。§ ● 道 ○ §・须人弘。§。心。§。须修悟。
。§。德。§。由力行。§。愿。§。可助力。
。§。慧。§。勤学悟。§。戒。§。要坚持。
。§●心法门○§・觉行居士 张老师 无上逍遥自在王
邀请全省［修学之士］。共同发心修持。
及弘扬。§。无上心法。§。和。§。无上六字玄功。§。
让此。§●心法门○§・的修学方法。能普及全省各地。
甚至於广传於世。让一切有形众生及无形界灵元。都能依此而受益。
也让自身修持可以有因缘及机会【一世成就】。
跳脱三界。免六道轮回。离苦得乐。解脱逍遥自在。
完全免费教授。§ ●心法门○ §・所有的法要。
。§。福慧双修。§。
○§●无上逍遥自在王 觉行居士 张俊德●§○
§
从今而后将此
。§。万圣宫。§。。§。无心门。§。
回归【天曹】。由无形界高层次『灵元』及「众灵」共同护持拥戴。
祈望【天穹苍御。弘光普照】利益一切群生 。
讨论『 先得后修 』的问题！
众所皆知。现时有一宗派。强调『 先得而后修 』之法门。此虽应现期之因缘。让众生能於《 大道普传 》之际。依此良缘而能『 先得后修 』。但真正『 先得后修 』的意义为何？如何能达到效益？这应当是所有修学之士要去探讨了解的。既所谓『 先得后修 』之真正意思。是要众生於了解人生生存的价值及意义后。及清楚明白修行的方针与方向。让众生能有一个正确的信念持修。并且能快速得到效果成就道业。然而最终目标。还是要修行之士。能『 修身养性 』『 行功立德 』。并且用智慧运用於生活起居当中。自利利人。且於身后能依此修持之力跳脱三界逍遥自在。
此法门宗派。提倡『 先得后修 』。得到「 三宝 」既能回【 理天 】。此岂能成真.....因得的是什么？修的是什么？为何得此「 三宝 」。既能有此能力回天.........
［经］云：『 自性自度。自作自受 』。《 佛 》不能度。为何依此既可回天？修学者。当认清此点。世上任何宗教及《 仙佛 》决不可能会有此能力。包括前世及来世亦是如此。唯有靠自身努力修学。行功立德。修养心性。利益众生。当自身修为德性达一定境界外。实无他法可行。就算是能於『 净土 』及『 善修处 』。修持亦是如此。若自身修持之功力。未达【 不退转 】之地时。再多的法要或《 仙佛 》的保奏亦是惘然。唯须修者『 自力自强。勇猛精进 』外。实无他法。只是时间上的迟速而已。终究还是回到自身修为之处。也就是『 因缘果报。业引缘牵。业感缘起 』时必定随业转生。
希望修学之士。要认清此点。不论归於那一派之法门修学。必定须自修自证。达於《 究竟涅盘 》不退转之地才能停止。........
§
自修自度佛真的无法度
修身养性积德利益众生
千宗万派中唯一的法门
修心无人我是第一法要
§
修行之人要了解的正确基本观念：如何是『 理、事、圆融 』。又要如何才能达到？
一般修行者会认为。【 明心见性 】就已经是『 得道 』之人。或者是一位已跳脱三界之成就者。其实不然。犹如常会听到已悟到者。或自身有所领悟。此是有分别的。因切入之悟境有所差别。层次亦不相同。所悟之境。尚未出离【 三界 】之大彻大悟之悟。亦须再精进修持。更进一步悟入不同之心境及境界！
而每次悟后再起修。修而得悟新的契机。由此不断善进循环。终必有所体会领悟及修证。必由自修之《 经典 》【 善书 】『 资讯 』中。不间断薰陶学习力行。如此之心态及观念才能合乎於【 理 】。得其真知。并实际力行无所退却。於【 事 】则足已。
当【 理、事 】合一而行之不缀。也是如同知行合一一般。行之久已。并能得其效果。此可利益一切众生。使众生都能因此受益。如此产生的效果。必会使【 理、事、圆融 】趋向最圆满之境界。三者若同行同证则能产生最大的功能。修行之人。不论是已【 明心见性 】或『 先得而后修 』。甚至於『 悟而起修 』之修行者。都须依此观念及心态。持之以恒而坚修至最后。才不会中断或者误认已达终点。
例1.：房子从由低层之砖瓦。至高楼面的钢筋水泥。直到现今的高楼大厦等。亦由简单及朴素到华丽及富丽堂皇之建设。花样亦千变万化。此亦是先由『 悟后起修 』而改变的想法及观念。也是思惟上之体悟及转变。力行后所成现之成果。
例2.：又如古代之车子。性能及外表没有那么好与亮丽。但经不断的参悟研讨之后。经改变再进步变化后。便能看出有好的表现。及优良的产品出现。....
今修学领悟一切法。亦是如此。若能自修自悟。在有所得体悟之后。进一步力行。由此反覆之修学。必能有所成就！
○◎●心法门●◎○门主 张俊德 张老师回应：
念起何惧？起念须明觉。觉知此念意... 觉知此念当下心....久之必能知其心念之原... 到此方是真功夫...
至此方是修心悟心的开始.........
悟久必能知其真....得其真.... 犹如小孩学语一般。刚开始全然听不懂。到后来渐知其意及语言。修心悟心亦须如此行修。才能悟得【 自性本原 】真正的《 §。明心见性。§ 》。
《 一贯道 》先得后修的真实意义：
『 先得而修。修而得证 』。就是先以『 一门深入 』之功法。悟得《 §。自心本原。§ 》后。再发《 菩提心愿 》利益众生。此才是真正的【 先得后修 】的意义所在。
当然个人心德及学术涵养亦是重要。力行及实际效益也是关键之一。绝对没有只要『 授记点玄 』就能了脱『 因缘果报 』之报应与束缚。或只传授『 三宝 』即可回天。此皆非正论。须真正修持达【 心解脱自在、愿心、功德、智慧圆融 】。才有能力真正脱离六道轮回。离苦得乐。逍遥自在。
又《 佛教 》［九品莲台］亦是如此。非只有【 信、愿、行 】之心。既能以此『 十念佛号 』等。往生《 西方极乐世界 》。因业感缘起时必各自受业往生。而《 仙佛菩萨 》是『 不昧因果 』之行者。岂会拨乱因缘果报。若言「 带业往生 」。业要由谁担？后续因缘果报之牵扯要如何能了？此人去之后就可安住行修吗？自性自度谁能度之？冤债催讨如何排解？又遇「 下品下生 」之恶人。不受其刑罚报应。就往生『 西方净土 』？叫无辜受害之人如何信服？.........种种之疑问？
又一般冤债催讨时。《 仙佛菩萨 》等。要排解就有其困难。甚至於无法介入。试问如何能以此方式。就能引度此类之众生？？？？？
主要原因是现今所传之《 经典 》有者是误传而延用。希望读者与修士冷静思惟一下........
.
.
..
。§。机缘尚未足显。§。
小不点 台北
主题：谁能帮我翻译一下！『 机缘尚未足显 』这句话是什么意思?
§
张老师 答：【 安住其心 】
『 机缘尚未足显 』这句话是什么意思?
§
『 机 』机会。『 缘 』前因后缘。
时机未到。亦须等待因缘之意。
凡事『 尽人事听天命 』。『 安其心守本份 』足已。
§
。§。对於现时一般宫、庙、寺、堂 ( 坛 ) 等之修行道场浅。§。
众所皆知。现今之修行道场林立。且又宽敞舒适。甚至於金碧辉煌。无与伦比。一间比一间还来的气派。所费不赀。然而此金钱之来源。全是由在家居士们所供养的财物居多。今由信众或者是居士等所布施之钱财。若只是一昧花费在建道场上。或者是於世俗上花费。如盖医院营运。或者是变相买卖一些佛像、佛书、佛珠、DVD、一些附属品上。皆非『 正行 』。还有甚至於办「 法会 」「 经忏 」等为收受费用及作为服务之事项。此等之事皆为「 世俗 」之事。只会更加今后攀缘而已。
对真正要【 明心见性 】【 了脱生死 】【 跳脱三界 】等。皆是无关。徒增『 业因业缘 』甚至於会纠缠不清....。现今及未来虽能因此得益。但总会因而忘却真正的修行方针。就是要《 §。解脱逍遥自在。§ 》。又今日所有修行的佛堂、寺、宫、庙、堂、坛等。皆非真正迈上此区域而行修之道。有者灌顶、有者加持、有者法会、有者康乐活动、有者闲谈、有者规划如何进财、有者以增加会员及信众为主诉求、有者随缘聚会度时间、.....不胜枚举。
甚至於国内外救济及关怀等事项。又有慈善义卖等。或变成观光庙宇等。诸如此类等活动。只能说是『 善法善缘 』而已。培未来之福份因缘足以。但要《 §。解脱生死。§ 》难上加难。於【 出家众之修持者 】甚少出离及成就。更何况是一般修学之士。或是无出离心之人..........
本人在此呼吁大众。於今於后。对自身所行之『 身、口、意 』之行为将须保持【 明觉 】。并从『 修学之法 』及要『 布施之对象 』。皆须慎重选择及参考。能将自身所发心之『 财施 』善用。也对自身所要修学之道。及未来之去处。方向及所求。认真清楚的思惟及规划。
§
修学在心何须众道场
此心从来未曾有来去
行住作卧明觉中应对
当下观心此既是真法
§
今望众善等护持真法
但求一地续心法慧命
( 一地《 自心处 》之意。及在家修持。【 圣凡双修 】)
心法玄功能积德修身
当世成就福处好延修
§
圣凡双修在家修既可
修心及心修实地用功
一朝一夕皆从心下手
心在何处心法门中求
§
现今台湾宫庙之设立过多。造成有些寺庙已有荒废之现象发生。相对贫苦之人亦未因此而受益。本人亦要在此呼吁。若有善心人士等要布施金钱。应著重於真心修持人的身上或团体。以免让资源多者乱其花费。只要多用心点既可做到。
§
随恻安自身。心性非在外。宫庙亦无关。何来扰心田。浪费众生财。
今日未成道。来日必相报。佛家一文钱。受者岂堪担？建庙作什么？
贪财作什么？称师又作祖。须扛弟子业。受供於众生。要渡其了生。
一知半解行。出家为什么？有朝误自他。转业受不断。还是自修好。
收费是依事论价。谈事情论法解厄至堂既须言价。此是收费之论....或问事定价。或卖物谈法。或以行善之名募款。及其他名号捐献....而以劝募集资行於众善。使其效益倍增。并让大众可积无量福报。并无不可。差别在自由心念。没有任何之压力下心甘情愿奉献。非於当事人困窘之时而予取予求。弘法布施亦非只择富排贫。道场是必要的。且是能集气增加能量与善行。唯独非是竞争恩宠。於华丽堂冕。须以自心为道场。众人问法於堂上直接应对效益方显。劝之漏习。非全禁止。否则道法、佛法、及一切善法恐受拘束。此既是本人之原意。况道须人弘。求一地之际善传万秋。何以不为？
心法玄功应世传
一世解脱三界环
心法门中现真诠
道场设立天地欢
§
续谈：『 收费 』与【 自由乐捐 】及《 发心布施 》是有差别的！
『 收费 』：以物议价。属交易行为。於当下成效。若是法会先议价。或暗示议价等。属交易行为。於修行论之。或以出家众而言。不但无功无德亦是造罪。甚至借佛教名汇取财。
【 自由乐捐 】：没有压力之情形下捐款。又是无刻意造作之行为。如刚好在路上遇见贫困之人之捐款。或适逢出家众化缘与义卖会等。
《 发心布施 》：由悲心善缘起因。寻找社会慈善之布施机构布施。或受人恩泽而心存感恩而布施者.....。
以上三种为不同心性性质之因缘！
再者：有真心修道者。无私奉献并不求其所得。亦不受奉及捐赠。只以自力而行善积德。虽彰显其清德。但总力微也。亦无法让他人共襄盛举。并其推展。断其善根福种。( 善行无恶 )法无法利及大众。自安其身。自修其德。难以德弘。力有所限之。
另一种。虽多人弘道。先清后渐失其初衷真心。如建庙一事。费赀不斐。然无其效益。更无其德显。图增罪愆。何以故。众生所布施之财物。所用不当。浪费周张。自认弘法。於建寺庙等多为自利自用。效果不显。功过相抵。实是亏欠於众。有失修行【 戒德 】。因出家为求出离三道轮回。引众离苦得乐。受者有其责。使施者得其福 ( 慧 )。共同办道。同进道果。期来日解脱。此为正求正得已。但现今全已变调。人员运用之消耗甚多。其修持者德性修持更趋为下。迷迷之因结来世良缘。却断此及浪费今生得人身之全。枉费发心入道门行修。却只培未来之福而已........。甚至於离道更远。自不觉知。诚怜是已.....叹不息.....
各道场之主事者应知。收其弟子须担其业之职责。与未来善恶之因。原由在受其奉养。定要有其德性方能承受。亦於自身修持之境界上。须肩负起承先启后之责任。非只是人前人后尊其师名。可知来日受报绝不轻呼。
有云：『 佛家一文钱。重如须弥山。欺心无实报。披毛带角还。』
其他修行者。或上师及宫主等。虽非出家之师父。但责任亦是同等。受供之人。当自醒自觉。自利利他。并无私无我。才能免责....否则他日受报必分毫不差。【 自作自受 】！
心法玄功立。五方齐护持。等待天时际。密法皆普传。复古归元期。
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1.宇宙能量场。 ( 由持《 六字大明咒 》所引到自身之气动 )
2.大自然之气。 ( 由界天所传下来之能量带动 )
3.天地人三才之气。( 由地球上所衍生之气引导之气动 )
4.山岳、海域、河川、湖泊、树木、奇石等。所带动之气。
( 可各别引气 )
5.内外丹功引动之气。借由身体运作所引发之动。如运动、甩手功等。或由心意导引气转。如九转功法、凝视导气法等。由以上所引导。发出气量。借由持。§。六字玄功。§。之法。将气传入自身。而引动自身磁场。而产生之身体气动 。都可统称之为［气动］。此气动是所谓《 大自然 》中一切气场之能量。带动修持者。自炼其身及修法。与一般称之『 灵元 』之灵动是有所差异的。
( 由外灵所带动之动作称之灵动。有以下之灵元之分。 )
1.仙佛之灵元。 ( 中界天之仙佛带动。非已证道出三界之得道灵元 )
2.一般无形灵元。( 此归类甚多。多属善灵之灵元。男性女性皆有。)
3.祖先之灵。 ( 历代九玄七祖之灵元带领灵动 )
4.冤亲债主。 ( 累世之冤债附身带领灵动 )
5.动物灵。 ( 一切动物之灵元带动 ) ( 依附人体等修炼吸气 )
6.妖、魔、鬼、怪、魉魅、精灵、煞气等。
( 捉弄、伤害、夺取别人之一切 )
( 此类皆属不善甚至於极恶之灵 )
( 专附著人体或物体上吸取人之精元 )
以上几种外灵之分。既统称为【 灵动 】。此【 灵动 】会控制人心性及身体。而《 气动 》则可由自心掌控之。
修学之士。切记要分别清楚。勿将二者混淆。
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。§ ◎ 本人 ◎ §・在《 §。无极慈母宫。§ 》自悟诗词及论文。
(转载文章：若有侵权请告知本门会立即处理，感谢！)
与修士们相互对谈的内容和网友分享。
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1.主题：§。三思。§
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研讨论理求其理性。将自己所学及心得论点。发表出来共详参。针对修士所言善言良语。此蔚之气甚佳。值得学习嘉许。身有光明前世所修持累积的德行能量。但此只的是无形气场之光芒。凡人若无开眼『 眼通 』是看不到的。呈现之光芒色彩。可大约了解修持者修持之法门及愿力等。其光之等级约分八种。黑气 ( 光 )。蓝气光。灰气光。白气光。红光。粉红光。七彩光。金光。层次德愿由下往上。金光最上。达此金光光者。心法德愿已渐成就之象光。其中也有多种色光之气混杂。代表其修法及累积之能量不同.....
极恶之人。现黑光气场。若遇此气因尽速远离。其他不再多以诠释。
心德为上。愿心为辅。德慧福等次之。法门不高下。因缘各有异。只将殊胜之功无私传承。功法是否殊胜。不须言辩。修者自知。於心自修。非要人定要修学此法。再三强调。此世发现。修之有成。传法於世已。并无其他索求。疑人不信。自断特殊良缘。若能持修一年半载。身有『 金光 』。言尽於此。无私无求。应三期在家修持既可。修者三思。
§
一世玄功现。跳出三界外。伏魔调磁场。此心愿加愿。
名汇天应取。非吾自夸耀。逍遥自在王。统御三大千。
§
此中只能说『 不可思议 』。
§
真言咒语练。玄功助修持。德愿成此咒。跳脱天外天。
六字大明咒。四阶进道功。免去苦轮回。当世能成就。
§
六字大明咒传法已久。但却无达到至极之功。前已言明。用此四阶之法。如棍摇水。使其玄转力量加大。发挥淋漓尽致之效果。快速提升灵元之能量。於肉体灭亡后。灵元能依此能量。冲出三界气数。於【 善修处 】及【 净土 】静修...所以才要修者。修学此《 六字玄功四阶法 》一试既知！
此功法最简单且有奇效。每日约三十分钟。约三个月后。气足时既能亲身印证。岂会耗时费功。.....
§
心法为上性须调
知书达理养至性
功德消业解罪愆
不二法门在力行
§
修练《 六字玄功 》之法。让本身於命终时。能试冲『 三界 』气数。若能跃过。代表有［一定之修为］。就可免去受生他处。隔音之迷的障碍。且能继续修持。直至成就.........
修士提议前往医院帮助病人。此功法。确实对他们有帮助。若有此须求者。可提出来。本人愿意帮忙。最主要目的是要将此法广传。让更多的人修持。并出力修福德。并非要强调个人色彩。
修士所举例之事。都是无形界灵元。在作弄世间人。此因无形界早以【 变异 】脱序之状.............
福安！
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2.主题：§。天界秘密。§
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心法门 觉行居士 张老师只将心法及理论与功法。告知修士们。并将心得与其分享。并非一昧要他人加入心法门。只不过论点太劲爆一点....很多前所未闻。加上修士们所学。观念已根深柢固。很难一下就接受。况且此都是无私告知。恐会得罪一些『 既得利益者 』。更会招来魔子魔孙 ( 魔灵 ) 的围剿！
本人请问修士？
心法门 提倡在家修持。圣凡双修。又不收一分一毫钱。所提之论。亦指修心为主。衔接宇能。世上修法本来就有之。况且要修士要行善积德。修身养性。那来要修士们一定要加入心法门。相反有一些修士。不能宽容他人之法。也不求证。也不亲修看看。无俚头的斥责。不知是为那事而言。
能先静一下。思惟心法吗？
能先持炼一段时间应证吗？
能看看有其私心求利吗？
能观察法益是否是正法善法及利益众生之法吗？
能想一想此是否为三期末劫才有的特殊因缘吗？
宣传者有得到认任何名利否？人生一世不过七八十年。有何好争的。
遇魔战魔伏魔是真的。天界变异是真的。.....
此玄功是真的。在家修持一炼既知。又不用来道场...又不用发钱...
为何不修呢？一世解脱也是真的。修心就好。一切人事物都会毁灭。
只有业与心不会不见。他日随心随业往生。何期遇此良缘？
无形界魔尚掌控之....现只有净土磁场大自然顺序存在与正常运作.....
唯独修此玄功之法。才能冲破魔之界天。否则要凭心德正气足者。
方能越过。不能说的秘密确是真实的。....
§
灵通遇魔心不屈
独战邪灵妖魔天
六字玄功光明咒
◎唵嘛呢叭弥吽◎
§
切记！遇妖魔鬼怪等。只要持念六字大明咒 §。唵嘛呢叭弥吽。§并手握 §。六字金刚大手印。§ 既能退怯妖魔等。( 第一个字须念 恩音 )而 §。嗡嘛呢叭弥吽。§ 是魔接收宇能之魔音。第一个字是念翁音。一试既知。因持 恩音 §。唵嘛呢叭弥吽。§ 可接宇能而 §。嗡嘛呢叭弥吽。§ 是内转之气。不能接宇能。魔不让修者接此能量。跳脱魔界之掌管。所以才传 §。嗡嘛呢叭弥吽。§持恩音气会上冲脑门。 而持 翁音则气只在嘴边而已。一试马上可印证！ ( 持重音更为明显 )
§
知人知面不知心
正邪两立不相亲
修心养德玄功持
修学之士切用心
§
=====================================
3.主题：§。一真法界。§
=====================================
心中有心悟真心 ( 是心是佛。觅佛修心 ) ( 心诚力行。真心可求 )
真心一片心心心 ( 真心应心。应心印心 ) ( 久之无心。有无亦同 )
心心心时一真如 ( 三轮体空。一真法界 ) ( 舍取自然。提放不拘 )
三轮体空亦如如 ( 修无所修。悟无所悟 ) ( 平平常常。自自然然 )
修学之士。知修心为上。知其方法后。就循序渐进。由心悟心起。
修细微心处。心定时妙现。妙现亦此心。心再修心。此心入玄已。
真心一片。但非有玄妙总总之象 ( 相 )。而是此时心的层次已提升。亦不要执著现况之得。并且须再精进持修。此时心真法真一片。既达一真法界。如如不动之地。又继续修持。并於日常作息中。实修实证。功力渐增。处动静一样清静无染著。都能随缘应对。圆融无碍。并且不动如山也。久而久之达三轮体空之境。当达於三轮体空之时。亦不能执著。更须往上继续修学。迈向自然无为之心。与无为而为之行已。
［真心如如：一真法界。］
［心心心：三轮体空。三心三轮。『 无 』『 有 』之分也。］
§
如如之心无所执
自自然然随处应
修行至此无人我
究竟圆满了世缘
§
明觉当下随缘过
动静无分不动心
由此功法一门进
无须三劫苦修行
§
=======================================
4.主题：§。真言。§
=======================================
§
一气冲天震三缳
句句实言可公评
单看文辞恳切心
宇宙玄祖不汗颜
§
玄功心法已传承
修之与否看因缘
今度伏魔三千贤
他日共掌不夜天
§
本是世俗一凡夫
玄功心法与伏魔
功同再造凭因缘
( 天地磁场有异状。及特殊环境与伏魔之因。
并借心法玄功得此殊胜之果 )
笑傲寰宇只心求
§
邪魔乱道。要修行者。修持【 三大阿僧只劫 】才能得道。此是缪论！因魔要修行者。一直行功果而予以占据。才会发出此讯息。［就像之前南投「 随和修士 」所言。无形界『 功德金 』早已用光。］亦是指修行难已。须尽快行修之意。但【 佛教 】之出家众。亦有其解。乃论修『 身。口。意 』称过【 三大阿僧只劫 】为何？因人心不定。於此三业造作不停。由如三大只劫之久才能降服。实因之前尚无【 妙法 】应对。所产生的误解及错知。现今修法更胜於前。
如
1.《 修心为上 》此是正确之方向。
2.观心寻心悟心为主修。 ( 静态之修 )
3.在力行於日常。功力渐增。( 动态之修 )
4.经书薰陶。立德修身。......
5.由此修一切法。皆以《 修心 》
【观心寻心悟心 】著手。必能很快成就。
［一门深入］的修持。岂须用【 三大阿僧只劫 】才能修成。并且加上《 §。六字玄功。§ 》之能量等法。确定能《 §。一世成就。§ 》无误！
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5.主题：§。伏魔之方。§
=======================================
伏魔之方经验成
( 将与妖魔对峙之方法告诉大众。他日希望能有所助益 )
献世与众同分享
( 妖魔鬼魅精灵魍魉是一股无形气体。若要应付。则能用『 心念 』对抗。)
他日遇此能善用
( 就是以自心「 也是无形之能量 」。发动『 念力 』反制。会让它们惧怕。甚至受伤。)
坚修道业同等俦
( 此又以有【 心愿。德性 】等。力量更大。并会有一股《 §。浩然正气。§ 》保护。)
以幻制幻心要坚
( 所以修行者只要坚心守正。久之必能战胜妖魔。而对应之方。)
妖邪决不胜其正
(就是用意念持《 §。六字大明咒。§ 》§。唵嘛呢叭弥吽。§ ( 出声默念皆可 )
细心防范求天助
( 想著当处发光。此时妖魔鬼魅精灵魍魉等。)
看到此《 §。光。§ 》时。会立即的退开。但此《 §。光。§ 》之能量若退却时。它们有可能还会回来。
心愿德慧须并用
( 须耐心应付。若再加上《 §。六字金刚大手印。§ 》时威力更强。静坐前与静坐中。)
力行善德炁护身
( 可先持咒及打手印。能确保过程的安全性。※若会【灵通】者。要小心分辨其正邪。)
玄功手印能护体
( 因为有「耳通」之人。它们会先讲一些《正理》或《佛法》欺骗。再用『动心思』。)
以心对峙破万邪
( 及似是而非之论洗脑。或利诱或恐吓。或用车轮战使其无法安睡。而让你折服。)
( 此时要坚心面对。否则它们必会食髓知味。一而再。再而三的予取予求。又会让修者担它们的业。( 甚至於成为他们的魔子魔孙。及将修行人的【 功果 】强夺享有。自己也将受【 因果报应 】。实在不值得。修行者【 该为者则为。不该为者决不为 】。以免收到妖魔控制。( ※它们行骗手法非常高超。非一般能比拟。且会用邪法邪术控制人心。修行者必定要小心冷静应付※ )
( 另一些对峙之方法。如用心念变化武器及法力。实在难全用语言诠释出来。等有因缘再叙。) ( ※ 如用心念变出：火。水。刀。剑气............等伤害它们。使其退却。或用有形之法宝应对。如常持用之佛珠。红丹。或符咒................等相应对之。以退邪法及邪灵。但用以上之法时。未必免不慎伤及无辜。所以可先发一个善念。※ )《 §。就是所作所为都是对的。对的才会实现。三遍。§ 》也就是【 §。身。口。业。§ 】所作所为皆对。》※ ) 如此就会产生一个约束与保护。就不怕日后不小心。或无明起时而伤害到不相干之人事物。及无形灵元。
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6.主题：§。完。§
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§
圆满成就无上道果
全叙於此祈望快修
一言一语真实经历
愿愿愿众生皆成就
§
逍遥逍遥真逍遥
自在自在真自在
一世当人就解脱
不须轮回六道中
( 笑呵呵 )..............
§
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7.主题：§。知心之人。
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未悟之前心茫然。已悟之后心了然。( 知与不知之分际 )
前后同心心如心。此心长久心入心。( 於不动心。的心中心境界 )
§
知其修法......
知其心处......
知其效用......
知其心中心之缘......
§
仁者可知否？行者欲修否？......
欲修者不妨将此篇【 自性灵通 】文章详参。
欲修者可参研《 §。心法门觉行居士张老师。§ 》部落格中之文章。
欲修者当直接洽询《 §。本人。§ 》......直证【 §。无生之境。§ 】....
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8.主题：§。见性论。§
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§
吾心无心经。转自无相意。从始不合离。
悟入心无心。但见当下性。有生如无生。
§
吾心无心经
( 吾心为有。指妙有之意。无心为无。指真空之意。
两体互用。指从心里所体悟的心得与经过 )
转自无相意
( 不论经过如何的更易。本身都是自自然然。没有特别思惟及执著 )
从始不合离
( 真空妙有。从最初开始至永世以后。总是相应无合离之分 )
悟入心无心
( 经修学。体悟。力行后。已经达到真正不执著的心境 )
但见当下性
( 只有安住於当下。知道自心起伏。见性於前。明慧应对一切事 )
有生如无生
( 此整个修学过程与心法领悟。如光影明亮之迅速。虽快但了然於心。心静如水。
不动如山。不曾改变。已不受时间。空间。气数之缚。心心如如之境界 )
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9.主题：§。心法交流。§
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『元音老人』所创立。『心中心』法门中。与学员互相研讨之对话！
问：《 心经 》裏说：「 无无明，亦无无明尽。」「 无无明 」，已破无明，「 亦无无明尽 」连无无明亦不立，这两句应该已到最高佛位，怎么归纳在十二因缘内？
答：说无无明尽者，正是扫其悟迹，去其法执，归无所得而入大乘佛位也。
心法门 觉行居士 张老师回应上述之文章！
另解：
《 心经 》裏说：「 无无明，亦无无明尽。」中所言之「 无无明 」：谓已经没有不知道的事。且对於本身的『 身。口。意 』都能明觉清楚而不妄动。称之为「 无无明 」。【 四圣 】之中。【 佛。菩萨。缘觉。声闻 】。之果位。对於「 无无明 」中各有其一定深度与境界。如《 佛 》《 菩萨 》能知其『 因缘果报 』。此为另一层面之「 无无明 」。 而【 缘觉 】及【 声闻 】位阶之圣者。只能於「 无无明 」中。知其为已经没有不知道的事。且对於本身的『 身。口。意 』都能明觉清楚而不妄动。称之为「 无无明 」。却不能知其『 因缘果报 』。又《 心经 》裏说：「 亦无无明尽 」。是说明此修行者已达『 圣人 』之位。能於「 无无明 」之境界中。亦不执著此「 无无明 」。甚至於达《 自然无为 》之心境与修为。当修者达此之境界。亦须再修持。亦须放下。成就【 无无明尽 】之地。并且修持至《 §。无为而为。无所不为。自自然然。§ 》之境界时。才算是入《 §。无上菩提。§ 》《 §。佛。§ 》之果位。若未达至於此境界者。亦属《 十二因缘 》中之一环。所以还是归纳在《 十二因缘法 》内。
( 这就是一般人未能达其事理圆融。或未加求证而一概论述之原故 )
§
缘生无上法。
因心各取用。
但从心觅心。
悟后心亦心。
此心日常薰。
心中悟何心？
( 各自领悟各自取用 )
§
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10.主题：§。心法门中了生死。§
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§
修行论其心。人身有此心。非泥塑装金。亦非坛城内。钱财不用多。
只须自心求。供养三宝尊。来日福无穷。祈望将法求。求得一真法。
赶快往心修。莫言道难得。一点上云舟。悟得心内心。心中现真佛。
修身养真性。行孝与积德。玄功蓄能量。他日好去处。哈哈笑开怀。
§
赶快修...........
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11.主题：§。天理。§
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利益众生及造福人群是修行者的悲愿。就算是一般民众亦会有如此之善心。唯恐修学之人。於求道悟理过程中。对法及道理有所偏执或方向错误。造成停置不前。或安於现在。更甚者。趋入魔知魔见而不自知。【 道 】是要修学。体悟。力行。反醒。改进的。但倘若不经过互相参研。辨解。提醒。甚而更正。知者永远知者。不知者亦无所得知。又於知是否正确。更当须要应证探讨。非盲目跟随或者自以为是既可。『 学海无涯 』。各有其专。不分长短高低。只云是否能真知真念。於一切对谈研讨中。能以无私之心应对。而不太执著於个人之色彩。应当就事论事。在此网站中。欲求学解惑甚多。修学良久之老参亦不少。於互相教流中。分享经验及心得。让更多人了解其【 真相 】。理越辨越明。越漓越清。相信能对所有修学之士有莫大助力。然虽於切入点之不同。及未可完全能达到个人的须求。但《 §。本人。》始终认为。若修学之士能。禀一股热忱助人之胸怀。实无须太在意。人多寡之分。亦不用分别能力。或所提问之层次。只要就所知而言。所学而论。全部无私的告知大众。如此之心足以。若有不恰意。甚至於不对之处。只要虚心接受改进既可。能於此结良善之缘当慎惜之！
§
休论人多寡。亦无分高下。有缘结法因。来日好相见。
会时常论述。慈母叙旧事。只言心上语。平起平坐间。
§
道须人弘杨。理越漓越清。同心修持人。教学同相长。
真心一片情。万类皆同进。一代传一代。绵延无止期。
§
祝福！
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12.主题：§。莫自轻微。§
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§
因地修行非等闲 ( 非等闲 )
三才聚身心非常 ( 心量可测否？)
人身难得能胜天 ( 三才之体。小天地。小宇宙.....)
从古仙佛由此成 ( 神仙本是人修成。.....)
§
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13.主题：§。瓜未甜。§
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§
瓜熟已先尝。甜入心坎内。一尝既到位。永不愁再兑。少人知瓜味。
本想分与众。嫌瓜无口碑。再掏心肝肺。又谓有腥血。此心心已碎。
§
瓜瓜本自有。可惜无人寻。家中瓜不理。出外乱找瓜。每家瓜不同。
瓜内只一处。此处瓜未熟。用心能作用。瓜熟由心显。自尝自家鲜。
§
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14.主题：§。找瓜心。§
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§
瓜甜须瓜熟。修心必观心。瓜若无心栽。叶落瓜渐没。瓜熟无止期。
修行不修心。证道就不尽。欲见瓜熟食。瓜中有瓜心。须慢慢观薰。
§
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15.主题：§。心观心。§
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§
瓜薰看火侯。切记须用心。找出瓜之心。再用心观心。心瓜本一体。
全住心藏内。薰瓜亦修心。全凭观自心。知心瓜渐熟。此时再观心。
§
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16.主题：§。修真心。§
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§
一心十法界。反应心先知。见物心起伏。喜惊由自心。不动如泰山。
此心在心脏。动情亦此心。七情六欲起。请先自明心。明心心中心。
§
§
黄庭居脑思惟用
此处修得恐成空 ( 无色界天 ) ( 若执下阴为执有修成至欲界天 )
空性无为为佛门 ( 无色界：非非非想天之境 )
执修此地无是处
§
黄庭内中本无物 ( 脑部只思考整合发布命令 ) ( 非感受触景伤情之根 )
心灵性神常出入 ( 清新时之暂住地 ) ( 若修持执著於此必入空相 )
道家玄真修上法 ( 练法之地......)
著此炼玄难成就 ( 练成法高清心但非究竟解脱 )
§
气行此处须放松
自然运行心泰然
守一为专炼妙有
放下明觉悟真空
§
找瓜之人须修心。
人灭之后此剩心。( 功法与积德 ) ( 功果圆满成道果 )
此心能作世俗事。
业引缘牵由此心。( 所有转胎受生皆依此心记录 )
§
此心称灵又称性
原神又是心异名
一人一心累劫转
修成真心脱轮回
§
真心者。似平常之心。无有分别。明觉应对却不执著。又如静坐中霎那清净之心。又如海浪滔滔不绝却不费心及动心。总之此《 §。真心。§ 》每一个人都有。且本自俱足。时显时暗。若能经修持薰陶达一定之境界。加上心德。必能【 成圣成贤 】。
人的身体是会灭亡的。可是心《 精神 》是会受业力流转的。除非此心到达《 §。究竟圆满。§ 》之心境。否则要用『 肉体 』上的认何器官去打转。如缘木求鱼无有是处。
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与修士们相互对谈的内容和网友分享。
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1.主题：§。道之真谛。§
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§
道中本无我，因缘来生生；
无明业来牵，辗转轮不息。
§
道原原自生。生生源不绝。本来亦如如。如后生地天。
人畜灵缘起。碧海与蓝天。万象一同起。无有贵贱分。
道本自身有。心王为主轴。心犹空虚物。似有又像无。
若要知真诠。但从心上求。修悟心内心。就知道中事。
§
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2.主题：§。缘已缘。§
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§
本是一凡夫。志向神通行。辗转悟自性。心通法界心。盲目不知由。
心经开性悟。出家为道因。愿心从未停。悲心常助人。德积位玉皇。
灵通救世起。遇魔挠道心。心坚不退怯。别妻三次语。子女母安住。
誓死一人行。法高自不知。牵扯得新讯。又知无形界。魔定要来灭。
斗法进四载。辛酸无人晓。独自一人扛。德高赛地天。日月手中擎。
身能补天地。心能通宇寰。灵游三千地。光曜恒河系。身虽凡夫体。
心愿难比拟。由此愿上愿。道果日升奇。含位日日变。不变此初愿。
玄功助吾行。得此心咒心。斩妖除邪法。法力自天应。两肇日火激。
从来不动心。心心心已心。位证不知名。无私赠虚宇。成就逍遥心。
逍遥自在王。凡名张俊德。心法门中立。宇宙主宰者。真实不虚！！
§
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3.主题：§。悟心性之人。§
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§。心法王。§ 心法门 觉行居士 张老师 自悟心得分享
§
无心门。法来门求。求者真心。授者心明。
心法门。行心悟心。从心入心。法门多学。
万圣宫。万载永存。进入圣域。众宫之擎。
§
性性显於心。外觉人事物。各有各自性。心性本一同。
悟时用明觉。平常自如如。无明本是心。明觉亦是心。
两者皆同性。心性亦不分。内外本自然。心动自然知。
先知与后觉。但看人自性。修学能敏锐。精进可超越。
修成心无心。只存一真性。性中常明觉。从此性如心。
用时心并性。真空与妙有。心是真空心。性是妙有性。
此心既得已。就看行人心。始终不离性。心性两合宜。
由此修心性。终究明心性。
§
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4.主题：§。何必有我。§
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§
灵性是我亦非真
本原实无有生灭
真我假我因心有
无我忘我心执著
§
原初之始自然行
行至有无生阴阳
无明觉性本一如
相行相克随性起
§
无我之论言放下
心中无著谓自清
执有著空非正行
中道平正亦非真
不见三轮体空相
自然之行道真谛
§
积功累德是善行
心法修心须分明
( 实修依『 次第 』『 功法 』契入《 真心 》)
佛空道有不相应
( 佛教执空重「 理论 』。道教执有重「 术法 」)
心法求心觅良心
§
心惊先拍心。此心最敏锐。心痛由心起。此心位心脏。修心亦此心。
起心动念时。心先明觉知。脑在思惟起。心脑同作用。先后须漓清。
§
起心。动念。心是主。而脑为次要。
【 起心 】：先心有起伏之后。由心动而欲了解应对......
【 动念 】：是由藏在心脏中之【 心 】。
心反应后。霎那讯息传至大脑中整合思惟....等。再透过四肢运作。或重覆与心起作用或成新的反应由平常之时既能了解与印证。由此为《 §。真主。§ 》主宰一切。修此《 §。真心。§ 》者。此要常保持【 明觉之心 】。应对一切事物。将事尽量做到圆满即可。并阅读《 经书 》知行合一。修身养性。渐了业解愆。有何不能解脱？若能再加上修持《 §。六字玄功。§ 》接《 §。宇能。§ 》。必能於《 §。清净之地。§ 》继续依《 §。心法之功法。§》达真正的《 §。不退转之境界。§ 》永世常存。逍遥自在。
玄功 + 心法 + 心德 + 愿力 + 智慧 + 戒律 + 福报 + 自我设定 + 力行 + 永世不缀 = 暂离三界 → 跳脱三界 → 永不退转 .... 亦可续修 ....
祝福！
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肢残心不残。此心最了得。悟经学理心。
就用明觉心。觉於当下行。实是心悟心。
( 位於心藏内之心 ) ( 不懂要先修先悟再赶快问 ) ( 无形相 )
§
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6.主题：§。明心见性。§
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§
心脏内之输血功能。供应全身。也包括头。
是能量枢纽中心。身体一切运作来自於血。
而血中有重要之能能量与资源。维系生命。
若与头及身体其他部位而言。有其重要性。
§
又修练《 九转玄功 》时。是先动心再由脑传播而导气。而此而知其优先顺序。只要细心观之。就能当场体验。
一心之主谓心王
此心为念成自性
习性成习连不断
修持解脱修此心 ( 性 ) ( 修心养性 )
§
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心法不理会。尽说人是非。诙谐心漫诞。从来不修学。言尽洞庭干。
难见一真贤。书中寻至道。无有此道理。口沬横飞起。犹恐造恶因。
§
劝行真修子。自修自心玹。心定坚修后。必见有蓝天。拨云日月出。
心明王自见。莫听谗言语。切记火宅内。片刻不停歇。功到自然成。
§
外道不言心。穿凿附会行。听是有道理。其实鑫求金。欲得无上道。
永远无止期。人有灵山地。此心最灵敏。暂住心脏内。修成心无心。
§
心若无心但最灵
( 只能用感觉去感觉 )
忽上忽下不在身
( 能入玄窍灵台内及其他关窍作用 )
虚空宇宙能遨游
( 一念含虚空尽法界)(不可用言语比拟 )
霎那一处心难拧
( 欲寻不得 ) ( 似有若似无 )
§
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8.主题：§。当下明心见性。§
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§
来处当下心。缘缘千万行。因果由此生。生灭无期尽。
若欲了业余。须修心上心。但得真法要。霎那片刻寻。
修成原原处。从后不再觅。日常生活过。来世菩萨心。
既得明心性。又称眼明人。修身积德愿。逍遥自在行。
( 不虚此行 )
§
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9.主题：§。修真心。§
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一心十法界。反应心先知。见物心起伏。喜惊由自心。不动如泰山。
此心在心脏。动情亦此心。七情六欲起。请先自明心。明心心中心。
§
黄庭居脑思惟用
此处修得恐成空
( 无色界天 ) ( 若执下阴为执有修成至欲界天 )
空性无为为佛门
( 无色界：非非非想天之境 )
执修此地无是处
§
气行此处须放松
自然运行心泰然
守一为专炼妙有
放下明觉悟真空
§
此心称灵又称性
原神又是心异名
一人一心累劫转
修成真心脱轮回
§
人的身体是会灭亡的。可是心《 精神 》是会受业力流转的。除非此心到达《 §。究竟圆满。§ 》之心境。否则要用『 肉体 』上的任何器官去打转。如缘木求鱼无有是处。
10.主题：§。求法者诚心为要。§
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诚能动天。谦可受益。德积养性。慧当明心。
未学心立。法须恭求。次第而修。平常而已。
练而亲验。亦重思惟。心领意会。了然於心。
再次进升。於细心处。入心中心。达於至专。
专而进精。转而化妙。妙境如如。静观明觉。
此无大巧。只用真心。真心应物。自然而为。
不执不著。日复一日。他年丰收。明心见性。
§
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11.主题：§。成真偈。§
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§
［由明觉心。观当下性。( §。明心见性。§ )］
［心愿德慧。圆满菩提。( §。宇宙主宰。§ )］
§。心法门。§。 §。觉行居士。§ 张老师
§
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12.主题：§。明心偈。§
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§
依住非住。自体性明。
( 一颗明珠光烁烁 )
从心悟心。说一不一。
( 日常所用、显隐自然 )
自性如如。实无所得。
( 心觉心迷之分、不曾增减 )
由明觉心。观当下性。
( §。明心见性。§ )
见得本原。不动如山。
( 见如是、此心未曾起伏 )
§
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13.主题：§。三元五星会。§
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§
蘶蘶独步向云间
玉殿千官第一班
富贵荣华天付汝
福如东海寿如山
§
今提及与众修士分享。主要是占一版面。希望能使此版再度登首。因此内容文章。所提到的人、事、物。一切的一切都是真的。能受用受益於众生。休论其名含等。只探其真心真法。唯愿修士等。皆能一世解脱修得《 §。正果。§ 》。
九皇至尊真灵降
三重福地立法门
无上心法早已成
倒驾慈航显神迹
§
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※身体不适，定先就医诊疗服药按照医生指示等，以免延误病情。※
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(转载文章：若有侵权请告知本门会立即处理，感谢！)
。§。偈语分享 2。§。
以下是本人於修道过程中。所接触及持悟之词句。对心法、智慧、开悟等。会有很大的帮助。要修悟此词句时。须一小段一小段的体会领悟。经吸收消化和融会贯通后。才继续领悟其他文章。先不要求多。要以少而得。如此修持时。日渐其效。成果自现。祝福！
( 此为修心、悟心、明心见性的五种功法之一：阅读！ )
1.偈曰: 圣人求道在求心, 迷人求道在求神.
许多人为了信仰宗教, 不求真理, 自家有个, 天真佛, 迷人向外求佛, 昧却本性, 颠倒正法, 盲修瞎炼, 诚为可悲! 道在自身, 不用外求, 本性即佛, 离性无别佛.
《六祖惠能大师》云:一切万法不离自性, 菩提自性, 本来清净, 但用此心直了成佛, 修道宜顺其自然, 不可妄求, 以免堕入魔境, 修道未成, 人已崩颓, 岂是道害人呢?修道勿为人情左右, 贪显化, 妄想早日得道升天, 或想求神通看神佛, 这些都是魔境在引诱你.
2.【元始天尊】云:
所作终须抱志诚,
解危默助有神明;
只需一念坚金石,
何患求谋事不成.
《佛》曰:
学无朋类, 不得善友,
宁独守善, 不与愚偕;
乐戒学行, 奚用伴为,
独善无忧, 如空野象.
3.人的平安幸福, 不是求神念佛 ( 经 ), 持经就可以得到,
而是要在任何时候不断地自我省思, 自己一切行为,
并且及时改过或改变. 用智慧与慈悲心和谦虚,
忍辱心来化解心间的沉重负担, 这才是无上的功德.
4.每个人的灵性皆有本源, 在人身中亦有居处,
而眉间直入两耳之间横线交接处. 此处本灵常居,
为使本灵时常清明, 须要常念经念佛. ( 心净为要 )
5.《 太清玉册 》 云:
十善者, 一. 孝顺父母. 二. 忠事上师. 三. 慈爱众生. 四. 忍性容人.
五. 谏诤离恶. 六. 损己救人. 七. 放生爱物. 八. 修路造桥.
九. 济人利物. 十. 教化度人.
是为十善之业, 如修到十善, 则消十恶也, 十善业做到了, 自是德业蓬勃.
6.七情: 喜 怒 忧 思 悲 惊 恐
一. 喜伤心. 二. 怒伤肝. 三. 忧伤肺. 四. 思伤脾.
五. 悲伤神. 六. 惊伤气. 七. 恐伤肾.
7.四损: 视过损明. 语过损气. 思过损神. 欲过损精.
8.《 千金方 》 云: 口中言少, 心中事少, 腹中食少,
自然睡好. 依此四少, 神仙快了.
9.《莲池菩萨》: 真修行? 假修行?
世间人诸多空挂修行之名, 多者未有修行之实, 何以故? 多言粗犷, 杀生害命, 而口舌挑拨以破和合, 恶口以辱佛道. 妄语以欺天下, 好淫以败天德, 非仅一日二日, 乃长期如此, 且有更甚无收敛, 如此之修行, 空挂菩萨之名而乏菩萨之德, 岂不慎哉!
《 实义菩萨 》: 虽无修道之名, 而有修行之实, 世人於国奉公守法, 於尊有敬, 於长有恭, 於下有让, 於卑有谦, 见贤而能思齐, 遇匪奸而自戒, 处事有序有理, 如此者虽处尘俗实为菩萨, 以其有德称之. 现今诸多修行者, 徒有修行之名, 无有修行之实, 希戒之. 修行不求速成, 烦恼不求枉断,必须脚踏实地, 实修实炼, 渐改渐断将心致力於成为. 《 实义菩萨 》
10.《中庸》云: 苟无至德, 至道不凝焉.
11.《紫阳真人》云: 大道修之有易难, 也知由我亦由天;
若非积功修阴德, 动有群魔作障缘.
12.《太上》云: 欲求天仙者, 必立一千三百善;
欲求地仙者, 当立三百善.
13.所谓心起者, 也就是我们起心动念, 刚刚开始的时候;
一念虽然非常的围细, 但是却能感动天地鬼神; 人
若是能够起了一念的善心, 只此一个善念,就是破除地狱的灵符,
斩断群邪的明灯. 故吉人, 语善, 视善, 行善,一日有三善,
三年天必降之福; 凶人, 语恶, 视恶, 行恶,一日有三恶,
三年天必降之祸, 胡不勉而行之!
14.诸恶莫作 众善奉行 自净其心 是诸教意
15.《玉虚真人》曰: 勿以善小而不为, 勿以恶小而行之.
16.『印光大师』开示:
无论在家出家, 必须上敬下和, 忍人所不能忍, 行人所不能行, 代人之劳, 成人之美, 静坐常思己过, 闲谈不论人非, 行住坐卧, 穿衣吃饭, 从朝至暮, 从暮至朝,一句佛号, 不令间断, 或小声念, 或默念, 除念佛外, 不起别念, 若或妄念一起, 当下就要它消灭, 常生惭愧心及忏悔心, 纵有修持, 总觉我功夫很浅, 不自矜夸, 只管自家, 不管人家, 只看好样子, 不看坏样子, 看一切都是菩萨, 唯我一人是凡夫, 果能依我修行, 决定可生西方极乐世界.
17.《吕洞宾》祖师: 休夸少年趁风流, 强走轮回贩骨头,
不信试临明镜看, 面皮底下是骷髅.
又说: 二八佳人体似酥, 腰间仗剑斩愚夫,
虽然不见人头落, 暗里催人骨髓枯.
18.元朝余忠宣公关说:
人若近贤良, 譬如一张纸; 以纸包兰麝, 因香而得香,
人若近邪友, 譬如一枝柳; 以柳穿鱼鳖, 因臭而得臭.
19.《佛法》云: 『一切清净慧, 皆由禅定生.』
想要启发内心的智慧, 就必须修定, 修定要有所成就, 就必须持戒.《 楞严经 》 也提到, 摄心为戒, 因戒生定, 因定发慧, 是则名为三无漏学; 是以戒为根本, 能持守净戒, 才能得到真正的禅定智慧.
20.礼记说: 快乐不可以过度, 欲望不可以放纵.
21.《国语》说: 人民劳苦的时候, 就会想到善; 逸乐的时后就会想到淫.
22.《孟子》说:
人生於忧患, 死於安乐.这也是要使人民耽於安乐, 而且又没有节制! 然而这个世界所谓的安逸快乐,最大的也无过於酒色财气; 现在的人, 嗜酒就不顾身体, 好色就不顾有病, 贪财就不顾亲人; 斗气就不顾性命. 当还没有碰到这个境界的时候, 也都能了解这种道理, 也都能够劝化别人, 等到自己遇到境界现前的时候, 便糊里糊涂的犯了; 这就是看得破, 忍不过啊!
23.『老彭』说: 上士异床, 中士异被; 服药百颗, 不如独睡.
24.不责人过, 不发人阴私, 不念旧恶.
觉人之伪不形之於色! 吃人之亏不动之於口.
25.妄念一生神即迁, 神迁六贼乱心田; 心田一乱心无主,
六道轮回在目前,酒色财气四堵墙, 多少迷人在中央; 若
能跳出此墙者, 便是人间不死方.
26.忧烦怒逸, 以得疾病之果; 眼睛要长在心里, 观察自己;
胡作非为, 以得牢狱之果; 嘴巴要放在心上, 评论自己.
损人利己, 以得造罪之果; 事事肯放过别人, 则德日宏;
贪嗔痴爱, 以得轮回之果. 时时不放过自己, 则学日益.
《济公活佛》
27.身德: 个人品行端正.
心德: 心存慈善, 对人, 事, 物常存慈悲心.
口德: 常言益人之语, 讲因果报应之道理, 以劝化世人, 或讲经说法,
以阐述玄妙之真理矣! 以上为身, 口, 意, 三达德.
28.古人云: 阴德有回天之力, 傲世之功.
29.灭病四法: 一. 借杀吃素. 二. 放生救命. 三. 礼拜诸佛. 四. 称念佛号.
30.灭去心头火, 燃起道慧灯; 有人欺骂我, 推哑装耳聋.
《妙真子》 题！
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・§。灵修与气功。§・
回覆 时间：2014/10/7 上午 08:02:00 IP： 39.10.12.＊
下人 来自：其他
已浏览过您的网页大作，知道您是位灵修、气功有相当成就之人。
主题：。§。缘起....。§。
［灵修］［气功］之定义。各自解读不同..........
［灵修］：灵者。心之别名及显现。修者。修持修炼之意。
二者合译为：不间断著手修心炼性.........称之为［灵修］。而［气功］：非指只有单单学气。养气。调气。御气....等而已。此『气功』是［玄气功］。为何多一个《 玄 》字。因《 玄 》里面有包括：［○§●八九玄功●§○］......
［灵修。灵语。法指。法术。气功。气动。法之能量在....］。是法中之最上法。由一种修学之功法。引动衍生其他之效益....非自夸其能。确能有如此功能之作用。如『静坐』之法。能达静心。养气。明觉。养生等之效能。今《 玄气功 》既是有如此等之能量及功效.........
修士学有其专。亦有其得。且与此法有。§。法缘。§。在。若能拨出时间聚会。相互了解沟通。必对两肇有莫大助益。本人诚挚邀请会面一趟。以自修及如何弘扬善法为前题。
0919252145 ( 02 )：22808857 觉行居士 张老师
福安！
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回覆 时间：2014/10/2 下午 11:56:00 IP： 220.135.95.＊
昊麒 来自：台北 回应题.....
问：
心法门的用词解释，真的有些的出入，最近一直在研读心法门的文章还是建议门主要遵重「 原创者 」已发明出的东西，后人再发现新用途，这不叫「 发明 」而是称为发现新功能.....
回覆 时间：2014/10/3 下午 12:11:00 IP： 123.192.170.＊
。§。心法门。§。觉行居士 张老师 回覆
主题：。§。天开普化。慈航已显。愿行者自决.........。§。
修士所言有其道理。且这非只有修士有疑虑。相信很多人亦是如此。甚至於［无形界之灵元］亦是如此的质疑.....然本人先与无形界之灵元解释。又如部落格上之举例。又以无形界之［光气］和特殊验证方法印证。经此等多重检验才於此网站中和各位分享.........
本人再三提出非［原创者］。
但须先言明。［原创者］之发明。是发现。§。六字大明咒。§。非发明。如现称之【 释佛 】发现《 十二因缘法 》一样......原因是［宇宙］形成一段时间后。不论有形无形中之人事物灵等。皆有一定之物所在。也就是有［基本条件与基础设施］。再由后来之人或灵去探索追逐。而形成种种之建设及理论....如同『 汽油 』。本是地球上已生成之物称『 原油 』。后经人发现与研究开发发明其他之用途....如柏油路。甚至於洗发精亦是原油分解之后再经约五次之生化才衍生之.....此就归纳为［发明］。与［发现］就有所不同。但若修士所提。若以［发现新功能］来诠释的话亦无不可。此功能非同小可......
亦有多位修士亲身印证过。既是能於短时间甚至於一至二次。将开发启动［气动、法指、法力等功能］。真的才敢言及....福安！请修士再进一步领悟以下文章...
主题：。§。在家自修课程之程序。§。
一般修学者。在家自修的课程中。如何安排及进行步骤如下：先坐於圃团上。眼张开。双手合十。保持明觉。持念。§。六字大明咒。§。须发出声音。呼吸保持自然顺畅。约持念五至十分钟后。自然会启动［气动］。此时是第一阶段之修炼。衔接［宇能］带动同时引发『 气动 』与『 法指 』。此是由最高之层次［虚宇能量］引导修炼。经一段时间后会自动停止。修持者。可继续【 静坐 】。眼自然合闭。静待无形灵元借自身身体修持。此时会有较高层次灵元依序进入训练。修者只要保持静心和明觉随气带动既可。次由中阶灵元带动。亦如前所例既可。后为低阶灵元等。修炼及灵疗。此是第二阶段。在此与『 外灵 』之互动等。皆以《 菩提心愿 》助其进道上升。此是修持者。能行功立德并广结善缘之机缘。於功法后。无形灵元则会自动离开。
第三阶段为修行者。自律行动。看是要休息一下。再继续静坐。或就此停止［修炼］皆可。此修持之最大功效。就是能一举数得。上接［宇能］修炼最高法门。次引领灵元等修持及灵疗。再者可行功立德。并可广结善缘。亦可健体强身。且累积未来成佛之因.......。若修持者。於当下或未来。常发善愿且力行不缀。其效益更是显著。解冤。除厄。植福。增慧等更能日渐其效果！
又修持者。当修持一段时日之后。就可自行调整『 站立 』。或者是以『 坐禅 』的方式持炼修法。只是眼睛要张开保持明觉。并且要注意自身安全。
修炼《 最上乘法 》。及补充能量。
［眼睛切记要张开］
2.静坐中自然相应《高阶》【 无形灵元 】。
进入身体修炼。护体。灵疗。
［眼睛张开及闭合由修者自己感受］
3.静坐中自然相应【中阶】『 无形灵元 』。
进入身体修炼。护体。灵疗。
［眼睛闭合及张开由修者自己感受］
4.静坐中自然相应引导低阶「 无形灵元 」。
进入身体修炼。护体。灵疗。
［眼睛切记要闭合。且此时会有昏睡的感觉。等完功后既会回复。］
［完功后。功德回向於：1.冤亲债主。2.祖先。3.本身。
4.十方法界众生。5.或回向给特殊对象。］
其他修炼之细节。如是修炼何法？层次为何？
接收宝物为何？又是何灵来？或是要传达何种讯息等？
及会产生何种法？皆须由修持者用心体悟之。
或当面询问本人。
※※※引无形灵元时。【正善】及［缘］者才能入身。
其他一律不准进入。否则必马上抗衡抵制。※※※
主题：。§。真的假不了。§。可亲身体验印证。本人亲自教授［诀窍］
上述所提出之修法。由上至下。依序而修炼下来。
一、方面能先接引［宇能］自修炼最高之法。
帮助《 自性灵 》及肉体。
二、由此法之修炼能量。
接著帮助［无形灵元］高、中、低层分别修持与灵疗。就单单一个［功法］既能产生多种效能。为何不修？何乐而不为？
1.法高......能量强......
2.行功立德.....因无私引度无形灵元。修炼及脱离肉体及外物之束缚。
［因很多无形灵元会附著在『 人。事。物 』上。也会不断的要入肉体修持。有时会无知或被法绑住。无法出离且会层层叠叠。不知如何出脱。但若能修持此法。无形灵元既可借此气出离。并一层层出离肉体。免被拘留於肉体...等。修持者及无形灵元。才会渐渐轻松。就不会再受无形气干扰及有不好之负担........］
3.能量之加持及功德力。亦可帮助自身解冤释结。
消灾解厄。增福慧.....等。
4.因常修炼此法。而与［虚宇］气合。他日肉体生命终止时。
能依此之因缘至更高之【 层次天 】修持.....
直至［成佛与道或圣］....参考看看....福安！
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。§。请问关於依通灵通。§。
zas 台北
主题：请问关於依通灵通
各位师兄前辈阿弥陀佛~
以前遇过一个师父,他研究一些经书,也拜佛会通,会跟你讲一些关於你的事情,最近我跟一个拜佛的师兄提起,第一去那座山头会晕,不知道为什么,第二给师父看,感觉头皮会发麻,就说还好你不常去,头会发麻是有护法保护?也有遇过算命会通的,好像也会发麻..另外,就是那裏的师兄姐都会起乩,还有写字给我的,开头写普贤,信佛的师兄就说通通都是假借的,所以是不是道教起乩的会让信佛教的观感不好呢?
我也常去一间无极老母宫问事情的,就没有这些发麻的感觉呢?还有那个师父说我有姻缘,如果没有会过得更好,那到底姻缘是不可避免?对一个修行人到底是好或不好呢?我只觉得好像有些人没有成家就没办法立业,或让自己有担当稳重..感恩合十阿弥陀佛~
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心法门 觉行居士 张老师
主题：§。接天命。§
修士福安！
修士所题的问题牵涉甚广。有【 磁场 】的问题。有【 灵通玄学 】。亦有『 婚姻 』之事。甚至於『 前世因缘 』及为何《 佛教 》宗教内。有【 通灵 】的事情产生。原因为何？又『 依通 』与『 灵通 』之分。
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1.至山上头昏是【 磁场 】的原故。何以会如此。因当地属地气教旺。且修士本身体质敏锐。又比较细心。所以会去注意与了解。若能修学【 气功 】也就是《 六字玄功 》。对修士将有莫大帮助。而且会直接感受到此《 六字玄功 》之威力。修成之后可帮自助助人。通常山上或庙宇及一般俗家之地。只要遇有特殊情形及大修行者。当地必会有其异象。及磁场能量特别强的现象产生。至於头皮会发麻。是另一种感觉磁场的方式。还有修士有衔接气场功能。若经过正确引导修持必能修学有成。
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2.修士本身确实是会通的人士。才会有如此诸多感应。但因未深入修学及探讨。所以只能一知半解或盲目摸索。
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3.会『 灵动 』与说『 天语 』及吟诗词。可确定为《 佛与道 》修行者。原因为正统《 佛教 》是用本身修为。到一定之程度后。所显现【 自性灵通 】之功能。有属於『 六通 』里的一通或多通。而且有分层次的高低。通常『 眼通 』『 耳通 』会先显现。而【 心通 】( 他心通 ) ( 宿命通 )【 漏尽通 】其次。最后才是【 神足通 】［此处『 心通 』同『 他心通 』也与『 宿命通 』同属六通之一］［其实只有【 五通 】而非『 六通 』。又如《 释佛 》所言。【 五道 】众生。亦有《 佛经 》称之为【 六道 】众生之故！］
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4.还有会起乩。通常是『 外灵 』入体牵动。或【 自性灵 】带动。及【 天地 】和【 宇宙 】气场牵引之气动。而『 外灵 』又是包括一切灵。如『 仙佛 』『 妖魔 』『 祖先 』『 精灵 』『 动物灵 』『 植物灵 』等。尚有一些未曾听说之《 气 》与《 灵 》。
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5.个人之因缘不同。并且作用功能有异。济世之方向功法各有千秋。后续所延伸的问题亦会影响。但世上所有一切『 宗教 』『 法门 』『 派别 』等。都是平等并且有其存在之必要性。至於各取所须。就要看其因缘果报及个人兴趣。
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6.去其他宫庙无此现象。是因为此处无此磁场。及无此因缘。甚至於修士本身前世的层次就比他们高。所以感受不出来。不要只看『 宫庙 』所祀奉之神只高。就认定是比较高阶之灵驻守。或是正的。很多都是空壳或低层次之灵进驻。甚至是『 妖魔 』之宫。
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7.婚姻是随缘既可。不要强求与执著。婚嫁与否与修持是两码事。修《 自心心性 》修【 积功累德 】行【 四维八德 】行【 人伦 】之义。有何不可。在家出家。行人道孝养父母。全人伦。完自心。亦能自利利人。圆满道业。切记！《 修心为上 》。
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8.人心及思惟会随时间。空间。环境。背景。因缘而有所改变！当然此也会因结婚育子等会有所成长。并非只有单项一面而已。与其要依『 婚嫁 』与否而认定。到不如先详细规划人生。确定方向后就随遇而安。【。活在当下。明觉自心。】
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9.何谓『 依通 』？依靠外来之器具与灵元所传达之讯息。包括一切非由《 自性灵通 》所得知之讯息。都称作『 依通 』。《 自性灵通 》者。可自己产生此功能发出讯息。也可依『 依通 』接受外界之讯息！
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10.若修士想要修学此《 六字玄功 》。可与夲人连络。因为修士本身体质非常适合修持此《 六字大明咒 》。所衍化提升的功法。而且实修实证。能当场感应此气场。若修学其他如【 灵修 】【 静坐 】等。比较可惜。因为此《 六字玄功 》包括以上种种之修为。修此《 六字玄功 》能修一得数种功能。希望修士能把握此世之因缘。
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§
缘定前因修原元
功法善修了世尘
心法传受接天命
不必轮回转圣贤
§
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［能量体］............
何谓［能量体］：就是自心修持力行所累绩的能量、磁场之总合。不论人或灵元。在世间或无形界中。经不断修持、行功立德、六度般若密、静坐、持咒、念经、气动、灵修、义工、布施、法会、弘法、助念、弥撒、看书、抄经、研讨佛法、资源回收、听佛乐、发善愿、放生、朝山、铺桥造路、出家、任宫庙职事、乩身、灵修、守四维八德、心法、一切善念善行、供养三宝、救贫济苦、接［虚空、宇宙、大自然、天地］能量..等等。
每一个皆有独自之能量。并可由［心量］之大小。会产生不同之变化及能量。所累积能量於肉体内。当此身体命之时。会依此［能量体］中的记忆网络。依业报因缘受生。各自往生净土。或各界天。或六道轮回....当然此人或灵元。若造作恶业等。此［能量体］就会依现况而有所异动。若恶业作多了。甚至於会变成暗色、灰色、或黑色。
回覆 时间：2014/9/24 上午 11:00:00 IP： 114.37.120.＊
3.道田 来自：新竹 回应题.......
心法门 菩萨真安
入涅盘类似入三摩也类似放空，何来功德之说？
执於功德，往往无功无德，纵有也是浅浅的福而已，
看来菩萨您还需多理解如何建功建德
后学 道田 菩萨真安
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主题：。§。明觉心。§。
放空岂能成真。那每个人若都晃神不就都成真？放空只是心静处无思惟状况而已....而晃神亦处无意识行为中。「 无记业 」既是如此.....《 灵识体 》中是空白的。如录影带断层空白一样.....若修行无功无德如何成道？？？都已明示。行一切功德而不执著於心....且行之自然［真功德］也。修士怎在此转不出来呢？？？劝修士多看他人之优点长处。圆融思惟才能越过此束缚。
祝福！
回覆 时间：2014/9/24 下午 12:08:00 IP： 114.37.120.＊
3-1道田 来自：新竹 回应题........
哈哈……
菩萨您好似看文都会看偏了喔~这跟真假无关吧，其不过是譬喻，其旨在行与否？很多事切莫混为一谈，要混为一谈，就要说分明，跳过一些不谈，就会造就误导之机；要修与行方有得功德之机会，若只是修行而无实质之行，何有功徳？是行一切功德，而不执於心？还是，是行一切，功德而不执於心？这是天地之差喔~
若是行一切功德，后学请问要如何行？怎知有无功德？自己说吗？反之，功德都不执於心了，那还谈什么功德？
后学 道田 合十感恩
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主题：。§。天意。因缘。自然。§。
不执著还是有功德。因行善积德。不会因不执著就消失那些被救度及帮助之人事物等。亦都还存在建庙或者是修行方法。及所注释之文及经典。还是存在。并且会影响后续之...岂会因行修者。心宽定深修为德性高。不执著此功德而此功德既会成为无功德。或不须论此功德。
修士对事理还未能动析深处。须再下苦工进修。否则此是是而非之言论。是论定为「 邪见 」。会对自己及其他行修者。造成不良之后遗症的。若行修者。所作之功德。而未谈於口。可是心却未能真放下。此亦是非真正放下之人。亦非达入。§。三轮体空。§。之功德。若是已达。§。三轮体空。§。之境界。又能放下此心念而不执著者。并能自然随缘继续行修渡化。至。§。无极之极境。§。.....当与。§。自性功德性。§。契合。此时既得证。§。无生法忍自性功德。§。...........(不尽劫中圆满功德及修为等)..........真至此即能证入。§。不退转之境界。§。才是真正跳脱三界逍遥解脱自在。於后不论於世间与无形界等。其身口意之所有行为。皆存有。§。无量无边功德。§。之因缘...
福安！
.
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主题：。§。诠释何谓：佛教之【涅盘】？。§。不昧因缘.........
非动非静。无动无静。一体如如。安住明觉。
生死无碍。自明於心。性理圆融。功德无边。
§
2.无尘 来自：台北 回应自题......
【 涅盘 】：不动心性。心我皆空。称之为【 涅盘 】。
动静一如。不昧常觉。一体同悲。安住我心。
生死无住。自觉慧见。理事圆融。无功无德。
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。§。心法门。§。觉行居士 张老师 再回覆.....
主题：。§。心得分享。§。
天上无。无功无德之人或灵。也就是说有修有证有行功立德者。才能升天享天福等。那《佛》怎会无功无德呢？应该是说功德圆满之后。却不会执著自身修为之一切包括功德等才对。非真的达【 涅盘 】就是什么都没有。因此是一切行持之［能量总体］。能让自身达於任何之境界。若不解说。怕有些修士断章取义。或思惟错误就不好了。
福安！
..
回覆 时间：2014/9/12 下午 05:20:00 IP： 123.192.170.＊
。§。心法门。§。觉行居士 张老师 回覆
修士福安！
转自心念头最重要。就是学习及养成好的习惯及观念。从［心上］著手修持。比什么都来的快来的有成效。亦是最节省的方式。有空不如上本人《 部落格 》参观看看。相信对修士会有莫大的帮助。至於「 转灵 」「 转脉 」之意。各说分云。各有其解。.....
灵要如何转？不就是修行积德转换提升能量而已。亦是帮助『 灵力 』提升罢了。非是自宫庙所传在法会中转来转去。无益於事。讲白一点就是之前［传真传法］有误延用至今。转脉更是离谱，〈 脉 〉：地理风水之意。若是无德无缘无福之人。根本别想遇到。就算是勉强而得。必受天责而降灾。唯修行之人。有修有证愿心大。悲心大者。又具备法力法旨因缘天时配合之下。方能转其【 灵脉 】。否则只是虚招作作样子而已。
还是《 修心为上 》。莫要四处趴趴走。不明事故又劳财伤身........
祝福！
2.回覆 时间：2014/9/14 下午 08:11:00 IP： 122.121.113.＊
缘宗 来自：台南 回覆
懵懂您好
转灵－－譬如说，我们灵性本来是圆满俱足的，但因六根相应了六尘，使我们的灵性被尘相所覆盖，无法展现出我们圆满俱足的灵性，而转灵就像是在擦拭那些尘相，使我们的灵性一层又一层的更能圆满显现，用比较通俗的话来说，就是提升我们的灵性，让我们的灵的层次能够再更高。
转脉－－就像是医学有分不同的科系，有外科，内科，骨科，神经外科，妇产科，全身科等等。转脉就好像是在转科系一样，而转到最圆满的就好像是全身科，什么都懂，什么都行，什么都能做。以上是个人对於〔 转灵 〕〔 转脉 〕的个人见解，与您分享...阿弥陀佛
。§。心法门。§。觉行居士 张老师 回覆
另提一下....『 转脉 』。「 转 」者。转化衍生之意。「 脉 」者。延袭追随之意。两者和合。转其所学之宗旨？或转化之前的脉络？或是要学他法？皆非真正之意。因自然随缘化生。本自作自受。虽有其先前之来处。但由六道中不断转生.....到底谁或宗派才是本脉。今五教万派传法授业。各自选其因缘而引进渡化。甚至於纳入自派。非源之来处。亦已各分东西。将来要归於【 本原 】。则要因各人修学及愿力。并且更依其因缘而返回［天上］。转脉要转其自身因缘之处。....於当下安住。修其德性等。累积一定之【 能量体 】借此能量转入［自性本原之脉］才有其意义！
而【 转灵 】其实亦与【 转脉 】同之。［转自心性回自本脉也］其余就是下一层次与各人之诠释不同........
共两篇可交叉探讨。福安！
转灵转自身之心性
修正错误行持善德
转脉转自无为之心
契合真空妙有境界
灵脉在心不由外成 ( 寻 )
转心转灵转脉皆同
上中下道由人自决
§
..
§
一心十法界。反应心先知。
见物心起伏。喜惊由自心。
不动如泰山。此心在心脏。
动情亦此心。七情六欲起。
请先自明心。明心心中心。
§
黄庭居脑思惟用
此处修得恐成空 (无色界天) (若执下阴为执有修成至欲界天)
空性无为为佛门 (无色界：非非非想天之境)
执修此地无是处
§
黄庭内中本无物 (脑部只思考整合发布命令) (非感受触景伤情之根)
心灵性神常出入 (清新时之暂住地) (若修持执著於此必入空相)
道家玄真修上法 (练法之地......)
著此炼玄难成就 (练成法高清心但非究竟解脱)
§
气行此处须放松
自然运行心泰然
守一为专炼妙有
放下明觉悟真空
§
找瓜之人须修心
人灭之后此剩心 (功法与积德) (功果圆满成道果)
此心能作世俗事
业引缘牵由此心 (所有转胎受生皆依此心记录)
§
此心称灵又称性
原神又是心异名
一人一心累劫转
修成真心脱轮回
§
( 真心者。似平常之心。无有分别。明觉应对却不执著。又如静坐中霎那清净之心。又如海浪滔滔不绝却不费心及动心。总之此《 §。真心。§ 》每一个人都有。且本自俱足。时显时暗。若能经修持薰陶达一定之境界。加上心德。必能【 成圣成贤 】。)
人的身体是会灭亡的。可是心《 精神 》是会受业力流转的。除非此心到达《 §。究竟圆满。§ 》之心境。否则要用『 肉体 』上的任何器官去打转。如缘木求鱼无有是处。
6.主题：§。赶快问。赶快修。§。赶快行功累德修身养性。§
§
心惊先拍心。此心最敏锐。
心痛由心起。此心位心脏。
修心亦此心。起心动念时。
心先明觉知。脑在思惟起。
心脑同作用。先后须漓清。
§
起心。动念。心是主。而脑为次要。
【 起心 】：先心有起伏之后。由心动而欲了解应对......
【 动念 】：是由藏在心脏中之【 心 】。心反应后。霎那讯息传至大脑中整合思惟....等。再透过四肢运作。或重覆与心起作用或成新的反应........由平常之时既能了解与印证。由此为《 §。真主。§ 》主宰一切。
修此《 §。真心。§ 》者。此要常保持【 明觉之心 】。应对一切事物。将事尽量做到圆满即可。并阅读《 经书 》知行合一。修身养性。渐了业解愆。有何不能解脱？若能再加上修持《 §。六字玄功。§ 》接《 §。宇能。§ 》。必能於《 §。清净之地。§ 》继续依《 §。心法之功法。§》达真正的《 §。不退转之境界。§ 》永世常存。逍遥自在。
§
玄功 + 心法 + 心德 + 心愿 + 力行 + 永世不缀 = 跳脱三界........
§
祝福！
7. 主题：§。心悟心。§
§
肢残心不残
此心最了得
悟经学理心
就用明觉心
觉於当下行
实是心悟心
( 位於心藏内之心 ) ( 不懂要先修先悟再赶快问 ) ( 无形相 )
§
8.主题：§。明心见性。§
心脏内之输血功能。供应全身。也包括头。是能量枢纽中心。身体一切运作来自於血。而血中有重要之能能量与资源。维系生命。若与头及身体其他部位而言。有其重要性。
又【 天地人 】共列《 三才 》。又为何以《 人 》为首。又因《 人 》本阴阳气化育而生。既【 父精母血 】而生。身中本有【 阴阳 】。又有此《 §。真心。§ 》为控。能引导本身自气引动【 天地 】之炁。甚至於衔接【 宇能 】。全凭《 人心 》为主及调动之。( 因【 天 】与【 地 】本身自然而然。) 所以有此一说：『 人定胜天 』。而头虽也是非常重要之部位。但以《 三才 》为区分。头为【 天 】。人【 心 】为首。下阴窍为【 地 】如此则为《 心 》作主。而头为【 阳 】。下窍为【 阴 】。又修练《 九转玄功 》时。是先动心再由脑传播而导气。而此而知其优先顺序。只要细心观之。就能当场体验。
§
一心之主谓心王
此心为念成自性
习性成习连不断
修持解脱修此心 ( 性 ) ( 修心养性 )
§
9.主题：§。良知良能。§
§
心法不理会。尽说人是非。诙谐心漫诞。从来不修学。
言尽洞庭干。难见一真贤。书中寻至道。无有此道理。
口沬横飞起。犹恐造恶因。
§
劝行真修子。自修自心玹。心定坚修后。必见有蓝天。
拨云日月出。心明王自见。莫听谗言语。切记火宅内。
片刻不停歇。功到自然成。
§
外道不言心。穿凿附会行。听是有道理。其实鑫求金。
欲得无上道。永远无止期。人有灵山地。此心最灵敏。
暂住心脏内。修成心无心。
§
心若无心但最灵 ( 只能用感觉去感觉 )
忽上忽下不在身 ( 能入玄窍灵台内及其他关窍作用 )
虚空宇宙能遨游 ( 一念含虚空尽法界 )( 不可用言语比拟 )
霎那一处心难拧 ( 欲寻不得 ) ( 似有若似无 )
§
10.主题：卖瓜卖久也会不甜 【 台北 无尘 】之问答
无尘题 ↓
若欲明心觅兔角 主题：§。真言看其心。书贵视其意。§
见性犹如水中月 §。心法门 觉行居士。§ 答覆
笔上佛法老僧谈 ↓
莫盗佛法为己见 ( 见性之论请检验。所言之法本先以前贤为修学。
何来盗法。
炼功法轮转不停 ( 并且早已言明受【 三教 】经典恩泽。
今所悟之《 §。心法。§ 》
法施三界正干坤 ( 须观。悟其意境。而非只看初浅之文墨。
更不该言『 盗 』之字。
身体透明只半仙 ( 所有修行者。包括《 释迦牟尼佛 》。
因地所修学之法门。还不都是
三花聚顶慧眼见 ( 先向先学『 仙人 』等修学后。
才自悟出一套属於自己的功法及理论
全身分子佛上坐 ( 难到修士也认为此也是『 盗 』之行为。
元婴出世圣胎见 ( 又《 §。本人。§ 》所悟的
《 §。心法。§ 》之意境与诗句。
功高直超银河系 ( 请问修士能从那一部《经典》看到抄袭。
字是会有不同之组合。
佛法无边净土现 ( 意义也会有所改变。
总不能说教后学等都不能引用吧。
若无此证皆魔幻 ( 再说【 三教 】之论。
不过离现今约三千多年之久。在更早之前说不定
在此论坛少狂言 ( 在更早之前说不定就有甚多之论。
请问修士。那又是谁抄谁.....。
自以世间无高人 ( 况且重点在《 §。心法。§ 》及
《 §。玄功。§ 》。 而非修士著重的地方 )
宇宙主宰并非汝
若要我说汝汗颜 ( 修士根本不看【 正题正意 】。
而只凭自我观感去论事。要先分辨漓清印证
三年之前有狂人 ( 请问修士你作了没？用何去求证？
还是只有凭空想像？请你们来应证也
自称万王之王宇宙王?
莫非居土逍遥王 ( 没下文。那修士有真修实炼否？
不然请问修士是用什么应证？若都没有...
又来论坛自贡高 ( 请修士写一篇自己所知所悟之
『心法心得之论文』与大家分享。
宇宙之王在正法 ( 不然修士就是对人不对事了...........................。
§
【 台北 无尘 】问：
三界之外已完成
重整宇宙正更新
渡尽世间众圣王
那有时间在卖瓜
要香要甜有人选
说破天机汝不信
浪费版面只狂言
笑破天下炼功人
§
心法门 觉行居士 张老师 答
§
一气冲天震三缳
句句实言可公评
单看文辞恳切心
宇宙玄祖不汗颜
§
玄功心法已传承
修之与否看因缘
今度伏魔三千贤
他日共掌不夜天
§
本是世俗一凡夫
玄功心法与伏魔
功同再造凭因缘 ( 天地磁场有异状。及特殊环境与伏魔之因。
并借心法玄功得此殊胜之果 )
笑傲寰宇只心求
§
.
.
.
桃园 心安
主题：想请教静坐不能自己到大庙去坐吗?
想请教静坐不能自己到大庙去坐吗?
因为金融海啸后至今,多年来个人运途不顺其中种种无法言语表达,
经多个宫庙 ( 包含自己亲友的庙 ) 都声称我和关圣帝君有缘,
需要前往为该庙主神的大庙去静坐;但是有亲友告知说不要随便自己去静坐,最好是去有老师护法的地方静坐才不会被外灵干扰??
想请问这是真的吗?又如何静坐会比较好?
。§●心法门○§・ 觉行居士 张老师
主题：§。善积福延。§
有修行经验者带是最好。若能就近找正派之道场修学。跟随前辈参研能减少摸索时间。或自己从《 经典 》【 善书 】『 网路 』或与道场师兄姐研讨！由此能更安全且放心。总合结论之后再作决定。
而入『 大庙 』参拜修学及静坐。只要是该处有此服务即可。原因就是《 天盘 》已定。磁场等都以就定位及运转。比较不会有其重大之伤害。只要保持【 正心 】【 正念 】即可。并且多注意静坐时之饱暖。以免受到风寒。若『 带驾灵动 】时眼睛则必须张开。并且保持明觉免生危险。一般静坐。想要清心静心者。则无太大的约束。
个人平常养成良好之生活习惯。及修身养性。行功立德等。对本身事业。家庭。福报。护法等等。都会有直接影响。只要心存善心善念。奉公守法。小心应对事情。比护法神更有效用。因无形区域玄而难了解其真意。对於无形界是否会有护法神保护。则顺其自然不须太执著。《 天佑善人 》『 行善之家必有余庆 』........
§
天网恢恢疏而不漏
因果报应分毫不差
业引缘牵自作自受
心德常积福慧延绵
§
福安！
..
1.佳人有约 台北
主题：闭关的目的？
问：
想请教前辈：为何要闭关？闭关为何不能吃餐点？为何不能说话，好像与世隔绝般，如此原因何在？什么人必须要闭关？闭关的目的为的是什么？请前辈解惑…
心法门 觉行居士 张老师 回应...
主题：§。修心为上。§ 【 闭关 】的意义所在：
人因业引缘牵不得自由。需要依靠种种修行及方法来改变现况。让自己本身生活及周遭亲友能有所提升。也丰富精神上之资粮。『 闭关 』就是一种方式。而闭关真正的意义。是要使『 心 』清楚。冷静。明觉。面对事情时可以迎刃而解！
而清口只是气比较清晰。少点浊秽以免影响思绪。少欲之故。让其心思能於专修之处。不为执著饮食和口欲上。闭关所重之处亦在专修专行上用功。定好课程。依序完成。不作他想。只完成单件事情。达於专精之效。此功法因人而异。因法而别。有需要时再考量。有则闹中取静亦可。不说话。因於沉思事情而领悟参研。非一句不言或一事不作。当分其意义所在。免得图劳无功。
§
修行方法千百种
唯独修心最简捷
一人一心心悟心
旁门左道不相亲
§
心外求佛不见佛
心内有心需详参
悟得此身心中王
当下体验逍遥心
§
祝福！
.
名色 来自：台北
主题：佛就是离相
众生因无明颠倒，认假为真，所以无法离相，能够离相次第已经走过。没有经过次第是很难离相的，离相修行刹那间，离相的当下就见性了。明心见性只是一般一般平凡而已，不会说很利害的，只有心不起无明烦恼，利益一切众生，行而无住 。众生皆有佛性，这就是佛性的展现，今生如此行持就是佛。
§。心法门。§ 觉行居士 张老师 回覆！
1.主题：§。要进道须用【 五种功法 】。§
【 正见 】！
§
真修实炼次第持。明心见性亦平常。
觉后起修体真常。一心无著应大千。
§
佛非离相与有无。此心显现只自然。
自然之应当下觉。功德圆满究竟 ○。
§
《 §。心法门修行部落格。§ 》中参研【 五种功法 】必将受益成真。
§。心法门。§ 觉行居士 张老师 ［以下是自悟诗词］
2.主题：§。修自心。§
§
心头佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛？
业缘愆。谁来担？自性度。佛不度。自造业。由谁解？
自心原。谁能追？西方行。亦自炼。要自炼。何西恋？
想一想。静一静。因果业。冤债怨。人是人。佛是佛。
没法牵。没法移。到头来。须自理。要离苦。欲自在。
趁现在。趁现在。修自心。行功德。心观心。心心心。
§
3.主题：§。因缘。§
§
心原不修也空行
与会只劝修其心
玄学灵通不再询
§
4.主题：§。明心偈。§
§
依住非住。自体性明。
从心悟心。说一不一。
自性如如。实无所得。
由明觉心。观当下性。
见得本原。不动如山。
§
祖师大德因此通 ( 修者通达并了知此理 )
一言一行戒律走 ( 身、口、意。依戒、定、慧而行...)
不昧因果登佛宗 ( 趋入『真知』『真定』渐圆满而迈向『佛』境 ...)
知行合一日有心 ( 知而生慧须再亲身行持...非只口舌言论...)
法要次第炼真功 ( 真功妙法虽平常。若依次第必达真...)
来日若觉心光现 ( 有朝一日心常生法喜。证果之象须细心呵护...)
真祖面前印心玹 ( 与过来之人共同分享及【 印心 】...会《 心王 》...)
6.主题：§。当下明心见性。§
§
心迷法界有。悟时非虚实。一人一真性。性性皆不同。
来处当下心。缘缘千万行。因果由此生。生灭无期尽。
若欲了业余。须修心上心。但得真法要。霎那片刻寻。
修成原原处。从后不再觅。日常生活过。来世菩萨心。
( 不虚此行 )
§
回覆 时间：2014/5/8 下午 06:04:00 IP： 123.192.170.＊
7.主题：§。求法者诚心为要。§
§
诚能动天。谦可受益。德积养性。慧当明心。
未学心立。法须恭求。次第而修。平常而已。
练而亲验。亦重思惟。心领意会。了然於心。
再次进升。於细心处。入心中心。达於至专。
专而进精。转而化妙。妙境如如。静观明觉。
此无大巧。只用真心。真心应物。自然而为。
不执不著。日复一日。他年丰收。明心见性。
§
.
8.。§。心法词句分享。§。
Heart 来自：高雄
菩萨道安:
.
观音头顶如来祖
势至顶上有宝瓶
虔诚默诵心头佛
饮水思源当知义
至心念佛心极处
德相相应念念佛
.
感恩合十 阿弥陀佛
§。心法门。§ 觉行居士 张老师回应...
9.主题：§。修自心。§
§
心头佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛？
业缘愆。谁来担？自性度。佛不度。自造业。由谁解？
自心原。谁能追？西方行。亦自炼。要自炼。何西恋？
想一想。静一静。因果业。冤债怨。人是人。佛是佛。
没法牵。没法移。到头来。须自理。要离苦。欲自在。
趁现在。趁现在。修自心。行功德。心观心。心心心。
§
§。心法门。§ 上了业因。............
..
10.。§。心是那个心？.......。§。
【凡心不死,道心不生？】
§
凡人之心心之王
天心地心与道心
物类有心皆平等
就看修士存何心？
§
此心无分别。万心皆是道。悟者心是心。凡者心亦心。
无凡其有圣。贤者自分别。处世用何心？凡心与道心。
§
放下与提起
总归须用心
心死是何状？
道心长怎样？
§
是何心？..........请自悟........
.
11.。§。瓜心歌。§。
心法门 觉行居士 张老师 心法心得分享
(1).主题：§。送瓜人。§
§
瓜熟已先尝。甜入心坎内。一尝既到位。永不愁再兑。少人知瓜味。
本想分与众。嫌瓜无口碑。再掏心肝肺。又谓有腥血。此心心已碎。
§
(2).主题：§。瓜未甜。§
§
瓜瓜本自有。可惜无人寻。家中瓜不理。出外乱找瓜。每家瓜不同。
瓜内只一处。此处瓜未熟。用心能作用。瓜熟由心显。自尝自家鲜。
§
(3).主题：§。找瓜心。§
§
瓜甜须瓜熟。修心必观心。瓜若无心栽。叶落瓜渐没。瓜熟无止期。
修行不修心。证道就不尽。欲见瓜熟食。瓜中有瓜心。须慢慢观薰。
§
(4).主题：§。心观心。§
§
瓜薰看火侯。切记须用心。找出瓜之心。再用心观心。心瓜本一体。
全住心藏内。薰瓜亦修心。全凭观自心。知心瓜渐熟。此时再观心。
§
(5).主题：§。真心瓜。§
§
心内用心取真心。法上著力一心求。
功法只在所有缘。缘中有道须自寻。
此中既是卖瓜意。愿缘接缘续绵延。
§
(6).主题：等买瓜人！
§
卖瓜无人搭，自将瓜收起；
只因瓜未熟，更待几年秋。
因缘际会时，看瓜卖瓜天；
唯愿瓜早成，人人称瓜甜。
§
(7).主题：卖瓜人又来了！
§
卖瓜之人人称呆
不取分文又费唇
口干舌燥说瓜甜
看瓜人说瓜何在？
卖瓜之人苦无言
只言瓜非汝所缘
下次卖瓜至别处
汝等想瓜待瓜缘
卖瓜哦！谁要来买瓜哦？........
§
..
(转载文章：若有侵权请告知本门会立即处理，感谢！)
。§。功德。§。
无私无我。非论大小之事。明暗皆一心。真心且不求回报。并能对当事人有实质利益。此从有为修至无为到自然而行。如此之心不退转恒持。称之为。§。功德。§。
1.若行持者。私下布施助人。广行阴骘。此亦谓【功德】。
2.又修行之人。劳心劳力。无怨无悔。终身不缀则此同谓【功德】。
3.出家之行者。离家苦辛。深入经藏。弘法利生。
清修自修。此亦是【功德】。
4.又为人子女。侍亲至孝至诚。此於《天曹》论定亦属【功德】。
5.忠贞报国。牺牲奉献。为国捐躯者。亦是【功德】。
6.救人牺牲自身性命亦是【功德】。
7.路上见物挡路。心悲移除。此亦是【功德】。
8.救一切物命等。此亦是【功德】。
9.护持三宝供养修行者及出家众。此亦是【功德】。
10.行一切善。利益一切众生。此皆有其【功德】。
11......
12..........
13.................
行修者。由小而向大。经年累月不断行持。由此自然而然.......皆可成就。§。无量无边之功德。§。利益於众虽有其大小之分。但此。§。心量。§。可渐修渐宽大且弘远。直至於。§。无我执之心境。§。若要问？怎知有其功德？则依当事人所修所行之［心态、效益］而定。不执著及不断累积是绝对的。因此是有延续性及相对应的。简单的说从《 上 》而《 下 》之层次。区分为很细之部分。但亦可略分［功德］［福报］［能量］等。
福安！
发表 时间：2014/4/20 下午 11:02:00 IP： 42.79.5.＊
定愿 来自：台中
主题：无耐无耐
为什么做神佛的乩童快十年了。没有得到什么。只求家中能平安。平静。什么旨也都领了。连要买地。庙旨也领。帮人家处理事情。都能处理。自己的事和家里的事都无法处理。到底问题出在那里。有谁能帮忙。在这样下去真的想去自杀了。
回覆 时间：2014/4/21 下午 12:06:00 IP： 123.192.170.＊
§。万圣宫。§ 觉行居士 张老师 回覆
1.主题：§。无极天宫。§
修士福安！
修士所言及之事。是否真的是为『 神佛 』办事服务。还是被无形灵元牵引而去处理众生之问题。此是修士所要注意的事情。若只是一昧认为『 通灵 』或『 扶乩 』。就是为《 上苍 》行事。度化众生。或者是替『 神佛 』办事。可能就要针对修士本身观念上作全盘透析一下。什么是【 救世 】？什么是教化？又要如何引导众生入正知见学修。还是只有应付众生的需求。而不作教化引导修持之功能。修士当知。『 办事 』介入他人之因果。此等非同小可。不只是要有正知正念。和用智慧去辨别办事之灵元是否为正的。更应当注意有形与无形两肇之因缘果报。若稍有不慎既可能误判。或者担到他人之业力。既所谓：「 公亲变事主 」。而演变今日『 宫庙 』及办事者之很多乱象。生病...破财...甚至於家破人亡.....
那修士所称领到之『 旨令 』等。又是另一方面的问题。是真的《 上苍 》所降意之令与否？是替『 正神 』办事否？修士本身有无牵涉到「 金钱 」等之事件否？这些都是会影响到修士本身和家人的。若只是自我认定而已。将是很严重之事。因办的越多后续衍生的问题则越多.......若要圆满此事。修士务必要冷静处理！
绝不可以随意或是有轻生的念头产生。因为这不但不能解决事情。且更会让事情变得更糟。现今要处理此事。就直接洽询本人。进一步协商后再作决定。本人有能力及信心可妥善协助修士。从新站起来。请洽 §。万圣宫。§ 觉行居士 张老师 0919252145 ( 完全免费 )
§
无极天宫掌万灵
旨令权衡曜大千
玉皇宫中镇衔位
宇宙主宰同修成
§
.
.
2.。§。通谁？。§。及分辨自身是否有被施法放蛊...
。§。心法门。§。觉行居士 张老师 专题提醒：( 1 )
主题：。§。通谁？。§。及分辨自身是否有被施法放蛊...
真正『 正向 』通灵者。或扶鸾之仙佛。或是层次高之【 灵真 】者。不会随意观别人之隐私。亦不会随意施法。且多以劝化为主。并自律甚严。且会尊崇《 天条地律 》及该区之约束.........免自造恶因缘及犯戒律。甚至於触犯《 天条地律 》等.........。
现今灵通者处处皆有。寻问求事者。要辨其［真］为要。
1.被问事灵通者是不贪不取为首要。
2.劝化引导以悲心化厉心。以功德修持之力化解冤债为主。
3.教育问事者。劝世以修心、转心为重。忏悔不二过最真。
4.修法劝化。由此让求助者。得知其法门概略及入门之径。
5.看灵通者之行为举动。心量等。既知其可接收之讯息磁场高低。
及带领之无形灵元层次为何？
6.若施法者。不以功德力及自忏悔或自修持化解时。
很快速且很灵验之时。既能了解此是「术法」所为。当负其因果。
7.观其自身接触灵通者。或是该宫庙道场时。
感觉不舒适及心悸头昏时。就有可能是这里与自身磁场不合。
或是内有邪法邪灵进驻。行修者要小心注意此点。
8.被放符咒及被动手脚施邪符时。通常常会头昏。昏睡。记忆减退。
黑眼圈。畏寒。喜穿黑色衣服。乐生食。脾气暴怒。
心情变化甚大。无明疼痛。头常胀昏。耳鸣。生病。
甚至於胡言乱语。通鬼神。看见异象。失眠难入睡。
运差常出车祸。工作不顺及家中不和等等。之状况发生.........
皆是现今无形灵元沉沦之故。作弄世人...。
修持之人当要注意。可参考。§。心法门。§。修行部落格中之解决之道！
福安！
.
3.。§。阴阳理。§。
1.台南 随言 自题
主题：先天一炁
炁本先天，纯阳唯一，两炁之说，无有是处，
先天一炁，阴阳之母，源天地先，创万物始，
后天之气，始分阴阳，两气运转，生物动焉，
斋心静坐，阳下阴上，水火既济，回复先天。
心法门 觉行居士 张老师 回覆
主题：§。以小观大。§
§
父精母血才生人
阴阳二气万物生
无有是处难伏众
岂知玄原亦同理
§
雌雄同体是两气或一玄？
单阴纯阳如何会能生育？
后天之论非是真诠
所知先天一炁只是中天之极
未有先知知其缘由
误认此炁是玄原之炁
此先天一炁上面更有妙玄....
道家修法取八卦之中
未得入无极卦象玄奥之门
修士所言尚属三界内事
就算先天一炁亦在此中
少人得证只认前人所说
岂知天外有天人外有人
虚空宇宙何其广阔
那位仙佛敢自称其大
宇能之功衔接无量之气场
得之修之悟之证之
成就不凡道果真正跳脱三界气数
免去六道轮回而逍遥自在
§
原原之原称玄祖
玄祖之炁自然行
阴阴阳阳有似无
噗通一响震天际
( 此天非三界之天。而是虚空之大天 )
§
炁散匀开不知年
自化而育各因缘
忽然东男西女会
一炁始生育阴阳
( 不知多久之后先天一炁才生成)(后面就是修士所言 )
§
原原之原不知名
内无外无忽生玄
一点玄原亦空空 ( 空空非真的有或无 )
不知何时有妙玄 ( 真空妙有之产生 )
§
真的很难诠释..........自己体会悟...........
心量大自然看的也会变大。
祝福！
1-2 台南 随言居士 题
主题：自圆其说
自圆其说脱气数
胡诌天心有二物
拼凑所学乱成章
不明真理爱献曝
心法门 觉行居士 张老师 回覆
主题：§。悟理须求真。§
§
天地人为三才 ( 天有一天人身有一小天此天非小能包含十法界 )
请问有几个天 ( 及引动宇能及动容天地 )
人心中有遍天 ( 每人心中各有一遍天 )
那又有几个天 ( 此总共要算几个天 )
§
虚空内银河系有多数个银河系修士知否？( 其能量体。可知多少？)
这是真的非本人胡说
请问修士这到底算有几天？( 层次之境界修士可知否？)
汝所知有限实难再与叙说！( 现一界天有一天界天之天际可晓得？)
是否能先查证再言 ( 可从上网得知 )
真理为真真的就是真理
科学印证何来胡诌？ ( 地理频道可求证了解 )
§
请先查证！
..
明月 台北 问？
主题：【 漏尽通 】
张老师 答：自是【 卖瓜之人 】。
【 漏尽通 】
◎
业了缘清谓漏尽
德至慧满称上圣
心无罣碍常自在
四相能抛空不著
灵性升华日中持
有漏之元三界轮
◎
【 漏尽通 】，实与精元、气血走漏无关！真正要修证此通者，应从『 心原 』著力，方为正确！
『 心原 』：每人心中之本源自性 ( 心 )。也就是从『 心悟心 』，以一个「 所有缘 」为目标，去感受体悟。而非向外追求，舍本逐末。若能『 心内求心 』此才是进道之法。就不会停滞善法、理念 ( 论 )、或名相之中！
◎
心内用心取真心
法上著力一心求
功法只在所有缘
缘中有道须自寻
此中既是卖瓜意
愿缘接缘续绵延
◎
祸福由心积，业感还自受；
心忏兼力行，冤释业亦解。
◎
一灯照明千年暗，
明眼心清始虔修；
了缘消业福渐积，
日行一日真忏悔。
◎
..
修士福安！
本人未如素，但在修学过程中，曾经有因特殊因缘而茹素 ( 全素 )。则初一、十五日、七日或七七四十九日吃素，但都无法长久持续下去。也有可能是因为前习之因吧！
【 吃众生肉愿相应其业缘... 】
是在与师兄师姐论道，及劝化他人行修之时，谈及茹素与悲心的话题。提到劝修者，为何没有茹素？时而忆起，忽然一日自觉言到，不然我吃众生肉，替众生担一些业好了，当时有几个想法浮上心头：
第一、当时尚无法断绝荤食，只好以此藉口搪塞；
第二、本想「 吃人半斤还人八两 」，也是【 天公地道 】之事。
心想本来就会被讨债，说与不说都可以。
第三、又想畜类无法行善积德，用此法分点功德给它们，
让它们少受几劫，可赶快投胎善处。从此以后，
便对荤素就比较不挂心，当然也常把此事说於他人听。
( 另劝戒杀与放生才是积极态度 ) 。自己则择其【 四净肉 】而食。此愿为修学不久发起之愿心。后来也因为一次一次的发《 菩提心愿 》，更加强自信心与更大的《 愿力 》！
因无心之愿，与广大众生结上良缘。也由此后《 愿上加愿 》之故，造就往后之一切。
修士提问：
【 如果逍遥王愿担一切众生业, 那以逍遥王所说已成宇宙第一,
那表示所有众生不论新旧业力皆转至逍遥王身上, 那众生皆能得渡到彼岸, 只剩下逍遥王一个人 在此岸消化业力! 但也不怕, 宇宙第一, 一定能短期消化完毕!
所以这世成为有情众生, 等逍遥王发愿担负所有业力, 那我们大家就手牵手, 快乐出航到彼岸, 哪需辛苦修行, 害怕轮回! ... 请掌声鼓励逍遥王改愿力, 像我们这些在线上对话结此因缘的, 绝对乐意奉上累世业力 给您了愿! 只要逍遥王能愿担一切业力! 】
觉行居士 张老师 回答：
自作本自受。因缘各人理。师父引进门。修行看个人。
业因无能替。如人自食饱。功德只暂缓。到时须自了。
本人只将《 功法 》发布於世，并没有说要担别人的业。并且有很多业是很难消业解冤的，他人根本帮不上手，只能尽一点心力而已！如〈 五逆罪 〉而言，若无当事人真心忏悔，及受害之人原谅，及实际改过积德，并要有【 灵元 】保奏，或者是《 圣人 》出世间，及特殊因缘时，当事者将受无量之苦，永世不得超生！
而其他业，则看该事之因缘及事情严重大小而论！自身之业报，由自己忏悔积德消业最好。若欲回向他人时，亦有分亲疏因缘心态等而评判。不一定收到功德者，就会马上见其效果，而能转生善处，不过帮助是一定有。但说要担他人之业。应当是解释为暂缓业缘受报，此业未消弭他日必还会再来，最终还须自了之。
( 若业轻者即能消，但『 自性自渡，佛不能渡 』。【 漏尽通 】还是要自己修证。) 否则满天【 仙佛 】功德浩大，早就把凡间人渡完，岂还会有如此多的再来之士。所以本人只传《 功法 》，心法、心德、功力等都是要靠自己努力的。
※ 绝不可能担其他人或灵之业 ※
以畜类为例。因畜类已宣判，要几世为畜类后才能完业。若与其结善缘，用功德回向，是可行的。但其他业因业缘，则须视当时情况而论定！度化传道者。正心正念。以渡心为上。善法次之。灵通指引为下。其他则随机应化。
◎◎◎
吾本愿无边
无耐缘已了
心从未曾歇
盼能引良贤
有朝时一至
阙庭再相逢
◎◎◎
《 楞严经 》【 此肉皆我神力化生，本无命根。】非神力所化。因由为【 释迦牟尼佛 】，愿大德弘。《 慈悲心愿 》而使一切众生，灵识感召受渡！( 受弑之时无感其疼痛，此为无命根之意 )
【 佛 】不显神通之力，亦不会用神通扰乱世人，如何用神力化生肉？此因后世之人，【 传真 】有误所造成的。如现今有很多『 宫庙堂殿 』，《 代天宣化 》扶鸾灵通著书一样！
现今很多《 经书 》，也都是透过后来，『 扶鸾、灵通、禅定 』中所记载的文献！
如《 地狱游记 》、《 天堂游记 》、《 道教 》中仙佛传....等都是如此而应世！不然试想【 佛、菩萨等贤众 】，於当世之时，何来笔墨记载？又如何会在当下传法於世？又要有其因原才能应世！若是口传弟子，延袭之时只用记忆，恐会遗漏，不太可能会有如此完整之文章流传！
( 此是依常理判断，亦由心通法界而得知 )
5.。§。素食。§。
修士福安！
修士对《 道家之术 》，也是从《 道藏 》《 丹道 》《 气功 》或『 扶鸾之书 』等而得知。此是上古【 修练者 】与【 练气士 】，所传袭下来的，有的甚至於是自修者之心得。传统之修法，包括《 九转玄功法 》及《 秘笈 》也是如此！
行修较踏实但较慢，而《 六字功法 》是比较快速之法。分别在须要能量时，既能霎那引用，若不用时就会自然回归原处！对於修练者，本身是要看需求而定，留在身体之时间与多寡有差异！
习气与修练者是否『 神气合一，脱胎神化，合於太虚 』是两码事！因为一切众生不分有形与无形，和善恶之心。都能合太虚。如【 魔 】『 畜类 』等，也都会修练。( 蛇、狐狸等亦会修持 ) 亦能得其效益，但能量是一回事，而【 心性 】又是一回事。如凡情之有钱人，并非每一个人都是，温文儒雅，学识丰富，必定还是会有累劫之习气在。就算是出家师父亦是如此。也就是说在『 六神通 』之中。【 漏尽通 】是最难达成的。
※ 此主要述求为【 能量 】《 心法 》【 道德 】同修同得。※
心可通法界,先天罡炁又可收放自如.必是神气合一,脱胎神化,合於太虚,即己神合太虚,
1.通法界是一种能力与法。
2.收放炁自如又是一种能力与法。
3.神气合一，脱胎神化。是精、气、神练化结合，产生【 玄炁 】。
4.将【 玄炁 】外接【 天地 】能量，称之为合於太虚！
《 太虚 》太极之境，可说【 三界内 】之虚空境界。所说之神合《 太虚 》。只不过身、心、灵。瞬间与【 天地合 】既所谓【 天人合一 】。功力强者，『 心若太虚境、端坐紫金莲 』比喻心灵之层次修为。次者为心灵清澈。再次者为身体舒畅清安！
5.习气是要慢慢改进。道德、功力亦要慢慢累积的。
【 佛祖 】在得道时。亦再行道中成长，至最后圆满成就！一般都会以为得道之后，便是可归天享福或逍遥自在！其实是证道之时，才是真正的要渡化众生之开始。再从教学相长得到新的体悟与契机！
( 闻思修 ) 见、解译、行持、证悟得道、再行、成道。是一切修学必经之过程！完成此顺序才算真正【 证道果 】。可是现有修学之士，很多总是还在修学中即已自立......！
再三强调本人无意中发现《 六字真功 》而得此殊涵！( 是因为此《 能量 》让【 宇宙磁场 】调合。及利益无形之众生。) 现在还在让自己更趋於圆满而已！像道家神仙及佛教【 四果 】罗汉果位。亦都还留有余气。其实只要将事情厘清之后就会明了
◎
引戒护心常自省
教学相长本互惠
千里良缘一线牵
只言心法与真诠
原性之源无分别
来处之物心同心
本来缘起自生灭
来时之际去亦同
但见本性当下觉
随处了缘回归天
◎
..
小八 台中
主题：唱灵经
末学在家静坐至一个阶段时,会不自觉 [ 唱灵经 ]
( 有点类似佛教念经的唱法,但是唱的词字是完全听不懂的 )
多次都打住不想唱,但是没多久又开始[唱]起来了,
担心这样唱下去会不会引来许多不好无形的徘徊不走,
可否请各位指点要顺其自然唱,还是打住不唱,谢谢.
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§
张老师 答：【 能量之旋律 】
§
听不懂之语言？『 灵语、天语、梵言、灵经、灵歌 』。
§
『 灵语 』。无形界中。分别不同区域的沟通语言。
有分大罗天语、无极界天语、中界天语、地界天灵语。
又有自定灵语。及当地方言之灵语。
层次越高者。一般以心通沟通为主。其次为依层次。
而分别有特定之语言。也代表其境界与位涵。
用特定灵语沟通。能必免让外灵了知其意。在世间上也是一样。
有保密的作用在。
§
【 梵语 】。梵天界。也就是『 五教圣人 』及【 众菩萨神仙贤者 】等。所处的净土中之语言。其炁祥和清净。所发出之音声。檀香四溢。不可思议。此由悲心愿力德慧相应而成。
§
【 天语 】。一般为天上共同之沟通语言。
§
【 中界天 】与【 地界冥府 】等。
亦有其专属之语言。( 公职一律通用之 )
§
【 灵经 】。如世上的经文一样。唯独经中之所发出的力量。
会因个人【 心、愿、德、慧 】。不同。所发出的效果也不一。
如字句、词汇、音频音律会不尽相同。甚至度化或作用也有差异。
要看当时的情况。或修学者的修为。
§
【 灵歌 】。犹如世上之流行歌曲。可依不同之旋律词句配音。
( 但不得唱一些不雅及粗俗之歌曲。以免触犯规范而受罚。)
§
修学时。『 灵驾 』之不同。与心境的差异。会有不同之声音与词句。只要适时适地并无不可。常练也可让心情舒坦。并能让体内之『 灵元 』。疏发情感。也可多学习。只不过切莫只停顿在此。更要多方学习。
§
【 灵语 】。最高境界。听其声音者。既能受益甚至於得渡！
全看在修学之士。《 心、愿、德、慧、戒、福 》及【修为】而论。
§
前几位修士所言大致上是正确。不妨参考看看。
本人会此多种之灵语。也会翻译。也有教学。
若想进一步了解学习。可以直接洽询本人。互相研讨！
2.。§。专题 何谓启灵与开灵。§。
1.所谓 「 启灵 」, 若依字面上去解释则为, 开启接收能量的方法,及用外力帮忙使当事者,知道如何修行, 来提高本身的能量与层次, 进道上升;此时靠外力的帮忙, 如气功加持或者是符咒道法的帮助!确实会有短暂的效果, 但并不能长久, 唯有靠自己不断精进修持, 方能长治久安.
2.何谓 「 开灵 」, 实际上与启灵是大同小异的, 因为就以 ( 开 ) 字来讲,依我个人诠释为开启修行的道路, 指引出明确的修持方向;除了有一种特珠的情况,就是指出元灵的来源,或则是谈该行走之方向,譬如前世造因及口愿未完成者,一 一点明,此既可帮助灵体有正确方向修持, 并助其发心积功累德,解开束缚,了业后方可得到解脱!
3.本身灵元遭受外灵侵扰, 束缚不得自在, 经由修持高深之通灵者,予於救度解危,此种又是一种 「 开灵 」. 被开灵者本身也要具备其因缘,若机缘未到, 就算大罗金仙也无法开启,尤其是冤亲债主纠缠,若非以功德力解冤释结, 将更难拔度.
4.无论是 「 开灵 」 也好, 或者是 「 启灵 」 也罢;建议真心修行者, 都要从心上著手修持; 如四维八德,六度波罗蜜, 及平常做人处世待人接物适中亲和等, 方为上策! 才不会盲目追求,迷失在灵通显化之中, 甚至受骗, 更严重者会走火入魔.
《 走火入魔 》
一种是修气时火侯与施力不当的伤害.一种是修至灵通能和无形界之灵元沟通, 不能分辨其正邪,并与其妥协而误入歧途!
一种是修行时, 自我意识行为偏差, 生活作息不正常, 而使本身内分泌失调,所产生脑神精衰弱与失常的一种现象. 此现象严重者会产生幻听和幻觉,或自言自语,甚至於自残或伤人的情况发生! 《 切记小心为要! 》
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( 摘入 无极 慈母宫 学修经验交流 )
发表 时间：2013/5/7 下午 01:03:00 IP： 220.133.52.＊
主题：灵动跟气动有何不同? 小龙 台北
请问师兄姐灵动跟气动有何不同 ? 灵动代表什么 ? 气动又代表什么 ?
灵修之人有的会灵动是什么原因 ? 跟本灵有什么关系吗 ?
请知道的人告诉小弟我谢谢！
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回覆 时间：2013/5/15 下午 02:53:00 IP： 123.192.170.＊
主题：要以自性灵动为主比较好........
觉行居士：
修士福安！
【 灵动 】：分外灵与本灵之动作。
外灵又分：仙佛、妖魔、九玄七祖、冤亲债主、一般无形灵元、动物灵等。但宇宙虚空中，有一股能量，亦会牵动肉体动作，能量极高，本人称之为【 玄气功 】，也可称谓：【 气动 】。
此气动，是由宇宙中所传下来的能量；会自然引动身体转动变化，包括【 灵语、法指 】亦同。会不断进化、升华。及提高本身能量。能开启【 自性灵通 】。也可增加本身的免疫力、及智慧！
透过此功法，【 灵、体 】会快速进道上升！达到修学之目标！
而【 灵动 】，只不过是外在的灵元，微量之能源支配。
其意义在无形灵元，有者是要度众，及借体修炼或传达一些事情。
有的则是要占体吸能量。有的则是要讨债、或伸冤。或短暂借体。
【 气动 】，分本身气血之窜动。另一种则是接宇宙能量之气动。
本灵之灵动。是生活上之行住坐卧，此皆是本灵之灵动与动作！
本身肉体上，会有单灵或多灵，同时运作及灵动。
若无修练与心细者，实在无法分辨得出，是何者在动，或何者为主？一切都有其因缘，才会附著於肉体。当以智慧、悲心予以看待！既不须排斥和惊恐，而可坦然面对。不明白之处，可上【 心法门修行网站 】专题中了解。
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3.。§。与无形灵元沟通的方式。§。
《 §。心法门。§ 觉行居士 与『 无极慈母宫 』修士经验交流分享 》
发表 时间：2014/7/19 下午 02:33:00 IP： 180.177.62.＊
主题：请教心法门觉行居士及各位老师
呆弟子 来自：台中
请教各位老师,我和神明的沟通方式是用心,只是有时没答案,有时是错的,有时是对的,我是用掷筊方法确认的,只想问问各位老师,如何能正确高一点,宫中师姐都叫我自己....去静坐...去悟~我也想像师姐一样能正确的接到~自己出任务去宜兰三清宫,佛光山,太子宫,灵隐寺...大部分行,偶尔会当机~眉角在那可否请老师指点...对不起我才学没三年所以提问,或许我太笨了,哈哈哈
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。§●心法门○§・觉行居士 张老师回答！
回覆 时间：2014/7/20 IP： 180.176.93.＊
主题：§。浩然正气。§
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修士福安！
一位修行者。要法高。果圆。讯息接收正确等........
须先有其正能量。及慈悲心愿。并且无私无求。自修自利利他。
方能於三界之内。受【神鬼】钦佩护持。此心此念亦得《 天心 》。
众［天龙八部］［仙佛菩萨］欢喜赞誉。并从中消弭化解灾厄。由自心、愿、德、慧、戒及修为之修持。德与法渐高。於此渡众之心求其讯息。施法。行事。无不迎刃而解。由此之德。来日功高振天。必得善终。可跳脱三界之气拘束。免除六道轮回已。
§
另授其法。於通讯息之前。诚念祷告《 §。上苍。§ 》。
并持念。§。六字大明咒。§。唵嘛呢叭弥吽。§。数声既可通讯息。
确保讯息无误外。更以此持咒之功法。引动《 宇能能量 》帮助之。
又若可一面持咒。再结《 §。六字金刚大手印。§ 》。
更能确保讯息之准确度。修者一视既知。
( 可上网参考结手印之方法。及一些相关之内容 )
§
福安！
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