回覆 時間：2014/5/3 上午 08:14:00 IP： 111.242.156.＊
阿彬 來自：屏東
主題：如何知道自己，已經明心見性了？
回覆 時間：2014/5/3 上午 10:20:00 IP： 123.194.241.＊
§。心法門。§ 覺行居士 張老師 回應...
主題：§。心。§
§
明心見性事非難
只怕修者心不堅
既是明心與見性
必從心性上修持
心上起伏須先知
知後分辨不須執
安住此心再修心
行住作臥常明覺
應對事物個性顯
有福有量心漸寬
知書達理學世道
有空思惟心性處
何是本心何是性
心性作用當下覺
久之此心已漸清
心清意明人自在
無愆了業德續積
心寬體胖無憂慮
法喜充滿證初位 ( 四禪初位 )
由此再從心觀心
佛典教義亦不停
日久功深心性昇
進道上昇點滴行
一日心開與意解
聞經聽法了於心
此時已證法界性
二地三地手中擒
願心加持憫眾生
德積厚能與天齊
日常起居喜無停 ( 法喜充滿。自然湧現 )
不動心性自然心
修者遇此須精進
放下無著心非心
無人無我自心明
功成須備勇猛心
再接再力悟心心
心中有心卻無形
只能明覺再感受 ( 領悟 )
若真達於見心時
不動如山心無心
此心明明亦如如
修者自知似飲水
至此已已須求證
真人面前當須問
此心心心是何物
印心於此解三寰
逍遙自在菩薩心
無憂無慮守自心 ( 續修...守本心...續修...
§
.
.
2.主題：§。法船開。§
§
白陽之期是末劫
末劫一至真主現
東方明珠是寶島
降妖伏魔轉賢劫(七年)(八九...
§
凡夫俗子今圓成
宇宙玄祖轉地天
一陰一陽本自然
似黑如白無分性
( 陰陽魚自然運行 )
佛魔同心本如如
( 又如『 煩惱 』與『 菩提 』之分及應對 )
真空妙有交流行
( 著『 空 』與著『 有 』和『 中道 』皆非【 真道 】)
三輪體空不知名
( 雖達【 三輪體空 】時。亦有另其《 根源 》)
一心堅修證原原
( §。堅修正道。§ ) ( 力抗魔軍而得證 ) ( §。原原。§ )
§
六字玄功法船開 ( 法須傳開 )
三劫期滿返瑤台
見得母面訴情衷
玉帝殿前參龍顏
§
..
心法門 覺行居士 張老師與《 無極慈母宮 》
上網修士『 學修經驗交流 』及自悟心法心得交流！
(轉載文章：若有侵權請告知本門會立即處理，感謝！)
3.主題：§。真金不畏火。§
§
自性靈通無人信
宇寰虛空勝淨境
佛土雖廣似沙塵
能量無邊是真諦
§
東方西方五方境
十方法界亦有際
虛空宇宙銀河系
浩瀚無邊數不盡
§
抬頭望眼星無量
光年穿梭不知年
猶未能至原原處
科學能證言非虛
§
六字玄功接宇能
取之不盡用不竭
佛後頭光只些片
(《 佛祖 》頭後方光圈之光芒 )
俊德身光遍法界
§
舉證歷歷請君驗
二則修來親自會
三則佛說要檢視
照單全收恐誤賢
§
前人種樹後人享
開鑿領會悟心機
( 學習研究開發新的契機 )
悟來上天四階法
德高功圓稱宇王
§
六字真言六道生
咒心之真謂宇原
法指真言心願合
動天徹地冠宇玄
§
舊法新出現真詮
跳脫三界一門法
不費貲財只心願
德積功圓能了緣 ( 了塵 )
§
..
4.。§。請問關於依通靈通。§。
主題：請問關於依通靈通
各位師兄前輩阿彌陀佛~
以前遇過一個師父,他研究一些經書,也拜佛會通,會跟你講一些關於你的事情,最近我跟一個拜佛的師兄提起,第一去那座山頭會暈,不知道為什麼,第二給師父看,感覺頭皮會發麻,就說還好你不常去,頭會發麻是有護法保護?也有遇過算命會通的,好像也會發麻..另外,就是那裏的師兄姐都會起乩,還有寫字給我的,開頭寫普賢,信佛的師兄就說通通都是假借的,所以是不是道教起乩的會讓信佛教的觀感不好呢?
我也常去一間無極老母宮問事情的,就沒有這些發麻的感覺呢?
還有那個師父說我有姻緣,如果沒有會過得更好,那到底姻緣是不可避免?對一個修行人到底是好或不好呢?我只覺得好像有些人沒有成家就沒辦法立業,或讓自己有擔當穩重..感恩合十阿彌陀佛~
心法門 覺行居士 張老師 回應...
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主題：§。接天命。§ |
修士福安！
修士所題的問題牽涉甚廣。有【 磁場 】的問題。有【 靈通玄學 】。亦有『 婚姻 』之事。甚至於『 前世因緣 』及為何《 佛教 》宗教內。有【 通靈 】的事情產生。原因為何？又『 依通 』與『 靈通 』之分。
1.至山上頭昏是【 磁場 】的原故。何以會如此。因當地屬地氣教旺。且修士本身體質敏銳。又比較細心。所以會去注意與了解。若能修學【 氣功 】也就是《 六字玄功 》。對修士將有莫大幫助。而且會直接感受到此《 六字玄功 》之威力。修成之後可幫自助助人。通常山上或廟宇及一般俗家之地。只要遇有特殊情形及大修行者。當地必會有其異象。及磁場能量特別強的現象產生。至於頭皮會發麻。是另一種感覺磁場的方式。還有修士有銜接氣場功能。若經過正確引導修持必能修學有成。
2.修士本身確實是會通的人士。才會有如此諸多感應。但因未深入修學及探討。所以只能一知半解或盲目摸索。
3.會『 靈動 』與說『 天語 』及吟詩詞。可確定為《 佛與道 》修行者。原因為正統《 佛教 》是用本身修為。到一定之程度後。所顯現【 自性靈通 】之功能。有屬於『 六通 』裡的一通或多通。而且有分層次的高低。通常『 眼通 』『 耳通 』會先顯現。而【 心通 】( 他心通 ) ( 宿命通 )【 漏盡通 】其次。最後才是【 神足通 】﹝此處『 心通 』同『 他心通 』也與『 宿命通 』同屬六通之一﹞﹝其實只有【 五通 】而非『 六通 』。又如《 釋佛 》所言。【 五道 】眾生。亦有《 佛經 》稱之為【 六道 】眾生之故！﹞
4.還有會起乩。通常是『 外靈 』入體牽動。或【 自性靈 】帶動。及【 天地 】和【 宇宙 】氣場牽引之氣動。而『 外靈 』又是包括一切靈。如『 仙佛 』『 妖魔 』『 祖先 』『 精靈 』『 動物靈 』『 植物靈 』等。尚有一些未曾聽說之《 氣 》與《 靈 》。
5.個人之因緣不同。並且作用功能有異。濟世之方向功法各有千秋。後續所延伸的問題亦會影響。但世上所有一切『 宗教 』『 法門 』『 派別 』等。都是平等並且有其存在之必要性。至於各取所須。就要看其因緣果報及個人興趣。
6.去其他宮廟無此現象。是因為此處無此磁場。及無此因緣。甚至於修士本身前世的層次就比祂們高。所以感受不出來。不要只看『 宮廟 』所祀奉之神祇高。就認定是比較高階之靈駐守。或是正的。很多都是空殼或低層次之靈進駐。甚至是『 妖魔 』之宮。
7.婚姻是隨緣既可。不要強求與執著。婚嫁與否與修持是兩碼事。修《 自心心性 》修【 積功累德 】行【 四維八德 】行【 人倫 】之義。有何不可。在家出家。行人道孝養父母。全人倫。完自心。亦能自利利人。圓滿道業。切記！《 修心為上 》。
8.人心及思惟會隨時間。空間。環境。背景。因緣而有所改變！當然此也會因結婚育子等會有所成長。並非只有單項一面而已。與其要依『 婚嫁 』與否而認定。到不如先詳細規劃人生。確定方向後就隨遇而安。【 活在當下。明覺自心。】
9.何謂『 依通 』？依靠外來之器具與靈元所傳達之訊息。包括一切非由《 自性靈通 》所得知之訊息。都稱作『 依通 』。《 自性靈通 》者。可自己產生此功能發出訊息。也可依『 依通 』接受外界之訊息！
10.若修士想要修學此《 六字玄功 》。可與夲人連絡。因為修士本身體質非常適合修持此《 六字大明咒 》。所衍化提昇的功法。而且實修實證。能當場感應此氣場。若修學其他如【 靈修 】【 靜坐 】等。比較可惜。因為此《 六字玄功 》包括以上種種之修為。修此《 六字玄功 》能修一得數種功能。希望修士能把握此世之因緣。
§
緣定前因修原元
功法善修了世塵
心法傳受接天命
不必輪迴轉聖賢
§
..
§
佛法無邊難轉定業。只原初心一念錯亂。
但從心悔過兼修善。業滿罪消漸能圓滿。
§
譯：( 本人所詮釋之文分想 )
『 佛法無邊難轉定業 』
【 佛祖 】悲心願力無量無邊。但也不能移轉他人之『 定業 』。何為『 定業 』？已成形之業報。不能轉折移除。必定會受到前因，所衍生且完成之果報。此業報就算是【 佛、菩薩 】亦不能強行介入。也只能以勸化。須由當事人真心懺悔、積德迴向、及冤債認同。願解冤釋結。此才有轉寰之餘地。並還是會有一定的餘業會產生。並且也依協調之時間與結果。產生落差。猶如生產原料般。製造過程中。發現出問題時。能立即挽救。其時效性會決定其結果。相對不論冤債為何。平日若能多積善行。並且修身養性。於業報現前時。就會迎刃而解。多有貴人相助。另一種為特殊因由。如《 天之大赦 》。亦會經由冤債同意。而化解其冤氣業報！※ 但有犯「 五逆重罪者 」不在此限 ※
「 五逆重罪 」。除自懺悔不二過外。並且須由冤債完全同意釋懷。並且須由「 犯此罪之人 」。發善願及真心行功立德。等罪消業清。才能脫去此業。勸世人莫犯此業。並能相對的。積極行孝道。因《 上蒼 》與眾『 仙佛聖 』及一切靈元。對『 孝子 』特別欽佩。
何為「 五逆罪 」？
1.殺父。 ( 養父母及岳父母則以『 別論 』論之 )
2.殺母。 ( 亦以當時心態與整個過程論斷 )
3.殺『 親師 』。( 論及恩同父母。又如再造之恩者。)
4.殺『 聖者 』。
5.破和合僧為五逆罪。
除「 五逆重罪 」外。又有『 未證謂證者 』。及侵占『 廟地 』私用者。及嚴重破壞『 道場 』清修。達到一定程度者。此類之業最難解。
『 此原初心一念錯亂 』
起心動念皆須保持明覺。才不會因無知或無明。甚至於昏沈。而導致行為偏差。而造成一切不善之業因業緣。只有修身養性才能杜絕此事。
『 但從心悔過兼修善 』『 業滿罪消漸能圓滿 』
若要了業解愆。最有效及快速的方法。就是從自『 心 』下手修持。除真心懺悔外。不二過。並且行功立德。廣修福田。此必能達『 立竿見影 』之效！當業了罪消之時。猶如欠錢已清還。就能夠有福報享用。且能趨向圓滿。所以當處順遂之時。定要守成。並更加努力行修。而逆境之處。必安忍堅強度過。免再造新業。
..
修士提問：
如果你說心說性是如此真是誤人
請問心是何物
性又是如何解
解釋一下謝謝
請問觀世音是修何法門而得道
張老師答：
(( 明心見性 ))
明者明白，心者起心動念，見者看見知曉，性則一人一種個性。統稱解釋為，明白清楚自己心理，所起心動念的思惟，了解明白自己的個性與性向！若是真心修道者，立志方向從一而終，積功累德，福慧雙修，終其一生，就算未明心見性，也離道不遠！
【 此篇是之前所發表之的文章。也是首頁中有發表的心法。】
不知修士有看過或參詳否？
【 心 】者。言肉身之心稱為「 心臟 」。身體輸血活力補充之要站。在法界或無形區域。屬於溝通接傳訊息之一。另一個作用功能是引本身業緣。就是累世之善惡因緣。會由此收發。「 業引緣牽 」之後經「 思惟 」、「 行動 」而後產生新的業因。所以『 一心十法界 』是由此區域所產生的。經『 業感緣起 』之後。再經大腦中樞之系統。整合而發出意念。延伸後面之種種思緒作為。其本身原頭是在【 心 】。【 心 】能掌握本身的所有驅動。是自身的主宰。............
一般會以為「 腦 」才是中心樞紐。其實『 腦 』亦由此【 心 】掌控。因為每當遇到事情之時。經眼、耳、鼻、舌、身、意、六識。所傳遞訊息時。直接快速會從【 心 】上會有變化。【 腦 】者次之。若以科學測謊機實驗。則會先從【 心 】產生波長。由此可得知。【 心 】為自身之主樞紐。
又例：是先「 起心動念 」之後再思惟行動.........本身肉體滅亡之後。亦只存留此【 心 】流轉『 六道 』而【 心 】內亦有所謂【 靈魂及業識體 】。名稱有異其作用也不同。一個是要『 受報 』。一個是將此業識存在所謂的【 靈魂 】與【 心 】內。兩個其實是同區域。但作用是不同的。
【 心 】之層次無遠弗界。願心大小亦因人而異。作用更是千變萬化。可從『 一心十法界 』到『 心生萬法生、心滅萬法滅。』為證！
●
心中有心悟本源
明覺觀照須用心
真空妙有此心現
十方法界亦如如
●
【 性 】是個性之譯。亦是由【 心 】所產生與衍化的能量與產物。因經【 心 】修練與轉變衍生出不同之個性。如同小孩子。剛出生不久。或年紀還小時。心是純真無邪的。此【 心 】差異不大。但經過歲月及環境與業報之不同。便有其個性上之差別。就以此【 性 】之一字分解為。心生為性。性為心所轉變生化。在【 道家玄氣功中 】屬能量、因子、磁場結合或轉化為解釋。甚至提煉成為『丹』或『 靈光 』等。要看當事人之心態與修法而定。本人對【 性 】之詮釋為。《 個性 》。裡面隱藏【 心態心量 】及累世累劫與當世之所學。共同產生之《 個性 》！
所以說【 性 】是由【 心 】所產生。《 心性 》會交互作用。所會產生的效能更不可思議！能成佛、作祖、成聖、成賢。但若不善持將受其業報！
●
一人一性當要善持
業報自受無人可替
性中有心環環相扣
佛性魔性個人自由
●
心性本自俱。佛佛亦自心。但能常自持。圓元不相待。
●
《 南無觀世音菩薩 》是修耳根圓通悟道。此道剛開始只是了解其功法。再由此功法更進一步修學。就是『 一門深入 』。而得到『 能量 』與『 心得 』。再將所修學而成之法。利益眾生。於進道上昇後得到圓滿道果。也在救渡一切眾生時。累積功德及經驗而成就《 無上果位 》！
在此要特別聲明。修學有成者。若將所學應用何處？必將影響其未來之『 方向 』及『 果位 』。成【 正 】成【 邪 】或是【 成佛 】【 成魔 】。都是在修者的《 一念間 》。陰陽本自然。此心亦如同。非正也非邪。存憑一念心。
..
§
明心見性當下覺
人物無分天地同
欲了塵緣三世因
修身積德不二方
§
如何《 明心見性 》？ 《 見性成佛 》？
【明】。日月光明之象徵。能照亮一切黑暗。也是清醒明白的意思。
【心】。自己心中的想法。不論善惡的念頭。
【見】。看見並且已知道。
【性】。良知良能之覺性。當下對事情的感受。而交叉衍化的個性。
《 明心見性 》解釋為。對自心他心一切心。了解其屬性。能清楚洞悉本質與如何運用。此意為人、事、物中。包括動植物等。所有『 有生命與無生命 』的物質。都存在此等性。就是【 感覺 】。一切運作都須去【 感受、感知、感覺、覺察。領悟、分析、思惟 】。此等感覺中的感覺。就是《 心悟心 》之言說與功法。也類似後心 ( 後念 ) 追前心 ( 前念 ) 之意。在悟的當中去體會整個過程。從中學習成長。但重點是在於用心專研。而此『 用心 』就是『 能量 』。有前世的能量。有現世的能量。總和所悟而得其效果。此『 悟 』就是感覺。也就是『 能量 』。能量足之人。精神百倍。處理事情清楚得宜。反之則勢弱..。
明心見性。只不過是明白自心的『 感受、感覺、思惟、..』。且看見在世上所經歷。與呈現的性情。此『 性情 』每人不同。確是每人都有。於日常生活中不棄不離。也就是【 道 】....。《 而見性並非能立即成佛 》。見性只是了解其專長屬性。發揮所常利益眾生。等功德福慧圓滿之時。方能證得【 佛 】之果位。在行修過程中。懺悔、了業、改過、修學等。方為正行。
《 經書 》上所言及之【 見性 】。其實非有一個固定之人或物。或有一個不變的【自我】。所以累世累劫來。誤認為身體內存在一個【 我 】。此亦非【 靈魂 】。因若是【 靈魂 】。那肉體死亡後。為何此靈不能自在。還須輪迴。只因【 無明 】。不明道理。貪、嗔、痴、慢、疑等。造作諸惡業輾轉而不得出期。此【 性 】是感受等。由因緣於『 當下作為 』。感受而成其『物』。如善人感其善報。惡業感其惡報。修仙成仙。修佛成佛。於『 成就處 』時。便會長久存在。百煉成鋼。成就《 真我 》！
《 真我 》就是【 明覺之心 】。經過不斷修持而成的產物。不論人、畜類、靈元、植物、甚至於妖魔鬼怪等。都能修練成《 真 》。永世長存。※【 邪、正 】之分而已。※
《 六字真功 》。就是迅速達到補充能量。讓本身【 明覺 】【 健康 】。有更多時間。在有形界與無形界中修煉。幫助自己成長進道的方法。
(( 明心見性 )) 另一種詮釋！
『 明 』者明白。
『 心 』者起心動念。
『 見 』者看見知曉。
『 性 』則一人一種個性。
統稱解釋為，明白清楚自己心理所起心動念的思惟，也了解明白自己的個性與性向！
若是真心修道者，立志方向從一而終；積功累德，福慧雙修，終其一生，就算未明心見性，也離道不遠！
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修士提問：
如果你說心說性是如此真是誤人
請問心是何物
性又是如何解
解釋一下謝謝
請問觀世音是修何法門而得道
張老師答：
(( 明心見性 ))
明者明白，心者起心動念，見者看見知曉，性則一人一種個性。統稱解釋為，明白清楚自己心理，所起心動念的思惟，了解明白自己的個性與性向！若是真心修道者，立志方向從一而終，積功累德，福慧雙修，終其一生，就算未明心見性，也離道不遠！
【 此篇是之前所發表之的文章。也是首頁中有發表的心法。】
不知修士有看過或參詳否？
【 心 】者。言肉身之心稱為「 心臟 」。身體輸血活力補充之要站。在法界或無形區域。屬於溝通接傳訊息之一。另一個作用功能是引本身業緣。就是累世之善惡因緣。會由此收發。「 業引緣牽 」之後經「 思惟 」、「 行動 」而後產生新的業因。所以『 一心十法界 』是由此區域所產生的。經『 業感緣起 』之後。再經大腦中樞之系統。整合而發出意念。延伸後面之種種思緒作為。其本身原頭是在【 心 】。【 心 】能掌握本身的所有驅動。是自身的主宰。............
一般會以為「 腦 」才是中心樞紐。其實『 腦 』亦由此【 心 】掌控。因為每當遇到事情之時。經眼、耳、鼻、舌、身、意、六識。所傳遞訊息時。直接快速會從【 心 】上會有變化。【 腦 】者次之。若以科學測謊機實驗。則會先從【 心 】產生波長。由此可得知。【 心 】為自身之主樞紐。
又例：是先「 起心動念 」之後再思惟行動.........本身肉體滅亡之後。亦只存留此【 心 】流轉『 六道 』而【 心 】內亦有所謂【 靈魂及業識體 】。名稱有異其作用也不同。一個是要『 受報 』。一個是將此業識存在所謂的【 靈魂 】與【 心 】內。兩個其實是同區域。但作用是不同的。
【 心 】之層次無遠弗界。願心大小亦因人而異。作用更是千變萬化。可從『 一心十法界 』到『 心生萬法生、心滅萬法滅。』為證！
●
心中有心悟本源
明覺觀照須用心
真空妙有此心現
十方法界亦如如
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【 性 】是個性之譯。亦是由【 心 】所產生與衍化的能量與產物。因經【 心 】修練與轉變衍生出不同之個性。如同小孩子。剛出生不久。或年紀還小時。心是純真無邪的。此【 心 】差異不大。但經過歲月及環境與業報之不同。便有其個性上之差別。就以此【 性 】之一字分解為。心生為性。性為心所轉變生化。在【 道家玄氣功中 】屬能量、因子、磁場結合或轉化為解釋。甚至提煉成為『丹』或『 靈光 』等。要看當事人之心態與修法而定。本人對【 性 】之詮釋為。《 個性 》。裡面隱藏【 心態心量 】及累世累劫與當世之所學。共同產生之《 個性 》！
所以說【 性 】是由【 心 】所產生。《 心性 》會交互作用。所會產生的效能更不可思議！能成佛、作祖、成聖、成賢。但若不善持將受其業報！
●
一人一性當要善持
業報自受無人可替
性中有心環環相扣
佛性魔性個人自由
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心性本自俱。佛佛亦自心。但能常自持。圓元不相待。
●
《 南無觀世音菩薩 》是修耳根圓通悟道。此道剛開始只是了解其功法。再由此功法更進一步修學。就是『 一門深入 』。而得到『 能量 』與『 心得 』。再將所修學而成之法。利益眾生。於進道上昇後得到圓滿道果。也在救渡一切眾生時。累積功德及經驗而成就《 無上果位 》！
在此要特別聲明。修學有成者。若將所學應用何處？必將影響其未來之『 方向 』及『 果位 』。成【 正 】成【 邪 】或是【 成佛 】【 成魔 】。都是在修者的《 一念間 》。陰陽本自然。此心亦如同。非正也非邪。存憑一念心。
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2.。§。明心見性。§。
更正 : 【明心見性】之人只要是清楚明白, 《 心 》 的起伏, 並且知道自己修行的正確觀念與方向,努力積功累德, 福慧雙修, 必能有所感應和成就; 若要跳脫《三界》, 必須要功德圓滿!
佛是有心 ? 或是無心 ?
若是有心如何成為佛祖 !，
若是屬無心如何度眾生 !
(( 明心見性 ))
『明』者明白 , 『心』者起心動念 , 『見』者看見知曉 , 『性』則一人一種個性 .統稱解釋為 , 明白清楚自己心裡所起心動念的思惟 , 了解明白自己的個性與性向 !
若是真心修道者 , 立志方向從一而終 , 積功累德 , 福慧雙修 ,終其一生 , 就算未跳脫《三界》 , 也離道不遠 !
本身所修學甚廣 , 現不屬﹝五教派 ﹞, 已自創《法門》 . 文章乃之前所研讀 , 受益良多特別摘入 , 與眾生分享!
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此法雖簡單且容易達成，但內之因緣量力卻非同小可，乃◎§◎心法門◎§◎門主 在世肉體 張俊德 張老師 本人，在與無形界靈元互動時，由自心一切能量因緣所感招之法，包括自﹝心量心法、菩提願行、善行德業、般若智慧、清淨戒律﹞，又加上。§‧無上玄功‧§。融合衍化其量力。使其【量力】倍增..........所自然相應之，§。無上自我設定大法。§。又因此殊勝之【天時】及﹝因緣﹞等，
已自然衍化將其無盡之時間與空際.............
此法雖於平日時有所聞，亦有雷同相似之處，但總未能確切知其效能及益處；更不知此之。§。願心。§。就是自我設定期許之力，小可引自邁向成功之路，大者可以此。§。菩提願心。§。和。§。自我設定之大法。§。相結合而衍生不可思議﹝能量之量力...﹞。成就。§。無上菩提道果。§。如同心自期許要買一棟房子，即以此作為目標。而心自染起希望，欲達成目標則會加速自我努力， 成功機率就會變多了，又若再加上。§。自我設定大法。§。催促其心，更能顯其效能。此二法雖有相似處，但心量和效能嚴格講起來是不同的，同時行之是有加分之作用的，此法即是將自修一切功德之力，
一.以此功德【迴向】之心迴向。自許早日成就。§。無上菩提道果。§。
二.是以此功德之力【設定】自我。不變其心早日成就。§。無上菩提道果。§。
此二願若能結合，一發則兩願自會融合並產生交流，效益倍增，定能自然引導行修者，自行於道程而終將成就......又似一個是心量，另一個是實質之力量。如心想明天早上要三點起床，自心已先期許，又加上用鬧鐘設定響聲，自動叫自己起床；兩者之用，即可讓自己能在一定規範運作，就可少出錯，亦如謹慎自我鞭策之意，又似﹝戒律﹞之行，透過以上之運行，讓自我早日達成該目標，此便是告知發此﹝二願﹞之效益及宗旨了！
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第二其特殊效能則為.............
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如行修者在『靜坐』或﹝修法﹞之時。可先自許不同意不相關之無形靈元進入此身體。此時就會產生第一個防衛了。就算被他靈強行進入。也會自然的抗拒之。對方也無法因此而受益。若再能手持平常自修學之法器。或隨身之物如：唸珠或墜鏈等。亦能保護自身安全。此是第二層次之保護。又若能自心先﹝持咒﹞或手結○◎●【《六字金剛大法印》】○◎●。或默念《六字大明咒》及心想。§。心輪。§。放光三次。此皆能形成為多種防制。且在固定之地或《道場》靜修。則能更確保修持之安全。況周遭又能設立【結界】及﹝能量與磁場﹞時。或如。§‧陰陽八卦‧§。鏡。和。§‧咒語‧§。佛樂、檀香等。則相對應對於本身靜修者會更好。但若能時刻自心常存悲憫眾生之心。及平常多行善樂施。則自能感其○◎●無上金剛菩提願心●◎○之因緣相應而行................
若行修者，能不間斷行修善行德業及發此﹝二願﹞，定能快速成就自許之願。
因『善願善求、善定善得』也..........無限祝福！
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於多篇文章中。經常提及的專有名稱。
○§○心、願、德、慧、戒○§○與●§●玄功●§●及◎因緣◎
今再做詳細解說......
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法無內外分。心亦無界擎。只云緣契緣。自然法如如。
§
心法：累積所修之法。借由自心的思惟、分析、整合、引述...等。所呈現出應對現實上之所有『人、事、物』。讓事情趨於圓滿。此即是﹝方法﹞。不論是從何而修學來。都是內外心量之《因緣自然陰陽相應法》
心量：心所修學之涵養及氣度。此內包含：個人品性之修為。所修煉之法要。特殊因緣之相應法緣。及行修者。是否有如《心海》之無遠弗界。廣大浩瀚無邊際。亦似【虛空宇宙】般地無盡無邊處.....
【願】：願心與願力之意。
願心與願力：即個人之願望。也就是目標與宗旨。每人所期待皆不盡相同。但此內皆會產生相對應之能量在。若願大及堅心力行者。所產生的【量能】是不可思議的。且無法正確透析出後續之力的衍生....。所以有發【願心】之人。比較容易受此力之助。且更容易達成願望。當知。人要有目標。才會有動力。心也會因此而活躍起來。做事情將能更有自信及會成功。廣發。§。菩薩願心。§。即是此意。
【德】：四維八德之守。及自利利他之行。
德；人能知學知理知因果。且順【天理】而行。則必能昌盛。後福亦必隨之而到來。從始至後。無『德』不能成道。誰皆無法更迭。德之顯與修。從日常生活和心內開始力行。漸累而成就【大德】。甚至於自應。§。道果。§。皆由行修者。自心自行善自作自得也。外人搶不走也代替不了。唯自堅心持修必將有所成已。
【慧】：『修一切善法。利益一切眾生』。廣惠於群生。
慧 ：此皆是相對應因緣法之顯。若能助人利生。終將迴光返照於自身。因果必自作自受。云：『種瓜得瓜、種豆得豆』。在大自然反作力之下。亦會流向於自業力因緣內。由自修發願及行善經驗累積中。自然提昇本身【智慧能量】。於需求時則會表現無遺。又經自轉入融合個性內。增其特質之性。豐富於一切......
【戒】：入修一切清淨戒行。而使自達消業明慧光明。
戒：自律其心。慎於行。守其口。達﹝三德﹞之清淨戒體。即自體『身口意』皆如是清淨無染著。不惱害一切眾生。並能引隨其修行。解其困惑等。自又不貪其利。且無私無我。內外清澈。如水蓮之潔。蘊心德之花。以上述之﹝心、願、德、慧﹞相契合於《戒心》之中。累劫不移其心。何懼道不能成就？
●§●無上玄功●§●
此因緣。即將上述所修持之﹝五種功德力﹞。用●§●無上玄功●§●之妙法。煉化溶合於。§。自性清淨功德力。§。中。防止被邪靈奪取及佔有。此法並能產生不可思議之結合力。讓自身【量力】不易消散。可長存不滅之。如經過粹煉之鐵。成鋼之後更能耐久不壞。又如人心經歲月考驗。累積堅定不移之韌性來。諸如此之。若能依法將自性所修之量力。修煉後將會更能遺留保存。方法即是修煉本法門之功法。
如：
1.○◎●無上菩提願心●◎○之法。
2.○◎●無上心法密傳●◎○之法。
3.○◎●四階五種功法●◎○之法。
4.○◎●十二天功法●◎○之法。
5.其他之功法....【請自上本部落格參研修持】
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我﹝請說出自己名字﹞。所修所想所言所行之一切因緣……。
皆【正用正求】【善用善求】。絕對不讓一切無形界靈元......等。私用、挪用、借用、邪用。亦不讓其侵佔、奪取。也不保奏非法及妥協非法。一切行為造作等。應在。§。大自然。§。循環零誤差之下。自作自受。且馬上報應運轉於未來……..
若您有發此。§。願。§。將可自保其所修。或能保有往後追討之一切權力！﹝因有太多無形靈元會暗中奪取行修之人的無形功德﹞希望有因緣修此法門能相應。不但可自保並且有助於他人。此願亦可讓自修者能更得心應手。及進道上昇。
祝福！
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【修行】：
是要透過不斷之行持。包括佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等之善行。累積正能量。消弭過去因無明愚昧。所產生惡的因緣。在未發生果報前。就予以轉化或淨除。使災害能降到最低。甚至於不會衍生。更讓未來期間。能趨向光明且平順之路途。亦由現世之修持。達到長生及有能力自渡與渡他。以此功德力。於命終後。昇華至《上境》。續修或能安穩無憂於當處……
但若因有無知或是疏忽時。則反而會因欲【修】。而卻達到反效果。行修者。應特別注意此區域之因緣。及產生相對應的不良後果。
以下事項要特別注意。千萬不能犯：
即千萬不能在房間內。貼《佛像》或是【持咒】及一切之修持。包括不可﹝靜坐﹞。因為。此屬不淨之區域。【正神仙佛】不會降臨於此。及接觸此類之行修者。又在此﹝靜坐﹞。則更容易招陰入魔。另外亦不可在『廁所』持修。或默持。或是躺臥著看書。及持唸《經咒》。因為說真的。不差那幾分鐘啦。只要在當下。保持正心正念一心不亂即可。
※但若真於房間遇「陰魔」侵擾時。則可﹝默持﹞及﹝心輪放光﹞無妨。其餘則千萬別在不淨處持修。也不能穿著睡衣褲行修。行修過程更應該心存虔誠之心。切記！
另：
1.不可在﹝神桌﹞前躺臥。尤其是把腳朝﹝神桌﹞方向。更是為不敬。會損福份的。
2.自家【神明座】和﹝公媽龕﹞旁或前面。不要依靠佛卡。或小張《佛像》。此是非常不妥的。且不適合。
3.不要隨意至﹝宮廟﹞請【旨令】回家。因內皆有無形『兵將』。或「陰靈」。顧守或依附。若無安置妥善。及行【正道】相應。則亦會轉入邪陰入駐。或成為「散靈」居所。此將造成家中磁場紊亂。並且對家人造成睡眠障礙。和思想錯亂與容易產生情緒性反應。又若無實際行使【旨意】。則更會影響到個人身體。及事業或家庭之不和諧。所以千萬別到處請領此【旨令】。或【令旗】或甚至於【神像】﹝神卡﹞。
※且絕對不可再供奉。其他「紙」製成之「牌位」供奉在家。
免得家中聚集一些。不相干之靈元、動物靈、或邪靈。
甚至於妖魔鬼怪之靈入侵。切記！
4.不可聽信邪人之語。而只入﹝善修﹞之道而已。卻說是【解脫之道】。因此非【正道】。即邪師自謂其自已證何？但確實是『未證謂證』的宗教修持法及人。跟修者。會誤入歧途走向魔道邪道而不自知。所以行者要小心慎選其《宗派》。免以為將來要修證成【真】。但最後卻是只聞其﹝善道﹞學修而已。自誤其一生。恐又引他人入修。誤了他人！
雖說『善法』亦須修持及善守。但若是﹝主事者﹞。『未證謂證』。但卻以迷迷之音。似佛法加添些玄學靈通。或顯化或迷惑之語甚至於恐嚇威信之情。洗腦等來控制無知之行修者。或說能擔其業？或來處能至那個《淨土》？或有『護法神』會保護。此等論述皆須考證的。千萬別人言盡信。但我們知一切【身口意】此等行為造作意念等。皆須是【自作自受】的。無法由誰替代。《法》是人傳。須自行自悟的。如飯拿到面前亦須自食。所有相應皆然。又往生之後誰知能往生何處？然則﹝主事者﹞。說去那就算嗎？此是不可能的。知道了嗎。就單以上述論述。就能證明有須再深入探討的空間。若行者初學或稍微不察。又經身旁之學生弟子在其旁共同起和。以此『錯知』引『不知』之行者入門修學。斷其往上進道求修的因緣。被困頓在該處不知回頭或轉進。則錯失﹝肉身成道﹞殊勝之緣。此『未證謂證』之主事者。罪深也...........
任何人可弘揚修持任何之【學術】與《法》。但千萬別因為了要求名與供養。即欲求﹝名聞利養﹞。而稱自『未證謂證』。切記！
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修行重點要義：
一、不論行修者在修學任何一種功法。皆應在身體精神狀況最好的時候修持。每次保持最佳狀態修煉。養成好習慣時。就能達『事半功倍』之效果。並且可在心裡及頭腦最清晰時。深刻領悟【道理】和所修學之理路。領悟體會出新的方向及思惟。更會因為透過如此之修煉方式。讓自身得到﹝樂趣﹞與﹝信心﹞。催促更進一步修持動力。也由此片刻性及慢慢累積自修為和功力。
二、於每次精進修持當中。皆須重複溫習修煉同一功法。讓此法深刻熟稔於自心。除記住修煉門入之過程外。更應該細心體會領悟其真髓。抓住重點後於該處再作深入體驗及感覺。此即是用身體和心理去【感覺】。【感覺】此法之效能。由點滴之累進。足部增其強度。到最後自『身、心、靈』﹝量力﹞增強至一定之修為。就能受用。此等就是由【感覺、感受、體驗、體悟、思惟、轉化】所產生之量力。若不能專心或者是不知如何去體會感受。就會懈怠且無法體會修持之《禪味》。及延續修持之信心和動力了。
例：如學騎腳踏車時。要先注意﹝平衡感﹞。抓到此【感覺】後。
將其記憶腦海中。再經不斷【感覺】《體會》﹝熟記﹞〈練習〉。
就能達成修習之效力了。往後若再要變化及提昇技術。
必須再透過『功法』〈次第〉著手修持下去.....
另外。不論是要修學精神層面之﹝心、法、理、靈、性、神、氣﹞等。或是世俗上的技能也好。或者是修煉【術法】○◎●玄功●◎○。皆須由此精進。才可迅速有效達成目標。
三、修持。若能與他人交流互動研討。分享心淂並透過由此爭論當中。引動不同之思索。觸類旁通。則能產生更大之連動效率。增其樂趣與優越感。更可培養彼此間情誼。共同提攜鞭策。精進修學。如此等修學能更具修學之意義！
最後。張老師要提醒行修者。於一生修學當中。要抓住幾個觀念重點行修：
1.不斷真心懺悔前愆。且不再造惡業。可免除新災殃惡業之產生。
2.常發《菩提願心》。及實際修持《正法》【善行】﹝佈施﹞等。
以此增強功德福報量力達其效能。自轉化劫厄等。
3.終身修持○◎●無上金剛菩提願珠(心)●◎○之法。
對身體產生保護作用。即可少病痛及守住《自心》明覺之功法。一門深入終身修持。必能有所相應的！
4.養成好習慣。即能固定功課修學。及親進真正之『善知識』。
5.堅守***※戒律※***不得侵犯他人或靈等。並能隨力隨緣渡化之。
若能依此修學與力行。當命終之時。【靈性】自會提昇《上處》。能先自救及借由此〈修持之緣〉。得﹝他力﹞之助。往生較好的。§。因緣境地。§。甚至於往生《本門》位處無形界中。◎◎◎心法之門◎◎◎的○◎●無憂國土●◎○。繼續修持。直至成就○§○無上金剛菩提道果○§○...
○◎●無憂國土●◎○
即名《無憂》。此處【行者】。當逍遙自在無憂無慮居於此境界也...
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○◎○聖道○◎○
即欲跳脫三界免六道輪迴之道。及常發菩提願心者。又常行自心懺悔之行持者。即是修持○◎○聖道○◎○之人。非只有信《佛門》才是○◎○聖道○◎○。而非是不信《佛門》之徒或行持者。就該被稱是【外道】或『小道』者。
總之。行者若只是善行。或不害人。也勤修持。念佛或誦經。或禮仙佛及行走道場當義工。但卻不想或不知跳脫三界免六道輪迴。及無發菩提心渡眾者。或無懺悔心者。皆是屬【小道】。或是修之有成但未發大心者。則稱之【小聖】(自了漢或是自覺者)。
『外道』：
一般《佛門》以外之行持法被稱之為『外道』。但此是謂。不行修跳脫三界免六道輪迴之○◎○聖道○◎○法。才稱之為『外道』。
『小道』：
如煉氣。服丹。服氣。靈通。通靈。氣動。法指。咒語。靈語。靈媒。作醮。拜斗。趨吉避凶等術法。神通。旁門左道(自修發之術)。奇門遁甲。法術。下蠱(邪法)。迷幻惑藥控(妖法)。設定(陰陽法)。辟穀。瑜珈。易學。制煞。科儀。法會。佈施。素食。放生。造福(生機)。天文地理。觀星望斗。點燈。煙供。米卦。相術….等等等。雖各有其專長。但只要非是欲修自心解脫自在無礙。或是非行修跳脫三界免六道輪迴之道者或法。皆屬『小道』或稱『外道』。
※因上述些許﹝法﹞。若用於善則是善法。若用於邪就是邪法......※
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