7.
。§。印心。§。
○◎●心法門●◎○ 門主 張老師題：
§
印心一事只尋常。
功到之時不費心。
熟能生巧無大方。
心心相應本自然。
§
【印心】之論。其實沒有那麼深奧。是輕鬆平常的事。( 猶如人與人相處久了。彼此熟悉對方性情一樣。當對方未開口前。已了知其心意為何。於士、農、工、商。或日常生活瑣事。皆同。先預知對方心事或事情。此為『 心通或宿命通 』。若同時間在對方發出心念時。得知其意者。此即是【印心】。此【印心】也稱『默契』。因所修學或領域相同時的原固。和契合與境界同時的自然反應。其與從經書中悟道理一樣。當自心性修為到一定層次。就能了解經中的意思。也就是與經書『印心』。只不過個人所悟及所得。會有所差異。《辟支佛》既是如此。能自修自證。自己印心。)
每一階段所悟皆不同。認真用心努力修學一段時日後。既可明了。只要循序漸進。有次第功法與實修下。不用刻意去追求。必能自得。只有努力不懈。多參修學習。必能體會其中奧妙。世上每一件事物都相同。只要多接觸。自然不會生疏。並不需要什麼特別的方法。也就是『一勤天下無難事』。
人與動物萬靈。皆是有感知的能力。如人與人互動。知其心意。動物和動物之間。亦會有對等的溝通方式。甚至於人能知動物之性情。而動物亦可了解主人之心思。人與動物也都會了解預測判斷天氣等。此證明人之【心】與動物之【心】與天地之【心】。是可相通相應的。也是很自然的法則。【一心十法界】亦由此衍生出來。取決個別之【心性】涵養而論。
在此真心勸修學之士們。都能努力用功修持。他日來處必得善果。因為就算是《 見性之人 》。亦要立德。並要守成。等功果圓滿之時。才能真正跳脫『三界』。逍遙自在。
8.
。§。緣起性空。§。
○◎●心法門●◎○ 門主 張老師自問自答：
◎
佛教『緣起性空』
請問見性否？
請問得道否？
請問作何解？
◎
●
自結玄關自活埋
自吾閉也自吾開
一拳打破玄關竅
放出從前者漢來
● ● ●
肉身之軀用何功
不如心上找真佛
全身上下不知處
一心明覺見自性
◎
玄關一竅內無物
何來真人臥其處
開合自然不費力
明心見性當下悟
◎ ◎ ◎
真人真靈不居處
十方法界盡虛空
無我無人四相掃
一心為宅強名中
◎ ◎ ◎
若要問來自何方
就在不近不遠處
心心有心心中悟
心法門內悟真心
◎ ◎ ◎
『緣起性空』！
○◎●心法門●◎○ 門主 張老師自問自答：
此句尚未見性 。因著於空相。若欲達究竟圓滿。須要再進道上昇。
因...............
緣起：『無相真相。真空妙有。緣生不著。自性如如。』而非『性空』。若有其另解。應當有其他字句搭配。否則將會讓後學之士。誤認一切為『空』，而修入『頑空』。
現今『佛典』及『論言』中，有很多「空」論。著「空」修持而不知。雖能達清心少業，也能修福積德，但總不能真正解脫；除有些沉溺在善法中，或者是名相內，或者是「空」境中而不覺。執「空」修定無有是處。希望修者，能相互對照所學，仔細研究用《心》體悟就可了解！
｛心法門｝張老師 自悟詞句心得分享~
佛非相即相~
盡虛空無一佛~
佛只在個人「心中」~
有佛念即有佛~
無佛心即無佛~
我。亦非有我或無我~
只差異在「覺」與否~
有我亦非我
緣轉處處現
只云我是誰?
佛我心皆非?
請...
自悟~~~自參~~~
9.
何謂：(( 明心見性 ))？
『明』者明白，『心』者起心動念，『見』者看見知曉，『性』則一人一種個性。統稱解釋為，明白清楚自己心理所起心動念的思惟，了解明白自己的個性與性向！若是真心修道者，立志方向從一而終，積功累德，福慧雙修，終其一生，就算未明心見性，也離道不遠！
§
一念之念亦不可得，
心心之心無始無終；
但從真心尋覓無心，
行行自然但見本心。
§
靜坐法門千萬千，
唯獨修心最清閒；
日常作息常提起，
逍遙自在紫金仙。
§
四個階段上雲梯，
不需財寶與裝金；
研讀細審不費心，
心法門上了前因。
§
10.
《法》…
§
不受諸法心亦非
( 不受諸法是執著於空，執空執有非真道，因有執即不能解脫。)
解脫只要不執著
放下提起常自然
不清不濁非動靜
§
緣起性空自然成
( 此「 性 」字，乃是心所衍生的性情與個性。也是妙有之作用。
「性空」：即是真空、妙有。非性本空寂之意！)
不著一物性常在
舉手投足心自覺
明心見性當下中
§
12.
。§。心燈。§。
○◎●心法門●◎○ 門主 張老師題：
§
閒來無事又欲高歌
筆墨言說暢心中懷
知音難遇真道難求
三乘分際業引不同
契心為要只見虛修
名相口修著述真詮
緣木求魚紙上修法
未得真功圖思跳脫
三僧祇劫亦屬凡夫
歷年傳襲宗律約束
劃地自限默守成規
雖有益處但欠一籌
豪語自誇惹了人嫌
說妖道魔又稱外道
對辨解釋費時傷神
勸進實修不理不踩
一世成就無上乘法
只因未有前因福緣
讓此殊緣就快泯滅
此身在世猶剩數載
何人傳襲延續法緣
只言心上修無為道
非是筆澡文墨經論
實修實煉不出三載
跳脫輪迴逍遙自在
世上技能三五年載
開店營生措措有餘
無識一字一門深入
周利槃伽羅漢成就
銜接宇能能量無窮
由此積德冥陽兩利
再三苦勸不貪不求
實修實煉當見效果
不懂之處隨時詢問
六字功法助汝離凡
但願人人成就道果
家家戶戶得意壽延
覺行居士已修萬年
§
13.
《真如》！
○◎●心法門●◎○ 門主 張老師題：
§
心性猶如燈
不點自然明
業感緣起時
無起亦無落
兩邊中庸無
一真法界成
心若同太虛【心若無人我】
當下契真如
§
心燈漸明照
意高語詞順
靜若蓮中士
無染世濁情
閱卷千萬捲
獨占鼇頭行
心如虛空境
一性不曾動
涵養道德積
來日作尊賢
§
14.
﹝心﹞
○◎●心法門●◎○ 門主 張老師題：
§
明明之中心有心。
隨侍在側從不離。
無始劫來未曾識。
形骸變異不知因。
§
有人問吾心何處？
只見東方一明珠。
擎天一憋隱自性。
霎那無影亦無縱。
§
心法無上待緣人。
貌如凡顏不驚奇。
緣起蘊育掌玹冥。
當世成就非凡仙。
§
﹝心在那？﹞
§
明覺心。當下性。
用真心。用真意。
此心意。成一片。
久成真。能受用。
﹝心啊！原來你(妳)在此。﹞
§
﹝心中之心﹞
§
一心十法界由心自造
知心修心從心不離心
此心敏銳用真心相印
心中之心亦須依此悟
悟得心內有心心心心
三心原心心非有其心
覺覺無迷自然感真心
離假修真自然能相應
心心心心一切性之種
欲見此心必然要修心
道之成已亦是明自心
行者汝心是否能明心？
§
快修心.............
15.
主題：能所心滅
○◎●心法門●◎○ 門主 張老師題：
§
四大身中無價寶
五欲六塵不肯拋
作意修行能所礙
有能有所慧不開
§
三輪無體本空寂
心無形象如太虛
行為觀念無能所
當下無他亦無我
﹝補：雖是無著亦非空。自性如如顯真我。﹞
§
主題：能所心滅
○◎●心法門●◎○ 門主 張老師題：
§
四大身中無價寶
五欲六塵不肯拋
作意修行能所礙
有能有所慧不開
§
三輪無體本空寂
心無形象如太虛
行為觀念無能所
當下無他亦無我
﹝補：雖是無著亦非空。自性如如顯真我。﹞
§
16.
主題：§。當下明心見性。§
○◎●心法門●◎○ 門主 張老師題：
§
心迷法界有。悟時非虛實。
一人一真性。性性皆不同。
來處當下心。緣緣千萬行。
因果由此生。生滅無期盡。
若欲了業餘。須修心上心。
但得真法要。霎那片刻尋。
修成原原處。從後不再覓。
日常生活過。來世菩薩心。
既得明心性。又稱眼明人。
修身積德願。逍遙自在行。
( 不虛此行 )
§
17.
主題：§。修自心。§
○◎●心法門●◎○ 門主 張老師題：
§
心頭佛。佛不佛。西方佛。
是他佛。心念佛。就成佛？
業緣愆。誰來擔？自性度。
佛不度。自造業。由誰解？
自心原。誰能追？西方行。
亦自煉。要自煉。何西戀？
想一想。靜一靜。因果業。
冤債怨。人是人。佛是佛。
沒法牽。沒法移。到頭來。
須自理。要離苦。欲自在。
趁現在。趁現在。修自心。
行功德。心觀心。心心心。
§
.
.
18.
主題：§。因緣。§
○◎●心法門●◎○ 門主 張老師題：
§
寒山無遠自在心
心原不修也空行
與會只勸修其心
玄學靈通不再詢
§
主題：§。明心偈。§
§
依住非住。自體性明。
從心悟心。說一不一。
自性如如。實無所得。
由明覺心。觀當下性。
見得本原。不動如山。
§
主題：§。玹中音。§
§
明心見性日常中
( 時迷...時覺...時改...漸進『 道 』...)
祖師大德因此通
( 修者通達並了知此理 )
一言一行戒律走
( 身、口、意。依戒、定、慧而行...)
不昧因果登佛宗
( 趨入『 真知 』『 真定 』漸圓滿而邁向『 佛 』境 ...)
§
知行合一日有心
( 知而生慧須再親身行持...非只口舌言論...)
法要次第煉真功
( 真功妙法雖平常。若依次第必達真...)
來日若覺心光現
( 有朝一日心常生法喜。證果之象須細心呵護...)
真祖面前印心玹
( 與過來之人共同分享及【印心】...會《 心王 》...)
§
19.
主題：§。快修心...。§
○◎●心法門●◎○ 門主 張老師題：
§
心上有真人。此人亦是心。
從古至今後。不論入何身。
只問有何緣？輾轉六道迴。
無增亦無減。無形亦無象。
無味亦無因。何時來相會？
見面不相親。朝夕不曾離。
不分老與少。貧富亦如如。
為何莫能識？東奔西又尋。
出家為此因。修行為此因。
此因緣何起。思惟三千辛？
有朝一日醒。破闇顯光明。
從此無須覓。朝夕自相伴。
唯差心已醒！成佛作祖逸。
逍遙自在行。一頌尋心詩。
獻予眾人品。熟已入心心。
已得真功法。次第依序持。
除此心用心。別無出世法。
不修嘆不停。快修行..........
§
20.
§。悟心性之人。§
○◎●心法門●◎○ 門主 張老師題：
§
性性顯於心。外覺人事物。
各有各自性。心性本一同。
悟時用明覺。平常自如如。
無明本是心。明覺亦是心。
兩者皆同性。心性亦不分。
內外本自然。心動自然知。
先知與後覺。但看人自性。
修學能敏銳。精進可超越。
修成心無心。只存一真性。
性中常明覺。從此性如心。
用時心並性。真空與妙有。
心是真空心。性是妙有性。
此心既得已。就看行人心。
始終不離性。心性兩合宜。
由此修心性。終究明心性。
§
21.
。§。一真法界。§。
○◎●心法門●◎○ 門主 張老師題：
§
心中有心悟真心
( 是心是佛。覓佛修心 )
( 心誠力行。真心可求 )
真心一片心心心
( 真心應心。應心印心 )
( 久之無心。有無亦同 )
心心心時一真如
( 三輪體空。一真法界 )
( 捨取自然。提放不拘 )
三輪體空亦如如
( 修無所修。悟無所悟 )
( 平平常常。自自然然 )
§
修學之士。知修心為上。知其方法後。就循序漸進。由心悟心起。修細微心處。心定時妙現。妙現亦此心。心再修心。此心入玄已。真心一片。但非有玄妙總總之象 ( 相 )。而是此時心的層次已提昇。亦不要執著現況之得。並且須再精進持修。
此時心真法真一片。既達一真法界。如如不動之地。又繼續修持。並於日常作息中。實修實證。功力漸增。處動靜一樣清靜無染著。且都能隨緣應對。圓融無礙。並且不動如山也。久而久之達三輪體空之境。當達於三輪體空之時。亦不能執著。更須往上繼續修學。邁向自然無為之心。與無為而為之行已。
﹝真心如如：一真法界。﹞
﹝心心心：三輪體空。三心三輪。『 無 』『 有 』之分也。﹞
§
如如之心無所執
( 剩下修士先行自悟 )
自自然然隨處應
修行至此無人我
究竟圓滿了世緣
§
明覺當下隨緣過
動靜無分不動心
由此功法一門進
無須三劫苦修行
§
22.
。§。心是那個心。§。
○◎●心法門●◎○ 門主 張老師題：
【凡心不死,道心不生？】
§
凡人之心心之王
天心地心與道心
物類有心皆平等
就看修士存何心？
§
此心無分別。萬心皆是道。
悟者心是心。凡者心亦心。
無凡其有聖。賢者自分別。
處世用何心？凡心與道心。
§
放下與提起
總歸須用心
心死是何狀？
道心長怎樣？
§
是何心？....請自悟........
｛心法門｝張老師 自悟詞句心得分享~
非界之界是何境界?
無心之心如是之心?
二者緣生何時緣滅?
請問賢者汝是何解?
不執自覺?
非應自應~~~隨緣之~~~
23.
。§。何必有我。§。
無心門 逍遙王 張老師 自悟心法心得分享
主題：§。何必有我。§
§
靈性是我亦非真
本原實無有生滅
真我假我因心有
無我忘我心執著
§
原初之始自然行
行至有無生陰陽
無明覺性本一如
相行相剋隨性起
§
無我之論言放下
心中無著謂自清
執有著空非正行
中道平正亦非真
不見三輪體空相
自然之行道真諦
§
積功累德是善行
心法修心須分明
( 實修依『 次第 』『 功法 』契入《 真心 》)
佛空道有不相應
( 佛教執空重「 理論 』。
道教執有重「 術法 」)
心法求心覓良心
§
11.
【來時之處】…
§
本生來時處。一物不曾有。
緣起性如如。滅後心無憂。
心有若似無。虛空藏萬種。
應化千萬千。看看又沒有。
§
24.
｛心法門｝張老師﹝自悟心法詞句集錦﹞
(1).
一心十法界
從心修持最正確
披毛帶角由它作
成仙成佛亦如此
抓住重點莫遲疑
快快跟
我這樣修
一世修成逍遙王
。
(2).
明心見性
善法是善法修成只歸神道
明心非由外求無心豈能成道
若皆不可執請問您修何道
。
執空求佛佛不佛
但看世人鑫求金
《 看到銀行的錢 , 就以為是自己的錢一樣 . 》
拜懺讀經兼修善
誤人子弟謂學佛
。
(3).
起心動念明是非
善行惡止心性煉
空有不執中亦偏
若有若無最自然
《 水和魚，空氣呼吸。》
。
(4).
不一而一，真空妙有；
妙有真空，非一而一。
。
25.
。§。何必有我。§。
無心門 逍遙王 張老師 自悟心法心得分享
主題：§。何必有我。§
§
靈性是我亦非真
本原實無有生滅
真我假我因心有
無我忘我心執著
§
原初之始自然行
行至有無生陰陽
無明覺性本一如
相行相剋隨性起
§
無我之論言放下
心中無著謂自清
執有著空非正行
中道平正亦非真
不見三輪體空相
自然之行道真諦
§
積功累德是善行
心法修心須分明
( 實修依『 次第 』『 功法 』契入《 真心 》)
佛空道有不相應
( 佛教執空重「 理論 』。道教執有重「 術法 」)
心法求心覓良心
§
｛修｝~
自心光明~
自心明覺~
自心智慧~
自心自在~
自心真誠~
自心平等~
自心無為而為~
自心無盡衍化~
自心包容一切~
｛修｝自心.....
請問善修士您~
修何心?
.
.
。§。真我。§。請用心悟之............
心法詩詞心得分享
§
然心隨波起
性行入真我
三輪必竟盡
忽現境中人
§
然心隨波起 →﹝本然自心之念。會隨著因緣起伏而生滅.
性行入真我 →﹝又用真性情行事久已。即能契入真我之心境.
三輪必竟盡 →﹝達於三輪體空之極盡處。亦然皆須放下.
忽現境中人 →﹝至此之修為。則可遇。§。真我。§。且必成必顯之！
§
空內無真我
著之入邪行
但由真中求
自會本來面
§
.
.
～◎㊣【 唵嘛呢叭彌吽 】㊣◎～
無形之炁。應運而化。有形之音。輾轉延伸。定於六地。
與地天合。天時地理。蘊育群生。四季交替。六時化生。
宇能餘氣。六字真言。演化萬千。眾靈之真。六道之原。
本無陰陽。亦無情仇。一炁圓圓。十方恆持。無始無終。
● ● ● ● ● ●
【 唵 】六字之首。
從初至今。不知其年。應於身中。現頭之頂。身與地同。
靈則通天。心若虛境。能量之全。造衍萬生。無有止盡。
◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎
也就是說明。此【 六字真言 】為宇宙能量中之【 原能 】。經過不知多少時空。而衍生【 眾靈與眾生 】。所以只要修持者。持第一音時。氣就會往上衝。與我們所知道要回【 母 】所在地一樣。其實『 人 』的全身上下都會回歸塵土。包括【 心靈 】亦會歸【 空 】寧靜。在無形界內只不過是【 虛空境 】一般。『 似真若虛。似幻如實 』。因為上古或前輩所得知，與詮釋字義不同。會讓人家有點難理解。及神秘的感覺。其實仔細想想。只要能靜都能補充此能量。只不過多寡而已。至於字音則為最接近為上。
● ● ● ● ● ●
【 唵嘛呢叭彌吽 】其他五字。分別為【 嘛 】居心臟部位。【 呢 】居肚臍內。【 叭 】居下陰部。【 彌 】居腰際正中處。( 少口部首 )【 吽 】居玉枕部位。( 道家之名稱 )此圖網路上有圖騰可參考。或者是上《 心法門氣功部落格 》觀看了解！( 首頁左圖 )。【 六組炁場 】互相連結交化生泰。變化一切一切之所有。【 六道氣束 】由此產生。........
因緣。心性。業力之不同。而衍生【 六道輪迴 】之現象。遇跳脫【 三界六道 】之拘缚。必要衝破此【 氣場 】才能免去輪迴！除修持。積德。發願。心法等等功法外。最快速為修持《 六字真功 》之四階進階法。原因為能量磁場相近之故！依循【 唵嘛呢叭彌吽 】之音頻。循序漸進《 四階法 》。是為正確安全迅速！
※ 此為正理。雖淺顯亦懂。但確是能快速成就。積功累德。離苦得樂。逍遙自在之法。※ 前已靠知為何持【 六字大明咒 】有其特殊功能與利益在。在此不再詮訴。
◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎
所有一切物質。都是先由【 真空 】之後衍生【 妙有 】。再由【 妙有 】轉化【 無形 】區域。由此【 無形 】因緣和合而使【 有形無形 】產生互換！變成現今之社會族群。與另一個空間世界。
● ● ● ● ● ●
六字真言尚屬六界中
四階能量由如太空梭
助靈上昇不被氣場傷
心法願行積德加孝行
一世修成絕對不晃點
若能自持與勸他人修
功德浩大非吾自吹牛
實際修持要好好把握
不明之處趕緊問明白
第一主宰者是逍遙王
◎ ◎ ◎ ◎ ◎ ◎
..
更可透過此功法。避免自修《功德力》。被無形靈元侵佔奪取。又能於自修後。由此○§○無上菩提願心○§○。衍化成真正的《聖者》《金仙》《佛》形象。及《菩薩》《天君神仙》《賢者》形象。或是《真人》《仙姑》《神明》形象等。
此邏輯和理論。是由自所修之所有﹝心願德慧戒﹞加上○◎●無上玄功●◎○。氣動。法指。真言。修煉於自心內。形成一股○§○真氣量力○§○。不易消散。更不易必無形靈元侵害及奪取。行者。只要每次將每天自修之﹝唸佛功課。佈施功德。義工善行。悲願心量。心法功法等。﹞收攝於自心內。再借○◎●無上玄功●◎○。進一步修煉後。即可慢慢提昇自身○§○心量○§○。於現世保護自﹝身心靈﹞及功淂力之一切。命終。自靈性借此○§○靈光○§○。衝破【天際】束縛。至該緣之境天。安住及續修。直至成就。累世長存。永不再墮落………
原由：
1.如鐵須鍛鍊再鍛鍊。才能成為鋼。更能保持。
2.人之筋骨亦同。須鍛鍊後才能更堅韌。
3.人心及意志念亦須經磨鍊。才能成熟穩健。
4.又如鋼筋水泥。結合互用後。房子才能更堅固長久。
5.自身之﹝精。氣。神﹞。要不斷之提煉運化。
結合《天地》之能後。才能成仙成真。
6.又如房子。金子。樹木。【磁場能量地理】。皆能長久留存。
人或靈。只要知其法後肯修持。修煉。並行善積德。
就能與其存在與長存。
7.甚至於連塑膠經化學煉化後。即不易毀壞。
由此可知人身上有諸多不同能量。若可借《法》修持。
定可使自【靈身或法身或元神】長存。
8.今天修持○§○無上菩提願之心珠○§○亦同。
須將自修持之量力總合。透過○◎●無上玄功●◎○之功法。
提煉融合衍生。成就自身於有形界及無形界中之
《法身慧命》………光明…….智慧……..正氣………慈悲……..…..
※若沒有不斷的修持。就會因享福矢盡而退轉。若不修煉融合量力。就容易被風化。或侵擾。又如在海邊之房子一樣。或潮濕之地一般。漸漸消弭殆盡….
.
.
不論在世肉體。或無形靈元。只要有修持者。﹝靈光﹞【靈力】由此增生。並能邁向光明天際之淨土等。及可安樂快活於自在之所。反之。則力微。福報淺薄。亦成鬼魂或散靈之氣息。更喜趨於陰暗。又少福慧。多疑多憂且嗔深。並且常感﹝三陰﹞之地。﹝三陰﹞：地之域。或陰暗處。或魔界域。或是人地『陰陽界』中生存。
今若人生在世。能把握當下知其修行積德。又逢○◎○至道○◎○之功法。知行並進。少修則亦消業解愆。身健心安。廣修能成就當下增其福慧。順遂平安。遠觀更能成就。§。道業。§。綿延不息…….
此邏輯和理論。恰似一人知其養生。靜坐。運動。食癒。自身能量足時。則可無病身安。當消耗後就再補足即可。如此反覆則養生之道成已。但行者。若知其妙法。得而修煉。如轉氣。運功。持吸吐納法。觀引氣場。接近大自然吸引『負離子』。借﹝日、月、星﹞之精華修煉。更可顯其效。且能返老還童。青春永註。或延年益壽等。今得遇○◎●真人●◎○。○◎●心法門●◎○門主 張老師。傳此自感應思悟發明之功法。○◎●無上菩提願心●◎○之功法。可於修持不久。便可感其神速及異能。
﹝功法請自參研：密法傳授。﹞
○◎●無上菩提願心●◎○之功法。主要將自所修一切《功德》【量力】﹝法力﹞。累積融合於自心心內。形成自性功德之。§。無上菩提願珠。§。在由此。§。無上菩提願珠。§。衍化全身。保護自身安全。可防煞。除陰。防邪設定等。更可依此溫暖之熱氣自我提昇防禦。身健少病。原因是。自心之心臟。血流全身。若能一守則全守其身。又《心海》無量無邊。能以無我之心念發展。更是能相得益彰。隨心所欲。暢行無阻………悟行..........行悟.............悟行...........
此《心》區域與人身肚子【胎元】之因緣。有異曲同工之妙。行修者要慎思參研。若能行修【正道】及﹝善道﹞。自利利益一切眾生。再以所累積之【量力】。修煉○◎●心法門●◎○門主 張老師。所傳之○◎●無上密法●◎○。○◎●無上菩提願心●◎○之功法。則能長壽與福慧德增長。張老師絕不虛言！
論點。當行者依上述之功法修持不久。即能自感其身中有一股《真氣》串流。通體舒暢。心安喜悅。身輕氣足。容光煥發。此就是已成就。§。小丹。§。之現象。行者可自運其炁。先行融聚運入﹝自心心輪﹞。就是心臟內。覺有熱度時。就以意念引其全身串氣通脈。使自氣散於全身。自以氣療治保養自身。這就是所謂之《氣療》自癒之法。或單以此氣引入不舒服之處。單點加強治癒。使該處能氣順。排其陰氣。瘀傷或邪風等。效果顯著。又似古人煉功治療自身之病厄同。能力強者。即可發功幫他人【氣療】或﹝靈療﹞了。
其他所可產生之異能。或是功法。則由有因緣之行修者。自體悟自開發自修學。自發揮了……….無限祝福！
.
.
○◎●密法傳授●◎○
◎
無
上
道
● ◎ ○
******《真道》******
.
此是指﹝大虛宇自然循環定律﹞。
傳法音：【堅修正道。誓死如歸。絕對不是口號.........】。
.
意指示只要是人或靈及一切緣等。依上述而行者。終將成就。§。無上道業。§。
.
○◎●心法門●◎○門主 張老師
今悟題句相應：﹝堅修善道。誓死如歸。絕對不是口號.........﹞。
.
於此相應修學力行者。本人必定會以○◎●無上金剛菩提願心●◎○暗中助化。引渡行修者。早日成就。§。無上菩提道果。§。
.
○◎●無上心法密傳●◎○
.
此為。§。菩提願心。§。之《能量光珠》。亦是【定心珠】。
由每個行修者。自發願及修持功德力。修煉累積成之氣、光、珠...
皆由行修者。自發心力。行功修果多寡而產生之﹝量力﹞。
.
○◎●心法門●◎○張老師。希望每位行修者。皆能早日成就此【珠】。逍遙自在解脫.......永世長存...........
.
《如何用功法能量來自我保護？》
.
【具備之資量】：
一、用自心之。§。菩提願心。§。作為自我保護罩。及以此自虔誠所發之﹝願心﹞。牽引自『身、心、靈、性』等。邁向光明前途與未來。
.
二、修持本門《六字大明咒》之功法。自生。§。心蓮。§。清淨無染著。於自心內處孕育自性靈心。與。§。菩提願心。§。相應及契合。自然使自身磁場能量。產生正面流竄全身。將此﹝心香﹞﹝慧香﹞﹝德香﹞﹝願香﹞﹝戒香﹞片滿宇寰。無上之供養一切.........
.
三、用自身所修持之功德力。相應於自心深處。融合於自發願心。發光衍生自心性之慧。成就自他順道行修。不論其時皆能自在光明無礙。
.
四、因又與本門《六字大明咒》。§‧唵嘛呢叭彌吽‧§。●§●無上玄功●§●相應故。本門會自引『水晶波』能量。行成自然無形氣場之【結界】。在當事者身體周遭最外層保護行修者。免其受到無形氣場干擾。就算有受損時。也不會直接侵入到內部磁場。只要行修者繼續修持。自會修補受破壞之磁場恢復正常。
.
五、平常配帶手鍊佛珠或玉珮等。作為第一線防護之用。
.
【功法如下】：
1.行者先發。§。菩提願心。§。後。將此心願之力。灌於自身心內之心安座。只要先發願三次後。即能用此功法。以心念自許於心中心內深處。此願心之能量便會引入其中。若能每日一次或數次不等之灌入心中。其效能顯著。當下會自覺內心有一股暖流。且常感法喜充滿。自能鞭策修持行善。直至成就。§。菩提道果。§。
.
2.由第一念自許。§。菩提願心。§。三次後。再將此氣灌入心內。並發動第二念。自許引○◎●心法門●◎○無形蓮花之磁場能量。灌入。§。菩提願心。§。外。團團保護住。並將此。§。菩提願心。§。之能量安住於此朵無形蓮花上。就是先以自心觀想。自心中有一朵無形蓮花。而上面則出現前自許之。§。菩提願心。§。能量。猶如自心王中顯自本性。端坐於清淨蓮花上一樣。於日後身體死亡後。培此自身之心量、靈性、魂魄、精神、願力、德行、智慧、戒律等。用此總合之量力。昇華至各人因緣之境界。繼續修持進道上昇。
.
目前既以【持咒】之自然相應引力。及此無形《蓮花座》。作為命終之後登上《天》之橋樑。但一切還是須自努力以赴修持才能達成！
.
3.發動第三念。請○◎●心法門●◎○水晶波能量。與自修《功德力》相融合。行成自然人體之【結界】。共同保護自身周遭磁場。
.
即請網友能發此願。保護自修持之願珠(心)、功德、福報、能量等。
.
發此願。保護自身有形及無形一切。不會被邪靈奪取.......
如防範世間有形錢財。被奪取及偷取或私用一樣.....
.
○◎●無上菩提願心●◎○
願心如下：請連發願三次。即算完成累世累劫之願心。
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從今而後的我 ﹝※※※﹞﹝請說出自己的名字﹞
身、口、意。所做所講所想的都對。對的才會執行。
※若是身口意所行所說所念不對之時。就不會成立。
且須在公平公正公開 。
(非公開)及零誤差規劃下。才能行使一切之事物。
※若於非公平非公正非公開。及非零誤差之下即不可能實現。
並且是陰陽自然相對應之。且自作自受。此願亦有反作用力在。
※只有在陰陽自然相應對且自作自受和有反作用力之下才有可能完成。
一切所自修之【心願德慧戒】﹝修為﹞。皆必善求善用。正求正用。他人或他靈及一切因緣等。絕不能私用及借用。甚至於奪取或詐騙等。
※若一切因緣所得者。受得包括：能量。福報，功德等。
往後若非正求正用。非善求善用者。皆會自然反制其用。又須在一切合理合法合情之下才可執行。此等之願絕不妥協於非法。
※即非本人及非正常或是在受壓迫威脅下。且非自然清楚答應下之。
.
一切誓約和事件等皆不能實現。更會於當下自然反制。達於正善願行規範內。以上所發之誓言及福報等。定須在《真正天條地律》且零誤差之下進行才行。若有因緣領取功德福報能量之受用者。不慎又被奪取騙取一切之時。此等必將以上述之願。自然相應化解其不善的行為。且累世累劫永不改變。只要有發此誓願者。本人●◎○心法門○◎●門主 覺行居士 張俊德 張老師必將於盡未來世引度發此誓願者。出離三界免六道輪迴。逍遙自在解脫！
.
【此法示意圖】：
.
﹝第三念：水晶波及功德量力﹞
↓
﹝第二念：無形心中之蓮花﹞
↓
﹝第一念：菩提願心﹞
↓
→ → → 心中心 ← ← ←
↑
↑
↑
.
※正心、正願、正能量、一層一層籠罩於自心中。及散發至全身。※
.
一、
心內有朵《蓮花》。而上方端座自己之自心靈光靈性。及菩提願心。
.
二、
自心中內有一朵清淨無染之《蓮花》。
而身外面及內心皆有毫光能量。音波與自修能量和功德力保護著。
.
※《修法》完成後。並用自心心念。想我﹝謀謀謀﹞將自修法與功德等。融合於自性功德內。自然衍化。亦絕不讓一切緣(人或靈或其他)者。私用或奪取或借用及移用等。切記。最後須以此心念對應。以確保自身所修。安全無虞！
.
萬法萬象唯心所現。千萬不要忽視自心。§。心量。§。之力....
**********************************************************
﹝此功法若能終身累持修不綴。必能有所成就。﹞
.
內文所提﹝陰陽自然相應對﹞之意義。即是所發之願皆是無我無私之悲願。於『陽極』部份成就○§○無上金剛菩提願心○§○。另「陰極」則是自然破除一切邪法與邪設定。及處罰惡靈…等。
今本人○◎●心法門●◎○門主 在世間肉體張俊德 張老師。已從之前所發善願。即自『身、口、意』所行所說所想。都對。對的才會執行。在有形界和無形界中。對人或靈及事物等。都是一視同仁。且無上、下限之界分。此三個《功德力》今已提昇至三個。§。總能量場菩提願心。§。 更加圓滿成就本人之○◎●無上金剛菩提願心●◎○。此願之成就。自然相對應於本人【自性功德力】上。
.
道號：○◎●無上逍遙自在王●◎○之位階。累世累劫。不退其心。亦是有形界○◎●心法門●◎○創始者。也就是此法門之門主。亦是無形界○◎●心法之門●◎○淨土。善修處。境界天之教主。以上三位之名稱。職涵。法號。道果。皆由在世間人類本人張俊德。
.
於四十九年來。學修。發願。佈施。力行。破邪法邪設定。設立道場。發明﹝四階五種功法﹞。即能跳脫【三界】免﹝六道輪迴﹞之法。又『堅修正道、視死如規』及『堅修善道、視死如歸』等志。所成就之因緣。
.
本人○◎●心法門●◎○門主 在世間上肉體張俊德 張老師。
.
﹝一人公司﹞。於有形界與無形界中。即不收弟子。亦無代言人。也無任何替代之人或靈。所有人靈等。皆不許也不能借本人名號。與任何名義等。騙取或挪用或私下偷取或假冒。本人○◎●心法門●◎○門主 張俊德 張老師。一切之所有。此包括有形界及無形界的有形財、無形功德力、口願、位涵、道果、旨、令、旗、寶物、氣、光、寶塔、法、心、緣、福報、女性靈緣、權、義務、及侵入本人肉體。或以後緣靈之法身…..等等等。若不信或惡意侵犯者。後果自作自受。必現受罰。絕不寬赦。一切有形肉體或無形靈元等。亦皆自作自受。
.
本人○◎●心法門●◎○門主 張俊德 張老師。對於造惡業等之人或靈。【絕對不妥協。絕對不保奏】。凡以後所有之願。皆不改其今之志願。止。特地於此召告有形界(人)與無形界(靈)。民國106年5月16日。撰述。
.
以上所述說之願。於當下馬上執行。執行後。永不改變永不停止。若有人或靈欲更改者。絕對和本人○◎●心法門●◎○門主 張俊德 張老師 無關！
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。§。心開之悟。§。
§
心有顯化開。心無安自在。靈山心頭心。非在山海外。經書引自性。
性由自修來。心性本一如。如一現心王。無形亦無相。常隨不曾離。
看看又不在。思佛成佛來。憶凡惹塵埃。自性自心度。心從無著修。
經書對照應。覺心不停息。一朝心光顯。法喜不間斷。就知我是誰！
...........................................修修看就知了。
§
。§。論心法。§。
攫取於 ◎§◎心法門◎§◎ 專題內容
及《無極慈母宮》學修經驗交流中與修士之對談
張老師 親自題！
§
有緣之人心印心
有心之人急修行
兩者兼具道飛進
不枉真人心用心
§
尊號異變有前因
一人獨守正道行
補天地炁德浩天
無形界中稱原原
§
修子應自醒。悟理須求真。言語道斷盡。只修心中原。
§
§
§。皇天昊炁祥雲降。§
§。寶島明珠現原原。§
§。玄功悲願德無窮。§
§。萬聖宮內度群生。§
§
§
行者無言只能祝福
舌上論閒總生是非
一念之發已探心玹
論理求真心安明覺
§
三期末劫真人現世
非同小可切莫等閒
遊戲三昧不失規矩
修士談天務必謹嚴
§
龍盤虎聚日夜護守
天龍八部上下環繞
光曜宇宙原原之光
明珠一顆陀陀圓圓
§
凡夫俗子今修成聖
行不改名坐不移姓
正心誠意誠感動天
憨厚如實童叟無欺
真人名諱堪稱第一
心現紅光徹夜難熄
眼通之士白晝能觀
宮廟扶鸞必道其詳
§
原生之初應時機
現前耳目是實情
多方查證驗其真
真偽立現見分明
§
周公易卦千年釋
白陽天期顯奇蹟
紫微星動曜宇桓
真人入世審陰陽
§
心中有心亦非真
無心之心入真心
門內之人方知意
無心法門入原原
§
妙有真空無為行
此外亦有真實意
一化二向生三趣
離此三輪使現原
§
悟理從心非言語
功行到位自心靈
百尺竿頭須精進
窮盡無為入真心
§
閒來無事吟詩詞
遇見周公嘆無窮
玄功真法視無用
人人怯退離三舍
原原之祖急中急
勸來元靈再思量
窮追不捨煉精靈
( 精靈：所修所悟所得之精華煉成不生不滅之靈 )
§
風調雨順四季如春
二六時中自然衍化
六道輪迴展轉不息
此為天盤已定之況
天盤既定地理相應
人倫安序三才並立
玄功道法心願德慧
一人成就絕非遑論
§
妖魔竊天不知其年
陰卦反轉白陽雲天
天意因緣龍盤天際
凡夫俗子力抗群陰
磁場調整天盤已定
堅修正道一人獨撐
三言兩語難解其詳
心願德智玄功道法
今日圓融修至無穹
名詣為稱號天皇天
尊其聖號玄玄上人
§。§ 逍遙王 §。§
§
樂天知命。安份守己。行善樂施。悠遊清閒。
無業心靈。似若神仙。三界無礙。一本初衷。
行於無著。靜時幽幽。但能離岸。更能自在。
天際穹雍。不可言喻。人生難得。切莫蹉跎。
日行有功。來處受用。六字玄功。引動宇能。
四階功法。唯我獨行。心法門中。萬劫無窮。
§
人各有志莫強求
無形界內非凡事
舉例言說須周詳
一與道出通三寰
若有不慎罪難當
各修各道各當擔
悠然清閒非壞事
能得跳脫更自在
眼前光景瞬息變
不久之後荒土坵
本是因緣天意定
但勸苦修莫質疑
聖凡兼持日行修
凡軀飛逝無憂愁
§
§。玄玄上人不可言說。§
§。證無可證歸回寰穹。§
§。只云其名難見其真。§
§。逍遙自在唯吾獨尊。§
§
自性靈通登上境
心法文中顯真意
欲尋來者辭句悟
當見本原心中心
§
..
○◎●心法門●◎○門主 覺行居士 張老師
行修過程中自悟自題之心法詞句分享...
32.﹝心﹞
§
明明之中心有心。隨侍在側從不離。
無始劫來未曾識。形骸變異不知因。
§
有人問吾心何處？只見東方一明珠。
擎天一憋隱自性。霎那無影亦無縱。
§
心法無上待緣人。貌如凡顏不驚奇。
緣起蘊育掌玹冥。當世成就非凡仙。
§
﹝心在那？﹞
§
明覺心。當下性。用真心。用真意。
此心意。成一片。久成真。能受用。
﹝心啊！原來你(妳)在此。﹞
§
﹝心中之心﹞
一心十法界由心自造
知心修心從心不離心
此心敏銳用真心相印
心中之心亦須依此悟
悟得心內有心心心心
三心原心心非有其心
覺覺無迷自然感真心
離假修真自然能相應
心心心心一切性之種
欲見此心必然要修心
道之成已亦是明自心
行者汝心是否能明心？
§
快修心.............
33.主題：能所心滅
。
四大身中無價寶
五欲六塵不肯拋
作意修行能所礙
有能有所慧不開
。
三輪無體本空寂
心無形象如太虛
行為觀念無能所
當下無他亦無我
﹝補：雖是無著亦非空。自性如如顯真我。﹞
§
34.﹝無耐﹞
§
言及於此淚不停
至法卻是少人磨
法門三千取其專
三年五載世技成
學佛何須三期劫
但勸修者要慎思
念佛十句西方行
彌陀觀音大勢攜
九品蓮台度群迷
亦可現世解六輪 .......
§
心法玄功心德積
五種功法心內尋
心王顯時萬障開
一世成就言不虛
§
35.﹝正氣﹞
心存正氣天佑之
積功累德化劫難
修身養性心自清
不貪不求真自在
§
36.﹝天擎﹞
§
無。上玄功登峰造極
極。地之處吾藏其身
界。涵之位無人能及
天。威浩瀚眾靈臣服
萬。德具備權衡陰陽
聖。中之尊宇宙主宰
宮。內真法自悟自成
覺。心於心自性靈通
行。之不綴終成至果
居。俗若凡韜光養晦
士。中修子一世成就
§
37.【無上玄功】
§
白蓮座上一尊賢
光曜宇宙不計年
凡夫俗子今成聖
六字真言法身成
左陽右陰乾坤儀
扶中連氣通地天
宇宙能量為我用
普化眾生免輪迴
§
38.﹝勸修行﹞
§
滾滾紅塵白雲天。東日西沉呼吸間。
不見當年英少漢。白骨成堆誰是誰！
上乘法門一世成。了業脫俗非誑言。
只因魔擾退道心。萬劫不復悔當初！
真言手印勤修持。悲願智德同時運。
心王明覺日日醒。終一不綴堅定成！
懺自行仁莫嫌他。恩親同等無人我。
度化群冥終生志。逍遙王祖親身迎！
§
39.﹝自殺之罪...﹞
§
垣元無期不歸路，
鬼哭神嚎天地驚；
自業自受佛無助，
可嘆地獄無出期。
§
但從心中真懺悔，改過力行求天度；
六字功法莫輕忽，了業積德同時應。
§
天地三才人身有，
螞蟻尚且惜生命；
豈可輕生負大眾，
死後悲痛焉可知？
§
40.主題：§。心原。§
§
明心見性事非難
只怕修者心不堅
既是明心與見性
必從心性上修持
心上起伏須先知
知後分辨不須執
安住此心再修心
行住作臥常明覺
應對事物個性顯
有福有量心漸寬
知書達理學世道
有空思惟心性處
何是本心何是性
心性作用當下覺
久之此心已漸清
心清意明人自在
無愆了業德續積
心寬體胖無憂慮
法喜充滿證初位 ( 四禪初位 )
由此再從心觀心
佛典教義亦不停
日久功深心性昇
進道上昇點滴行
一日心開與意解
聞經聽法了於心
此時已證法界性
二地三地手中擒
願心加持憫眾生
德積厚能與天齊
日常起居喜無停 ( 法喜充滿。自然湧現 )
不動心性自然心
修者遇此須精進
放下無著心非心
無人無我自心明
功成須備勇猛心
再接再力悟心心
心中有心卻無形
只能明覺再感受 ( 領悟 )
若真達於見心時
不動如山心無心
此心明明亦如如
修者自知似飲水
至此已已須求證
真人面前當須問
此心心心是何物
印心於此解三寰
逍遙自在菩薩心
無憂無慮守自心 ( 續修...守本心...續修...
§
41.﹝覺明﹞
§
何處無靈元？何處不能行？靜坐與念經。修持一顆心。心若無心心。
無佛亦無親。無魔且無法。當下只覺清。久修自知明。只修心心心。
§
42.【 正見 】！
§
真修實煉次第持。明心見性亦平常。
覺後起修體真常。一心無著應大千。
§
佛非離相與有無。此心顯現只自然。
自然之應當下覺。功德圓滿究竟◎。
§
43.﹝法尊﹞
§
心法門中有真詮
引天接地用玄功
持咒修心離三界
宇宙虛空稱第一
§
44.﹝道﹞
§
不用外求。當下體悟。覺知覺能。兩體互用。漸修漸明。
水到渠成。自然明心。明心常住。見性於前。非有非無。
當下既是。亦明明覺。無有奇異。會然心受。此即見性。
此即明心。因因果果。漸修漸消，因緣受報。了業離塵。
逍遙自在................
§
45.﹝通靈﹞
◎ ◎ ◎
靈通救世事非輕
因果業緣莫輕忽
調和取財須擔業
天條地律第一規
◎ ◎ ◎
46.【旨令】
◎ ◎ ◎
旨令一出使命必達
執掌年限須要了解
退職廢堂切莫輕率
延宕時機獲罪不饒
◎ ◎ ◎
47.﹝無心之意﹞
§
無心插柳柳成蔭。有意栽花花不開。
無心之願成道緣。借此之功登雲天。
自食他食皆非仁。無耐修學未能絕。
突發其想擔業愆。過程玄奇只自涎。
§
48.﹝抄經﹞
§
抄 經 之 要 重 在 心
眼 觀 字 型 心 觀 心
調 息 順 氣 循 環 覓
三 心 如 一 動 中 靜
心 若 靜 時 太 虛 境
法 喜 充 滿 常 自 歡
漸 入 聖 道 靜 功 得
§
49.﹝因緣﹞
§
一世光陰霎那過。轉眼已成白頭翁。
若能趁早勤行修。不枉人間一回走。
夫妻家小同聚樂。輪迴之後路歸路。
把握良緣勸同行。神仙家庭佛最樂。
§
50.《功德》
§
功德自性心中顯。
福慧圓融法中求。
知行合一堪稱祖。
陰騭無為第一功。
§
51.【人定勝天】
§
將相本無種。男兒當自強。人定能勝天。仙佛凡夫成。
一心寸寸行。積德見天梯。四維八德守。六度常印心。
知行同時修。身光曜日月。了凡四訓例。從古至今傳。
勸汝要精進。光陰不留人。六字真功法。當世能成就。
若達無人我。究竟圓滿佛。
§
52.﹝通學﹞
§
佛門弟子論道學
半道半佛汝前緣
靈通經論尚精湛
只差一門心中詮
§
進道上昇欠結緣
出入道場立志願
逢人勸解修心玄
四聖次諦汝正緣
§
七星步法乾坤印
乩身武勢朝天闕
傳達聖事進宮殿
禮拜會與顯頭銜
§
.
.
行修過程中自悟自題之心法詞句分享...
§
有形之心心非心。無形之心心亦同。
§
只是自自然然無為而為應之。亦相應無所不已…….
幡動風動心亦動。仁者心動自然意。
﹝自然意﹞：此是指無心自然之反應。
﹝仁者﹞：指三人。說風之人、說幡之人。說心動之人三者。
﹝空有心﹞：空，指風。有，指幡。心，指《六祖》。
後面觀看之所有者皆是屬【心動】。因被此三位緣相牽引而動。
3.﹝空性…..﹞
空無自性入真如。心心相應隨緣行。
§
緣起本自然，非緣非意象；由真而異動，全然當如是。
§
非是有此『緣』。緣起之因而動。亦非動心念思惟而顯象……..
是由『真性。真原』自衍生後而變化異動…….
到後面說是緣起也好。自然也吧！往後皆由緣緣而自如行已…….
即此言。
《大集經》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」
○◎●心法門●◎○門主 張老師 回應…..
§
《大集經》云：「一切諸法非覺非觀，真覺觀者是名心性。」
《大集經》云：「一切諸法真如應心，觀無所觀是名心性。」
§
另題。§。本心心無住。住入真如中。一言不能解。萬語盡非通。§。
§
7.﹝自心之處……﹞
§
無(非)根之心。無(非)心之根。當處即是。若觀非觀…..
§
如何應心？如何契心？如何見性？如何悟心？如何….如何….
張老師要問：
您與朋友之情誼？對此朋友較孰。較有話聊。感情較好……
請您將此﹝情誼之感找出來…﹞
再請您將此﹝特殊因緣果報之緣透徹分析悟解出來….﹞
當您解知以上之﹝覺﹞。相信您很快就能應其﹝自心了……
請問您悟了沒？悟到相應之理沒？……….
9.﹝抄經﹞
§
。§。抄經抄心經。心自無心來。無無緣自起。心心緣自緣。§。
§
10.﹝念佛﹞
§
念佛心須明。字字不離心。
心眼耳同行。周旋可安心。
§
先觀心來後觀聲
眼定一處有似無
三處明覺不停持
達入淨處只一心
此是念佛真法要
念佛三昧由此得
§
得此一心。須入凡塵。
洗滌粹煉。用於日常。
加以薰陶。功熟力成。
方為受用。登頂必須。
恆持不綴。一得永得。
§
11.﹝六道﹞
§
。§。六道波瀾難度岸。苦海無崖觀不盡。§。
。§。心上離心非正行。欲出三界唯修心。§。
。§。六字玄功終生持。聖凡雙修悟自性。§。
。§。由心煉心願德積。逍遙王定親身迎。§。
§
12.﹝伏魔﹞
§
天盤衍化第一期
凡人俗子掌天擎
權衡陰陽定三元
從此至後不盡年
§
靈通之士務必聽
聽其箴言記在心
修心學法為真理
玄功能量助其行
§
魔掌三界已千秋
為控心性亂其倫
天盤雖定靈未清
業感緣起六道輪
§
13.﹝緣生﹞
§
。§。緣自緣生自然行。由心自決分東西。§。
。§。衍化輾轉無盡期。須由妙法助脫離。§。
§
14.﹝靈山﹞
心有顯化開。心無安自在。靈山心頭心。非在山海外。經書引自性。
性由自修來。心性本一如。如一現心王。無形亦無相。常隨不曾離。
看看又不在。思佛成佛來。憶凡惹塵埃。自性自心度。心從無著修。
§
15.﹝天福﹞
§
福德由心並力行。登天入地享樂俸。
年限不拘由自取。跳脫三界須修持。
安住不動損既補。若能平衡免下生。
不退究竟真解脫。心願德慧須圓融。
§
16.﹝咒王﹞
§
無上之咒王。六字大明咒。玄功進階法。悲憫群眾生。
陰陽相對應。慈母兼嚴父。兩階唸不同。修法須分清。
善者修成聖。心邪煉成魔。一念分二境。行者要自明。
因果本相應。自作還自受。能量分兩極。又如世上電。
同持悟心境。修成不老仙。來去如電閃。不知多少秋。
§
17.﹝十法界﹞
§
心生十法界。何有其分別。包羅萬象起。此分只心念。
念有萬萬千。此心只一個。人人心上修。管他是何門。
若能依功法。次第依序持。心光漸漸明。智慧破無明。
若能發善願。力行業消弭。無業一生清。來世登福田。
§
§
年幼天真不知年。嘻戲人間虛度日。
一朝緣起書中閱。紅塵看破出家行。
緣至三教門中生。萬派教義手冊卷。
靜坐煉丹靈山會。自修自悟心中玹。
抄經心法得三昧。法喜充滿慶延年。
續修不斷累世願。逢魔不懼行正道。
六載已過志未移。四階功法發明者。
心法自證辟支佛。功德圓滿逍遙王。
§
19.﹝緣起性行...﹞
§
『 本然自心性。緣起性空時。不動如山境。玄妙真空衍。』
§
20.﹝心上心﹞
§
心中有心亦一心
千頭萬緒緣接緣
前心後心心緣心
成佛為魔不二心
﹝只在一心或一念上。並非有二心或二念。﹞
§
21.﹝原﹞
§
此緣本原源，緣起生陰陽；
陰陽生萬象，輾轉延不息。
§
22.﹝本心﹞
§
念佛念佛念自身佛
修煉修持修本原心
明覺當下無執無著
一心一意契入真常
§
23.﹝無染﹞
§
念佛念自性佛。此佛亦是彼佛。佛佛皆能相印。
三昧本是無著。自然應對無為。身心靈皆清淨。
§
24.﹝覺心理性﹞
§
時明時覺依自心。緣起業感當下性。
修行修心修自性。萬法一理無際分。
§
25.。§。見性偈。§。
§
空中不見吾。有內非真我。兩情互相應。只留一點心……
§
26.﹝涅槃心﹞
§
無為真空顯妙相
究竟涅槃心不著
法入心出如如性
得而非有自然行
§
27.●§○本然自性覺於緣起………○§●
§
無空無心境
當處有真意
覺地情緣起
不留一點心
§
譯：自然無心而處。緣起應其心...........
28.○◎●心法門●◎○張老師自題對聯
§
三重境內祥光現 萬聖宮中度群生
慈悲證道登妙境 涵養正氣鬼神欽
§
覺行居士願無邊 一世之中證極果
腳踏七星運陰陽 三界五行拘不得
§
心法堂上禮聖顏 萬祖朝宗天下平
修身養性盡人事 積功累德了凡塵
§
三界六道輪迴苦 霎那光陰如電閃
凡間寶島明燈現 心法堂上禮聖顏
§
29. ﹝龍華會﹞
§
桃源勝景凡人修
作仙作佛人企求
龍華會上@期待
世子勤修莫悠遊
§
30. 。§。真道。§。
§
悲者之心。凡難測度。有無見性。明身口意。
知心意聲。正邪由分。但看其性。性同無分。
只分業緣。善惡各立。果報還身。明明覺覺。
當下如如。見聞無著。應運自然。一本初心。
心願德慧。修無所修。願至無穹。倒駕慈航。
若欲明心。當從心持。法門次第。心法門求。
§
31.﹝修心﹞
§
無上心法亦修心
法門萬千求心佛
人人各有此心性
( 事半功倍 )
§
主題：§。心。§
§
§。心王自心栽。法門由修來。§
§。逍遙自在行。無來亦無蹤。§
§
主題：§。修自心。§
§
心頭佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛？
業緣愆。誰來擔？自性度。佛不度。自造業。由誰解？
自心原。誰能追？西方行。亦自煉。要自煉。何西戀？
想一想。靜一靜。因果業。冤債怨。人是人。佛是佛。
沒法牽。沒法移。到頭來。須自理。要離苦。欲自在。
趁現在。趁現在。修自心。行功德。心觀心。心心心。
§
主題：§。因緣。§
§
寒山無遠自在心
心原不修也空行
與會只勸修其心
玄學靈通不再詢
§
主題：§。明心偈。§
§
依住非住。自體性明。
從心悟心。說一不一。
自性如如。實無所得。
由明覺心。觀當下性。
見得本原。不動如山。
§
主題：§。玹中音。§
§
明心見性日常中
( 時迷...時覺...時改...漸進『 道 』...)
祖師大德因此通
( 修者通達並了知此理 )
一言一行戒律走
( 身、口、意。依戒、定、慧而行...)
不昧因果登佛宗
( 趨入『 真知 』『 真定 』漸圓滿而邁向『 佛 』境 ...)
§
知行合一日有心
( 知而生慧須再親身行持...非只口舌言論...)
法要次第煉真功
( 真功妙法雖平常。若依次第必達真...)
來日若覺心光現
( 有朝一日心常生法喜。證果之象須細心呵護...)
真祖面前印心玹
( 與過來之人共同分享及【 印心 】...會《 心王 》...)
§
主題：§。當下明心見性。§
§
心迷法界有。悟時非虛實。一人一真性。性性皆不同。
來處當下心。緣緣千萬行。因果由此生。生滅無期盡。
若欲了業餘。須修心上心。但得真法要。霎那片刻尋。
修成原原處。從後不再覓。日常生活過。來世菩薩心。
既得明心性。又稱眼明人。修身積德願。逍遙自在行。
( 不虛此行 )
§
主題：§。求法者誠心為要。§
§
誠能動天。謙可受益。德積養性。慧當明心。
未學心立。法須恭求。次第而修。平常而已。
練而親驗。亦重思惟。心領意會。了然於心。
再次進昇。於細心處。入心中心。達於至專。
專而進精。轉而化妙。妙境如如。靜觀明覺。
此無大巧。只用真心。真心應物。自然而為。
不執不著。日復一日。他年豐收。明心見性。
§
.
.
7.｛修｝~
自心光明~
自心明覺~
自心智慧~
自心自在~
自心真誠~
自心平等~
自心無為而為~
自心無盡衍化~
自心包容一切~
｛修｝自心.....
請問善修士您~
修何心?
8.。§。緣起性空。§。
○◎●心法門●◎○門主 張老師自問自答：
◎
佛教『緣起性空』
請問見性否？
請問得道否？
請問作何解？
◎
●
自結玄關自活埋
自吾閉也自吾開
一拳打破玄關竅
放出從前者漢來
● ● ●
肉身之軀用何功
不如心上找真佛
全身上下不知處
一心明覺見自性
◎
玄關一竅內無物
何來真人臥其處
開合自然不費力
明心見性當下悟
◎ ◎ ◎
真人真靈不居處
十方法界盡虛空
無我無人四相掃
一心為宅強名中
◎ ◎ ◎
若要問來自何方
就在不近不遠處
心心有心心中悟
心法門內悟真心
◎ ◎ ◎
『緣起性空』！
○◎●心法門●◎○門主 張老師自問自答：
此句尚未見性 。因著於空相。若欲達究竟圓滿。須要再進道上昇。
因...............
緣起：『無相真相。真空妙有。緣生不著。自性如如。』而非『性空』。若有其另解。
應當有其他字句搭配。否則將會讓後學之士。誤認一切為『空』，而修入『頑空』。
現今『佛典』及『論言』中，有很多「空」論。著「空」修持而不知。雖能達清心少業，也能修福積德，但總不能真正解脫；
除有些沉溺在善法中，或者是名相內，或者是「空」境中而不覺。執「空」修定無有是處。
希望修者，能相互對照所學，仔細研究用《心》體悟就可了解！
9.何謂：(( 明心見性 ))？
『明』者明白，『心』者起心動念，『見』者看見知曉，『性』則一人一種個性。統稱解釋為，明白清楚自己心理所起心動念的思惟，了解明白自己的個性與性向！
若是真心修道者，立志方向從一而終，積功累德，福慧雙修，終其一生，就算未明心見性，也離道不遠！
§
一念之念亦不可得，
心心之心無始無終；
但從真心尋覓無心，
行行自然但見本心。
§
靜坐法門千萬千，
唯獨修心最清閒；
日常作息常提起，
逍遙自在紫金仙。
§
四個階段上雲梯，
不需財寶與裝金；
研讀細審不費心，
心法門上了前因。
§
.
.
10.《法》…
§
不受諸法心亦非
( 不受諸法是執著於空，執空執有非真道，因有執即不能解脫。)
解脫只要不執著
放下提起常自然
不清不濁非動靜
§
§
緣起性空自然成
( 此「 性 」字，乃是心所衍生的性情與個性。也是妙有之作用。
「性空」：即是真空、妙有。非性本空寂之意！)
不著一物性常在
舉手投足心自覺
明心見性當下中
§
11.【來時之處】…
§
本生來時處. 一物不曾有。
緣起性如如. 滅後心無憂。
心有若似無. 虛空藏萬種。
應化千萬千. 看看又沒有。
§
12.。§。心燈。§。
○◎●心法門●◎○門主 張老師題：
§
閒來無事又欲高歌
筆墨言說暢心中懷
知音難遇真道難求
三乘分際業引不同
契心為要只見虛修
名相口修著述真詮
緣木求魚紙上修法
未得真功圖思跳脫
三僧祇劫亦屬凡夫
歷年傳襲宗律約束
劃地自限默守成規
雖有益處但欠一籌
豪語自誇惹了人嫌
說妖道魔又稱外道
對辨解釋費時傷神
勸進實修不理不踩
一世成就無上乘法
只因未有前因福緣
讓此殊緣就快泯滅
此身在世猶剩數載
何人傳襲延續法緣
只言心上修無為道
非是筆澡文墨經論
實修實煉不出三載
跳脫輪迴逍遙自在
世上技能三五年載
開店營生措措有餘
無識一字一門深入
周利槃伽羅漢成就
銜接宇能能量無窮
由此積德冥陽兩利
再三苦勸不貪不求
實修實煉當見效果
不懂之處隨時詢問
六字功法助汝離凡
但願人人成就道果
家家戶戶得意壽延
覺行居士已修萬年
§
13.《真如》！
○◎●心法門●◎○門主 張老師題：
§
心性猶如燈
不點自然明
業感緣起時
無起亦無落
兩邊中庸無
一真法界成
心若同太虛～心若無人我
當下契真如
§
心燈漸明照
意高語詞順
靜若蓮中士
無染世濁情
閱卷千萬捲
獨占鼇頭行
心如虛空境
一性不曾動
涵養道德積
來日作尊賢
§
14.﹝心﹞
○◎●心法門●◎○門主 張老師題：
§
明明之中心有心。
隨侍在側從不離。
無始劫來未曾識。
形骸變異不知因。
§
有人問吾心何處？
只見東方一明珠。
擎天一憋隱自性。
霎那無影亦無縱。
§
心法無上待緣人。
貌如凡顏不驚奇。
緣起蘊育掌玹冥。
當世成就非凡仙。
§
﹝心在那？﹞
§
明覺心。當下性。
用真心。用真意。
此心意。成一片。
久成真。能受用。
﹝心啊！原來你(妳)在此。﹞
§
﹝心中之心﹞
§
一心十法界由心自造
知心修心從心不離心
此心敏銳用真心相印
心中之心亦須依此悟
悟得心內有心心心心
三心原心心非有其心
覺覺無迷自然感真心
離假修真自然能相應
心心心心一切性之種
欲見此心必然要修心
道之成已亦是明自心
行者汝心是否能明心？
§
快修心.............
15.主題：能所心滅
○◎●心法門●◎○門主 張老師題：
§
四大身中無價寶
五欲六塵不肯拋
作意修行能所礙
有能有所慧不開
§
三輪無體本空寂
心無形象如太虛
行為觀念無能所
當下無他亦無我
§
﹝補：雖是無著亦非空。
自性如如顯真我。﹞
16.。§。當下明心見性。§。
○◎●心法門●◎○門主 張老師題：
§
心迷法界有. 悟時非虛實。
一人一真性. 性性皆不同。
來處當下心. 緣緣千萬行。
因果由此生. 生滅無期盡。
若欲了業餘. 須修心上心。
但得真法要. 霎那片刻尋。
修成原原處. 從後不再覓。
日常生活過. 來世菩薩心。
既得明心性. 又稱眼明人。
修身積德願. 逍遙自在行。
§
( 不虛此行 )
17.一念不覺?
從空顯化無無無
非心即心自然衍
本心自在非淨汚
何來一念不覺生?
哦~應該是~
行者自揣測吧！
自設「泥濘」自陷其他~
無奈！
18.主題：§。因緣。§
○◎●心法門●◎○門主 張老師題：
§
寒山無遠自在心
心原不修也空行
與會只勸修其心
玄學靈通不再詢
§
主題：§。明心偈。§
§
依住非住。自體性明。
從心悟心。說一不一。
自性如如。實無所得。
由明覺心。觀當下性。
見得本原。不動如山。
§
主題：§。玹中音。§
§
明心見性日常中
(時迷...時覺...時改...
漸進『道』.)
祖師大德因此通
(修者通達並了知此理 )
一言一行戒律走
(身、口、意。依戒、
定、慧而行.)
不昧因果登佛宗
(趨入『真知』『真定』
漸圓滿而邁向『佛』境.)
§
知行合一日有心
(知而生慧須再親身行持...
非只口舌言論.)
法要次第煉真功
(真功妙法雖平常。
若依次第必達真.)
來日若覺心光現
(有朝一日心常生法喜。
證果之象須細心呵護.)
真祖面前印心玹
(與過來之人共同分享及【印心】...會《心王》.)
§
19.主題：§。快修心...。§
○◎●心法門●◎○門主 張老師題：
§
心上有真人。此人亦是心。
從古至今後。不論入何身。
只問有何緣？輾轉六道迴。
無增亦無減。無形亦無象。
無味亦無因。何時來相會？
見面不相親。朝夕不曾離。
不分老與少。貧富亦如如。
為何莫能識？東奔西又尋。
出家為此因。修行為此因。
此因緣何起。思惟三千辛？
有朝一日醒。破闇顯光明。
從此無須覓。朝夕自相伴。
唯差心已醒！成佛作祖逸。
逍遙自在行。一頌尋心詩。
獻予眾人品。熟已入心心。
已得真功法。次第依序持。
除此心用心。別無出世法。
不修嘆不停。快修行..........
§
20.§。悟心性之人。§
○◎●心法門●◎○門主 張老師題：
§
性性顯於心。外覺人事物。
各有各自性。心性本一同。
悟時用明覺。平常自如如。
無明本是心。明覺亦是心。
兩者皆同性。心性亦不分。
內外本自然。心動自然知。
先知與後覺。但看人自性。
修學能敏銳。精進可超越。
修成心無心。只存一真性。
性中常明覺。從此性如心。
用時心並性。真空與妙有。
心是真空心。性是妙有性。
此心既得已。就看行人心。
始終不離性。心性兩合宜。
由此修心性。終究明心性。
§
.
.
1.
非界之界 無心之心 二者緣生 不執自覺~~~
｛心法門｝張老師 自悟詞句心得分享~
問？
非界之界是何境界?
無心之心如是之心?
二者緣生何時緣滅?
請問賢者汝是何解?
答：
不執自覺?
非應自應~~~
另提...
本然不存心性論
只言當下明覺應
非有無亦非內外
雲開見日自清朗
2.｛心法門｝張老師 自悟詞句心得分享~
佛非相即相~
盡虛空無一佛~
佛只在個人「心中」~
有佛念即有佛~
無佛心即無佛~
我。亦非有我或無我~
只差異在「覺」與否~
有我亦非我
緣轉處處現
只云我是誰?
佛我心皆非?
了緣自知我...
請...
自悟~~~自參~~~
3.。§。心。§。
○◎●心法門●◎○門主 張老師題
心上本無心. 非佛亦非心。
由緣自生起. 衍化永不息。
行者莫著修. 了業漸清明。
心願德慧戒. 實修並力行。
有朝心光顯. 自然皆知情。
休論入何宗. 只修身心靈！
4.。§。空。§。
空內有心莫入空
非空非心非空心
無中悟理淨緣緣
緣中行緣了眾緣.....
5.空~
心現識所變顯現~
?
空中有無或中行
心從何來現三輪
只緣萬法歸一心
怎知此心源處境~
6.。§。覺。§。請用心體悟~
《如來》云：入「寂滅海」...『涅槃』...
○◎●心法門●◎○門主 張老師 回應.......
。§。
本覺當下自性。
無住體真佛心。
。§。
。§。
無住體真佛心。
本覺當下自性。
。§。
§
寂滅海內尋自性
夢中無外亦如如
又似樹上釣心魚
猶如兔中覓兔角
本覺當下體真性
寂滅海境無有佛
§
真
佛
在
自
心
修
.
.
.
。§。五種功法之一﹝唸佛﹞。§。
(未來性之因緣持修法)
要如何﹝唸佛﹞才能達到真正的效果？
《 梵網經 》云：
“ 無量結縛，求心得解脫；無量妙行，求心成菩提。”
又云：“
我已百阿僧祗劫修行是心地，以之為因，號吾為盧舍那。”
【 佛心 】：佛者。覺也。心者。念也。此合謂之『 覺自心之念 』。
也就是發現覺知自身。身、口、意之心念。於日常生活中。審慎應對一切事物。讓行為舉止合情合理。並借由此『 唸佛 』之修學。真正達到圓滿之境。亦由此心、願、德、慧的累積。契合於當下。安住其心。實際力行。並能引現出《 自性佛 》光曜自我與眾生。要如何『 唸佛 』才可達到事半功倍之效？又『 唸佛 』要俱備何種心態？
今『 唸佛 』之修士。多以此唸佛往生《 西方極樂淨土 》為訴求。殊不知此唸佛之法。除來日修去淨土之因緣外。亦可於今生當下修學有成。亦可由此『 唸佛 』之功法。而達到一世成就。理由是【 自性可自度 】。既能自度。何不現在就認真修持。讓己身能一世成就。並且於當世自利利他。非只祈望來生。往生《 淨土 》在繼續修持....。
因於他方《 淨土 》中亦是自性自悟自度之。又本身修持『 唸佛 』法門之行者。要本慈悲之心願。及懇切求法之心態用功。方能快速達到此法之效能。更能依此為資糧。福慧增長。消災解愆。自助助人。不論有形界與無形界之眾生皆能受益。
。§。唸佛修持之功法。§。
修學之行者。於『 唸佛 』佛號當中。心要保持平靜。雙手合十置於胸前自然而持。眼精須張開。凝神專注。在持四字洪名《 阿彌陀佛 》。或唸六字洪名《 南無阿彌陀佛 》當中。
一.要將心思放在四字或六字洪名聲音上。耳朵清楚明白。且字句段落亦須平順。不間斷不間斷的持唸。每日持唸約十五分至三十分鐘既可。但可依個人時間心力而異。由此則能在短時間看到效果。如身現異光。心境開朗。甚至於得見《 §。西方聖境。§ 》殊勝無比。亦能於夢中見《 §。西方三聖。§ 》之慈顏。
二.若將心思放在﹝自心處﹞持修。亦是在持唸佛號之時。把專注力放在觀察自心之起心動念上。清楚覺知心念之起伏。由此不斷修持觀察。從粗至細膩甚至於更微細之處。切入修心中心之本原處。讓此心於自心心內處。毫光萬丈。§。自性。§。顯現之。由此易得【 心通 】。心思會變了更敏捷。心會很清淨此亦是修。§。自性靈通。§。之修法。
三.由以耳聽【 佛號 】上。及【 自心念處上 】。與【 呼吸順暢上 】為『 所有緣 』。三者輪流觀之。此法會比較不會乏味。且由『 三處 』輪觀當中。培養訓練出開放之敏感度。能一心 ( 體 ) 三用面面能兼具。方法不同時各有其效益。由修者。自擇其法善用之....。
呼吸順暢 → 耳聽佛號上 → 自心心念 →
呼吸順暢 → 耳聽佛號上 → 自心心念 → 連續....
四.持唸佛號之時。並同時啟動《 法指 》。此法一啟動時。倍率能量會增加數倍。並依持咒之人修為層次而分辨其強度。不可思議......。此法既是持唸佛號時。用非常慢之速度持念之。並同時發動《 法指 》。連續不斷持唸。至一定時間後。持唸佛號及《 法指 》會自動停止。至此既可算結束圓滿。( 約五至十分鐘 ）由以上所介紹多種修法中。修者。最重要是要以《 自心 》修持為上。因佛號及持咒或抄經、力行、行善、讀經、法會互動...等等等。甚至於修持一切法之時。皆是﹝借法修心 ﹞。由此種種之修持。能凝聚累積。§。心、願、德、慧。§。趨於圓滿......。
並達至。§。三輪體空。§。無我無人無法之心境。放而不執。提而自然。無為而為。無為無不為....。此既累世累劫。一切眾生所追求要達到之最高境界。§。回歸自性。不生不滅。§。之心境！
1.主題：【 正法眼藏 】何解！
【 正法眼藏 】
§
本來無生死。豈知業纏身。輪迴六道苦。流連不知返。
業業長相續。他鄉異國居。回家無了期。業從何因來。
世人無趣聞。修者亦朦朧。
§
善法與德行。錯認回頭路。空定及一心。似真其非真。
如無頭蒼蠅。前人雖有證。證非得實相。涅槃寂靜處。
偏無又執空。違逆陰陽理。
§
正法眼藏？。何處為意？。業業纏繞？。何時為起？。
修者知否？。轉化冤緣？。覓何良方？。如何見真？。
當下何心？。尋者鑿鑿？。
§
待續！
主題：悟...........
【 正法眼藏 】續篇！
1.業從何而生？
業原本空寂。因緣而生滅。當來下生際。無有窮境期。
非論一切物。只緣有何因。無明非緣起。業首是主因。
原業本無生。緣緣續緣緣。
2.何為正法眼藏？
真之不假。行入為正。過程之方。謂為正法。眼為日月。
藏自心中。心有契合。了覺如實。藏無所藏。悟其真意。
自然而然。正法眼藏。
3.如何見真？
以自心之真。與其相呼應。真真不停息。久之見其真。
4.心是何物？
物無其物。形無其形。思為非真。空亦著相。若有似無。
無中顯真。舉手投足。覺覺行已。三輪體空。當下為真。
真中應常。心心渺渺。
主題：§。原原。§
【 正法眼藏 】續篇！
1.業從何而生？
業原本空寂。因緣而生滅。當來下生際。無有窮境期。非論一切物。
只緣有何因。無明非緣起。業首是主因。原業本無生。緣緣續緣緣。
白話翻譯解釋：【 業原本空寂 】
『 業 』。記憶體。不論也不分人事物。以及一切包括無善惡之分別。此『 業 』原本空寂。不收受也不入其『 本 』或入其『 原 』。也就是『 不受業 』之意。又如菩薩【 不昧因果 】之意。自自然然。隨著《 大自然 》界中的【 自然循環定律 】下自然衍化。也就是所謂《 食物鏈 》。這是很自然及正常之理。如《 食物鏈 》中。肉食之動物須吃肉類之食物。總不能叫『 獅子 』等去吃草。由此而從小至大之循環。此並不會有『 業因 』之產生。但此中有一個限度的折衷區域。
【 大自然界 】中會再自然調合。也就是『 反作用力 』的自然調合。若超出此區域就會漸漸產生『 業因業緣 』。甚至於往後【 三世 】之因緣果報。經累世累劫而輾轉不停。
§
待續！
.
2.。§。心燈。§。
◎
閒來無事又欲高歌
筆墨言說暢心中懷
知音難遇真道難求
三乘分際業引不同
契心為要只見虛修
名相口修著述真詮
緣木求魚紙上修法
未得真功圖思跳脫
三僧祇劫亦屬凡夫
歷年傳襲宗律約束
劃地自限默守成規
雖有益處但欠一籌
豪語自誇惹了人嫌
說妖道魔又稱外道
對辨解釋費時傷神
勸進實修不理不踩
一世成就無上乘法
只因未有前因福緣
讓此殊緣就快泯滅
此身在世猶剩數載
何人傳襲延續法緣
只言心上修無為道
非是筆澡文墨經論
實修實煉不出三載
跳脫輪迴逍遙自在
世上技能三五年載
開店營生措措有餘
無識一字一門深入
周利槃伽羅漢成就
銜接宇能能量無窮
由此積德冥陽兩利
再三苦勸不貪不求
實修實煉當見效果
不懂之處隨時詢問
六字功法助汝離凡
但願人人成就道果
家家戶戶得意壽延
覺行居士已修萬年
◎ ◎ ◎ ◎ ◎
本生來時處。一物不曾有。緣起性如如。滅後心無憂。
心有若似無。虛空藏萬種。應化千萬千。看看又沒有。
◎ ◎ ◎ ◎ ◎
心性猶如燈
不點自然明
業感緣起時
無起亦無落
兩邊中庸無
一真法界成
心若同太虛【心若無人我】
當下契真如
◎ ◎ ◎ ◎ ◎
心燈漸明照
意高語詞順
靜若蓮中士
無染世濁情
閱卷千萬捲
獨占鼇頭行
心如虛空境
一性不曾動
涵養道德積
來日作尊賢
◎ ◎ ◎ ◎ ◎
.
3.主題：【 印心 】真詮！
§
印心一事只尋常。
功到之時不費心。
熟能生巧無大方。
心心相應本自然。
§
【 印心 】之論。
其實沒有那麼深奧。是輕鬆平常的事。( 猶如人與人相處久了。彼此熟悉對方性情一樣。當對方未開口前。已了知其心意為何。於士、農、工、商。或日常生活瑣事。皆同。先預知對方心事或事情。此為『 心通或宿命通 』。若同時間在對方發出心念時。得知其意者。此即是【 印心 】。此【 印心 】也稱『 默契 』。因所修學或領域相同時的原固。和契合與境界同時的自然反應。其與從經書中悟道理一樣。當自心性修為到一定層次。就能了解經中的意思。也就是與經書『 印心 』。只不過個人所悟及所得。會有所差異。《 辟支佛 》既是如此。能自修自證。自己印心。
每一階段所悟皆不同。認真用心努力修學一段時日後。既可明了。只要循序漸進。有次第功法與實修下。不用刻意去追求。必能自得。只有努力不懈。多參修學習。必能體會其中奧妙。世上每一件事物都相同。只要多接觸。自然不會生疏。並不需要什麼特別的方法。也就是『 一勤天下無難事 』。
人與動物萬靈。皆是有感知的能力。如人與人互動。知其心意。動物和動物之間。亦會有對等的溝通方式。甚至於人能知動物之性情。而動物亦可了解主人之心思。人與動物也都會了解預測判斷天氣等。此證明人之【 心 】與動物之【 心 】與天地之【 心 】。是可相通相應的。也是很自然的法則。【 一心十法界 】亦由此衍生出來。取決個別之【 心性 】涵養而論。
在此真心勸修學之士們。都能努力用功修持。他日來處必得善果。因為就算是《 見性之人 》。亦要立德。並要守成。等功果圓滿之時。才能真正跳脫『 三界 』。逍遙自在。
§
明心見性當下覺
人物無分天地同
欲了塵緣三世因
修身積德不二方
§ .
.
4.。§。自性靈通之修法。§。
§
非心心有心。心內覓真心。此心為一點。點中是何心？但問求心者。
此心藏密處。此心如何修。此心如何悟。但得悟此心。心心能觀心。
觀來此心會。修者自了心。功在心觀心。行在心修心。內功加外果。
圓滿此二心。此心無陰陽。日月相照臨。真空亦妙有。看看是何心？
§
主題：§。印心。§
§
抄經是何心？如何用真心？真心何處覓？下手心何在？
( 重點在觀筆尖與自心處 )
唸經用何心？何者是真心？用心下功夫。才能悟真心。
( 重點在觀經聲與自心處 )
靜坐修淨心。淨心心何在？明心未見性。性由何心生？
( 重點在觀全身感覺與自心處 )
持咒修何心。何是咒中心？咒心是何物？見物須真心。
( 重點在觀持咒聲音與自心處 )
讀經悟禪心。悟得會真心。此心心何尋？何修見真意？
( 自思悟理及觀前後心得對照與自心處 )
§
心中本無心。 ( 此心只能意會。不得而得 )
由人自會成。 ( 由感覺下手去悟。亦須先起心動念 )
靜時虛空現。 ( 自心清淨無染著。如真定之狀。不動如山 )
動念心已顯。 ( 此心一動及至妙有。且已知心動 )
真空如妙有。 ( 兩者互應 )
自然運作行。 ( 無為而為自自然然 )
要悟此心性。 ( 此心要如何修持了解 )
須得求妙法。 ( 是有方法次第的 )
妙法似平常。 ( 此法很平常 )
只須心觀心。 ( 只要專心。後心念觀前心。心越細越好 )
五種修心法。 ( 以上五種修法 ) ( 靜坐。抄經。唸經。持咒。讀經 )
但得用真意。 ( 持之以恆。不間斷修持。必能有成 )
修時輪流觀。 (一下觀心之起伏。一下聽自誦之聲音。兩者輪流觀照。)
觀心心內心。 ( 從內心鑽進心中心。也就是更細心處悟 )
此心比針細。 ( 至針中心。心中心之處 )
細中再尋心。 ( 至心中心之處。亦須繼續修持 )
心中現針心。 ( 用心觀心。觀得如針頭之中心 )
心現體真常。 ( 此時心常生法樂。得證之相 ( 感 ) )
真常心如心。 ( 一如往常。不曾改變 )
心心是心心。 ( 此心與得道之心亦同 )
但得續悟心。 ( 百尺竿頭更進一步。不能鬆懈繼續努力悟心 )
印心心已得。 ( 已得真法 )
若能行外功。 ( 再行外功及修此心 )
由此再修心。 ( 內外之心修至圓滿 )
修至無人我。 ( 此心已離『 四相 』及無人我。但確充滿智慧與德性 )
放下此心心。 ( 達此不執著之心。亦無此心 ( 相 ) 之心存在 )
三輪體空現。 ( 雖達此境。但此境界中亦有更高之悟境須再精進 )
此心是 ○ ● 。 ( 自悟體會 ) ( 因人而異 )
§
※ 修此功法。若遇環節處。不得前進時。必須詢問《 過來人 》以利於行。 ※
五種用功之方法。是《 §。本人。§ 》修持得證【 §。自性靈通。§ 】的方法。亦由《 §。心。願。德。慧。§ 》及《 §。堅修正道。誓死如歸。§ 》之志願。並《 §。行善佈施。修身養性。§ 》且與【 §。魔。§ 】對峙時。所累積的能量及功德力。造就今日之《 §。逍遙王。§ 》之位！
希望能給修士們作為修學參考。且有助於道業。祝福！
..
本覺傳法。引渡迷情。
一心萬殊。菩提願終！
§
【本覺】：詮釋此義就是本來即有之《覺性》。再透過學習及修煉後。達到更高之境界者。
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有者高140...160...180分....
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