈之業 ※
以畜類為例。因畜類已宣判，要幾世為畜類後才能完業。若與其結善緣，用功德迴向，是可行的。但其他業因業緣，則須視當時情況而論定！度化傳道者。正心正念。以渡心為上。善法次之。靈通指引為下。其他則隨機應化。
◎◎◎
吾本願無邊
無耐緣已了
心從未曾歇
盼能引良賢
有朝時一至
闕庭再相逢
◎◎◎
《 楞嚴經 》【 此肉皆我神力化生，本無命根。】非神力所化。因由為【 釋迦牟尼佛 】，願大德弘。《 慈悲心願 》而使一切眾生，靈識感召受渡！( 受弒之時無感其疼痛，此為無命根之意 )
【 佛 】不顯神通之力，亦不會用神通擾亂世人，如何用神力化生肉？此因後世之人，【 傳真 】有誤所造成的。如現今有很多『 宮廟堂殿 』，《 代天宣化 》扶鸞靈通著書一樣！
現今很多《 經書 》，也都是透過後來，『 扶鸞、靈通、禪定 』中所記載的文獻！
如《 地獄遊記 》、《 天堂遊記 》、《 道教 》中仙佛傳....等都是如此而應世！不然試想【 佛、菩薩等賢眾 】，於當世之時，何來筆墨記載？又如何會在當下傳法於世？又要有其因原才能應世！若是口傳弟子，延襲之時只用記憶，恐會遺漏，不太可能會有如此完整之文章流傳！
( 此是依常理判斷，亦由心通法界而得知 )
5.。§。素食。§。
修士福安！
修士對《 道家之術 》，也是從《 道藏 》《 丹道 》《 氣功 》或『 扶鸞之書 』等而得知。此是上古【 修練者 】與【 練氣士 】，所傳襲下來的，有的甚至於是自修者之心得。傳統之修法，包括《 九轉玄功法 》及《 秘笈 》也是如此！
行修較踏實但較慢，而《 六字功法 》是比較快速之法。分別在須要能量時，既能霎那引用，若不用時就會自然回歸原處！對於修練者，本身是要看需求而定，留在身體之時間與多寡有差異！
習氣與修練者是否『 神氣合一，脫胎神化，合於太虛 』是兩碼事！因為一切眾生不分有形與無形，和善惡之心。都能合太虛。如【 魔 】『 畜類 』等，也都會修練。( 蛇、狐狸等亦會修持 ) 亦能得其效益，但能量是一回事，而【 心性 】又是一回事。如凡情之有錢人，並非每一個人都是，溫文儒雅，學識豐富，必定還是會有累劫之習氣在。就算是出家師父亦是如此。也就是說在『 六神通 』之中。【 漏盡通 】是最難達成的。
※ 此主要述求為【 能量 】《 心法 》【 道德 】同修同得。※
心可通法界,先天罡炁又可收放自如.必是神氣合一,脫胎神化,合於太虛,即己神合太虛,
1.通法界是一種能力與法。
2.收放炁自如又是一種能力與法。
3.神氣合一，脫胎神化。是精、氣、神練化結合，產生【 玄炁 】。
4.將【 玄炁 】外接【 天地 】能量，稱之為合於太虛！
《 太虛 》太極之境，可說【 三界內 】之虛空境界。所說之神合《 太虛 》。只不過身、心、靈。瞬間與【 天地合 】既所謂【 天人合一 】。功力強者，『 心若太虛境、端坐紫金蓮 』比喻心靈之層次修為。次者為心靈清澈。再次者為身體舒暢清安！
5.習氣是要慢慢改進。道德、功力亦要慢慢累積的。
【 佛祖 】在得道時。亦再行道中成長，至最後圓滿成就！一般都會以為得道之後，便是可歸天享福或逍遙自在！其實是證道之時，才是真正的要渡化眾生之開始。再從教學相長得到新的體悟與契機！
( 聞思修 ) 見、解譯、行持、證悟得道、再行、成道。是一切修學必經之過程！完成此順序才算真正【 證道果 】。可是現有修學之士，很多總是還在修學中即已自立......！
再三強調本人無意中發現《 六字真功 》而得此殊涵！( 是因為此《 能量 》讓【 宇宙磁場 】調合。及利益無形之眾生。) 現在還在讓自己更趨於圓滿而已！像道家神仙及佛教【 四果 】羅漢果位。亦都還留有餘氣。其實只要將事情釐清之後就會明了
◎
引戒護心常自省
教學相長本互惠
千里良緣一線牽
只言心法與真詮
原性之源無分別
來處之物心同心
本來緣起自生滅
來時之際去亦同
但見本性當下覺
隨處了緣回歸天
◎
..
小八 台中
主題：唱靈經
末學在家靜坐至一個階段時,會不自覺 [ 唱靈經 ]
( 有點類似佛教念經的唱法,但是唱的詞字是完全聽不懂的 )
多次都打住不想唱,但是沒多久又開始[唱]起來了,
擔心這樣唱下去會不會引來許多不好無形的徘徊不走,
可否請各位指點要順其自然唱,還是打住不唱,謝謝.
.
§
張老師 答：【 能量之旋律 】
§
聽不懂之語言？『 靈語、天語、梵言、靈經、靈歌 』。
§
『 靈語 』。無形界中。分別不同區域的溝通語言。
有分大羅天語、無極界天語、中界天語、地界天靈語。
又有自定靈語。及當地方言之靈語。
層次越高者。一般以心通溝通為主。其次為依層次。
而分別有特定之語言。也代表其境界與位涵。
用特定靈語溝通。能必免讓外靈了知其意。在世間上也是一樣。
有保密的作用在。
§
【 梵語 】。梵天界。也就是『 五教聖人 』及【 眾菩薩神仙賢者 】等。所處的淨土中之語言。其炁祥和清淨。所發出之音聲。檀香四溢。不可思議。此由悲心願力德慧相應而成。
§
【 天語 】。一般為天上共同之溝通語言。
§
【 中界天 】與【 地界冥府 】等。
亦有其專屬之語言。( 公職一律通用之 )
§
【 靈經 】。如世上的經文一樣。唯獨經中之所發出的力量。
會因個人【 心、願、德、慧 】。不同。所發出的效果也不一。
如字句、詞彙、音頻音律會不盡相同。甚至度化或作用也有差異。
要看當時的情況。或修學者的修為。
§
【 靈歌 】。猶如世上之流行歌曲。可依不同之旋律詞句配音。
( 但不得唱一些不雅及粗俗之歌曲。以免觸犯規範而受罰。)
§
修學時。『 靈駕 』之不同。與心境的差異。會有不同之聲音與詞句。只要適時適地並無不可。常練也可讓心情舒坦。並能讓體內之『 靈元 』。疏發情感。也可多學習。只不過切莫只停頓在此。更要多方學習。
§
【 靈語 】。最高境界。聽其聲音者。既能受益甚至於得渡！
全看在修學之士。《 心、願、德、慧、戒、福 》及【修為】而論。
§
前幾位修士所言大致上是正確。不妨參考看看。
本人會此多種之靈語。也會翻譯。也有教學。
若想進一步了解學習。可以直接洽詢本人。互相研討！
2.。§。專題 何謂啟靈與開靈。§。
1.所謂 「 啟靈 」, 若依字面上去解釋則為, 開啟接收能量的方法,及用外力幫忙使當事者,知道如何修行, 來提高本身的能量與層次, 進道上昇;此時靠外力的幫忙, 如氣功加持或者是符咒道法的幫助!確實會有短暫的效果, 但並不能長久, 唯有靠自己不斷精進修持, 方能長治久安.
2.何謂 「 開靈 」, 實際上與啟靈是大同小異的, 因為就以 ( 開 ) 字來講,依我個人詮釋為開啟修行的道路, 指引出明確的修持方向;除了有一種特珠的情況,就是指出元靈的來源,或則是談該行走之方向,譬如前世造因及口願未完成者,一 一點明,此既可幫助靈體有正確方向修持, 並助其發心積功累德,解開束縛,了業後方可得到解脫!
3.本身靈元遭受外靈侵擾, 束縛不得自在, 經由修持高深之通靈者,予於救度解危,此種又是一種 「 開靈 」. 被開靈者本身也要具備其因緣,若機緣未到, 就算大羅金仙也無法開啟,尤其是冤親債主糾纏,若非以功德力解冤釋結, 將更難拔度.
4.無論是 「 開靈 」 也好, 或者是 「 啟靈 」 也罷;建議真心修行者, 都要從心上著手修持; 如四維八德,六度波羅蜜, 及平常做人處世待人接物適中親和等, 方為上策! 才不會盲目追求,迷失在靈通顯化之中, 甚至受騙, 更嚴重者會走火入魔.
《 走火入魔 》
一種是修氣時火侯與施力不當的傷害.一種是修至靈通能和無形界之靈元溝通, 不能分辨其正邪,並與其妥協而誤入歧途!
一種是修行時, 自我意識行為偏差, 生活作息不正常, 而使本身內分泌失調,所產生腦神精衰弱與失常的一種現象. 此現象嚴重者會產生幻聽和幻覺,或自言自語,甚至於自殘或傷人的情況發生! 《 切記小心為要! 》
.
( 摘入 無極 慈母宮 學修經驗交流 )
發表 時間：2013/5/7 下午 01:03:00 IP： 220.133.52.＊
主題：靈動跟氣動有何不同? 小龍 台北
請問師兄姐靈動跟氣動有何不同 ? 靈動代表什麼 ? 氣動又代表什麼 ?
靈修之人有的會靈動是什麼原因 ? 跟本靈有什麼關係嗎 ?
請知道的人告訴小弟我謝謝！
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回覆 時間：2013/5/15 下午 02:53:00 IP： 123.192.170.＊
主題：要以自性靈動為主比較好........
覺行居士：
修士福安！
【 靈動 】：分外靈與本靈之動作。
外靈又分：仙佛、妖魔、九玄七祖、冤親債主、一般無形靈元、動物靈等。但宇宙虛空中，有一股能量，亦會牽動肉體動作，能量極高，本人稱之為【 玄氣功 】，也可稱謂：【 氣動 】。
此氣動，是由宇宙中所傳下來的能量；會自然引動身體轉動變化，包括【 靈語、法指 】亦同。會不斷進化、昇華。及提高本身能量。能開啟【 自性靈通 】。也可增加本身的免疫力、及智慧！
透過此功法，【 靈、體 】會快速進道上昇！達到修學之目標！
而【 靈動 】，只不過是外在的靈元，微量之能源支配。
其意義在無形靈元，有者是要度眾，及借體修煉或傳達一些事情。
有的則是要佔體吸能量。有的則是要討債、或伸冤。或短暫借體。
【 氣動 】，分本身氣血之竄動。另一種則是接宇宙能量之氣動。
本靈之靈動。是生活上之行住坐臥，此皆是本靈之靈動與動作！
本身肉體上，會有單靈或多靈，同時運作及靈動。
若無修練與心細者，實在無法分辨得出，是何者在動，或何者為主？一切都有其因緣，才會附著於肉體。當以智慧、悲心予以看待！既不須排斥和驚恐，而可坦然面對。不明白之處，可上【 心法門修行網站 】專題中了解。
.
3.。§。與無形靈元溝通的方式。§。
《 §。心法門。§ 覺行居士 與『 無極慈母宮 』修士經驗交流分享 》
發表 時間：2014/7/19 下午 02:33:00 IP： 180.177.62.＊
主題：請教心法門覺行居士及各位老師
呆弟子 來自：台中
請教各位老師,我和神明的溝通方式是用心,只是有時沒答案,有時是錯的,有時是對的,我是用擲筊方法確認的,只想問問各位老師,如何能正確高一點,宮中師姐都叫我自己....去靜坐...去悟~我也想像師姐一樣能正確的接到~自己出任務去宜蘭三清宮,佛光山,太子宮,靈隱寺...大部分行,偶爾會當機~眉角在那可否請老師指點...對不起我才學沒三年所以提問,或許我太笨了,哈哈哈
.
。§●心法門○§‧覺行居士 張老師回答！
回覆 時間：2014/7/20 IP： 180.176.93.＊
主題：§。浩然正氣。§
§
修士福安！
一位修行者。要法高。果圓。訊息接收正確等........
須先有其正能量。及慈悲心願。並且無私無求。自修自利利他。
方能於三界之內。受【神鬼】欽佩護持。此心此念亦得《 天心 》。
眾﹝天龍八部﹞﹝仙佛菩薩﹞歡喜讚譽。並從中消弭化解災厄。由自心、願、德、慧、戒及修為之修持。德與法漸高。於此渡眾之心求其訊息。施法。行事。無不迎刃而解。由此之德。來日功高振天。必得善終。可跳脫三界之氣拘束。免除六道輪迴已。
§
另授其法。於通訊息之前。誠念禱告《 §。上蒼。§ 》。
並持唸。§。六字大明咒。§。唵嘛呢叭彌吽。§。數聲既可通訊息。
確保訊息無誤外。更以此持咒之功法。引動《 宇能能量 》幫助之。
又若可一面持咒。再結《 §。六字金剛大手印。§ 》。
更能確保訊息之準確度。修者一視既知。
( 可上網參考結手印之方法。及一些相關之內容 )
§
福安！
.
.
