回覆 时间：2014/5/3 上午 08:14:00 IP： 111.242.156.＊
阿彬 来自：屏东
主题：如何知道自己，已经明心见性了？
回覆 时间：2014/5/3 上午 10:20:00 IP： 123.194.241.＊
§。心法门。§ 觉行居士 张老师 回应...
主题：§。心。§
§
明心见性事非难
只怕修者心不坚
既是明心与见性
必从心性上修持
心上起伏须先知
知后分辨不须执
安住此心再修心
行住作卧常明觉
应对事物个性显
有福有量心渐宽
知书达理学世道
有空思惟心性处
何是本心何是性
心性作用当下觉
久之此心已渐清
心清意明人自在
无愆了业德续积
心宽体胖无忧虑
法喜充满证初位 ( 四禅初位 )
由此再从心观心
佛典教义亦不停
日久功深心性升
进道上升点滴行
一日心开与意解
闻经听法了於心
此时已证法界性
二地三地手中擒
愿心加持悯众生
德积厚能与天齐
日常起居喜无停 ( 法喜充满。自然涌现 )
不动心性自然心
修者遇此须精进
放下无著心非心
无人无我自心明
功成须备勇猛心
再接再力悟心心
心中有心却无形
只能明觉再感受 ( 领悟 )
若真达於见心时
不动如山心无心
此心明明亦如如
修者自知似饮水
至此已已须求证
真人面前当须问
此心心心是何物
印心於此解三寰
逍遥自在菩萨心
无忧无虑守自心 ( 续修...守本心...续修...
§
.
.
2.主题：§。法船开。§
§
白阳之期是末劫
末劫一至真主现
东方明珠是宝岛
降妖伏魔转贤劫(七年)(八九...
§
凡夫俗子今圆成
宇宙玄祖转地天
一阴一阳本自然
似黑如白无分性
( 阴阳鱼自然运行 )
佛魔同心本如如
( 又如『 烦恼 』与『 菩提 』之分及应对 )
真空妙有交流行
( 著『 空 』与著『 有 』和『 中道 』皆非【 真道 】)
三轮体空不知名
( 虽达【 三轮体空 】时。亦有另其《 根源 》)
一心坚修证原原
( §。坚修正道。§ ) ( 力抗魔军而得证 ) ( §。原原。§ )
§
六字玄功法船开 ( 法须传开 )
三劫期满返瑶台
见得母面诉情衷
玉帝殿前参龙颜
§
..
心法门 觉行居士 张老师与《 无极慈母宫 》
上网修士『 学修经验交流 』及自悟心法心得交流！
(转载文章：若有侵权请告知本门会立即处理，感谢！)
3.主题：§。真金不畏火。§
§
自性灵通无人信
宇寰虚空胜净境
佛土虽广似沙尘
能量无边是真谛
§
东方西方五方境
十方法界亦有际
虚空宇宙银河系
浩瀚无边数不尽
§
抬头望眼星无量
光年穿梭不知年
犹未能至原原处
科学能证言非虚
§
六字玄功接宇能
取之不尽用不竭
佛后头光只些片
(《 佛祖 》头后方光圈之光芒 )
俊德身光遍法界
§
举证历历请君验
二则修来亲自会
三则佛说要检视
照单全收恐误贤
§
前人种树后人享
开凿领会悟心机
( 学习研究开发新的契机 )
悟来上天四阶法
德高功圆称宇王
§
六字真言六道生
咒心之真谓宇原
法指真言心愿合
动天彻地冠宇玄
§
旧法新出现真诠
跳脱三界一门法
不费赀财只心愿
德积功圆能了缘 ( 了尘 )
§
..
4.。§。请问关於依通灵通。§。
主题：请问关於依通灵通
各位师兄前辈阿弥陀佛~
以前遇过一个师父,他研究一些经书,也拜佛会通,会跟你讲一些关於你的事情,最近我跟一个拜佛的师兄提起,第一去那座山头会晕,不知道为什么,第二给师父看,感觉头皮会发麻,就说还好你不常去,头会发麻是有护法保护?也有遇过算命会通的,好像也会发麻..另外,就是那裏的师兄姐都会起乩,还有写字给我的,开头写普贤,信佛的师兄就说通通都是假借的,所以是不是道教起乩的会让信佛教的观感不好呢?
我也常去一间无极老母宫问事情的,就没有这些发麻的感觉呢?
还有那个师父说我有姻缘,如果没有会过得更好,那到底姻缘是不可避免?对一个修行人到底是好或不好呢?我只觉得好像有些人没有成家就没办法立业,或让自己有担当稳重..感恩合十阿弥陀佛~
心法门 觉行居士 张老师 回应...
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主题：§。接天命。§ |
修士福安！
修士所题的问题牵涉甚广。有【 磁场 】的问题。有【 灵通玄学 】。亦有『 婚姻 』之事。甚至於『 前世因缘 』及为何《 佛教 》宗教内。有【 通灵 】的事情产生。原因为何？又『 依通 』与『 灵通 』之分。
1.至山上头昏是【 磁场 】的原故。何以会如此。因当地属地气教旺。且修士本身体质敏锐。又比较细心。所以会去注意与了解。若能修学【 气功 】也就是《 六字玄功 》。对修士将有莫大帮助。而且会直接感受到此《 六字玄功 》之威力。修成之后可帮自助助人。通常山上或庙宇及一般俗家之地。只要遇有特殊情形及大修行者。当地必会有其异象。及磁场能量特别强的现象产生。至於头皮会发麻。是另一种感觉磁场的方式。还有修士有衔接气场功能。若经过正确引导修持必能修学有成。
2.修士本身确实是会通的人士。才会有如此诸多感应。但因未深入修学及探讨。所以只能一知半解或盲目摸索。
3.会『 灵动 』与说『 天语 』及吟诗词。可确定为《 佛与道 》修行者。原因为正统《 佛教 》是用本身修为。到一定之程度后。所显现【 自性灵通 】之功能。有属於『 六通 』里的一通或多通。而且有分层次的高低。通常『 眼通 』『 耳通 』会先显现。而【 心通 】( 他心通 ) ( 宿命通 )【 漏尽通 】其次。最后才是【 神足通 】［此处『 心通 』同『 他心通 』也与『 宿命通 』同属六通之一］［其实只有【 五通 】而非『 六通 』。又如《 释佛 》所言。【 五道 】众生。亦有《 佛经 》称之为【 六道 】众生之故！］
4.还有会起乩。通常是『 外灵 』入体牵动。或【 自性灵 】带动。及【 天地 】和【 宇宙 】气场牵引之气动。而『 外灵 』又是包括一切灵。如『 仙佛 』『 妖魔 』『 祖先 』『 精灵 』『 动物灵 』『 植物灵 』等。尚有一些未曾听说之《 气 》与《 灵 》。
5.个人之因缘不同。并且作用功能有异。济世之方向功法各有千秋。后续所延伸的问题亦会影响。但世上所有一切『 宗教 』『 法门 』『 派别 』等。都是平等并且有其存在之必要性。至於各取所须。就要看其因缘果报及个人兴趣。
6.去其他宫庙无此现象。是因为此处无此磁场。及无此因缘。甚至於修士本身前世的层次就比他们高。所以感受不出来。不要只看『 宫庙 』所祀奉之神只高。就认定是比较高阶之灵驻守。或是正的。很多都是空壳或低层次之灵进驻。甚至是『 妖魔 』之宫。
7.婚姻是随缘既可。不要强求与执著。婚嫁与否与修持是两码事。修《 自心心性 》修【 积功累德 】行【 四维八德 】行【 人伦 】之义。有何不可。在家出家。行人道孝养父母。全人伦。完自心。亦能自利利人。圆满道业。切记！《 修心为上 》。
8.人心及思惟会随时间。空间。环境。背景。因缘而有所改变！当然此也会因结婚育子等会有所成长。并非只有单项一面而已。与其要依『 婚嫁 』与否而认定。到不如先详细规划人生。确定方向后就随遇而安。【 活在当下。明觉自心。】
9.何谓『 依通 』？依靠外来之器具与灵元所传达之讯息。包括一切非由《 自性灵通 》所得知之讯息。都称作『 依通 』。《 自性灵通 》者。可自己产生此功能发出讯息。也可依『 依通 』接受外界之讯息！
10.若修士想要修学此《 六字玄功 》。可与夲人连络。因为修士本身体质非常适合修持此《 六字大明咒 》。所衍化提升的功法。而且实修实证。能当场感应此气场。若修学其他如【 灵修 】【 静坐 】等。比较可惜。因为此《 六字玄功 》包括以上种种之修为。修此《 六字玄功 》能修一得数种功能。希望修士能把握此世之因缘。
§
缘定前因修原元
功法善修了世尘
心法传受接天命
不必轮回转圣贤
§
..
§
佛法无边难转定业。只原初心一念错乱。
但从心悔过兼修善。业满罪消渐能圆满。
§
译：( 本人所诠释之文分想 )
『 佛法无边难转定业 』
【 佛祖 】悲心愿力无量无边。但也不能移转他人之『 定业 』。何为『 定业 』？已成形之业报。不能转折移除。必定会受到前因，所衍生且完成之果报。此业报就算是【 佛、菩萨 】亦不能强行介入。也只能以劝化。须由当事人真心忏悔、积德回向、及冤债认同。愿解冤释结。此才有转寰之余地。并还是会有一定的余业会产生。并且也依协调之时间与结果。产生落差。犹如生产原料般。制造过程中。发现出问题时。能立即挽救。其时效性会决定其结果。相对不论冤债为何。平日若能多积善行。并且修身养性。於业报现前时。就会迎刃而解。多有贵人相助。另一种为特殊因由。如《 天之大赦 》。亦会经由冤债同意。而化解其冤气业报！※ 但有犯「 五逆重罪者 」不在此限 ※
「 五逆重罪 」。除自忏悔不二过外。并且须由冤债完全同意释怀。并且须由「 犯此罪之人 」。发善愿及真心行功立德。等罪消业清。才能脱去此业。劝世人莫犯此业。并能相对的。积极行孝道。因《 上苍 》与众『 仙佛圣 』及一切灵元。对『 孝子 』特别钦佩。
何为「 五逆罪 」？
1.杀父。 ( 养父母及岳父母则以『 别论 』论之 )
2.杀母。 ( 亦以当时心态与整个过程论断 )
3.杀『 亲师 』。( 论及恩同父母。又如再造之恩者。)
4.杀『 圣者 』。
5.破和合僧为五逆罪。
除「 五逆重罪 」外。又有『 未证谓证者 』。及侵占『 庙地 』私用者。及严重破坏『 道场 』清修。达到一定程度者。此类之业最难解。
『 此原初心一念错乱 』
起心动念皆须保持明觉。才不会因无知或无明。甚至於昏沈。而导致行为偏差。而造成一切不善之业因业缘。只有修身养性才能杜绝此事。
『 但从心悔过兼修善 』『 业满罪消渐能圆满 』
若要了业解愆。最有效及快速的方法。就是从自『 心 』下手修持。除真心忏悔外。不二过。并且行功立德。广修福田。此必能达『 立竿见影 』之效！当业了罪消之时。犹如欠钱已清还。就能够有福报享用。且能趋向圆满。所以当处顺遂之时。定要守成。并更加努力行修。而逆境之处。必安忍坚强度过。免再造新业。
..
修士提问：
如果你说心说性是如此真是误人
请问心是何物
性又是如何解
解释一下谢谢
请问观世音是修何法门而得道
张老师答：
(( 明心见性 ))
明者明白，心者起心动念，见者看见知晓，性则一人一种个性。统称解释为，明白清楚自己心理，所起心动念的思惟，了解明白自己的个性与性向！若是真心修道者，立志方向从一而终，积功累德，福慧双修，终其一生，就算未明心见性，也离道不远！
【 此篇是之前所发表之的文章。也是首页中有发表的心法。】
不知修士有看过或参详否？
【 心 】者。言肉身之心称为「 心脏 」。身体输血活力补充之要站。在法界或无形区域。属於沟通接传讯息之一。另一个作用功能是引本身业缘。就是累世之善恶因缘。会由此收发。「 业引缘牵 」之后经「 思惟 」、「 行动 」而后产生新的业因。所以『 一心十法界 』是由此区域所产生的。经『 业感缘起 』之后。再经大脑中枢之系统。整合而发出意念。延伸后面之种种思绪作为。其本身原头是在【 心 】。【 心 】能掌握本身的所有驱动。是自身的主宰。............
一般会以为「 脑 」才是中心枢纽。其实『 脑 』亦由此【 心 】掌控。因为每当遇到事情之时。经眼、耳、鼻、舌、身、意、六识。所传递讯息时。直接快速会从【 心 】上会有变化。【 脑 】者次之。若以科学测谎机实验。则会先从【 心 】产生波长。由此可得知。【 心 】为自身之主枢纽。
又例：是先「 起心动念 」之后再思惟行动.........本身肉体灭亡之后。亦只存留此【 心 】流转『 六道 』而【 心 】内亦有所谓【 灵魂及业识体 】。名称有异其作用也不同。一个是要『 受报 』。一个是将此业识存在所谓的【 灵魂 】与【 心 】内。两个其实是同区域。但作用是不同的。
【 心 】之层次无远弗界。愿心大小亦因人而异。作用更是千变万化。可从『 一心十法界 』到『 心生万法生、心灭万法灭。』为证！
●
心中有心悟本源
明觉观照须用心
真空妙有此心现
十方法界亦如如
●
【 性 】是个性之译。亦是由【 心 】所产生与衍化的能量与产物。因经【 心 】修练与转变衍生出不同之个性。如同小孩子。刚出生不久。或年纪还小时。心是纯真无邪的。此【 心 】差异不大。但经过岁月及环境与业报之不同。便有其个性上之差别。就以此【 性 】之一字分解为。心生为性。性为心所转变生化。在【 道家玄气功中 】属能量、因子、磁场结合或转化为解释。甚至提炼成为『丹』或『 灵光 』等。要看当事人之心态与修法而定。本人对【 性 】之诠释为。《 个性 》。里面隐藏【 心态心量 】及累世累劫与当世之所学。共同产生之《 个性 》！
所以说【 性 】是由【 心 】所产生。《 心性 》会交互作用。所会产生的效能更不可思议！能成佛、作祖、成圣、成贤。但若不善持将受其业报！
●
一人一性当要善持
业报自受无人可替
性中有心环环相扣
佛性魔性个人自由
●
心性本自俱。佛佛亦自心。但能常自持。圆元不相待。
●
《 南无观世音菩萨 》是修耳根圆通悟道。此道刚开始只是了解其功法。再由此功法更进一步修学。就是『 一门深入 』。而得到『 能量 』与『 心得 』。再将所修学而成之法。利益众生。於进道上升后得到圆满道果。也在救渡一切众生时。累积功德及经验而成就《 无上果位 》！
在此要特别声明。修学有成者。若将所学应用何处？必将影响其未来之『 方向 』及『 果位 』。成【 正 】成【 邪 】或是【 成佛 】【 成魔 】。都是在修者的《 一念间 》。阴阳本自然。此心亦如同。非正也非邪。存凭一念心。
..
§
明心见性当下觉
人物无分天地同
欲了尘缘三世因
修身积德不二方
§
如何《 明心见性 》？ 《 见性成佛 》？
【明】。日月光明之象徵。能照亮一切黑暗。也是清醒明白的意思。
【心】。自己心中的想法。不论善恶的念头。
【见】。看见并且已知道。
【性】。良知良能之觉性。当下对事情的感受。而交叉衍化的个性。
《 明心见性 》解释为。对自心他心一切心。了解其属性。能清楚洞悉本质与如何运用。此意为人、事、物中。包括动植物等。所有『 有生命与无生命 』的物质。都存在此等性。就是【 感觉 】。一切运作都须去【 感受、感知、感觉、觉察。领悟、分析、思惟 】。此等感觉中的感觉。就是《 心悟心 》之言说与功法。也类似后心 ( 后念 ) 追前心 ( 前念 ) 之意。在悟的当中去体会整个过程。从中学习成长。但重点是在於用心专研。而此『 用心 』就是『 能量 』。有前世的能量。有现世的能量。总和所悟而得其效果。此『 悟 』就是感觉。也就是『 能量 』。能量足之人。精神百倍。处理事情清楚得宜。反之则势弱..。
明心见性。只不过是明白自心的『 感受、感觉、思惟、..』。且看见在世上所经历。与呈现的性情。此『 性情 』每人不同。确是每人都有。於日常生活中不弃不离。也就是【 道 】....。《 而见性并非能立即成佛 》。见性只是了解其专长属性。发挥所常利益众生。等功德福慧圆满之时。方能证得【 佛 】之果位。在行修过程中。忏悔、了业、改过、修学等。方为正行。
《 经书 》上所言及之【 见性 】。其实非有一个固定之人或物。或有一个不变的【自我】。所以累世累劫来。误认为身体内存在一个【 我 】。此亦非【 灵魂 】。因若是【 灵魂 】。那肉体死亡后。为何此灵不能自在。还须轮回。只因【 无明 】。不明道理。贪、嗔、痴、慢、疑等。造作诸恶业辗转而不得出期。此【 性 】是感受等。由因缘於『 当下作为 』。感受而成其『物』。如善人感其善报。恶业感其恶报。修仙成仙。修佛成佛。於『 成就处 』时。便会长久存在。百炼成钢。成就《 真我 》！
《 真我 》就是【 明觉之心 】。经过不断修持而成的产物。不论人、畜类、灵元、植物、甚至於妖魔鬼怪等。都能修练成《 真 》。永世长存。※【 邪、正 】之分而已。※
《 六字真功 》。就是迅速达到补充能量。让本身【 明觉 】【 健康 】。有更多时间。在有形界与无形界中修炼。帮助自己成长进道的方法。
(( 明心见性 )) 另一种诠释！
『 明 』者明白。
『 心 』者起心动念。
『 见 』者看见知晓。
『 性 』则一人一种个性。
统称解释为，明白清楚自己心理所起心动念的思惟，也了解明白自己的个性与性向！
若是真心修道者，立志方向从一而终；积功累德，福慧双修，终其一生，就算未明心见性，也离道不远！
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修士提问：
如果你说心说性是如此真是误人
请问心是何物
性又是如何解
解释一下谢谢
请问观世音是修何法门而得道
张老师答：
(( 明心见性 ))
明者明白，心者起心动念，见者看见知晓，性则一人一种个性。统称解释为，明白清楚自己心理，所起心动念的思惟，了解明白自己的个性与性向！若是真心修道者，立志方向从一而终，积功累德，福慧双修，终其一生，就算未明心见性，也离道不远！
【 此篇是之前所发表之的文章。也是首页中有发表的心法。】
不知修士有看过或参详否？
【 心 】者。言肉身之心称为「 心脏 」。身体输血活力补充之要站。在法界或无形区域。属於沟通接传讯息之一。另一个作用功能是引本身业缘。就是累世之善恶因缘。会由此收发。「 业引缘牵 」之后经「 思惟 」、「 行动 」而后产生新的业因。所以『 一心十法界 』是由此区域所产生的。经『 业感缘起 』之后。再经大脑中枢之系统。整合而发出意念。延伸后面之种种思绪作为。其本身原头是在【 心 】。【 心 】能掌握本身的所有驱动。是自身的主宰。............
一般会以为「 脑 」才是中心枢纽。其实『 脑 』亦由此【 心 】掌控。因为每当遇到事情之时。经眼、耳、鼻、舌、身、意、六识。所传递讯息时。直接快速会从【 心 】上会有变化。【 脑 】者次之。若以科学测谎机实验。则会先从【 心 】产生波长。由此可得知。【 心 】为自身之主枢纽。
又例：是先「 起心动念 」之后再思惟行动.........本身肉体灭亡之后。亦只存留此【 心 】流转『 六道 』而【 心 】内亦有所谓【 灵魂及业识体 】。名称有异其作用也不同。一个是要『 受报 』。一个是将此业识存在所谓的【 灵魂 】与【 心 】内。两个其实是同区域。但作用是不同的。
【 心 】之层次无远弗界。愿心大小亦因人而异。作用更是千变万化。可从『 一心十法界 』到『 心生万法生、心灭万法灭。』为证！
●
心中有心悟本源
明觉观照须用心
真空妙有此心现
十方法界亦如如
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【 性 】是个性之译。亦是由【 心 】所产生与衍化的能量与产物。因经【 心 】修练与转变衍生出不同之个性。如同小孩子。刚出生不久。或年纪还小时。心是纯真无邪的。此【 心 】差异不大。但经过岁月及环境与业报之不同。便有其个性上之差别。就以此【 性 】之一字分解为。心生为性。性为心所转变生化。在【 道家玄气功中 】属能量、因子、磁场结合或转化为解释。甚至提炼成为『丹』或『 灵光 』等。要看当事人之心态与修法而定。本人对【 性 】之诠释为。《 个性 》。里面隐藏【 心态心量 】及累世累劫与当世之所学。共同产生之《 个性 》！
所以说【 性 】是由【 心 】所产生。《 心性 》会交互作用。所会产生的效能更不可思议！能成佛、作祖、成圣、成贤。但若不善持将受其业报！
●
一人一性当要善持
业报自受无人可替
性中有心环环相扣
佛性魔性个人自由
●
心性本自俱。佛佛亦自心。但能常自持。圆元不相待。
●
《 南无观世音菩萨 》是修耳根圆通悟道。此道刚开始只是了解其功法。再由此功法更进一步修学。就是『 一门深入 』。而得到『 能量 』与『 心得 』。再将所修学而成之法。利益众生。於进道上升后得到圆满道果。也在救渡一切众生时。累积功德及经验而成就《 无上果位 》！
在此要特别声明。修学有成者。若将所学应用何处？必将影响其未来之『 方向 』及『 果位 』。成【 正 】成【 邪 】或是【 成佛 】【 成魔 】。都是在修者的《 一念间 》。阴阳本自然。此心亦如同。非正也非邪。存凭一念心。
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2.。§。明心见性。§。
更正 : 【明心见性】之人只要是清楚明白, 《 心 》 的起伏, 并且知道自己修行的正确观念与方向,努力积功累德, 福慧双修, 必能有所感应和成就; 若要跳脱《三界》, 必须要功德圆满!
佛是有心 ? 或是无心 ?
若是有心如何成为佛祖 !，
若是属无心如何度众生 !
(( 明心见性 ))
『明』者明白 , 『心』者起心动念 , 『见』者看见知晓 , 『性』则一人一种个性 .统称解释为 , 明白清楚自己心里所起心动念的思惟 , 了解明白自己的个性与性向 !
若是真心修道者 , 立志方向从一而终 , 积功累德 , 福慧双修 ,终其一生 , 就算未跳脱《三界》 , 也离道不远 !
本身所修学甚广 , 现不属［五教派 ］, 已自创《法门》 . 文章乃之前所研读 , 受益良多特别摘入 , 与众生分享!
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此法虽简单且容易达成，但内之因缘量力却非同小可，乃◎§◎心法门◎§◎门主 在世肉体 张俊德 张老师 本人，在与无形界灵元互动时，由自心一切能量因缘所感招之法，包括自［心量心法、菩提愿行、善行德业、般若智慧、清净戒律］，又加上。§・无上玄功・§。融合衍化其量力。使其【量力】倍增..........所自然相应之，§。无上自我设定大法。§。又因此殊胜之【天时】及［因缘］等，
已自然衍化将其无尽之时间与空际.............
此法虽於平日时有所闻，亦有雷同相似之处，但总未能确切知其效能及益处；更不知此之。§。愿心。§。就是自我设定期许之力，小可引自迈向成功之路，大者可以此。§。菩提愿心。§。和。§。自我设定之大法。§。相结合而衍生不可思议［能量之量力...］。成就。§。无上菩提道果。§。如同心自期许要买一栋房子，即以此作为目标。而心自染起希望，欲达成目标则会加速自我努力， 成功机率就会变多了，又若再加上。§。自我设定大法。§。催促其心，更能显其效能。此二法虽有相似处，但心量和效能严格讲起来是不同的，同时行之是有加分之作用的，此法即是将自修一切功德之力，
一.以此功德【回向】之心回向。自许早日成就。§。无上菩提道果。§。
二.是以此功德之力【设定】自我。不变其心早日成就。§。无上菩提道果。§。
此二愿若能结合，一发则两愿自会融合并产生交流，效益倍增，定能自然引导行修者，自行於道程而终将成就......又似一个是心量，另一个是实质之力量。如心想明天早上要三点起床，自心已先期许，又加上用闹钟设定响声，自动叫自己起床；两者之用，即可让自己能在一定规范运作，就可少出错，亦如谨慎自我鞭策之意，又似［戒律］之行，透过以上之运行，让自我早日达成该目标，此便是告知发此［二愿］之效益及宗旨了！
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第二其特殊效能则为.............
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如行修者在『静坐』或［修法］之时。可先自许不同意不相关之无形灵元进入此身体。此时就会产生第一个防卫了。就算被他灵强行进入。也会自然的抗拒之。对方也无法因此而受益。若再能手持平常自修学之法器。或随身之物如：念珠或坠链等。亦能保护自身安全。此是第二层次之保护。又若能自心先［持咒］或手结○◎●【《六字金刚大法印》】○◎●。或默念《六字大明咒》及心想。§。心轮。§。放光三次。此皆能形成为多种防制。且在固定之地或《道场》静修。则能更确保修持之安全。况周遭又能设立【结界】及［能量与磁场］时。或如。§・阴阳八卦・§。镜。和。§・咒语・§。佛乐、檀香等。则相对应对於本身静修者会更好。但若能时刻自心常存悲悯众生之心。及平常多行善乐施。则自能感其○◎●无上金刚菩提愿心●◎○之因缘相应而行................
若行修者，能不间断行修善行德业及发此［二愿］，定能快速成就自许之愿。
因『善愿善求、善定善得』也..........无限祝福！
..
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於多篇文章中。经常提及的专有名称。
○§○心、愿、德、慧、戒○§○与●§●玄功●§●及◎因缘◎
今再做详细解说......
§
法无内外分。心亦无界擎。只云缘契缘。自然法如如。
§
心法：累积所修之法。借由自心的思惟、分析、整合、引述...等。所呈现出应对现实上之所有『人、事、物』。让事情趋於圆满。此即是［方法］。不论是从何而修学来。都是内外心量之《因缘自然阴阳相应法》
心量：心所修学之涵养及气度。此内包含：个人品性之修为。所修炼之法要。特殊因缘之相应法缘。及行修者。是否有如《心海》之无远弗界。广大浩瀚无边际。亦似【虚空宇宙】般地无尽无边处.....
【愿】：愿心与愿力之意。
愿心与愿力：即个人之愿望。也就是目标与宗旨。每人所期待皆不尽相同。但此内皆会产生相对应之能量在。若愿大及坚心力行者。所产生的【量能】是不可思议的。且无法正确透析出后续之力的衍生....。所以有发【愿心】之人。比较容易受此力之助。且更容易达成愿望。当知。人要有目标。才会有动力。心也会因此而活跃起来。做事情将能更有自信及会成功。广发。§。菩萨愿心。§。即是此意。
【德】：四维八德之守。及自利利他之行。
德；人能知学知理知因果。且顺【天理】而行。则必能昌盛。后福亦必随之而到来。从始至后。无『德』不能成道。谁皆无法更迭。德之显与修。从日常生活和心内开始力行。渐累而成就【大德】。甚至於自应。§。道果。§。皆由行修者。自心自行善自作自得也。外人抢不走也代替不了。唯自坚心持修必将有所成已。
【慧】：『修一切善法。利益一切众生』。广惠於群生。
慧 ：此皆是相对应因缘法之显。若能助人利生。终将回光返照於自身。因果必自作自受。云：『种瓜得瓜、种豆得豆』。在大自然反作力之下。亦会流向於自业力因缘内。由自修发愿及行善经验累积中。自然提升本身【智慧能量】。於需求时则会表现无遗。又经自转入融合个性内。增其特质之性。丰富於一切......
【戒】：入修一切清净戒行。而使自达消业明慧光明。
戒：自律其心。慎於行。守其口。达［三德］之清净戒体。即自体『身口意』皆如是清净无染著。不恼害一切众生。并能引随其修行。解其困惑等。自又不贪其利。且无私无我。内外清澈。如水莲之洁。蕴心德之花。以上述之［心、愿、德、慧］相契合於《戒心》之中。累劫不移其心。何惧道不能成就？
●§●无上玄功●§●
此因缘。即将上述所修持之［五种功德力］。用●§●无上玄功●§●之妙法。炼化溶合於。§。自性清净功德力。§。中。防止被邪灵夺取及占有。此法并能产生不可思议之结合力。让自身【量力】不易消散。可长存不灭之。如经过粹炼之铁。成钢之后更能耐久不坏。又如人心经岁月考验。累积坚定不移之韧性来。诸如此之。若能依法将自性所修之量力。修炼后将会更能遗留保存。方法即是修炼本法门之功法。
如：
1.○◎●无上菩提愿心●◎○之法。
2.○◎●无上心法密传●◎○之法。
3.○◎●四阶五种功法●◎○之法。
4.○◎●十二天功法●◎○之法。
5.其他之功法....【请自上本部落格参研修持】
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我［请说出自己名字］。所修所想所言所行之一切因缘……。
皆【正用正求】【善用善求】。绝对不让一切无形界灵元......等。私用、挪用、借用、邪用。亦不让其侵占、夺取。也不保奏非法及妥协非法。一切行为造作等。应在。§。大自然。§。循环零误差之下。自作自受。且马上报应运转於未来……..
若您有发此。§。愿。§。将可自保其所修。或能保有往后追讨之一切权力！［因有太多无形灵元会暗中夺取行修之人的无形功德］希望有因缘修此法门能相应。不但可自保并且有助於他人。此愿亦可让自修者能更得心应手。及进道上升。
祝福！
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【修行】：
是要透过不断之行持。包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等之善行。累积正能量。消弭过去因无明愚昧。所产生恶的因缘。在未发生果报前。就予以转化或净除。使灾害能降到最低。甚至於不会衍生。更让未来期间。能趋向光明且平顺之路途。亦由现世之修持。达到长生及有能力自渡与渡他。以此功德力。於命终后。升华至《上境》。续修或能安稳无忧於当处……
但若因有无知或是疏忽时。则反而会因欲【修】。而却达到反效果。行修者。应特别注意此区域之因缘。及产生相对应的不良后果。
以下事项要特别注意。千万不能犯：
即千万不能在房间内。贴《佛像》或是【持咒】及一切之修持。包括不可［静坐］。因为。此属不净之区域。【正神仙佛】不会降临於此。及接触此类之行修者。又在此［静坐］。则更容易招阴入魔。另外亦不可在『厕所』持修。或默持。或是躺卧著看书。及持念《经咒》。因为说真的。不差那几分钟啦。只要在当下。保持正心正念一心不乱即可。
※但若真於房间遇「阴魔」侵扰时。则可［默持］及［心轮放光］无妨。其余则千万别在不净处持修。也不能穿著睡衣裤行修。行修过程更应该心存虔诚之心。切记！
另：
1.不可在［神桌］前躺卧。尤其是把脚朝［神桌］方向。更是为不敬。会损福份的。
2.自家【神明座】和［公妈龛］旁或前面。不要依靠佛卡。或小张《佛像》。此是非常不妥的。且不适合。
3.不要随意至［宫庙］请【旨令】回家。因内皆有无形『兵将』。或「阴灵」。顾守或依附。若无安置妥善。及行【正道】相应。则亦会转入邪阴入驻。或成为「散灵」居所。此将造成家中磁场紊乱。并且对家人造成睡眠障碍。和思想错乱与容易产生情绪性反应。又若无实际行使【旨意】。则更会影响到个人身体。及事业或家庭之不和谐。所以千万别到处请领此【旨令】。或【令旗】或甚至於【神像】［神卡］。
※且绝对不可再供奉。其他「纸」制成之「牌位」供奉在家。
免得家中聚集一些。不相干之灵元、动物灵、或邪灵。
甚至於妖魔鬼怪之灵入侵。切记！
4.不可听信邪人之语。而只入［善修］之道而已。却说是【解脱之道】。因此非【正道】。即邪师自谓其自已证何？但确实是『未证谓证』的宗教修持法及人。跟修者。会误入歧途走向魔道邪道而不自知。所以行者要小心慎选其《宗派》。免以为将来要修证成【真】。但最后却是只闻其［善道］学修而已。自误其一生。恐又引他人入修。误了他人！
虽说『善法』亦须修持及善守。但若是［主事者］。『未证谓证』。但却以迷迷之音。似佛法加添些玄学灵通。或显化或迷惑之语甚至於恐吓威信之情。洗脑等来控制无知之行修者。或说能担其业？或来处能至那个《净土》？或有『护法神』会保护。此等论述皆须考证的。千万别人言尽信。但我们知一切【身口意】此等行为造作意念等。皆须是【自作自受】的。无法由谁替代。《法》是人传。须自行自悟的。如饭拿到面前亦须自食。所有相应皆然。又往生之后谁知能往生何处？然则［主事者］。说去那就算吗？此是不可能的。知道了吗。就单以上述论述。就能证明有须再深入探讨的空间。若行者初学或稍微不察。又经身旁之学生弟子在其旁共同起和。以此『错知』引『不知』之行者入门修学。断其往上进道求修的因缘。被困顿在该处不知回头或转进。则错失［肉身成道］殊胜之缘。此『未证谓证』之主事者。罪深也...........
任何人可弘扬修持任何之【学术】与《法》。但千万别因为了要求名与供养。即欲求［名闻利养］。而称自『未证谓证』。切记！
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修行重点要义：
一、不论行修者在修学任何一种功法。皆应在身体精神状况最好的时候修持。每次保持最佳状态修炼。养成好习惯时。就能达『事半功倍』之效果。并且可在心里及头脑最清晰时。深刻领悟【道理】和所修学之理路。领悟体会出新的方向及思惟。更会因为透过如此之修炼方式。让自身得到［乐趣］与［信心］。催促更进一步修持动力。也由此片刻性及慢慢累积自修为和功力。
二、於每次精进修持当中。皆须重复温习修炼同一功法。让此法深刻熟稔於自心。除记住修炼门入之过程外。更应该细心体会领悟其真髓。抓住重点后於该处再作深入体验及感觉。此即是用身体和心理去【感觉】。【感觉】此法之效能。由点滴之累进。足部增其强度。到最后自『身、心、灵』［量力］增强至一定之修为。就能受用。此等就是由【感觉、感受、体验、体悟、思惟、转化】所产生之量力。若不能专心或者是不知如何去体会感受。就会懈怠且无法体会修持之《禅味》。及延续修持之信心和动力了。
例：如学骑脚踏车时。要先注意［平衡感］。抓到此【感觉】后。
将其记忆脑海中。再经不断【感觉】《体会》［熟记］〈练习〉。
就能达成修习之效力了。往后若再要变化及提升技术。
必须再透过『功法』〈次第〉著手修持下去.....
另外。不论是要修学精神层面之［心、法、理、灵、性、神、气］等。或是世俗上的技能也好。或者是修炼【术法】○◎●玄功●◎○。皆须由此精进。才可迅速有效达成目标。
三、修持。若能与他人交流互动研讨。分享心淂并透过由此争论当中。引动不同之思索。触类旁通。则能产生更大之连动效率。增其乐趣与优越感。更可培养彼此间情谊。共同提携鞭策。精进修学。如此等修学能更具修学之意义！
最后。张老师要提醒行修者。於一生修学当中。要抓住几个观念重点行修：
1.不断真心忏悔前愆。且不再造恶业。可免除新灾殃恶业之产生。
2.常发《菩提愿心》。及实际修持《正法》【善行】［布施］等。
以此增强功德福报量力达其效能。自转化劫厄等。
3.终身修持○◎●无上金刚菩提愿珠(心)●◎○之法。
对身体产生保护作用。即可少病痛及守住《自心》明觉之功法。一门深入终身修持。必能有所相应的！
4.养成好习惯。即能固定功课修学。及亲进真正之『善知识』。
5.坚守***※戒律※***不得侵犯他人或灵等。并能随力随缘渡化之。
若能依此修学与力行。当命终之时。【灵性】自会提升《上处》。能先自救及借由此〈修持之缘〉。得［他力］之助。往生较好的。§。因缘境地。§。甚至於往生《本门》位处无形界中。◎◎◎心法之门◎◎◎的○◎●无忧国土●◎○。继续修持。直至成就○§○无上金刚菩提道果○§○...
○◎●无忧国土●◎○
即名《无忧》。此处【行者】。当逍遥自在无忧无虑居於此境界也...
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○◎○圣道○◎○
即欲跳脱三界免六道轮回之道。及常发菩提愿心者。又常行自心忏悔之行持者。即是修持○◎○圣道○◎○之人。非只有信《佛门》才是○◎○圣道○◎○。而非是不信《佛门》之徒或行持者。就该被称是【外道】或『小道』者。
总之。行者若只是善行。或不害人。也勤修持。念佛或诵经。或礼仙佛及行走道场当义工。但却不想或不知跳脱三界免六道轮回。及无发菩提心渡众者。或无忏悔心者。皆是属【小道】。或是修之有成但未发大心者。则称之【小圣】(自了汉或是自觉者)。
『外道』：
一般《佛门》以外之行持法被称之为『外道』。但此是谓。不行修跳脱三界免六道轮回之○◎○圣道○◎○法。才称之为『外道』。
『小道』：
如炼气。服丹。服气。灵通。通灵。气动。法指。咒语。灵语。灵媒。作醮。拜斗。趋吉避凶等术法。神通。旁门左道(自修发之术)。奇门遁甲。法术。下蛊(邪法)。迷幻惑药控(妖法)。设定(阴阳法)。辟谷。瑜珈。易学。制煞。科仪。法会。布施。素食。放生。造福(生机)。天文地理。观星望斗。点灯。烟供。米卦。相术….等等等。虽各有其专长。但只要非是欲修自心解脱自在无碍。或是非行修跳脱三界免六道轮回之道者或法。皆属『小道』或称『外道』。
※因上述些许［法］。若用於善则是善法。若用於邪就是邪法......※
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