心法門
第二十三頁： 妖魔鬼怪精靈等是如何控制人類的﹝一﹞ 眾所皆知。現今科技雖日新月異且蓬勃發展。但有些事情是不會有時間及空間的限制。更不會因現況之變化而有所改變。如【因果業力】【自作自受】【六道輪迴】 【大自然之自然循環定律】等。甚至於無形《仙佛》及靈元眾生的存在。及一切有形物質之衍化。當然
第二十三頁：
妖魔鬼怪精靈等是如何控制人類的﹝一﹞
眾所皆知。現今科技雖日新月異且蓬勃發展。但有些事情是不會有時間及空間的限制。更不會因現況之變化而有所改變。如【因果業力】【自作自受】【六道輪迴】 【大自然之自然循環定律】等。甚至於無形《仙佛》及靈元眾生的存在。及一切有形物質之衍化。當然也包括人類在內。這些都是不會因種種原由而會有所變動。只是會因【心之善惡】區分為《佛、菩薩》《聖、賢》【善靈】『惡靈』「鬼怪魔妖」。或『善人』「惡人」。等。由此可知當人不論處於『有形界』或『無形界』中。都會有機會接觸一切之【無形靈元】及【有形眾生】。當如何去面對和因應。就是不論遇上何種境界時。順境逆境皆須保持高度的【明覺心】。才能分別出事情的好壞及善惡。且若能依此養成好的習慣及反應。對現今與未來必能有莫大之幫助。並依自身修養和智慧。以戒律為準則。堅心不貪不取之信念。便可突破重圍難關。邁向光明道路！
通常《仙佛》欲度其眾生。不論是有形界的眾生或無形界之靈元。都會先觀其因緣或是根器來勸化引渡。甚至於先『以利導引』而入修持之路。相反的「妖魔鬼怪及不善之人或靈元」。若是要讓眾生聽其擺佈。就會先「以利誘勾之」或「動當事人的心」和「動家人之心思一起干擾當事者」。或用「邪法符咒下蠱」「和威脅恐嚇」及「高明欺騙手法」。甚至於利用《仙佛菩薩神明》之名相欺騙誘惑眾生。有者因有對價關係而受其控制等等......
修行之人要自保不受牽制及受累。則須以【明覺心】用智慧去判斷分別才去執行。 千萬不能照單全收。而訊息之正確與否。隨時會因行事者。當下心性修為而有所改變的。其來者是屬何靈？及發出什麼訊息？此又屬無形之區域。當事人若未修至某種層次。是無法正確知道的。又此會動其當事者的心念等。修者應以現況所面對之情況而因應。可為可不為。只在『一念』之間。由此之『一念』既分出【正、邪】『善、惡』《天堂、地獄》。修行之人切記要小心隨時保持【明覺心】應對。免因無知而觸犯因果！
(無形界靈元動心之手法及術法。能讓人難以掌握及招架。修學之士要細心。
且用智慧去判斷才能感受及克服。)
以下列舉無形界靈元控制及玩弄世間人的技倆：
一.幻境：於夢中顯化為仙佛等迷惑當事人。並且會再加上威嚇等使當事人服從。
二.謊話：除用幻境及威嚇方式外。更會編織一連串似是而非的謊言誘騙當事人。
三.毒物：用無形法暗中放毒及施邪法。讓當事人身心疲憊及不舒服。
就醫無效。並設局讓人誤信很感應。攬其入門下或在它們那裡修持。
四.女性靈元誘惑：於有形無形區域。蠱惑當事人屈服女性裙下。壞其道果。
五.財惑：用簽牌及利益誘惑等。讓當事人臣服於祂。
並以此作為威脅之理由控制當事人。
六.人情壓力：用自身或家人及朋友。同時說服其同流合污再予以控制。
七.美言迷惑：稱其身帶『使命』等。或要修行者要【慈悲救世】等理由。
趨使聽其所喚。行似是而非或無意義之事。如一直辦法會、
或朝山會靈、折蓮花、或頑坐執著法、甚至於設定蠱惑人出家。
再輾轉奪取他人功德和福報。
或讓人迷於『靈通』而障其真正修行之道。
稱之為【天命】及修行。此皆非。§。正道。§ 。
八.設定之邪法：此屬層次較高之邪術。可隔空遠距離控制傷害對方。
(可用『堅心、悲心、德行、善行、修持、信心、明覺心、
《六字大明咒》、或求【天】等法可破除。)
九.符咒：此法能驅使於無形鬼神。聽其「使令」用法害人。
(但符咒亦可行正道救人) 。全視其施法之人之心意作為區分。
善惡各受其因果報應。被施法者會有如昏沈、晃神、注意力不集中、
事不順遂。暴怒、心神不寧等之症狀發生。
十.動其親友之心性：讓當事人孤立無援。身心靈受創而失其道心。
或與家人不合等事發生。甚至於促使當事人精神異常。或自殺。
十一.設局陷阱：如買空賣空之法。只用嘴說說騙騙而已。
並不會去執行諾言。或重利誘惑鼓吹使其受騙上當。
或用有形之五鬼搬運法。移轉自身有形無形之財寶。
十二.唱雙簧：用同組人馬么喝、迷惑、鼓譟等方式。讓非法變成合法。
諸如此類之障礙及控制。修行之人務必【自力自強、不貪不求、
悲心積德、明覺應對、不屈不撓、行修正道】等。
。§。上蒼。§。與《仙佛》及【善緣之人事物】等。必會暗中相助。逢凶化吉。此非真正由【上蒼】所欽命。對於所傳遞之《經論》。及『論點』『訊息』。必會有所差異與不同。全須靠修學者求證。智慧判斷和交叉比對後。再漓清真相。對於會靈通之人更應小心。於無形界所傳達的訊息。務必小心分辨。福安！
伏魔之方﹝二﹞
伏魔之方經驗成，獻世與眾同分享 ；
他日遇此能善用，堅修道業同等儔 。
以幻制幻心要堅，妖邪決不勝其正 ；
細心防範求天助，似是而非要小心 。
心願德慧須並用，力行善德炁護身 ；
玄功手印能護體，以心對峙破萬邪 。
將與妖魔對峙之方法告訴大眾。他日希望能有所助益。妖魔鬼魅精靈魍魎是一股無形氣體。若要應付。則能用『心念』對抗。就是以自心「也是無形之能量」。發動 『念力』反制。會讓它們懼怕。甚至受傷。此又以有【心願。德性】之人等。力量更大。並會有一股《浩然正氣》保護。所以修行者只要堅心守正。久之必能戰勝妖魔。而能找到對應之方。另就是用心持念《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽 (出聲默念皆可) 想著當處發光。此時妖魔鬼魅精靈魍魎等。看到此。§。光。§。時。會立即的退開。但此。§。光。§。之能量若退卻時。它們就有可能還再會回來。須耐心應付。若再加上持。§。六字金剛大手印。§。此時威力會更強。於靜坐時與靜坐中。可先持咒及打手印。能確保靜坐過程的安全性。若會【靈通】者。要小心分辨其正邪。因為有「耳通」之人。它們會先講一些《正理》或《佛法》欺騙。再用『動心思』。及似是而非之論洗腦。或利誘或恐嚇。或用「車輪戰」使其無法安睡。而讓你折服。此時要堅心面對。否則它們必會食髓知味。一而再。再而三的予取予求。又會讓修者去擔它們的業。甚至於成為他們的魔子魔孫。及將修行人的【功果】強奪享有。千萬不能與它們妥協及歸順。否則自己也將受【因果報應】。甚至於會連累家人等。實在不值得。修行者【該為者則為。不該為者絕不能為】。以免受到妖魔控制。它們行騙手法是非常高超。非一般世俗之法能比擬的。且會用邪法邪術控制人心。修行者必定要小心冷靜應付。另一種對付之方法。可用自心念變化武器及法力等對峙。實在難全用語言詮釋出來。等有因緣再詳細敘說。先舉一二個為例......。
如用心念變出：火。水。刀。劍氣等傷害它們。使其退卻。或用有形之法寶應對。如常持用之佛珠。紅丹。或符咒等相應對之。以退邪法及邪靈等。但用以上之法時。未必免不慎傷及無辜。所以可先發一個善念。§。就是所作所說所想都是對的。對的才會實現。§。三遍。§。以防誤傷無辜。此願也就是讓。身。口。意。之所作所說所想皆對。並以此作為最高標準及目標。如此就會產生一個約束與保護。就不怕日後不小心。或因無明起之時。而傷害到不相干之人事物。及無形靈元。保護措施：一.用有形之符咒。法器。或常修持之佛珠穿戴。二.可用『心念』變化種種之兵器或法器等應對。三.可隨時隨地改變方式應對。因為是用『心念』應對的關係。能自由發揮。四.功力強者可發動【無形劍氣】攻擊。可是不要亂對『空氣』中或磁場內動念。否則就會不小心觸犯無形界的靈元。為避免自己惹上不必要的麻煩。切記要對自己的行為舉止負責。
排除體內陰氣及軀除邪靈之方法﹝三﹞
先與網友及修士談論。「陰氣」及「邪靈」等是如何產生的？所謂「陰氣」：就是當有此身體時。既存在此之氣場。因『人』本有此【陰陽】之磁場。動植物亦有。也包括『地理』【天地】《虛空宇宙》。甚至於﹝無形之靈元﹞等。皆有此。§。陰陽相對應。§。之磁場。細菌。電線中之陰陽電等。皆有眼睛看不到之﹝能量質 ﹞在。此又印證在於『因果報應』反作用力之中。就是如此的自然。因為《它們》會很自然的自律調節自然運作。當此【陰陽】之氣發生失調及問題時。猶如身體出現異常。人既會生病。若是『四時』失調。氣候變化甚至會引起大的災難。今人心丕變不古。道德淪喪。將是會帶給未來不幸之事重複發生。唯只有行善積德。修身養性外別無二法。今最快速之修法。是依照。§。心法門。§。內之。§。無上心法。§。及。§。無上玄功。§。持修外。別無他法...............
前已多篇介紹。在此不再詮釋！
而此「陰氣」除會造成身體調節外。亦會成為日後之負面思惟。若人心之思想常往私欲及貪婪。既會讓身體「陰氣」滋長。相對修行之人。清心寡欲。行善立德。則自身【陽氣充沛】罡氣衝天。於命終之時。依此﹝氣場能量﹞往生 【善修處】及《淨土》繼續修持和享福報。相對的「陰氣」多欲者。則命終時氣沉入「地陰」之處。或依『業報』輪迴六道之中！
又此之「陰氣」。雖與生俱來。但亦會由『後天』的影響。使得更加劇烈。如常有負面之思惟。或常接觸不善之人事物。及造作一切不善之惡業。或常居『陰地』之 處。或煉邪法。或不斷消耗能量使氣之不足。甚至於常睡眠不足熬夜。使「陰氣」勝於『陽氣』。就會產生體寒及身虛弱多病之現象。和常食陰性食物。包括性冷之水果、冰水等皆是如此。猶以女性『月事』後。氣虛缺血不注意時。體質則會漸漸改變。身體就會畏寒虛弱無力怕冷。而「陰靈」之靈元。本身即少福報及修持。能 量會較低也因與『磁場』相近故。就比較會侵入此類之身體內。寄居或借體修煉。唯一的方法。就是補充《正能量》。如行善。修心性。立德。改變飲食及環境。多 接觸﹝正向﹞之人、事、物。及正向思惟、運動、熱食、修煉『玄氣功』等皆可。還有另一種快速排除「陰氣」「陰靈」有效的方法。既是當日正當中 『太陽』光芒最強之時。曝曬其中一段時間。讓朝陽之正氣。能照滿全身各個區域。使身上之溫度提昇。並同時能殺菌。及讓「陰靈」「陰氣」退開及排除。此有空既能運用之。但須注意時間不可太長。而造成反效果或是傷害。如動物。或家中之物等。亦會借此而達到除霉去溼氣之效果！
※但自身冤債之靈則不受此限。只會短暫離開後既會再進入身體。※
須用《功德力》調解排除。而有其特殊因緣之「靈者」。如已過世之親人等。 及『主靈師』亦會不定時出入人身。另一種方法。則是暴露在日正當中之時。同時啟動。§。無上六字玄功。§。就是持唸《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽並發動【四階功法】。﹝若尚未學會【四階功法】時。只要持唸《六字大明咒》既可﹞其中包括有﹝靈語、真言之咒、法指、磁場、能量﹞之總合即可排除陰煞。同時間又動念《心想》全身放光三次以上。當整個過程結束後。體內之『外靈』及不相干之 「靈元」既會退開。不從時甚至受到嚴重傷害。修持者。只要照此方法。多持用幾次後「它們」就不敢再過來了！
修此法者。只要等一個【功法】完成既可。
﹝約五至七分鐘左右就夠了且會自動停止﹞
※但要小心。千萬不要暴露在陽光下太久。
且要注意中暑和水份補充之問題。以免發生危險。※
幫助他人降魔解厄之方法﹝四﹞
此法有涉及到。與無形界空間對立和抗衡。在處理與應對當格外小心。免得會有更多不必要之干擾。假使有師兄師姐遇此情形。可儘速和本人連繫至於有 「帶駕」會靈動、講靈語、比法指等狀況者。或有此類之異狀。皆能幫忙調解處理 (一般遇此情況。有很多會被認為精神方面異常) 有此情形者。會有黑眼圈。睡眠障礙。自言自語。愰神。記憶衰退。自閉。內分泌失調。舉止異常等。家人應當多關心多照顧。亦可按照本法門之修法。排除上述所說之情形。即用《無上心法》及【無上玄功】修持。定能迎刃而解！
【遇煞氣之時，簡易排除障氣。與不舒服的方法】：
一. 先發出意念，將不好之氣。及不屬於自己的東西退回。
與心念《六字大明咒》後。將咒詛諸毒藥，還著於本人一樣。
二. 在持《六字大明咒》，用意念觀想不舒服的地方放光。濁氣必會退出。
經過一段時間。若無法排除此症狀。當找醫生診療。
遇魔障應對之方法﹝五﹞
一般若有修士遇外靈干擾及侵害之時。須先冷靜面對。可先持咒語退卻。或向有道人士請益。分享經驗後。再予以處理。且一定要告知家人。共同度過難關。很多外面靈元甚至妖魔。會不斷騷擾真心修行人。但只要《不擔保。不妥協》。就不會被利用。或嚇唬而誤入邪道。因與它們妥協即是惡人。若作保。就會如同現世幫人擔保一般。會被拖累成受害者。例如：當銀行之擔保 人。當事人若跑掉時。其後面責任會由擔保人全權負債。甚至於不間斷地被引借。使擔保者欲哭無淚。行修者雖被邪靈等騷擾或侵害。雖然會造成一些生活上的困擾。但究竟《邪不能勝正》。只要依照此伏魔之法應對。即可漸漸排除。此天際中有【浩然正氣】在。及《上天》有股強大制衡之炁。會自然應對之。又有本人。§。從一而終之菩提願心。§。暗中自然相對應。行者只要堅心且多注意安全。即可逢凶化吉。否極泰來。也會因抗邪靈而不懼之因緣。來時享其福報及早日成就。再則本人有很多方法。可以提供參考。有需求者可來電或直接洽詢！
伏魔之方法﹝六﹞
﹝若修士及網友。想分享修學經驗和問事時。請上 FB 加入『張俊德』。
或上 LINE chang696969 既能交談及心得分享。﹞
天網恢恢。疏而不漏。善惡到頭。終須自受。
所有在。§●心法門○§‧內所修學之法。修者要善用。並要自負完全責任。切記於修法之前。先自許願。從今而後自身所有行為造作之。身、口、意。皆合乎【正道】。並且對的才會 實現。累世累劫皆是如此。只要是對的。就不會改變。不然則不會實現。且會自動執行。執行之後。就連自身亦不再改變也無法改變了。不論是誰。包括有形眾生與無形靈元。確定也都不能改變。就算自身被邪法控制。及被暗中設定等。都無法改變。修者。只要依以上之【願文】立願﹝三次﹞之時。此願既立刻生效。既永不能變更了！
勸發此願是因法高之故。怕於日後修成會傷及無孤者。而發此善願並可結無上善因良緣。亦可成為今生與來世。跳脫三界六道輪迴之種............。
防止一切邪靈侵佔有形肉體及無形靈元功德財之方式﹝七﹞
如何去防止一切無形靈元。及在世肉體的侵害與奪取？本人於對抗無形界中妖魔鬼怪之時。無意中發覺其應對之法。絕對有其效益在。且適用於一切有形肉體。及無形靈元身上。能有效遏阻再有其他眾生受到傷害。
就是隨 ◎§◎心法門◎§◎門主 覺行居士 張老師 發此善願.........
即是我 ○ ○ ○ 今願發善願。若我於現世或盡未來世中。不幸被邪靈或惡人等。奪取一切財物。寶物。功德。道果。事業。妻女兒子。房屋.......等。不論是在有形界。或是無形界中之一切。只要是屬於自我之所有。未經我本人或自性同意者。卻不慎被他人或他靈侵害時。我所有一切之物。皆須被善用或正用之。再則若被奪取後。其此惡人及邪靈。當破自己之邪法邪設定等。且很快就會受到嚴懲。並且願他人或他靈。不會再被其侵害之。然惡人及惡靈必定自食惡果。自受惡報。且感應迅速！
以上是我本人 ○ ○ ○ 所發之善願。任何靈元及肉體等。皆不能也無權更改其願。共發願﹝三次﹞。由此即算發願完成。
※其他之願。各自發願各自承受。本人 ○ ○ ○ 絕不擔受其他願之願行※
為何要發此願及其他之願呢？
因無形界中多有術高。且造作惡業之無形靈元。會用女色錢財。設局。恐嚇。誘騙。利誘。及邪法操縱和控制。此法有時連《正法》亦難招架。若不慎將會受害。如現今之惡人及流氓。或詐騙集團與非法人士一樣。會用毒與設計欺瞞受害者。現今本人於與無形界妖魔鬼怪週旋當中。體悟甚多之法。此是應對中之一種。希望行修者。有認同之時。不妨發此善願。能保護自己也能保護他人。就算來日不幸受到傷害之時。也能讓下一個人或靈。免去其害。更能破一切不善之法。及因此之『善願』積未來之福..............
靈修者須有之觀念﹝八﹞
魔掌三界已千秋
為控心性亂其倫
天盤雖定靈未清
業感緣起六道輪
現今宮廟內。常有自稱為【無極界】之仙佛。或者是領【天命】者。很多都是訊息錯誤。或者是自勢甚高的修行者。更有為妖魔界效勞而不知。修行之人要如何去分辨？則須細心觀察。及從所傳之心法境界高低為準。或者是從所提之詩詞經論分辨之。再加上主事者為人是否清正為之評論。又若只以教授『術法』者。必更須特別小心。且更應當要謹慎於日常生活。隨時保持戒心。以確保修學之安全。而非當處之宮廟或主事者。自稱是「某某某」就全部相信。
※以上皆是本人親自碰到的真實之事！
第二十四頁：
總結
本人於此世。修持數十載。得。§。自性靈通。§。經不斷的修持。及堅修正道。並無懼於惡勢力之下。伏妖魔破邪法邪設定等。又發◎§◎無上菩提願心◎§◎。與發明此﹝四階五種進道﹞修學之功法。能於此世成就道業。得證 ◎§◎無上逍遙自在王◎§◎ 之果位。即是用此身肉體修持成就的。其辛酸經歷及過程。只有本人能感觸。外人實難以窺測而知。又所遇之奇事異景甚多。於今有些奇特殊象尚存府內。今若有因緣者。見此法門並實際修持。定能迅速及有所感應和成就。同樣是身為人的您。亦可依此法修學而當世成就。就請行修者。真心且耐心地將本門所創之法。細心品味參研。等熟悉了解邏輯、理論、功法、次第後。親自修學看看。就能知其效果。也能體會出本人所言盡是真的。在此也虔誠祝所有眾生。皆能早日成就。§。無上菩提。§。跳脫三界。免六道輪迴之苦。逍遙自在解脫無礙！
當自修有所感應受益時。更能大力推崇此法。甚至於建道場及開課教學。以積極之心自利利他。此也可於往後助其自身。快速成就。§。菩提道果。§。之助力。本部落格中。有更詳細之邏輯、理論、功法、次第、親證之事例可提供參考。行修者可自行進入專題中搜索。
圓滿成就無上道果
全敘於此祈望快修
一言一語真實經歷
願願願眾生皆成就
逍遙逍遙真逍遙
自在自在真自在
一世當人就解脫
不須輪迴六道中 (笑呵呵)..................
。§。願滿功成。就此完筆。§。
第二十五頁：
聯絡通訊處：
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妖魔鬼怪精靈等是如何控制人類的﹝一﹞
眾所皆知。現今科技雖日新月異且蓬勃發展。但有些事情是不會有時間及空間的限制。更不會因現況之變化而有所改變。如【因果業力】【自作自受】【六道輪迴】 【大自然之自然循環定律】等。甚至於無形《仙佛》及靈元眾生的存在。及一切有形物質之衍化。當然也包括人類在內。這些都是不會因種種原由而會有所變動。只是會因【心之善惡】區分為《佛、菩薩》《聖、賢》【善靈】『惡靈』「鬼怪魔妖」。或『善人』「惡人」。等。由此可知當人不論處於『有形界』或『無形界』中。都會有機會接觸一切之【無形靈元】及【有形眾生】。當如何去面對和因應。就是不論遇上何種境界時。順境逆境皆須保持高度的【明覺心】。才能分別出事情的好壞及善惡。且若能依此養成好的習慣及反應。對現今與未來必能有莫大之幫助。並依自身修養和智慧。以戒律為準則。堅心不貪不取之信念。便可突破重圍難關。邁向光明道路！
通常《仙佛》欲度其眾生。不論是有形界的眾生或無形界之靈元。都會先觀其因緣或是根器來勸化引渡。甚至於先『以利導引』而入修持之路。相反的「妖魔鬼怪及不善之人或靈元」。若是要讓眾生聽其擺佈。就會先「以利誘勾之」或「動當事人的心」和「動家人之心思一起干擾當事者」。或用「邪法符咒下蠱」「和威脅恐嚇」及「高明欺騙手法」。甚至於利用《仙佛菩薩神明》之名相欺騙誘惑眾生。有者因有對價關係而受其控制等等......
修行之人要自保不受牽制及受累。則須以【明覺心】用智慧去判斷分別才去執行。 千萬不能照單全收。而訊息之正確與否。隨時會因行事者。當下心性修為而有所改變的。其來者是屬何靈？及發出什麼訊息？此又屬無形之區域。當事人若未修至某種層次。是無法正確知道的。又此會動其當事者的心念等。修者應以現況所面對之情況而因應。可為可不為。只在『一念』之間。由此之『一念』既分出【正、邪】『善、惡』《天堂、地獄》。修行之人切記要小心隨時保持【明覺心】應對。免因無知而觸犯因果！
(無形界靈元動心之手法及術法。能讓人難以掌握及招架。修學之士要細心。
且用智慧去判斷才能感受及克服。)
以下列舉無形界靈元控制及玩弄世間人的技倆：
一.幻境：於夢中顯化為仙佛等迷惑當事人。並且會再加上威嚇等使當事人服從。
二.謊話：除用幻境及威嚇方式外。更會編織一連串似是而非的謊言誘騙當事人。
三.毒物：用無形法暗中放毒及施邪法。讓當事人身心疲憊及不舒服。
就醫無效。並設局讓人誤信很感應。攬其入門下或在它們那裡修持。
四.女性靈元誘惑：於有形無形區域。蠱惑當事人屈服女性裙下。壞其道果。
五.財惑：用簽牌及利益誘惑等。讓當事人臣服於祂。
並以此作為威脅之理由控制當事人。
六.人情壓力：用自身或家人及朋友。同時說服其同流合污再予以控制。
七.美言迷惑：稱其身帶『使命』等。或要修行者要【慈悲救世】等理由。
趨使聽其所喚。行似是而非或無意義之事。如一直辦法會、
或朝山會靈、折蓮花、或頑坐執著法、甚至於設定蠱惑人出家。
再輾轉奪取他人功德和福報。
或讓人迷於『靈通』而障其真正修行之道。
稱之為【天命】及修行。此皆非。§。正道。§ 。
八.設定之邪法：此屬層次較高之邪術。可隔空遠距離控制傷害對方。
(可用『堅心、悲心、德行、善行、修持、信心、明覺心、
《六字大明咒》、或求【天】等法可破除。)
九.符咒：此法能驅使於無形鬼神。聽其「使令」用法害人。
(但符咒亦可行正道救人) 。全視其施法之人之心意作為區分。
善惡各受其因果報應。被施法者會有如昏沈、晃神、注意力不集中、
事不順遂。暴怒、心神不寧等之症狀發生。
十.動其親友之心性：讓當事人孤立無援。身心靈受創而失其道心。
或與家人不合等事發生。甚至於促使當事人精神異常。或自殺。
十一.設局陷阱：如買空賣空之法。只用嘴說說騙騙而已。
並不會去執行諾言。或重利誘惑鼓吹使其受騙上當。
或用有形之五鬼搬運法。移轉自身有形無形之財寶。
十二.唱雙簧：用同組人馬么喝、迷惑、鼓譟等方式。讓非法變成合法。
諸如此類之障礙及控制。修行之人務必【自力自強、不貪不求、
悲心積德、明覺應對、不屈不撓、行修正道】等。
。§。上蒼。§。與《仙佛》及【善緣之人事物】等。必會暗中相助。逢凶化吉。此非真正由【上蒼】所欽命。對於所傳遞之《經論》。及『論點』『訊息』。必會有所差異與不同。全須靠修學者求證。智慧判斷和交叉比對後。再漓清真相。對於會靈通之人更應小心。於無形界所傳達的訊息。務必小心分辨。福安！
伏魔之方﹝二﹞
伏魔之方經驗成，獻世與眾同分享 ；
他日遇此能善用，堅修道業同等儔 。
以幻制幻心要堅，妖邪決不勝其正 ；
細心防範求天助，似是而非要小心 。
心願德慧須並用，力行善德炁護身 ；
玄功手印能護體，以心對峙破萬邪 。
將與妖魔對峙之方法告訴大眾。他日希望能有所助益。妖魔鬼魅精靈魍魎是一股無形氣體。若要應付。則能用『心念』對抗。就是以自心「也是無形之能量」。發動 『念力』反制。會讓它們懼怕。甚至受傷。此又以有【心願。德性】之人等。力量更大。並會有一股《浩然正氣》保護。所以修行者只要堅心守正。久之必能戰勝妖魔。而能找到對應之方。另就是用心持念《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽 (出聲默念皆可) 想著當處發光。此時妖魔鬼魅精靈魍魎等。看到此。§。光。§。時。會立即的退開。但此。§。光。§。之能量若退卻時。它們就有可能還再會回來。須耐心應付。若再加上持。§。六字金剛大手印。§。此時威力會更強。於靜坐時與靜坐中。可先持咒及打手印。能確保靜坐過程的安全性。若會【靈通】者。要小心分辨其正邪。因為有「耳通」之人。它們會先講一些《正理》或《佛法》欺騙。再用『動心思』。及似是而非之論洗腦。或利誘或恐嚇。或用「車輪戰」使其無法安睡。而讓你折服。此時要堅心面對。否則它們必會食髓知味。一而再。再而三的予取予求。又會讓修者去擔它們的業。甚至於成為他們的魔子魔孫。及將修行人的【功果】強奪享有。千萬不能與它們妥協及歸順。否則自己也將受【因果報應】。甚至於會連累家人等。實在不值得。修行者【該為者則為。不該為者絕不能為】。以免受到妖魔控制。它們行騙手法是非常高超。非一般世俗之法能比擬的。且會用邪法邪術控制人心。修行者必定要小心冷靜應付。另一種對付之方法。可用自心念變化武器及法力等對峙。實在難全用語言詮釋出來。等有因緣再詳細敘說。先舉一二個為例......。
如用心念變出：火。水。刀。劍氣等傷害它們。使其退卻。或用有形之法寶應對。如常持用之佛珠。紅丹。或符咒等相應對之。以退邪法及邪靈等。但用以上之法時。未必免不慎傷及無辜。所以可先發一個善念。§。就是所作所說所想都是對的。對的才會實現。§。三遍。§。以防誤傷無辜。此願也就是讓。身。口。意。之所作所說所想皆對。並以此作為最高標準及目標。如此就會產生一個約束與保護。就不怕日後不小心。或因無明起之時。而傷害到不相干之人事物。及無形靈元。保護措施：一.用有形之符咒。法器。或常修持之佛珠穿戴。二.可用『心念』變化種種之兵器或法器等應對。三.可隨時隨地改變方式應對。因為是用『心念』應對的關係。能自由發揮。四.功力強者可發動【無形劍氣】攻擊。可是不要亂對『空氣』中或磁場內動念。否則就會不小心觸犯無形界的靈元。為避免自己惹上不必要的麻煩。切記要對自己的行為舉止負責。
排除體內陰氣及軀除邪靈之方法﹝三﹞
先與網友及修士談論。「陰氣」及「邪靈」等是如何產生的？所謂「陰氣」：就是當有此身體時。既存在此之氣場。因『人』本有此【陰陽】之磁場。動植物亦有。也包括『地理』【天地】《虛空宇宙》。甚至於﹝無形之靈元﹞等。皆有此。§。陰陽相對應。§。之磁場。細菌。電線中之陰陽電等。皆有眼睛看不到之﹝能量質 ﹞在。此又印證在於『因果報應』反作用力之中。就是如此的自然。因為《它們》會很自然的自律調節自然運作。當此【陰陽】之氣發生失調及問題時。猶如身體出現異常。人既會生病。若是『四時』失調。氣候變化甚至會引起大的災難。今人心丕變不古。道德淪喪。將是會帶給未來不幸之事重複發生。唯只有行善積德。修身養性外別無二法。今最快速之修法。是依照。§。心法門。§。內之。§。無上心法。§。及。§。無上玄功。§。持修外。別無他法...............
前已多篇介紹。在此不再詮釋！
而此「陰氣」除會造成身體調節外。亦會成為日後之負面思惟。若人心之思想常往私欲及貪婪。既會讓身體「陰氣」滋長。相對修行之人。清心寡欲。行善立德。則自身【陽氣充沛】罡氣衝天。於命終之時。依此﹝氣場能量﹞往生 【善修處】及《淨土》繼續修持和享福報。相對的「陰氣」多欲者。則命終時氣沉入「地陰」之處。或依『業報』輪迴六道之中！
又此之「陰氣」。雖與生俱來。但亦會由『後天』的影響。使得更加劇烈。如常有負面之思惟。或常接觸不善之人事物。及造作一切不善之惡業。或常居『陰地』之 處。或煉邪法。或不斷消耗能量使氣之不足。甚至於常睡眠不足熬夜。使「陰氣」勝於『陽氣』。就會產生體寒及身虛弱多病之現象。和常食陰性食物。包括性冷之水果、冰水等皆是如此。猶以女性『月事』後。氣虛缺血不注意時。體質則會漸漸改變。身體就會畏寒虛弱無力怕冷。而「陰靈」之靈元。本身即少福報及修持。能 量會較低也因與『磁場』相近故。就比較會侵入此類之身體內。寄居或借體修煉。唯一的方法。就是補充《正能量》。如行善。修心性。立德。改變飲食及環境。多 接觸﹝正向﹞之人、事、物。及正向思惟、運動、熱食、修煉『玄氣功』等皆可。還有另一種快速排除「陰氣」「陰靈」有效的方法。既是當日正當中 『太陽』光芒最強之時。曝曬其中一段時間。讓朝陽之正氣。能照滿全身各個區域。使身上之溫度提昇。並同時能殺菌。及讓「陰靈」「陰氣」退開及排除。此有空既能運用之。但須注意時間不可太長。而造成反效果或是傷害。如動物。或家中之物等。亦會借此而達到除霉去溼氣之效果！
※但自身冤債之靈則不受此限。只會短暫離開後既會再進入身體。※
須用《功德力》調解排除。而有其特殊因緣之「靈者」。如已過世之親人等。 及『主靈師』亦會不定時出入人身。另一種方法。則是暴露在日正當中之時。同時啟動。§。無上六字玄功。§。就是持唸《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽並發動【四階功法】。﹝若尚未學會【四階功法】時。只要持唸《六字大明咒》既可﹞其中包括有﹝靈語、真言之咒、法指、磁場、能量﹞之總合即可排除陰煞。同時間又動念《心想》全身放光三次以上。當整個過程結束後。體內之『外靈』及不相干之 「靈元」既會退開。不從時甚至受到嚴重傷害。修持者。只要照此方法。多持用幾次後「它們」就不敢再過來了！
修此法者。只要等一個【功法】完成既可。
﹝約五至七分鐘左右就夠了且會自動停止﹞
※但要小心。千萬不要暴露在陽光下太久。
且要注意中暑和水份補充之問題。以免發生危險。※
幫助他人降魔解厄之方法﹝四﹞
此法有涉及到。與無形界空間對立和抗衡。在處理與應對當格外小心。免得會有更多不必要之干擾。假使有師兄師姐遇此情形。可儘速和本人連繫至於有 「帶駕」會靈動、講靈語、比法指等狀況者。或有此類之異狀。皆能幫忙調解處理 (一般遇此情況。有很多會被認為精神方面異常) 有此情形者。會有黑眼圈。睡眠障礙。自言自語。愰神。記憶衰退。自閉。內分泌失調。舉止異常等。家人應當多關心多照顧。亦可按照本法門之修法。排除上述所說之情形。即用《無上心法》及【無上玄功】修持。定能迎刃而解！
【遇煞氣之時，簡易排除障氣。與不舒服的方法】：
一. 先發出意念，將不好之氣。及不屬於自己的東西退回。
與心念《六字大明咒》後。將咒詛諸毒藥，還著於本人一樣。
二. 在持《六字大明咒》，用意念觀想不舒服的地方放光。濁氣必會退出。
經過一段時間。若無法排除此症狀。當找醫生診療。
遇魔障應對之方法﹝五﹞
一般若有修士遇外靈干擾及侵害之時。須先冷靜面對。可先持咒語退卻。或向有道人士請益。分享經驗後。再予以處理。且一定要告知家人。共同度過難關。很多外面靈元甚至妖魔。會不斷騷擾真心修行人。但只要《不擔保。不妥協》。就不會被利用。或嚇唬而誤入邪道。因與它們妥協即是惡人。若作保。就會如同現世幫人擔保一般。會被拖累成受害者。例如：當銀行之擔保 人。當事人若跑掉時。其後面責任會由擔保人全權負債。甚至於不間斷地被引借。使擔保者欲哭無淚。行修者雖被邪靈等騷擾或侵害。雖然會造成一些生活上的困擾。但究竟《邪不能勝正》。只要依照此伏魔之法應對。即可漸漸排除。此天際中有【浩然正氣】在。及《上天》有股強大制衡之炁。會自然應對之。又有本人。§。從一而終之菩提願心。§。暗中自然相對應。行者只要堅心且多注意安全。即可逢凶化吉。否極泰來。也會因抗邪靈而不懼之因緣。來時享其福報及早日成就。再則本人有很多方法。可以提供參考。有需求者可來電或直接洽詢！
伏魔之方法﹝六﹞
﹝若修士及網友。想分享修學經驗和問事時。請上 FB 加入『張俊德』。
或上 LINE chang696969 既能交談及心得分享。﹞
天網恢恢。疏而不漏。善惡到頭。終須自受。
所有在。§●心法門○§‧內所修學之法。修者要善用。並要自負完全責任。切記於修法之前。先自許願。從今而後自身所有行為造作之。身、口、意。皆合乎【正道】。並且對的才會 實現。累世累劫皆是如此。只要是對的。就不會改變。不然則不會實現。且會自動執行。執行之後。就連自身亦不再改變也無法改變了。不論是誰。包括有形眾生與無形靈元。確定也都不能改變。就算自身被邪法控制。及被暗中設定等。都無法改變。修者。只要依以上之【願文】立願﹝三次﹞之時。此願既立刻生效。既永不能變更了！
勸發此願是因法高之故。怕於日後修成會傷及無孤者。而發此善願並可結無上善因良緣。亦可成為今生與來世。跳脫三界六道輪迴之種............。
防止一切邪靈侵佔有形肉體及無形靈元功德財之方式﹝七﹞
如何去防止一切無形靈元。及在世肉體的侵害與奪取？本人於對抗無形界中妖魔鬼怪之時。無意中發覺其應對之法。絕對有其效益在。且適用於一切有形肉體。及無形靈元身上。能有效遏阻再有其他眾生受到傷害。
就是隨 ◎§◎心法門◎§◎門主 覺行居士 張老師 發此善願.........
即是我 ○ ○ ○ 今願發善願。若我於現世或盡未來世中。不幸被邪靈或惡人等。奪取一切財物。寶物。功德。道果。事業。妻女兒子。房屋.......等。不論是在有形界。或是無形界中之一切。只要是屬於自我之所有。未經我本人或自性同意者。卻不慎被他人或他靈侵害時。我所有一切之物。皆須被善用或正用之。再則若被奪取後。其此惡人及邪靈。當破自己之邪法邪設定等。且很快就會受到嚴懲。並且願他人或他靈。不會再被其侵害之。然惡人及惡靈必定自食惡果。自受惡報。且感應迅速！
以上是我本人 ○ ○ ○ 所發之善願。任何靈元及肉體等。皆不能也無權更改其願。共發願﹝三次﹞。由此即算發願完成。
※其他之願。各自發願各自承受。本人 ○ ○ ○ 絕不擔受其他願之願行※
為何要發此願及其他之願呢？
因無形界中多有術高。且造作惡業之無形靈元。會用女色錢財。設局。恐嚇。誘騙。利誘。及邪法操縱和控制。此法有時連《正法》亦難招架。若不慎將會受害。如現今之惡人及流氓。或詐騙集團與非法人士一樣。會用毒與設計欺瞞受害者。現今本人於與無形界妖魔鬼怪週旋當中。體悟甚多之法。此是應對中之一種。希望行修者。有認同之時。不妨發此善願。能保護自己也能保護他人。就算來日不幸受到傷害之時。也能讓下一個人或靈。免去其害。更能破一切不善之法。及因此之『善願』積未來之福..............
靈修者須有之觀念﹝八﹞
魔掌三界已千秋
為控心性亂其倫
天盤雖定靈未清
業感緣起六道輪
現今宮廟內。常有自稱為【無極界】之仙佛。或者是領【天命】者。很多都是訊息錯誤。或者是自勢甚高的修行者。更有為妖魔界效勞而不知。修行之人要如何去分辨？則須細心觀察。及從所傳之心法境界高低為準。或者是從所提之詩詞經論分辨之。再加上主事者為人是否清正為之評論。又若只以教授『術法』者。必更須特別小心。且更應當要謹慎於日常生活。隨時保持戒心。以確保修學之安全。而非當處之宮廟或主事者。自稱是「某某某」就全部相信。
※以上皆是本人親自碰到的真實之事！
第二十四頁：
總結
本人於此世。修持數十載。得。§。自性靈通。§。經不斷的修持。及堅修正道。並無懼於惡勢力之下。伏妖魔破邪法邪設定等。又發◎§◎無上菩提願心◎§◎。與發明此﹝四階五種進道﹞修學之功法。能於此世成就道業。得證 ◎§◎無上逍遙自在王◎§◎ 之果位。即是用此身肉體修持成就的。其辛酸經歷及過程。只有本人能感觸。外人實難以窺測而知。又所遇之奇事異景甚多。於今有些奇特殊象尚存府內。今若有因緣者。見此法門並實際修持。定能迅速及有所感應和成就。同樣是身為人的您。亦可依此法修學而當世成就。就請行修者。真心且耐心地將本門所創之法。細心品味參研。等熟悉了解邏輯、理論、功法、次第後。親自修學看看。就能知其效果。也能體會出本人所言盡是真的。在此也虔誠祝所有眾生。皆能早日成就。§。無上菩提。§。跳脫三界。免六道輪迴之苦。逍遙自在解脫無礙！
當自修有所感應受益時。更能大力推崇此法。甚至於建道場及開課教學。以積極之心自利利他。此也可於往後助其自身。快速成就。§。菩提道果。§。之助力。本部落格中。有更詳細之邏輯、理論、功法、次第、親證之事例可提供參考。行修者可自行進入專題中搜索。
圓滿成就無上道果
全敘於此祈望快修
一言一語真實經歷
願願願眾生皆成就
逍遙逍遙真逍遙
自在自在真自在
一世當人就解脫
不須輪迴六道中 (笑呵呵)..................
。§。願滿功成。就此完筆。§。
第二十五頁：
聯絡通訊處：
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電話：(02)：22808857 手機：0919252145 張老師
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※﹝歡迎自修及共修研討與心得分享。甚至於可自設道場弘揚本法門﹞
。§。功德無量。§。
2016/2/22日校正出版 ﹝非賣品﹞
。§。六字金剛大手印。§。
白蓮座上一尊賢
光曜宇宙不計年
凡夫俗子今成聖
六字真言法身成
左陽右陰乾坤儀
扶中連氣通地天
宇宙能量為我用
普化眾生免輪迴
【六字金剛大手印】分解圖 一
(此為 三善道 與 三惡道 之意！)
修士於靜坐及通靈當中。可持《六字真言》唵嘛呢叭彌吽。
並且手按【法指】。此二種功法可保護修行者。
在靜坐中或通訊息時不受妖、魔、鬼、怪、邪靈之入侵。或左右訊息。
也能在通訊息當中。確保訊息之正確。
而平日修持《六字大明咒》時。眼睛要微開或閉起來皆可。
靜坐時亦可開三分眼。自然垂簾。防止邪氣、邪靈入侵。
及保持清醒明覺，依所有緣持修即不會昏沈。
【六字金剛大手印】分解圖 二
男女皆同：左手先連合。右手母指在上牽入再連結。(下圖)
(此為心連心、手牽手、陰陽抱、通全身、跳脫三界、免六道輪迴之意。)
【六字金剛大手印】分解圖 三
男女皆同： 一律右手在內。左手環抱在外。示意：女主內男主外。
【此為同心協力。攜手合作。意志堅定。上求下化之意。】
【六字金剛大手印】分解圖 四
將手放置在丹田下方。或放在兩腿中間處。不要懸空以輕鬆自然放下為主。
(此為陰陽抱。及大週天氣場之循環。可自然接引能量和運轉調氣。)
【六字金剛大手印】分解圖 五
靜坐 與 持咒 和 手印 之全解圖。胸前自然會顯現八卦輪保護其身。
總之。一切以自然、輕鬆、心安、心靜、放下、明覺為主。
自又有持咒語、心放光、打手印會更加安全。若能結界更好。
此為 【宇宙能量場】中所傳下來的最高功法。希望能使群生受益！
﹝正確持咒修學之方法﹞
。§。六字玄功實際操作影集。§。 (4)
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心法門
第十七頁：心法、願力、功德、智慧、戒德之重要性
讓我們深入來了解此：﹝心法。願力。功德。智慧。戒律﹞之重要性吧。因此等修學之能量。若綜合累積起來後。將產生不可思議之反作用力。回報於行修者自身得其利益。又如從古至今。真心出家清修者。其功德力為何會如此之殊勝。即是此之原因。其次是真心行善積
第十七頁：
心法、願力、功德、智慧、戒德之重要性
二.【願力】：借引《佛門》出家眾之心得法語。
願力的重要性
上惟下覺大和尚開示 編輯部整理
人的一生，是由願行引導方向，假使願行的方向錯誤了，這一生就是黑暗，願行正確，則處處都是光明。一般人沒有切實去深入了解，願心的力量的的確確是不可思議。如果沒有願心和目標，在日常生活中，乃至我們的言行上，都產生不出任何力量。所以，願力非常的重要。
悲愍眾生 願皆成佛
修行學佛更要發願，為什麼呢？是基於慈悲心、四無量心，觀眾生和我們有三世因果，一切眾生都是我們的親眷、過去的朋友、六親眷屬，我們不忍心他們受苦，所以要度他，這是第一個原因。第二個原因是一切眾生皆有佛性，所以要使每一個眾生都能覺悟，人人都能成佛。
儒家云：「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。」如果修行的目的是在成佛，向佛的方向去努力，即使成不了佛，還可以成菩薩。發了菩薩願行，菩薩位做不到，最低限度還可以證羅漢果。發了證羅漢果的願行而做不到，最低限度還可以保持人身。如果我們的目的僅在於做人，這種願望就過於淺薄，把自己看得太渺小，菲薄了自己。每一個人都會有點懈怠，都會原諒自己，如果只想做人，最後人格也建立不起來。為什麼呢？五戒做不到，人格就圓滿不了，即使想做人，到最後卻可能是墮入三塗惡道。故而願行一定要廣大，有了廣大的願行，再配合實際的行為，就能達到目標。否則，取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，就什麼也得不到。所以，修行首要就是發願，要有成佛的心願，最低限度也要有這種想法。
如上述所言。【願力願心】是會產生莫大之拉力及因緣的。猶以真心無私無我之願。更顯其效力。又若是發廣大。§。菩提願心。§。欲成就。§。菩提道。§。者。並也希望一切眾生成就。§。無上菩提之道。§。此願一發。絕對會加速成就及提昇。且能結來世之善緣。自修引度而直至成就！
況且若能真心發願。又能實際修持力行一切善行。此人或靈元者。必受此願心之願的無形能量保護。且﹝天龍八部﹞亦會受此力量感召。而暗中護衛。有此之善願。亦可化解一切冤仇之業。並長養薰陶自身心靈。使《天地》間也多一份溫馨祥和之瑞氣！
三.《德性》：
德性之累積。不論對象。身份。種族。或是無形區域。就算是『惡人』。或是『妖魔鬼怪』等。亦能伸出你慈悲之心。去感化引渡祂們。邁向光明之道路。只是方法及過程須小心為上。千萬不能因自己之善念悲願。而盲目無所顧忌的付出。因若無運用：﹝智慧。正氣﹞及好的法去應對。只盲目用﹝悲心﹞去執行。恐達不到效果外。還會使自身遭受到滅身之情況。所以切須用明覺心。正心。智慧。心量。細心謹慎來面對。﹝心量：是能變化法器應對的﹞。那德性之由來呢？在此本人稍作解釋：先自心常發善心悲願。欲利益一切眾生為目標。雖自力有限。亦當常存此心。並量力盡心而為之。
其中又有。自修抄經。靜坐。持咒。念佛。讀經。誦經。義工。供養三寶。放生。吃素。勸善。路上障礙移除。勸人修行或安撫他人之心。行孝。尊敬仙佛。弘道。 敬奉祖先。發願心自利利他。建設道場。弘法。傳法音。說好話勸善行。拜懺。濟苦救急。印書。拜佛。修《四維八德》之節操。學《仙佛菩薩》之願行等。隨緣隨 份盡心行善。禮敬三寶。如此善德陰騭之累積。必能消業解愆。改變命運。逢兇化吉。道業猛進。祝福！
四.〈智慧〉：
智慧是從那裡來？是如何產生？又是要如何增長？此攸關到前世因緣所遺留之因子在。如此人前世就是修行者。修學所累積下來之能量。本身就具有此特別之功能在。於今遇緣後隨即能上手。所以較為聰慧。又若能將自修學之法。隨時溫習及與他人互動。必能互得其利。又常自我反醒懺悔。此有助於業之轉化。必免冤債纏身障礙。影響自身之學習及進昇。而實際行善修身積德是最好的方法。另外亦可用本門持咒充電之法。補充能量。衝關解竅。開啟智慧。接引能量。補自身之不足。此是快速增長智慧的一種方式。及若能常自思惟教義。融會貫通且不斷之修學。必能迅速見其效。多接近善知識。虔心求教。引自他之慧。完全自身所欲修之學問及知見。能有如觀鏡醒身。知自身之陋習。又至誠發善願。此與其他修學之法。皆可相輔相成的。又能悲心與眾生分享研討。不恥下問之求學。定可衍生新的感觸。另則因有自身之願行。而得外力或外靈之加持....................
﹝此可遇不可求。行修者。莫貪此項。應隨順自然即可。﹞
五.《戒律之德》：
戒之德性。牽動著修行者之心念及心態。也顯其現行修者之信願及德業。亦包括心法之悟境。與智慧增長之能量足否。因為此是連帶互動之效應的。如磐石之堅。無能摧毀。但若自裂其質。則攻之易破。想恢復恐甚難已。今行修者。如初修 道之時。心堅意純且精進不懈怠。若能再持 ※戒律※ 清淨嚴守。則更能信心倍增。自依其﹝願、戒﹞往目標之路而行。終能有所成就也。但若是一戒不慎所犯。其心動搖恐毀其全行。或因此而信根不固。道行有失而不自覺。
所以對於此 ※戒律※ 之嚴謹。當事者切記要小心慎重其事。如履薄冰且應隨時戒護住。不能稍為鬆懈。否則後悔莫遲已。但反之慎已。必定修之有成！
※若有不慎觸犯者。趕快虔敬懺悔。記取教訓。不犯二過。
重新振作。則此罪漸能退已。不復存在……..
第十八頁：
○◎●無上菩提願心●◎○
既然知發。§。菩提願心。§。之重要性。那就請行修者。
跟著◎§◎心法門◎§◎門主 覺行居士 張老師 以最虔誠之心發此善願吧！
﹝願心如下﹞：
從今而後的我 ﹝※※※﹞﹝請說出自己得名字﹞
身、口、意。所做所講所想的都對。對的才會執行。
※若是身口意所行所說所念不對之時。就不會成立。※
且在公平公正公開 (非公開)。及零誤差規劃之下行使一切事物。
※若非公平非公正 (非公開)。及非零誤差之下即不可能實現。※
並且是陰陽自然相對應之。且自作自受。有反作用力在。
※只有陰陽自然相應對。且自作自受。和有反作用力之下。才有可能完成。
一切所自修之心願德慧戒。皆善求善用。正求正用。
※若非正求正用。非善求善用者。不能引用。且皆會自然反制其用。※
若有因緣領取福報能量之受用者。當不慎被奪取騙走一切之時。
此等必將以上述之願。自然相應化解其不善的行為。且累世累劫永不改變。
只要有發此誓願者。本人●◎○心法門○◎●門主 覺行居士 張俊德 張老師
必將於盡未來世引度發此誓願者。出離三界免六道輪迴。逍遙自在解脫！
※請行修者。若能於﹝善行﹞後。常發此願。效力更是不可思議。※
心法、願力、功德、智慧、戒德之重要性
讓我們深入來了解此：﹝心法。願力。功德。智慧。戒律﹞之重要性吧。因此等修學之能量。若綜合累積起來後。將產生不可思議之反作用力。回報於行修者自身得其利益。又如從古至今。真心出家清修者。其功德力為何會如此之殊勝。即是此之原因。其次是真心行善積德者。與不貪不求不著之修行者。德猶更甚於一般行修之士。所以不論在家或出家修持者。皆須以真心且無所求而行持。將來所衍生反作用之力。必將更碩大且圓融。由此﹝心願德慧戒﹞行之能量。若再加修。§。無上六字玄功。§。﹝虛宇之能量﹞加持。勢必使其效能發揮數倍以上。因此﹝虛宇之能量﹞。是無量無窮的。取之不盡。用之不竭。且內蘊藏。§。玄妙。§。之能量在。修者要特別領悟及注意此點。
行修者。若能透過以持唸《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽之修法。再加上自修持所累積之能量。經。§。持咒修法。§。後而融合運作。其效能加倍且會更有效率在。並且不須怕被無形界靈元奪取或佔有。更能依此修學形成之《能量》。昇往各﹝界天﹞繼續修持。暫免六道輪迴。行修者若能再堅心持修下去。定能跳出【三界】外。逍遙自在解脫.........
現在各別詳述。﹝心法。願心。德性。智慧。戒律﹞之邏輯、理論、功法、次第、親證之感受。好讓有緣看見此文章之修士。真正清楚明白要如何修行。此也就是【靈修】之精髓要義所在。知其本文後。就不會再盲修瞎煉了。或浪費時間精神與體力。說真的。要講的也只有這些。剩下來就要看自己如何安排。及發願且實際修持和立德了。
一.﹝心法﹞：
是以修自心悟自心為主之修持方針。修者。先從修學閱讀《經典》【善書】開始。因先從知道理。邏輯。理論。功法。次第。親證並力行後。才能達到。﹝見 (緣遇)、知 (初步了解)、信 (合理、法、情)、解 (深悟)、行 (實際行持)、證 (親自感應及提昇﹞之概論。和成效出來。所以行修者就要不斷地充實知識。學習及運用。加上平常之經驗與常識的累積。產生智慧。再透過不斷修持領悟思惟後。形成自心見解。也就是自我之思惟見地。亦稱之為：《心法》。從中所體悟修學之過程。能產生多少的效益及效能。就看個人之修為了。最主要是能用心領悟參修。並且須找人互動研討。如此更能發現新的思惟。及廣泛之心法。於整個修學過程中。也須透過：靜坐。抄經。唸佛。閱讀。持咒。願心。德業。戒律。無上玄功等。來輔助提昇【正能量】。因為此等之心量。各有其作用。在交叉運轉變化中。能顯其殊妙及不可思議之效益！
二.【願力】：借引《佛門》出家眾之心得法語。
願力的重要性
上惟下覺大和尚開示 編輯部整理
人的一生，是由願行引導方向，假使願行的方向錯誤了，這一生就是黑暗，願行正確，則處處都是光明。一般人沒有切實去深入了解，願心的力量的的確確是不可思議。如果沒有願心和目標，在日常生活中，乃至我們的言行上，都產生不出任何力量。所以，願力非常的重要。
悲愍眾生 願皆成佛
修行學佛更要發願，為什麼呢？是基於慈悲心、四無量心，觀眾生和我們有三世因果，一切眾生都是我們的親眷、過去的朋友、六親眷屬，我們不忍心他們受苦，所以要度他，這是第一個原因。第二個原因是一切眾生皆有佛性，所以要使每一個眾生都能覺悟，人人都能成佛。
儒家云：「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。」如果修行的目的是在成佛，向佛的方向去努力，即使成不了佛，還可以成菩薩。發了菩薩願行，菩薩位做不到，最低限度還可以證羅漢果。發了證羅漢果的願行而做不到，最低限度還可以保持人身。如果我們的目的僅在於做人，這種願望就過於淺薄，把自己看得太渺小，菲薄了自己。每一個人都會有點懈怠，都會原諒自己，如果只想做人，最後人格也建立不起來。為什麼呢？五戒做不到，人格就圓滿不了，即使想做人，到最後卻可能是墮入三塗惡道。故而願行一定要廣大，有了廣大的願行，再配合實際的行為，就能達到目標。否則，取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，就什麼也得不到。所以，修行首要就是發願，要有成佛的心願，最低限度也要有這種想法。
如上述所言。【願力願心】是會產生莫大之拉力及因緣的。猶以真心無私無我之願。更顯其效力。又若是發廣大。§。菩提願心。§。欲成就。§。菩提道。§。者。並也希望一切眾生成就。§。無上菩提之道。§。此願一發。絕對會加速成就及提昇。且能結來世之善緣。自修引度而直至成就！
況且若能真心發願。又能實際修持力行一切善行。此人或靈元者。必受此願心之願的無形能量保護。且﹝天龍八部﹞亦會受此力量感召。而暗中護衛。有此之善願。亦可化解一切冤仇之業。並長養薰陶自身心靈。使《天地》間也多一份溫馨祥和之瑞氣！
三.《德性》：
德性之累積。不論對象。身份。種族。或是無形區域。就算是『惡人』。或是『妖魔鬼怪』等。亦能伸出你慈悲之心。去感化引渡祂們。邁向光明之道路。只是方法及過程須小心為上。千萬不能因自己之善念悲願。而盲目無所顧忌的付出。因若無運用：﹝智慧。正氣﹞及好的法去應對。只盲目用﹝悲心﹞去執行。恐達不到效果外。還會使自身遭受到滅身之情況。所以切須用明覺心。正心。智慧。心量。細心謹慎來面對。﹝心量：是能變化法器應對的﹞。那德性之由來呢？在此本人稍作解釋：先自心常發善心悲願。欲利益一切眾生為目標。雖自力有限。亦當常存此心。並量力盡心而為之。
其中又有。自修抄經。靜坐。持咒。念佛。讀經。誦經。義工。供養三寶。放生。吃素。勸善。路上障礙移除。勸人修行或安撫他人之心。行孝。尊敬仙佛。弘道。 敬奉祖先。發願心自利利他。建設道場。弘法。傳法音。說好話勸善行。拜懺。濟苦救急。印書。拜佛。修《四維八德》之節操。學《仙佛菩薩》之願行等。隨緣隨 份盡心行善。禮敬三寶。如此善德陰騭之累積。必能消業解愆。改變命運。逢兇化吉。道業猛進。祝福！
四.〈智慧〉：
智慧是從那裡來？是如何產生？又是要如何增長？此攸關到前世因緣所遺留之因子在。如此人前世就是修行者。修學所累積下來之能量。本身就具有此特別之功能在。於今遇緣後隨即能上手。所以較為聰慧。又若能將自修學之法。隨時溫習及與他人互動。必能互得其利。又常自我反醒懺悔。此有助於業之轉化。必免冤債纏身障礙。影響自身之學習及進昇。而實際行善修身積德是最好的方法。另外亦可用本門持咒充電之法。補充能量。衝關解竅。開啟智慧。接引能量。補自身之不足。此是快速增長智慧的一種方式。及若能常自思惟教義。融會貫通且不斷之修學。必能迅速見其效。多接近善知識。虔心求教。引自他之慧。完全自身所欲修之學問及知見。能有如觀鏡醒身。知自身之陋習。又至誠發善願。此與其他修學之法。皆可相輔相成的。又能悲心與眾生分享研討。不恥下問之求學。定可衍生新的感觸。另則因有自身之願行。而得外力或外靈之加持....................
﹝此可遇不可求。行修者。莫貪此項。應隨順自然即可。﹞
五.《戒律之德》：
戒之德性。牽動著修行者之心念及心態。也顯其現行修者之信願及德業。亦包括心法之悟境。與智慧增長之能量足否。因為此是連帶互動之效應的。如磐石之堅。無能摧毀。但若自裂其質。則攻之易破。想恢復恐甚難已。今行修者。如初修 道之時。心堅意純且精進不懈怠。若能再持 ※戒律※ 清淨嚴守。則更能信心倍增。自依其﹝願、戒﹞往目標之路而行。終能有所成就也。但若是一戒不慎所犯。其心動搖恐毀其全行。或因此而信根不固。道行有失而不自覺。
所以對於此 ※戒律※ 之嚴謹。當事者切記要小心慎重其事。如履薄冰且應隨時戒護住。不能稍為鬆懈。否則後悔莫遲已。但反之慎已。必定修之有成！
※若有不慎觸犯者。趕快虔敬懺悔。記取教訓。不犯二過。
重新振作。則此罪漸能退已。不復存在……..
第十八頁：
○◎●無上菩提願心●◎○
既然知發。§。菩提願心。§。之重要性。那就請行修者。
跟著◎§◎心法門◎§◎門主 覺行居士 張老師 以最虔誠之心發此善願吧！
﹝願心如下﹞：
從今而後的我 ﹝※※※﹞﹝請說出自己得名字﹞
身、口、意。所做所講所想的都對。對的才會執行。
※若是身口意所行所說所念不對之時。就不會成立。※
且在公平公正公開 (非公開)。及零誤差規劃之下行使一切事物。
※若非公平非公正 (非公開)。及非零誤差之下即不可能實現。※
並且是陰陽自然相對應之。且自作自受。有反作用力在。
※只有陰陽自然相應對。且自作自受。和有反作用力之下。才有可能完成。
一切所自修之心願德慧戒。皆善求善用。正求正用。
※若非正求正用。非善求善用者。不能引用。且皆會自然反制其用。※
若有因緣領取福報能量之受用者。當不慎被奪取騙走一切之時。
此等必將以上述之願。自然相應化解其不善的行為。且累世累劫永不改變。
只要有發此誓願者。本人●◎○心法門○◎●門主 覺行居士 張俊德 張老師
必將於盡未來世引度發此誓願者。出離三界免六道輪迴。逍遙自在解脫！
※請行修者。若能於﹝善行﹞後。常發此願。效力更是不可思議。※
第十九頁：
◎§◎心法門◎§◎法門之意涵：
此法門。是由本人於長期不斷修持過程中。由內心深切領悟和體會。自然感應之法門。其意境妙化之心。非同與一般宗教派別。因此法門之修學功法。及知識涵養領域。在在超過從古至今所教授之法。雖多有雷同。亦有相契合之處。然此法能應於當下。確實可馬上感受出不可思議之效能。且變化多端。能量殊勝。又可引以現今科學相對照。修學之速非比尋常。更能直指《自心本處》而下手修持。簡明易懂。對修之邏輯、理論、功法、次第、方向、願心等。皆如實的指出。讓欲行修之士。見聞此法義。即能在家修持。且不須花費任何貲財。唯要行者實際去修持和領悟而已。至於日常生活之運用。及修為層次之提昇與否？如何培養：心法、願力、德業、智慧、戒行。全是要以行修者。﹝自力自強。自性自渡﹞。
◎§◎心法門◎§◎命名之由來。
心：從《心》下手修持之法門。亦須由此《心》修得逍遙解脫自在之境。
其修一切法。是從《心》修悟觀照起。此為修行之根本。
萬宗萬派皆提倡以修《心》為主。並於一切人事物與靈元等之應對。
皆當以自《心》為主導。自己是肉體之主人。應以理、法、情。
正氣、智慧、悲心待人處事。可免除不必要之危害及麻煩。
法：依借﹝四階五種﹞功法。持修增強能量而跳脫三界。免六道輪迴之方法。
實際力行善事。並能做到﹝修一切善法。利益一切眾生﹞。
且心體﹝萬法由心生、亦由心滅﹞的意境。及相生相剋之理！
行修者。必須不間斷。學其《經典》『善書』及﹝法要﹞。再透過思惟。
研討及常識經驗的累積。用智慧相應對一切法。讓事情皆能圓滿。
及調伏覺知當下之身心靈後。達到自心祥和清淨自在無礙之境。
又與《自心》互相對應。而產生衍化不盡之『心』和『法』。
門：修學之路徑。能指引行修者。邁向光明前途之法門。
若在剛要修學過程中。即找到對的修行方針與方法。
就能省下很多時間去摸索。甚至於免入崎途或入邪法教門。
第二十頁：
靈修概論
靈 修 ：
修自心性。學一切法。悲憫眾生。常發願心。積累德性。
嚴守戒律。明覺當下。運用智慧。應對自如。等性眾生。﹝平等對待眾生﹞
自 性 靈 體 ：
就是現在有肉體的我。是能修成《無上菩提道果》的。
非須等到肉體滅亡才可修成。所以此身可成﹝肉體菩薩﹞之位。
現今世上亦有此等案例。只要行修者。能先了解邏輯及理論後。
確定信心及目標。並實際依功法。次第修學。於親自感受其效能。
即可增進信心度。再細心恆久參研。一門深入精進不懈怠。終究可修之有成。
並且要切記。此自身肉體是【主宰】。千萬不能隨意聽其『無形靈元』。
指示甚至操縱。因﹝陰陽﹞本是平等如一不二的。
且人身又是稟﹝陰陽之氣﹞而生。列﹝三才之首﹞。要是能知修持的話。
全其能是不會輸給『無形靈元』的！
本 靈 ：
與生聚來之靈。即是從嬰兒出生之時。會依其因緣而來轉生的﹝無形靈元﹞。
此既稱之為﹝本靈﹞。此靈雖與肉體同生同長。但各有自主權。靈能出竅自行活動。亦能左右其肉體之思想和行為。有時會與肉體意見相左。甚至於發生衝突。但也會暗中幫助肉體。修持或共學。或引導和催促行事。但一切善惡業等。則將會各自收受負責。於肉體死亡前之時。靈即有可能會先行離開。或等肉體滅亡當下。再依各業報受生他處。此﹝本靈﹞及《肉體》。如同雙胞胎一樣。長的面貌如同一人。但個性有可能是會略有差異。有時﹝本靈﹞急欲修持。會不斷催促《肉體》行功立德。及修持道業。甚至於障礙。但《肉體》須要冷靜去安排。切切不能燥進。應要擇其《聖凡雙修》較為妥當。也就是事業。家庭。修行要能同時兼顧進行。才能圓融﹝世道﹞及【出世道】！
外 靈 ：
一切外來之無形靈元。皆是屬於『外靈』。其中包括以下所提到的皆屬『外靈』。此可分為：前世因緣之﹝靈師﹞。或【靈主】。或是『祖靈』。及『冤親債主』。或『動物靈』。『樹靈』『石頭靈』。及入侵者〈妖、魔、鬼、怪、魎魅、精靈〉等。或是此生新結之〈緣靈〉。或是新結緣之〈緣靈〉。皆有可能依附人身肉體中。幫助修持。或是加害。有則是借體修煉。或者作亂或是吸人氣血......等！
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第二十一頁：
何謂：自性體之主宰？
即是每一個肉體本身。就是一個主體。且這個主體能在此世間。一世當中即能成就。§。菩提道果。§。於命終當下即前往來生之處繼續行持。因此肉身主體。是能學習。行修。積德。思惟。運作。及衍生變化此生活環境的。又可自行思惟一切事物等。是有絕對的自主權。就算是生育之父母。亦無法全然左右自己。頂多是給些不同觀點及意見吧了。本身自我是可以參考和接納。或是不以理會的。此在在說明。自己能主宰自身肉體及思惟。行修者要用智慧判斷。千萬不要盲目跟隨他人。甚至被無形靈元操控之。免得受騙或無知而浪費寶貴時間。另外行持者。須於當世積極修行積德。去消業解愆。或增福慧及求平安健康等。亦能由此修持之力。來世往生『善處』等。或較高層次之﹝界天﹞。享福或行修。本身所修之功德力。亦是由此肉身本體。實際力行累積而成之果。並非全由無形靈元。來作用而得於此。其實會講到這些。完全是因為現今社會。很多肉體盲修瞎煉。跟隨著不是《正道》之無形靈元修持。甚至於面對的是動物靈。或者是妖魔鬼怪之邪靈。自還不知而得意洋洋。殊不知自身之靈氣等。皆已被此等「外靈」所占據及利用。反將自身《本體自性》。或【本靈】置之不理。或因盲目跟隨修學。而忽略了家庭親友甚至不顧。還認為是為《道》而修及犧牲。此等無知愚昧之行為。自不能察覺及驚醒。就算是旁人勸說亦無動於衷。甚是可悲也！
今本人經數十年修持之經歷。特地於此呼籲。若要修持於《道》。即須先明其理。也就是專業領域上之知見。要先清楚明白後。再從中選擇法門。深入研究並且實際修持。若於當中不明朗之處。定當漓清為要。若覺不妥之時。或停頓不前。甚至於可再另修他法。定要以修《自心》為主。廣納他法。並思索融會貫通。行知並進。必將有所心得和領悟。經不間斷之修學後。再反覆自我檢視而行。則更能增加智慧及常識。人是稟《三才》之氣而生。亦為《三才》之首。當知修及知法知實修。知立德知發願知戒行。知修心知思惟貫通。知分辨正邪。知反省知懺悔前愆。知錯能改等。他日必成大器。§。道果。§。亦能超〈三寰〉。出離『六道輪迴』。逍遙自在解脫。也能勝於無形靈元之位涵。如現世修持可成﹝肉身菩薩﹞或證【無形界位階】等。亦非不可也。無形界區域中之靈元。包括本身之﹝主靈﹞或【本靈】。都是各修自得。絕對與《自身肉體》是分開的。雖說亦有些尚無法分開的因緣在。但平等共存是一定的。且應該互相尊重及學習和成長。此才是正確且可行的共通處。今﹝本靈﹞或【主靈】是如此之對應。當然其他『外靈』更應遵守。平等互惠之原則！
《肉身本體》應當要有此概念才行。免得為了無形靈元之一句話。或牽引或操縱或左右等。就隨行而行。切記要思索周詳。免得誤了自身家庭及事業。行修者。『當行則行。該止則止。』切須用智慧分辨之。行功立德之項。總不出《自心》。自心量之大。實難測度之。雖多有阻礙或未及之處。但若能隨力隨份。量力而為足已。若能盡心盡力無私付出。必可使家庭圓滿。及人員平安皆能兼顧到！
。§。吾。§。本身是在家修持者。有家室及妻小。於修持期間。上能養其父母盡孝道。其次能順應人道修持。且家庭事業都能兼俱而行。並因堅修而得。§。自性靈通。§。是本人在此世間之肉體修成的。結合所有修學法門及因緣之故。能。§。一世成就無上菩提道果。§。希望有緣之行修者。能多用心及花點時間。參考研討及修持本人所自創之法門。 必定能快速感應其效能。若能親自會面研討修學。則更能速顯其效..........祝福！
◎§◎心法門◎§◎門主 無上逍遙自在王 張俊德 張老師 親撰述！
第二十二頁：
何謂：自性靈之主宰？
此是在說明本身肉體內『無形靈元』之區域。前篇在﹝何謂：自性體之主宰。﹞專題中提到此肉體之因緣及概念後。今日再提供另一方面之專題。讓行修者能更清楚明白。除了自身肉體可修持成真。於當世能修得。§。菩提道果。§。外。另一位在此肉身中之無形靈元。亦可由此因緣而成就。§。菩提道果。§。也即是每一 個無形靈元本身。就是一個主體。即是所謂之【本靈】。此無形靈元是可單獨作業的。或與肉體緊密配合。共修道業。即是現今常聽說的《靈體合一》。除共同分擔和分配其行道之事與功課外。也能在危急時互相支援。
如本靈可對應外來之無形磁場。包括邪靈或煞氣等。能適時提醒告訴肉體。使其不受傷害或降低危險性。另能鞭策有形肉體修持。且在此《靈體合一》共同修學之下。其效益自然會提昇不少。又可在無形之資源互應下。更能發揮功能。使事務能加緊完成圓滿。但前題之下。日後之善惡因緣等。還是有形肉體歸有形肉體的業。無形靈元歸無形靈元的業。各自收受此因緣後。亦各自轉生他處繼續生活。
無形靈元稱：﹝自性本靈﹞。有形肉體稱：【自性本體】。兩者。如陰陽之體與氣。在此肉身上依因緣修學或生活。其實密不可分的。若能『魚幫水。水幫魚』的話。則相得益彰。明慧更顯。雖有一天會各奔前程。但總是有此一世之緣。皆須珍惜之。平等相待。榮辱共進。同甘共苦。利益分享。責任分攤。看否能於此世即能都有所成就！
由此而知。不但是男女老少平等。萬物畜類平等。就算是有形界與無形界之一切眾生亦皆是平等。都不能也不應該隨意侵犯之。若有違於此。必觸犯其因緣果報。他日業感緣起時。當自作自受之。現今肉身之修學。須自力自強。不能全依賴無形靈元。因無形靈元亦還在修學。與人身肉體一樣。須再經自修持。來日才可往生更高之境地也。還有一提即是所謂《靈主》或《靈師》等。只要是無形靈元者。亦皆須精進修持。直至成就。§。菩提道果。§。只不過祂們是已修學甚久之行者。更有經驗及智慧。對於資源亦較多也。會來相助及提攜。但亦須依自身與現實情況。去採納思惟到底是可行或不可行。因無形界有祂們之思惟及考量的。非全適用在人世間。所以肉體本身當要用智慧慎重判斷才好。是要走自己的路。或是參考依循前人之腳步。就須靠自身之靈或體的智慧判定去抉擇了。
一般一人會有三個無形靈元暗中相助。及祖靈和因緣之靈依附或共修。當然外來之靈與冤債之靈。亦有可能來共修或侵犯或討債。
以下為無形區域層次大略分置圖：﹝以下之例是以中間為上﹞
無 形 本 靈 外 靈
無 形 靈 主 肉 體 祖先。冤債。因緣之靈。
無 形 靈 師 妖魔鬼怪。魎魅之靈等....
﹝肉體認真修持。修成。§。自性體之主宰。§。之時。
亦可超越以上三位無形靈元。﹞
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◎§◎心法門◎§◎法門之意涵：
此法門。是由本人於長期不斷修持過程中。由內心深切領悟和體會。自然感應之法門。其意境妙化之心。非同與一般宗教派別。因此法門之修學功法。及知識涵養領域。在在超過從古至今所教授之法。雖多有雷同。亦有相契合之處。然此法能應於當下。確實可馬上感受出不可思議之效能。且變化多端。能量殊勝。又可引以現今科學相對照。修學之速非比尋常。更能直指《自心本處》而下手修持。簡明易懂。對修之邏輯、理論、功法、次第、方向、願心等。皆如實的指出。讓欲行修之士。見聞此法義。即能在家修持。且不須花費任何貲財。唯要行者實際去修持和領悟而已。至於日常生活之運用。及修為層次之提昇與否？如何培養：心法、願力、德業、智慧、戒行。全是要以行修者。﹝自力自強。自性自渡﹞。
◎§◎心法門◎§◎命名之由來。
心：從《心》下手修持之法門。亦須由此《心》修得逍遙解脫自在之境。
其修一切法。是從《心》修悟觀照起。此為修行之根本。
萬宗萬派皆提倡以修《心》為主。並於一切人事物與靈元等之應對。
皆當以自《心》為主導。自己是肉體之主人。應以理、法、情。
正氣、智慧、悲心待人處事。可免除不必要之危害及麻煩。
法：依借﹝四階五種﹞功法。持修增強能量而跳脫三界。免六道輪迴之方法。
實際力行善事。並能做到﹝修一切善法。利益一切眾生﹞。
且心體﹝萬法由心生、亦由心滅﹞的意境。及相生相剋之理！
行修者。必須不間斷。學其《經典》『善書』及﹝法要﹞。再透過思惟。
研討及常識經驗的累積。用智慧相應對一切法。讓事情皆能圓滿。
及調伏覺知當下之身心靈後。達到自心祥和清淨自在無礙之境。
又與《自心》互相對應。而產生衍化不盡之『心』和『法』。
門：修學之路徑。能指引行修者。邁向光明前途之法門。
若在剛要修學過程中。即找到對的修行方針與方法。
就能省下很多時間去摸索。甚至於免入崎途或入邪法教門。
第二十頁：
靈修概論
靈 修 ：
修自心性。學一切法。悲憫眾生。常發願心。積累德性。
嚴守戒律。明覺當下。運用智慧。應對自如。等性眾生。﹝平等對待眾生﹞
自 性 靈 體 ：
就是現在有肉體的我。是能修成《無上菩提道果》的。
非須等到肉體滅亡才可修成。所以此身可成﹝肉體菩薩﹞之位。
現今世上亦有此等案例。只要行修者。能先了解邏輯及理論後。
確定信心及目標。並實際依功法。次第修學。於親自感受其效能。
即可增進信心度。再細心恆久參研。一門深入精進不懈怠。終究可修之有成。
並且要切記。此自身肉體是【主宰】。千萬不能隨意聽其『無形靈元』。
指示甚至操縱。因﹝陰陽﹞本是平等如一不二的。
且人身又是稟﹝陰陽之氣﹞而生。列﹝三才之首﹞。要是能知修持的話。
全其能是不會輸給『無形靈元』的！
本 靈 ：
與生聚來之靈。即是從嬰兒出生之時。會依其因緣而來轉生的﹝無形靈元﹞。
此既稱之為﹝本靈﹞。此靈雖與肉體同生同長。但各有自主權。靈能出竅自行活動。亦能左右其肉體之思想和行為。有時會與肉體意見相左。甚至於發生衝突。但也會暗中幫助肉體。修持或共學。或引導和催促行事。但一切善惡業等。則將會各自收受負責。於肉體死亡前之時。靈即有可能會先行離開。或等肉體滅亡當下。再依各業報受生他處。此﹝本靈﹞及《肉體》。如同雙胞胎一樣。長的面貌如同一人。但個性有可能是會略有差異。有時﹝本靈﹞急欲修持。會不斷催促《肉體》行功立德。及修持道業。甚至於障礙。但《肉體》須要冷靜去安排。切切不能燥進。應要擇其《聖凡雙修》較為妥當。也就是事業。家庭。修行要能同時兼顧進行。才能圓融﹝世道﹞及【出世道】！
外 靈 ：
一切外來之無形靈元。皆是屬於『外靈』。其中包括以下所提到的皆屬『外靈』。此可分為：前世因緣之﹝靈師﹞。或【靈主】。或是『祖靈』。及『冤親債主』。或『動物靈』。『樹靈』『石頭靈』。及入侵者〈妖、魔、鬼、怪、魎魅、精靈〉等。或是此生新結之〈緣靈〉。或是新結緣之〈緣靈〉。皆有可能依附人身肉體中。幫助修持。或是加害。有則是借體修煉。或者作亂或是吸人氣血......等！
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第二十一頁：
何謂：自性體之主宰？
即是每一個肉體本身。就是一個主體。且這個主體能在此世間。一世當中即能成就。§。菩提道果。§。於命終當下即前往來生之處繼續行持。因此肉身主體。是能學習。行修。積德。思惟。運作。及衍生變化此生活環境的。又可自行思惟一切事物等。是有絕對的自主權。就算是生育之父母。亦無法全然左右自己。頂多是給些不同觀點及意見吧了。本身自我是可以參考和接納。或是不以理會的。此在在說明。自己能主宰自身肉體及思惟。行修者要用智慧判斷。千萬不要盲目跟隨他人。甚至被無形靈元操控之。免得受騙或無知而浪費寶貴時間。另外行持者。須於當世積極修行積德。去消業解愆。或增福慧及求平安健康等。亦能由此修持之力。來世往生『善處』等。或較高層次之﹝界天﹞。享福或行修。本身所修之功德力。亦是由此肉身本體。實際力行累積而成之果。並非全由無形靈元。來作用而得於此。其實會講到這些。完全是因為現今社會。很多肉體盲修瞎煉。跟隨著不是《正道》之無形靈元修持。甚至於面對的是動物靈。或者是妖魔鬼怪之邪靈。自還不知而得意洋洋。殊不知自身之靈氣等。皆已被此等「外靈」所占據及利用。反將自身《本體自性》。或【本靈】置之不理。或因盲目跟隨修學。而忽略了家庭親友甚至不顧。還認為是為《道》而修及犧牲。此等無知愚昧之行為。自不能察覺及驚醒。就算是旁人勸說亦無動於衷。甚是可悲也！
今本人經數十年修持之經歷。特地於此呼籲。若要修持於《道》。即須先明其理。也就是專業領域上之知見。要先清楚明白後。再從中選擇法門。深入研究並且實際修持。若於當中不明朗之處。定當漓清為要。若覺不妥之時。或停頓不前。甚至於可再另修他法。定要以修《自心》為主。廣納他法。並思索融會貫通。行知並進。必將有所心得和領悟。經不間斷之修學後。再反覆自我檢視而行。則更能增加智慧及常識。人是稟《三才》之氣而生。亦為《三才》之首。當知修及知法知實修。知立德知發願知戒行。知修心知思惟貫通。知分辨正邪。知反省知懺悔前愆。知錯能改等。他日必成大器。§。道果。§。亦能超〈三寰〉。出離『六道輪迴』。逍遙自在解脫。也能勝於無形靈元之位涵。如現世修持可成﹝肉身菩薩﹞或證【無形界位階】等。亦非不可也。無形界區域中之靈元。包括本身之﹝主靈﹞或【本靈】。都是各修自得。絕對與《自身肉體》是分開的。雖說亦有些尚無法分開的因緣在。但平等共存是一定的。且應該互相尊重及學習和成長。此才是正確且可行的共通處。今﹝本靈﹞或【主靈】是如此之對應。當然其他『外靈』更應遵守。平等互惠之原則！
《肉身本體》應當要有此概念才行。免得為了無形靈元之一句話。或牽引或操縱或左右等。就隨行而行。切記要思索周詳。免得誤了自身家庭及事業。行修者。『當行則行。該止則止。』切須用智慧分辨之。行功立德之項。總不出《自心》。自心量之大。實難測度之。雖多有阻礙或未及之處。但若能隨力隨份。量力而為足已。若能盡心盡力無私付出。必可使家庭圓滿。及人員平安皆能兼顧到！
。§。吾。§。本身是在家修持者。有家室及妻小。於修持期間。上能養其父母盡孝道。其次能順應人道修持。且家庭事業都能兼俱而行。並因堅修而得。§。自性靈通。§。是本人在此世間之肉體修成的。結合所有修學法門及因緣之故。能。§。一世成就無上菩提道果。§。希望有緣之行修者。能多用心及花點時間。參考研討及修持本人所自創之法門。 必定能快速感應其效能。若能親自會面研討修學。則更能速顯其效..........祝福！
◎§◎心法門◎§◎門主 無上逍遙自在王 張俊德 張老師 親撰述！
第二十二頁：
何謂：自性靈之主宰？
此是在說明本身肉體內『無形靈元』之區域。前篇在﹝何謂：自性體之主宰。﹞專題中提到此肉體之因緣及概念後。今日再提供另一方面之專題。讓行修者能更清楚明白。除了自身肉體可修持成真。於當世能修得。§。菩提道果。§。外。另一位在此肉身中之無形靈元。亦可由此因緣而成就。§。菩提道果。§。也即是每一 個無形靈元本身。就是一個主體。即是所謂之【本靈】。此無形靈元是可單獨作業的。或與肉體緊密配合。共修道業。即是現今常聽說的《靈體合一》。除共同分擔和分配其行道之事與功課外。也能在危急時互相支援。
如本靈可對應外來之無形磁場。包括邪靈或煞氣等。能適時提醒告訴肉體。使其不受傷害或降低危險性。另能鞭策有形肉體修持。且在此《靈體合一》共同修學之下。其效益自然會提昇不少。又可在無形之資源互應下。更能發揮功能。使事務能加緊完成圓滿。但前題之下。日後之善惡因緣等。還是有形肉體歸有形肉體的業。無形靈元歸無形靈元的業。各自收受此因緣後。亦各自轉生他處繼續生活。
無形靈元稱：﹝自性本靈﹞。有形肉體稱：【自性本體】。兩者。如陰陽之體與氣。在此肉身上依因緣修學或生活。其實密不可分的。若能『魚幫水。水幫魚』的話。則相得益彰。明慧更顯。雖有一天會各奔前程。但總是有此一世之緣。皆須珍惜之。平等相待。榮辱共進。同甘共苦。利益分享。責任分攤。看否能於此世即能都有所成就！
由此而知。不但是男女老少平等。萬物畜類平等。就算是有形界與無形界之一切眾生亦皆是平等。都不能也不應該隨意侵犯之。若有違於此。必觸犯其因緣果報。他日業感緣起時。當自作自受之。現今肉身之修學。須自力自強。不能全依賴無形靈元。因無形靈元亦還在修學。與人身肉體一樣。須再經自修持。來日才可往生更高之境地也。還有一提即是所謂《靈主》或《靈師》等。只要是無形靈元者。亦皆須精進修持。直至成就。§。菩提道果。§。只不過祂們是已修學甚久之行者。更有經驗及智慧。對於資源亦較多也。會來相助及提攜。但亦須依自身與現實情況。去採納思惟到底是可行或不可行。因無形界有祂們之思惟及考量的。非全適用在人世間。所以肉體本身當要用智慧慎重判斷才好。是要走自己的路。或是參考依循前人之腳步。就須靠自身之靈或體的智慧判定去抉擇了。
一般一人會有三個無形靈元暗中相助。及祖靈和因緣之靈依附或共修。當然外來之靈與冤債之靈。亦有可能來共修或侵犯或討債。
以下為無形區域層次大略分置圖：﹝以下之例是以中間為上﹞
無 形 本 靈 外 靈
無 形 靈 主 肉 體 祖先。冤債。因緣之靈。
無 形 靈 師 妖魔鬼怪。魎魅之靈等....
﹝肉體認真修持。修成。§。自性體之主宰。§。之時。
亦可超越以上三位無形靈元。﹞
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心法門
第十二頁：如何進道上昇？﹝進道上昇修持次第解說﹞一氣呵成之修煉法。§。無上六字玄功。§。引﹝宇能﹞渡化眾生修煉法之專題：修煉方法一：﹝全法﹞ 當不斷持修《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽之時。手會自動伸出在超過額頭的地方。衍化﹝法指﹞並自動吸取【虛空宇宙大自然小天地】所傳來之能量。且會自然運作變
第十二頁：
如何進道上昇？﹝進道上昇修持次第解說﹞
一氣呵成之修煉法
。§。無上六字玄功。§。引﹝宇能﹞渡化眾生修煉法之專題：
修煉方法一：﹝全法﹞
當不斷持修《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽之時。手會自動伸出在超過額頭的地方。衍化﹝法指﹞並自動吸取【虛空宇宙大自然小天地】所傳來之能量。且會自然運作變化。並會轉換成能量。帶動行修者來運行法指。此衍化之能。可幫助此世間有形肉體及無形靈元。讓其受益並提昇行修者本身之《法力》。也讓自身之『悲智願德』能同時相應兼具而得。並因此引助其他欲修持者或靈能達到效益。又於頭上之能量下放後。自然會再將手置於自身臉前面之高度運化修法。此是處功法第二階段。並融入自身所修持﹝心願德慧戒﹞形成善之能量。自修其法。將其轉化成有效益之能量。此是《本靈》與自我﹝靈體﹞一起修煉及運作之法。再繼續由上往下延伸下去。約在正中胸口前。是借【高階】無形靈元。修煉之處。而在肚臍上方。是借﹝中階﹞無形靈元。修煉之地。與肚臍平行。則是借『下階』無形靈元之修煉及運化。又再以此融合上述之﹝總能量﹞。普化一切靈力較低之無形靈元。讓其能靈力慧智增長。並能稍得安樂。此時之狀態兩手則會放入最下方處。並且會左右平衡運行普化。位置大概是在大腿左右方自然地擺動。當﹝完功﹞之時。手自然會停頓下來於胸前。比出《法指》之姿態。修者此時可作揖回禮即算功成。其上述所能引渡之效能及修煉之法和悟境。皆須看當事者的修為而定之！
重點提示：修者要不停的持《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽。且快慢自律自然即可。眼睛切須張開。保持靜心明覺去感受體悟。此衍化過程及悟其中之道理。
一.手過於頭法指自然衍化...............﹝銜接宇能﹞
二.手於臉部前方修煉處..................﹝本靈及自體靈性修煉﹞
三.手至於胸前處...........................﹝高階無形靈元借體修持﹞
四.手下放至胸口與肚臍中間處..........﹝中階無形靈元借體修持﹞
五.手約於肚臍口前方處..................﹝下階無形靈元借體修持﹞
六.手至於最下方處。左右大腿旁圓弧平放擺開動作。
﹝此是普化一切低層次之無形靈元﹞
修煉方法二：﹝自體修法﹞
以不持《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽下去修煉之法。單以自身《自性靈體》。也就是指自身肉體。動心念而自然應對持修。此時是全修持自己肉身之法。若無法動起來。或動作不順暢之時。代表自身修為不夠。能量有限及不足。才會有此現象的產生。修者應將再從﹝心法、願力、德業、智慧、戒律﹞上加強修持。因此法不借任何之力。引動﹝法指﹞而行修。不再靠《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽。及引﹝宇能﹞之加持。所以力量絕對會有所差異。甚至於無法啟動﹝氣動﹞。由此來印證自身肉體所修之修為。觀看日後於命終之時。能否進入《天界》繼續修持！
修煉方法三：﹝靈與體共修法﹞
用自所修學過之方式。啟動﹝靈動、靈語﹞等。看會有何變化之。此是外靈同修之法。引有緣之靈元共修。並借此互動及學習。增其友情且幫助肉體。守護其安全。家庭平安。事業發達等！
※修此法之行者。須先動心念自許。請善靈及有因緣之靈進入此身。然後再開始運法。因若無動此念。無形靈元則無法入此身。又萬一是惡靈等強行進入。就會產生抗衡；另此修持之能量皆須善用善求。正用正求。絕對不能邪用。有發此念後。即可防範不當之後遺症.......
修煉方法四：﹝大悲咒水及蓮花修煉法﹞
以大悲咒紙折成。§。蓮花。§。座排局修持之法。此法可顯其多樣效能出來。修法只差別在多用此﹝蓮花之盤局﹞。和《大悲咒水》加修其法。即排列礦泉水作盤局。亦可行【疏文】上稟。應以誠心共同引用修持。並參悟其中奧妙！
第十三頁：
如何運用『所有緣』之方法用功？﹝無上心法、無上玄功、進道上昇之次第﹞
何謂：『所有緣』？
就是專注的功法上面。以此為修學功課及方式。既稱之為『所有緣』！如﹝抄經﹞時。用心專注在「字型」上。而此字型就是所有緣。若是抄經時將心專注在「心之動念起伏」上。就會有產生不一樣之效果及功能。又若是在抄經時。把心放在﹝呼吸節奏上﹞。稍作調息之功法。日後對於呼吸系統及功用上。必定也會幫助。由此【三項】依序循序漸進。用心觀察修持。或以單一或二項之『所有緣』上 用心修煉。將會呈現不同之效能。但不能除去《觀心》此項。因為修道修此心。若離開此心則難成就。所以當以修此心為重點。
﹝一門深入﹞深修領悟此心。其他功法之修持亦同於此。皆須觀此心。修學之士若能以『所有緣』上用心修持。再深入用心以此心為修煉主角。並以﹝修悟心中之心….及更深入之心靈層次.....明心見性......﹞。之心態持續不間斷持煉。必可在此得到效益及成果。不論是修學何種法門之法。皆能適用於此。修學之士務必注意此修持重點。如持咒、唸經憶念佛、靜坐、閱讀經典、冥想、思惟教義、打拳、氣動、行住坐臥等一切事務上。皆可運用此法。
重要是一.保持明覺。二.專注所有緣上。三.持續不綴。
四.轉折點及細節處要注意悟其變化。五.不外乎是以心上為主之修持方法。
持咒：以注意心之起伏及念、咒音為修持之所有緣。而呼吸自然順暢即可。
唸佛：以注意心之起伏及念、佛號、而呼吸自然順暢即可。
靜坐：以注意心之起伏及念。身體之感觸、而呼吸自然順暢即可。
閱讀經典：以注意心之起伏念、並用心思惟及領悟文中之意含。
而呼吸自然順暢即可。
冥想：以注意心之起伏及念、和所思惟想到的人、事、物為修持之所有緣。
而呼吸自然順暢即可。﹝就只有想而已﹞
思惟：以注意心之起伏及念、思考整合人、事、物的過程。為修持之所有緣。
而呼吸自然順暢即可。﹝有思考邏輯理論整合之效能在﹞
打拳：以注意心之起伏及念、拳法上面、為修持之所有緣。
而呼吸自然順暢即可。
氣動：以注意心之起伏及念、動作變化上、為修持之所有緣。
而呼吸自然順暢即可。
靈語：以注意心之起伏及念、靈語上、為修持之所有緣。
而呼吸自然順暢即可。
法指：以注意心之起伏及念、於法指變化、動作為修持之所有緣。
而呼吸自然順暢即可。當修持者抓住修學重點時。
既可於修學任何法門時。運用此功法。必能得心應手。
更能於行住作臥中。保持明覺心。隨時不間斷的修持。
不會拘泥在時間。與空間內而受限制。祝福修學之士。
都能修而有所成。並依此法再利益一切眾生。
以上數種修學之方。或其他派門等之修持法皆可適用。亦可猶如。§。無上六字玄功。§。【四階進道】的方法進道上昇。唯獨持音會有所不同。如由持《佛號》須拉長音慢慢持唸。以一句《阿彌陀佛》的音頻拉音拉到底。或以慢音停頓兩秒以上。持唸速度不等的《阿彌陀佛》佛號。一句持唸到底。此修法即是以此持唸佛號之能量。來修持或帶動氣動之修法。與持唸《六字大明咒》之法雷同。差別只是在。一個是引﹝宇能﹞之咒語。一個是依《佛》名號之力。依個人之心性習慣。會有不同之音調及頻率產生。等到此持佛號及比法指。變化出不同法指能量後。氣動即會自然結束。至此才算是完成此功課。此由《佛號》加上【法指】 及【心、願、德、慧、戒】等。融合之力。將會有不可思議之能量和效能出現。
另：唸佛號助念。本人有更好的方法。
就是同時使用『法指』『咒語』。加上個人【心、願、德、慧、戒 】之心量。使唸佛之力倍增數倍。原理是如法會中的『變食咒』一樣。由修行之『法師』。透過『心量』而能讓食物由一變十變百變成千……。此能量會依施法者的德性及法力而改變的。
今本人修學有成。欲利益一切眾生。想將此法普傳。所用之法時短而有效率。可將其他剩餘時間。修學其他《心法》或當『義工』『善行』等事。此法並能達到事半功倍之效！
理論是唸佛之力有限。若透過轉化之法提昇。猶如一桶水的衝力。變成螺旋之水柱一般。使水能達到更好的效用。又似一般果汁。與濃縮之果錠分別一樣。經提煉濃縮後效益變更強。所以同樣是唸佛號助念。但效益確有天壤之別。或許修持者不習慣此論或此法。但特殊因緣及法要。確實能讓更多的人和靈受益。也可提昇自我的德性及能量。希望修者能慎重考慮持修。此法簡單易學。在家既能修持。並能快速親自感受到此股能量的存在。現今科技不斷求新求變且進步神速。而佛法之修學方式及運用。也由口傳及書本記載。到現今電視媒體普傳。此心法、法要、功法、次第亦應如此轉化提昇才對！
方法不變。一樣唸佛。但須動用【真言】【法指】之持咒修法。融合自心量：﹝心願德慧戒﹞總合之能量。才能讓往生者。真正得到其利益。此法亦能將功德。及能量迴向給現世之人。
第十四頁：
修心法要﹝無上心法、無上玄功、進道上昇之次第﹞
自心應物緣緣起。修心煉性日常中。
緣來而行自然意。無貪無著道始生...............
一.﹝自覺﹞：
自然之覺。習之已行的慣性反應。並於其中了解事理。更於日後自然善運之。
二.﹝自作自受﹞：又別稱詮釋為『度人就是度己。度己即是度人』。
『度人就是度己』『善有善報。惡有惡報』因反作用力之故！
而此『度己即是度人』何解也？因外人全其自己。於日後必【回報】之。如已成就之行修者。必將其緣靈或緣人或緣事等。渡入『善處』。或用其他方式報其恩澤。以全自身之功德。至此成就之。§。得道者。§。才可真正平順安住當處。再進修其道。並圓融自身。否則未至全功。他日緣起之時。必受其牽引而再入『凡塵』..........
三.何謂﹝心中之心的中心點﹞？
例：
(一) 人與人對談第一個心。此即是第一心。……﹝向外之心﹞。
(二) 觀自心是第二個心。……﹝往內觀之心﹞。若是由自心修煉第一念時。
則須細悟﹝心﹞之層次而修。免得混淆不清也。
(三) 修自心性達至《無我之念》是第三個心。…﹝心中心之心﹞。
(四) 由心中心之心。又修持至。§。三輪體空。§。之無心之心。﹝真我﹞。
同是行修者之心性。但其悟境和心性皆不同。如何參悟自心之心性。
達入﹝真空妙有之真我 ﹞。行者須知以上『次第進道之心』而行持。
此為修。§。無上心法。§。之《修心五種功法》要點。
能讓行修者達至此境界。
第十五頁：
◎§◎心法門◎§◎門主 無上逍遙自在王 張俊德 自悟心法詞句分享
希望行修者能用心體悟其中內涵及意境。
主題：。§。見性論。§。自題心法詩詞及自詮釋意境！
吾心無心經。轉自無相意。從始不合離。悟入心無心。
但見當下性。有生如無生。於此真空應。一真衍萬千。
吾心無心經
(吾心為有。指妙有之意。無心為無。指真空之意。
兩體互用。指從心裡所體悟的心得與經過。)
(另解：每人各有此心。各自由心中領悟體會。那心中自然緣起之心.....)
轉自無相意
(不論經過如何的更易。本身都是自自然然。沒有特別思惟及執著。)
(另解：從自心性中。一切之緣起是沒有任何之意識行為的。都是自自然然.....)
從始不合離
(真空妙有。從最初開始至永世以後。總是相應無合離之分。)
(另解：緣起無無。緣緣無生。無原無終。一一如行.....)
悟入心無心
(經修學。體悟。力行後。已經達到真正不執著的心境。)
(另解：從自心中。去悟心中之心。心中之原心。
而以此為入真正無為而為之心.....)
但見當下性
(只有安住於當下。知道自心起伏。見性於前。明慧應對一切事。)
(另解：由心心明覺之下。悟自心性。不斷薰修。直至明心見性。而證無生法要...)
有生如無生
(此整個修學過程與心法領悟。如光影明亮之迅速。雖快但了然於心。心靜如水。
不動如山。不曾改變。已不受時間。空間。氣數之缚。心心如如之境界。)
(另解：此心與人生之過程。似真似幻。是有但卻不能長久。剎那消逝。若有若無...)
於此真空應
(當行修之心。入此真空如如之境時。自然能相對應。)
(另解：於此之境界。入真空無我如平常一般....)
一真衍萬千
(雖達三輪體空真如之境。但確還有甚於陰陽及真空之。§。真。§。能衍化一切。)
(另解：由行修者依﹝心願德慧戒﹞累積成一真之心。能與《虛宇》炁場連結。
其能量無量無邊。取之不盡。用之不竭。自然相應且融合衍生變化。
此包含於：一切有形無形之人事物。甚至於無形靈元等.......)
《金剛經》云：
何期自性本不生滅，何期自性本自具足，
何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。
何期自性.......... 張老師；自題心法回應《金剛經》之文...........
何期自性本不生滅﹝何期自性從始無終…若無生滅何來有自性？
何期自性本自具足﹝何期自性能悟萬宗…若本具足何必須修持？
何期自性本無動搖﹝何期自性本原緣生..若無動搖何來貪嗔癡？
何期自性能生萬法﹝何期自性當下體空...自然...
若能生萬法為何不得當下即明心見性？
﹝何期自性明覺心顯... 如如心朗朗性一真衍生...........
自性是分化衍生的。由一。§。天地體之性。§。化育........
若開始即無生滅。如何有其各自﹝自性﹞呢？
一但有此﹝自性﹞之時。則又是如何？
﹝六祖﹞惠能：言『何期自性』.............
何期自性。此句即是先言........後有此﹝自性﹞之存在。
或是有一個稱本來﹝自性﹞之靈或性或心的什麼存在呢？
為何有此後又不會生滅呢？本若是自不生滅？但怎還要修悟與積德呢？
為何不能有此﹝自性﹞之時。當下即了生脫死？還須三界六道輪迴呢？
或若此﹝自性﹞不生或未生之時。則此人或靈或動物或性要如何存在？
又無生滅是要作什麼？或是從生出﹝自性﹞後及悟得相應﹝自性﹞後。
又會是怎樣一個境界心呢？....？.....？.....？？？..................
再題：
無空無心境，當處有真意；
覺地情緣起，不留一點心。
譯：自然無心而處。緣起應其心。
1.
不一而一，真空妙有；
若有似無，非一而一。
2.
不受諸法心亦非，解脫只要不執著；
放下提起常自然，不清不濁非動靜。
3.
緣起性空自然成
不著一物性常在
舉手投足心自覺
明心見性當下中
4.
一念之念亦不可得，心心之心無始無終；
但從真心尋覓無心，行行自然但見本心。
5.
滴水觀音曇花現，月中之影霎那存；
浮華人世一瞬間，夢裡乾坤尚可堪。
6.
眾生無盡苦海無邊
自性自度永劫不變
業引緣牽隨波逐流
慎因了業只此一心
7.
執空求佛佛不佛
但看世人鑫求金
拜懺讀經兼修善
誤人子弟謂學佛
8.
起心動念明是非
善行惡止心性煉
空有不執中亦偏
若有似無最自然
9.
應時應機應天命。實難一言與道盡。現時正邪齊降台。選人擇法亦修心。
從來萬法由心悟。汝若問我修何宗。心法門上有妙詮。步履輕鬆心悟心。
著相修行豈成真。身陋之驅何成器。明心見性只此心。惶論雙修與丹行。
寶山之內無一物。混混兀兀炁騰騰。不明究理論實性。緣木求魚見性難。
修真不從練丹求。嬌妻同儔亦無關。汝等見文不見意。心中之王無緣遇。
千年練丹丹不熟。萬年離心無可修。見性明心日用行。心上修心莫離心。
悟理禪修須用心。隨眼晃過未知性。心性不用難究理。如何修煉心上心。
詞優彙美雖愜意。涵情養性增雅興。閒來吟詩相伴隨。神仙道侶亦同為。
詞辭文彙勝李白。杜甫獻詞亦稱臣。明心見性不相干。伏心煉性較實在。
10.
秋風催人老，歲月常換青；不見當日我，去者是何人？
11.
當下明覺日醒心。慈心悲願時時提。
經卷不離智慧開。道果不凡靠自行。
12.
三界六道心已離
眼開法界心契心
修佛修聖心不棄
安住當下免覓尋
13.
靈山一念心。無近亦非求。觀時不在目。靜時亦非心。
此心若亦無。執空亦非真。心心與心心。念念從不停。
真空與妙有。有心亦無心。週延從未斷。觀觀當下心。
陰陽本自然。守住當下念。應時和應機。從來不入心。
14.
功德自性心中顯。
福慧圓融法中求。
知行合一堪稱祖。
陰騭無為第一功。
15.
有心與無心。說多亦非多。真空應妙有。自然無所求。
隨意如水行。念念心不留。且行入三昧。非有不二性。
16.
指月月不是月
言心心亦非心
念念從心而起
心心從有而生
此心何處生滅
當下一念為真
無始無終.........................
17.
心中有火意難消，
忍無可忍此短暫；
望汝修得無生忍，
活在當下一念中。
18.
三教法義各有專。取長補短休爭論。
我執太深難進道。善法依就須輪迴。
一言半句難窺心。寸些才能登聖裘。
無心無願無真行。尤如沙漠覓綠洲。
19.
一念之念亦不可得，
心心之心無始無終；
但從真心尋覓無心，
行行自然但見本心。
20.
汝等修學找真詮。身心平息自然意。
隨緣了業口德積。三輪體空從心行。
21.
一切罪尤由心生
身口意行業障成
輾轉因緣還自受
無分老少與富貧
22.
懺悔前愆須真行
不二過是第一名
行功立果可消業
漸修漸行名懺悔
23.
心心無過謂上人
行行蹈矩真功夫
心念起時常明覺
起心動念三思行
24.
橋歸影箠夕陽落
齒搖身悴少伴隨
眼觀前人今換我
幾人修得脫輪迴
吾勸虔訪明心月
當中輔得見原元
無空無有亦無玄
朗朗乾坤一真圓
25.
靜坐法門千萬千，唯獨修心最清閒；
日常作息常提起，逍遙自在紫金仙。
26.
當下起修事非難
只此一念兼一意
萬宗萬派唯修心
狐疑不進總歸空
27.
一燈照明千年暗，
明眼心清始虔修；
了緣消業福漸積，
日行一日真懺悔。
28.
禍福由心積，業感還自受；
心懺兼力行，冤釋業亦解。
29.
自作本自受。因緣各人理。師父引進門。修行看個人。
業因無能替。如人自食飽。功德只暫緩。到時須自了。
30.
心性猶如燈
不點自然明
業感緣起時
無起亦無落
兩邊中庸無
一真法界成
心若同太虛﹝心若無人我﹞
當下契真如
31.
佛法無邊難轉定業。只原初心一念錯亂。
但從心悔過兼修善。業隕罪消漸能圓滿。
32.
貪嗔痴慢疑不迷
知足常樂心自清
安份守己平安過
日日無過不須懺
33.
無上心法從心悟。悟後保持並求新。
良好習慣日日修。明覺正行莫欺心。
但求來日西方進。彌陀觀音勢至親。
修道只持一顆心。願德福慧須並行。
活在當下隨緣過。六親眷屬了前因。
吃虧困窘練心性。積極進取逍遙行。
不枉人間走一回。心法門上有天梯。
六字功法非凡情。每日二刻用心持。
練心調息兼充電。不久時日便自明。
勸汝進修莫遲疑。真人堂內等元精。
34.
滾滾紅塵白雲天。東日西沉呼吸間。
不見當年英少漢。白骨成堆誰是誰！
上乘法門一世成。了業脫俗非誑言。
只因魔擾退道心。萬劫不復悔當初！
真言手印勤修持。悲願智德同時運。
心王明覺日日醒。終一不綴堅定成！
懺自行仁莫嫌他。恩親同等無人我。
度化群冥終生志。逍遙王祖親身迎！
35.
卍字之由來？
本是無形炁。應化有情心。四相正轉意。同心與同力。
相結中心點。扶持中央主。一點化萬千。生生不停息。
外釋四生道。綿亙無有期。相生相剋行。逆轉為生機。
四相八卦生。九宮入黃庭。德積心修心。....................
《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽
也是如『卍』，由來之意相同。
其他之咒語、真言、氣動、靈語 (無形語) 亦是如此產生。
此乃是千古難得之一大因緣。
希望修士好好修持。定不負所望。
36.
漏盡通時心無礙。
心若太虛無人我。
非靈非體非色身。
莫要執身求解脫。
六通顯化一心求。
願德福慧從心修。
漸學漸修漸了業。
無業之時成上仙。
六通不求自然成。
37.
真空妙有本如如。自然應化當下顯。
一心明覺超三界。六字功法演大千。
38.
人生苦短。不過數秋。爭名鬥利。能用幾酬。
心心悲泣。有誰回頭。法法至上。嘆無知友。
一人逍遙。萬劫千載。往返霎那。不曾心留。
願德無邊。惜無因由。欲渡不能。自性自修。
來者無人。後亦幽幽。心法傳世。永不停留。
39.
真空妙有自然顯化。無為而為順應萬千。
起心動念自自然然。舉手投足何處非道。
40.
昨日心非心。今朝亦無有。來時悟真空。看看有沒有？
41.
善惡中道未離三界。
六處四生只因心迷。
長生彭祖亦要輪迴。
福積如海不免墮落。
42.
聖人德行精神永世流傳。福蔭群生後人理應效尤。
積德培福六度持續研修。心法門上六字功法為宗。
43.
法身清淨眼翳豈見。
無心之心三輪體現。
不見人非當下為真。
四種之人自心自見。
44.
順境逆境，同等同儔；
心心無執，當下解脫。
悲願常蘊，是名觀音；
萬法平等，無有三心。
45.
自性般若，一性同體，無為而為。
日月明覺，心照不二。
身口意隨遇而安，見於當下。
眾生法界同一種性 ! 地獄天宮皆為心現 。
有心無心，運籌帷幄，恆持不綴，畢竟解脫 !
法界海會，照了諸相，空而不空 !
此名心法明覺等性 !
~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 心法經 !
46.
一覺醒來不知年
天玄地轉朝代換
但見山水未曾變
黃土綠坵藏萬塚
三世因緣今已了
巍巍不動紫金仙
47.
念念純真心不邪
長養浩氣與天齊
佛光普照眾生心
願德無邊朝闕行
淨土祥地樂逍遙
絕境逢生慶福延
48.
莫言年少老才學
黃金歲月一轉眼
空談理學未明心
兩舌互磨虛費時
實修實證最實際
分分耕耘分分收
49.
心法為上只言修
功法次第切須磨
法華三千猶不足
心上用心最上功
明覺緣處下手修
呼吸吐納不費勁
六字功法堪一流
50.
主題：一心悟心。心內求心。一門深入。心心有心。
六字真言觀音心咒
悲願無邊最速法門
能量加持躍過三界
功德圓滿直超聖境
明覺吐納重在修心
非道非聖非要成仙
心內求心心心入真
禪定三昧當下悟證
六字訣。上乘功。接宇能。能飛天。
功德積。人倫齊。命若終。脫凡身。
因緣際。天意時。莫錯過。勤修持。
常明覺。心上悟。由內求。心中心。
51.
一鳴驚人動地天
六字功法玄上玄
四階演化無邊境
煉究法身超三界
心法門中求真法
次第進道續法緣
苦口婆心勸汝修
要訣直授進道易
免得對佛苦哀求
叫天不應地不理
真人應世剩半載
不用金錢不用求
結緣會面勝萬修
宇宙虛空吾常逛
看看如今已重遊
52.
明月非明月
心內亦無心
真心與識心
片片無二心
由人自分別
從心心無心﹝從心心上心﹞
53.
真空妙有行。自然無三心。行行念念起。隨緣不動心。
54.
由未知生身卻將卒
心矇眼盲未得明心
黃土綠坵塚碑林立
男女老少親疏無分
鬼哭神嚎驚天動地
萬劫千載有誰了知
天堂地獄由君任選
心要有主莫要蹉跎
心上用心快快修持
凡情俗事能免即離
莫待齒落人老氣衰
欲振乏力藥病纏身
看前觀後無人成就
來去往返一人獨悠
因緣際會勸汝同修
三界火宅不能眷留
只因現世當人因由
業輕願德脫卻凡憂
一世成就無人信解
尊祖稱真說吾邪說
心法門法少人共修
只因魔亂世情已久
真心修子迷失荒僻
認假為真自圓其說
六字功法實修實證
錢貲不費為何不修
一日修來氣結靈清
日日修得能量無窮
從頭至終命隕衝天
淨土安住功德續積
當世成就頒書下詔
逍遙自在法身長存
悲天憫人天地可鑑
願德無邊道果同證
55.
心悟之時亦如實
法喜充滿無煩憂
三世因緣今已了
人道齊圓入原由
56.
心心無心如何修心
念念無我何達至善
只云心無其心而持
無為而為達本來面
自然無奇行住坐臥
老老實實人道圓融
隨遇而安日日精進
一心如如無牽無掛
了業解愆自在逍遙
57.
本生來時處。一物不曾有。緣起性如如。滅後心無憂。
心有若似無。虛空藏萬種。應化千萬千。看看又沒有。
58.
經云：『自性自度，佛不能度。』
從來自食自飽
種瓜亦收瓜來
自性本來安住
當下明覺自安
無始至今於後
如一而終不變
自作還須自受
因緣果報相隨
佛雖無所不能
亦只善巧方便
誠如不昧因果
只能悲心相勸
若要解缚脫結
良藥自食自醫
三千法藏薰心
不如心上悟心
周槃伽阿羅漢
悟心掃心而成
三年一門深入
無須三大祇劫
由心悟心深修
當世成就入真
自心自性自度
學吾逍遙自由
59.
心性猶如燈
不點自然明
業感緣起時
無起亦無落
兩邊中庸無
一真法界成
心若同太虛﹝心若無人我﹞
當下契真如
60.
似有若似無。空中取何物。言未見其性。恍惚無所得。
一物未言明。何處覓佛性。但得心續悟。悟後再言明。
61.
印心一事只尋常
功到之時不費心
熟能生巧無大方
心心相應本自然
62.
非心心有心。心內覓真心。此心為一點。點中是何心？但問求心者。
此心藏密處。此心如何修。此心如何悟。但得悟此心。心心能觀心。
觀來此心會。修者自了心。功在心觀心。行在心修心。內功加外果。
圓滿此二心。此心無陰陽。日月相照臨。真空亦妙有。看看是何心？
63.心法門 覺行居士 張老師 心法心得分享
(1).主題：§。送瓜人。§
瓜熟已先嚐。甜入心坎內。
一嚐既到位。永不愁再兌。
少人知瓜味。本想分與眾。
嫌瓜無口碑。再掏心肝肺。
又謂有腥血。此心心已碎。
(2).主題：§。瓜未甜。§
瓜瓜本自有。可惜無人尋。
家中瓜不理。出外亂找瓜。
每家瓜不同。瓜內只一處。
此處瓜未熟。用心能作用。
瓜熟由心顯。自嚐自家鮮。
(3).主題：§。找瓜心。§
瓜甜須瓜熟。修心必觀心。
瓜若無心栽。葉落瓜漸沒。
瓜熟無止期。修行不修心。
證道就不盡。欲見瓜熟食。
瓜中有瓜心。須慢慢觀薰。
(4).主題：§。心觀心。§
瓜薰看火侯。切記須用心。
找出瓜之心。再用心觀心。
心瓜本一體。全住心藏內。
薰瓜亦修心。全憑觀自心。
知心瓜漸熟。此時再觀心。
(5).主題：§。真心瓜。§
心內用心取真心
法上著力一心求
功法只在所有緣
緣中有道須自尋
此中既是賣瓜意
願緣接緣續綿延
(6).主題：等買瓜人！
賣瓜無人搭，自將瓜收起；
只因瓜未熟，更待幾年秋。
因緣際會時，看瓜賣瓜天；
唯願瓜早成，人人稱瓜甜。
(7).主題：賣瓜人又來了！
賣瓜之人人稱呆
不取分文又費唇
口乾舌燥說瓜甜
看瓜人說瓜何在？
賣瓜之人苦無言
只言瓜非汝所緣
下次賣瓜至別處
汝等想瓜待瓜緣
賣瓜哦！誰要來買瓜哦？....................
(8).主題：§。瓜甜不甜？為何不自嘗鮮。§
瓜熟不知幾回
土耕亦從新堆
甜自心田猶鮮
為何口乾不涎？
找瓜之人須修心。人滅之後剩此心。(功法與積德) (功果圓滿成道果)
此心能作世俗事。業引緣牽亦由心。(所有轉胎受生皆依此心記錄...)
一心十法界。反應心先知。見物心起伏。喜驚由自心。不動如泰山。
此心在心臟。動情亦此心。七情六欲起。請先自明心。明心心中心。
此心稱靈又稱性
原神又是心異名
一人一心累劫轉
修成真心脫輪迴
64.陰陽兩炁。同等性覺。互為生剋。玄化妙通。
65.
閒情逸性遊天際
絕煩離慮真心機
上待修子出天擎
下化待緣真稀奇
淨土尚無真修靈
善修處來多遊子
六道輪迴空悲鳴
三道猶是眾家馨
但行無處心。本覺無相意。念中悲常起。卻又不入◎......
66.
然心隨波起
性行入真我
三輪必竟盡
忽現境中人
此心無心心
當下應如如
覺於自然行
不見三輪相
67.
禪如光中影，又似水中月；思前不著後，只能心自涎。
68.
無上心法少人磨，望眼一過又冬秋；無形界中稱昊祖，真傳之法尋一二。
69.
見性之情﹝真佛之心….
空無自性﹝無我之念…..
本然不著﹝明心見性後也不執著於此…..
無界分心﹝對待一切皆能平等….
如虛寰境﹝自體應如虛空無盡之界…
70.
聞心心自地
見得本面目
當下明覺醒
非近非遠處........問僧要在那悟？
﹝請網友自行上網。參考更多的心得詞句。及更深之心法。﹞
第十六頁：
修學此法門之效能
一.清理淨化安定身心靈。並能激勵自信心。
二.放鬆壓力及感受寧靜安祥之喜悅。且常法喜充滿。心情愉悅。
三.思惟邏輯整合會更清楚敏捷。悟性則變敏銳。
四.啟動開發身體之竅穴及區域。充電增加智慧且能量足。記憶力增強。
五.增福、消災、解厄、結法緣能早日成就道果。功德能量迴向可超拔祖先。
六.定功與專注力增強。能引發創造力、明覺心增強。提昇工作效率。
七.改善失眠。增加身體免疫力。和器官之功能。
甚至於調整活化細胞可抗癌。延緩老化。
八.能有修心之效。甚至達於明心見性的境界。不斷靈性昇華……..
九.修密之妙法。法指。真言。靈語。氣動。氣功。及開發異能。心通等。
調整及淨化磁場。氣療。靈療。化煞氣。及排除陰氣陰靈。
降妖邪不善之靈元。
十.面對壓力之處理能力增強。取得生理狀態之平衡。補足每天消耗之能量。
十一.能成就自他。並可於此一世成就。於命終之時。
試借引﹝宇能﹞及《自修之德》。衝《天際》入﹝善修處﹞
及【淨土】。繼續修持。直至成就。§。菩提道果。§。
.
如何進道上昇？﹝進道上昇修持次第解說﹞
一氣呵成之修煉法
。§。無上六字玄功。§。引﹝宇能﹞渡化眾生修煉法之專題：
修煉方法一：﹝全法﹞
當不斷持修《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽之時。手會自動伸出在超過額頭的地方。衍化﹝法指﹞並自動吸取【虛空宇宙大自然小天地】所傳來之能量。且會自然運作變化。並會轉換成能量。帶動行修者來運行法指。此衍化之能。可幫助此世間有形肉體及無形靈元。讓其受益並提昇行修者本身之《法力》。也讓自身之『悲智願德』能同時相應兼具而得。並因此引助其他欲修持者或靈能達到效益。又於頭上之能量下放後。自然會再將手置於自身臉前面之高度運化修法。此是處功法第二階段。並融入自身所修持﹝心願德慧戒﹞形成善之能量。自修其法。將其轉化成有效益之能量。此是《本靈》與自我﹝靈體﹞一起修煉及運作之法。再繼續由上往下延伸下去。約在正中胸口前。是借【高階】無形靈元。修煉之處。而在肚臍上方。是借﹝中階﹞無形靈元。修煉之地。與肚臍平行。則是借『下階』無形靈元之修煉及運化。又再以此融合上述之﹝總能量﹞。普化一切靈力較低之無形靈元。讓其能靈力慧智增長。並能稍得安樂。此時之狀態兩手則會放入最下方處。並且會左右平衡運行普化。位置大概是在大腿左右方自然地擺動。當﹝完功﹞之時。手自然會停頓下來於胸前。比出《法指》之姿態。修者此時可作揖回禮即算功成。其上述所能引渡之效能及修煉之法和悟境。皆須看當事者的修為而定之！
重點提示：修者要不停的持《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽。且快慢自律自然即可。眼睛切須張開。保持靜心明覺去感受體悟。此衍化過程及悟其中之道理。
一.手過於頭法指自然衍化...............﹝銜接宇能﹞
二.手於臉部前方修煉處..................﹝本靈及自體靈性修煉﹞
三.手至於胸前處...........................﹝高階無形靈元借體修持﹞
四.手下放至胸口與肚臍中間處..........﹝中階無形靈元借體修持﹞
五.手約於肚臍口前方處..................﹝下階無形靈元借體修持﹞
六.手至於最下方處。左右大腿旁圓弧平放擺開動作。
﹝此是普化一切低層次之無形靈元﹞
修煉方法二：﹝自體修法﹞
以不持《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽下去修煉之法。單以自身《自性靈體》。也就是指自身肉體。動心念而自然應對持修。此時是全修持自己肉身之法。若無法動起來。或動作不順暢之時。代表自身修為不夠。能量有限及不足。才會有此現象的產生。修者應將再從﹝心法、願力、德業、智慧、戒律﹞上加強修持。因此法不借任何之力。引動﹝法指﹞而行修。不再靠《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽。及引﹝宇能﹞之加持。所以力量絕對會有所差異。甚至於無法啟動﹝氣動﹞。由此來印證自身肉體所修之修為。觀看日後於命終之時。能否進入《天界》繼續修持！
修煉方法三：﹝靈與體共修法﹞
用自所修學過之方式。啟動﹝靈動、靈語﹞等。看會有何變化之。此是外靈同修之法。引有緣之靈元共修。並借此互動及學習。增其友情且幫助肉體。守護其安全。家庭平安。事業發達等！
※修此法之行者。須先動心念自許。請善靈及有因緣之靈進入此身。然後再開始運法。因若無動此念。無形靈元則無法入此身。又萬一是惡靈等強行進入。就會產生抗衡；另此修持之能量皆須善用善求。正用正求。絕對不能邪用。有發此念後。即可防範不當之後遺症.......
修煉方法四：﹝大悲咒水及蓮花修煉法﹞
以大悲咒紙折成。§。蓮花。§。座排局修持之法。此法可顯其多樣效能出來。修法只差別在多用此﹝蓮花之盤局﹞。和《大悲咒水》加修其法。即排列礦泉水作盤局。亦可行【疏文】上稟。應以誠心共同引用修持。並參悟其中奧妙！
第十三頁：
如何運用『所有緣』之方法用功？﹝無上心法、無上玄功、進道上昇之次第﹞
何謂：『所有緣』？
就是專注的功法上面。以此為修學功課及方式。既稱之為『所有緣』！如﹝抄經﹞時。用心專注在「字型」上。而此字型就是所有緣。若是抄經時將心專注在「心之動念起伏」上。就會有產生不一樣之效果及功能。又若是在抄經時。把心放在﹝呼吸節奏上﹞。稍作調息之功法。日後對於呼吸系統及功用上。必定也會幫助。由此【三項】依序循序漸進。用心觀察修持。或以單一或二項之『所有緣』上 用心修煉。將會呈現不同之效能。但不能除去《觀心》此項。因為修道修此心。若離開此心則難成就。所以當以修此心為重點。
﹝一門深入﹞深修領悟此心。其他功法之修持亦同於此。皆須觀此心。修學之士若能以『所有緣』上用心修持。再深入用心以此心為修煉主角。並以﹝修悟心中之心….及更深入之心靈層次.....明心見性......﹞。之心態持續不間斷持煉。必可在此得到效益及成果。不論是修學何種法門之法。皆能適用於此。修學之士務必注意此修持重點。如持咒、唸經憶念佛、靜坐、閱讀經典、冥想、思惟教義、打拳、氣動、行住坐臥等一切事務上。皆可運用此法。
重要是一.保持明覺。二.專注所有緣上。三.持續不綴。
四.轉折點及細節處要注意悟其變化。五.不外乎是以心上為主之修持方法。
持咒：以注意心之起伏及念、咒音為修持之所有緣。而呼吸自然順暢即可。
唸佛：以注意心之起伏及念、佛號、而呼吸自然順暢即可。
靜坐：以注意心之起伏及念。身體之感觸、而呼吸自然順暢即可。
閱讀經典：以注意心之起伏念、並用心思惟及領悟文中之意含。
而呼吸自然順暢即可。
冥想：以注意心之起伏及念、和所思惟想到的人、事、物為修持之所有緣。
而呼吸自然順暢即可。﹝就只有想而已﹞
思惟：以注意心之起伏及念、思考整合人、事、物的過程。為修持之所有緣。
而呼吸自然順暢即可。﹝有思考邏輯理論整合之效能在﹞
打拳：以注意心之起伏及念、拳法上面、為修持之所有緣。
而呼吸自然順暢即可。
氣動：以注意心之起伏及念、動作變化上、為修持之所有緣。
而呼吸自然順暢即可。
靈語：以注意心之起伏及念、靈語上、為修持之所有緣。
而呼吸自然順暢即可。
法指：以注意心之起伏及念、於法指變化、動作為修持之所有緣。
而呼吸自然順暢即可。當修持者抓住修學重點時。
既可於修學任何法門時。運用此功法。必能得心應手。
更能於行住作臥中。保持明覺心。隨時不間斷的修持。
不會拘泥在時間。與空間內而受限制。祝福修學之士。
都能修而有所成。並依此法再利益一切眾生。
以上數種修學之方。或其他派門等之修持法皆可適用。亦可猶如。§。無上六字玄功。§。【四階進道】的方法進道上昇。唯獨持音會有所不同。如由持《佛號》須拉長音慢慢持唸。以一句《阿彌陀佛》的音頻拉音拉到底。或以慢音停頓兩秒以上。持唸速度不等的《阿彌陀佛》佛號。一句持唸到底。此修法即是以此持唸佛號之能量。來修持或帶動氣動之修法。與持唸《六字大明咒》之法雷同。差別只是在。一個是引﹝宇能﹞之咒語。一個是依《佛》名號之力。依個人之心性習慣。會有不同之音調及頻率產生。等到此持佛號及比法指。變化出不同法指能量後。氣動即會自然結束。至此才算是完成此功課。此由《佛號》加上【法指】 及【心、願、德、慧、戒】等。融合之力。將會有不可思議之能量和效能出現。
另：唸佛號助念。本人有更好的方法。
就是同時使用『法指』『咒語』。加上個人【心、願、德、慧、戒 】之心量。使唸佛之力倍增數倍。原理是如法會中的『變食咒』一樣。由修行之『法師』。透過『心量』而能讓食物由一變十變百變成千……。此能量會依施法者的德性及法力而改變的。
今本人修學有成。欲利益一切眾生。想將此法普傳。所用之法時短而有效率。可將其他剩餘時間。修學其他《心法》或當『義工』『善行』等事。此法並能達到事半功倍之效！
理論是唸佛之力有限。若透過轉化之法提昇。猶如一桶水的衝力。變成螺旋之水柱一般。使水能達到更好的效用。又似一般果汁。與濃縮之果錠分別一樣。經提煉濃縮後效益變更強。所以同樣是唸佛號助念。但效益確有天壤之別。或許修持者不習慣此論或此法。但特殊因緣及法要。確實能讓更多的人和靈受益。也可提昇自我的德性及能量。希望修者能慎重考慮持修。此法簡單易學。在家既能修持。並能快速親自感受到此股能量的存在。現今科技不斷求新求變且進步神速。而佛法之修學方式及運用。也由口傳及書本記載。到現今電視媒體普傳。此心法、法要、功法、次第亦應如此轉化提昇才對！
方法不變。一樣唸佛。但須動用【真言】【法指】之持咒修法。融合自心量：﹝心願德慧戒﹞總合之能量。才能讓往生者。真正得到其利益。此法亦能將功德。及能量迴向給現世之人。
第十四頁：
修心法要﹝無上心法、無上玄功、進道上昇之次第﹞
自心應物緣緣起。修心煉性日常中。
緣來而行自然意。無貪無著道始生...............
一.﹝自覺﹞：
自然之覺。習之已行的慣性反應。並於其中了解事理。更於日後自然善運之。
二.﹝自作自受﹞：又別稱詮釋為『度人就是度己。度己即是度人』。
『度人就是度己』『善有善報。惡有惡報』因反作用力之故！
而此『度己即是度人』何解也？因外人全其自己。於日後必【回報】之。如已成就之行修者。必將其緣靈或緣人或緣事等。渡入『善處』。或用其他方式報其恩澤。以全自身之功德。至此成就之。§。得道者。§。才可真正平順安住當處。再進修其道。並圓融自身。否則未至全功。他日緣起之時。必受其牽引而再入『凡塵』..........
三.何謂﹝心中之心的中心點﹞？
例：
(一) 人與人對談第一個心。此即是第一心。……﹝向外之心﹞。
(二) 觀自心是第二個心。……﹝往內觀之心﹞。若是由自心修煉第一念時。
則須細悟﹝心﹞之層次而修。免得混淆不清也。
(三) 修自心性達至《無我之念》是第三個心。…﹝心中心之心﹞。
(四) 由心中心之心。又修持至。§。三輪體空。§。之無心之心。﹝真我﹞。
同是行修者之心性。但其悟境和心性皆不同。如何參悟自心之心性。
達入﹝真空妙有之真我 ﹞。行者須知以上『次第進道之心』而行持。
此為修。§。無上心法。§。之《修心五種功法》要點。
能讓行修者達至此境界。
第十五頁：
◎§◎心法門◎§◎門主 無上逍遙自在王 張俊德 自悟心法詞句分享
希望行修者能用心體悟其中內涵及意境。
主題：。§。見性論。§。自題心法詩詞及自詮釋意境！
吾心無心經。轉自無相意。從始不合離。悟入心無心。
但見當下性。有生如無生。於此真空應。一真衍萬千。
吾心無心經
(吾心為有。指妙有之意。無心為無。指真空之意。
兩體互用。指從心裡所體悟的心得與經過。)
(另解：每人各有此心。各自由心中領悟體會。那心中自然緣起之心.....)
轉自無相意
(不論經過如何的更易。本身都是自自然然。沒有特別思惟及執著。)
(另解：從自心性中。一切之緣起是沒有任何之意識行為的。都是自自然然.....)
從始不合離
(真空妙有。從最初開始至永世以後。總是相應無合離之分。)
(另解：緣起無無。緣緣無生。無原無終。一一如行.....)
悟入心無心
(經修學。體悟。力行後。已經達到真正不執著的心境。)
(另解：從自心中。去悟心中之心。心中之原心。
而以此為入真正無為而為之心.....)
但見當下性
(只有安住於當下。知道自心起伏。見性於前。明慧應對一切事。)
(另解：由心心明覺之下。悟自心性。不斷薰修。直至明心見性。而證無生法要...)
有生如無生
(此整個修學過程與心法領悟。如光影明亮之迅速。雖快但了然於心。心靜如水。
不動如山。不曾改變。已不受時間。空間。氣數之缚。心心如如之境界。)
(另解：此心與人生之過程。似真似幻。是有但卻不能長久。剎那消逝。若有若無...)
於此真空應
(當行修之心。入此真空如如之境時。自然能相對應。)
(另解：於此之境界。入真空無我如平常一般....)
一真衍萬千
(雖達三輪體空真如之境。但確還有甚於陰陽及真空之。§。真。§。能衍化一切。)
(另解：由行修者依﹝心願德慧戒﹞累積成一真之心。能與《虛宇》炁場連結。
其能量無量無邊。取之不盡。用之不竭。自然相應且融合衍生變化。
此包含於：一切有形無形之人事物。甚至於無形靈元等.......)
《金剛經》云：
何期自性本不生滅，何期自性本自具足，
何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。
何期自性.......... 張老師；自題心法回應《金剛經》之文...........
何期自性本不生滅﹝何期自性從始無終…若無生滅何來有自性？
何期自性本自具足﹝何期自性能悟萬宗…若本具足何必須修持？
何期自性本無動搖﹝何期自性本原緣生..若無動搖何來貪嗔癡？
何期自性能生萬法﹝何期自性當下體空...自然...
若能生萬法為何不得當下即明心見性？
﹝何期自性明覺心顯... 如如心朗朗性一真衍生...........
自性是分化衍生的。由一。§。天地體之性。§。化育........
若開始即無生滅。如何有其各自﹝自性﹞呢？
一但有此﹝自性﹞之時。則又是如何？
﹝六祖﹞惠能：言『何期自性』.............
何期自性。此句即是先言........後有此﹝自性﹞之存在。
或是有一個稱本來﹝自性﹞之靈或性或心的什麼存在呢？
為何有此後又不會生滅呢？本若是自不生滅？但怎還要修悟與積德呢？
為何不能有此﹝自性﹞之時。當下即了生脫死？還須三界六道輪迴呢？
或若此﹝自性﹞不生或未生之時。則此人或靈或動物或性要如何存在？
又無生滅是要作什麼？或是從生出﹝自性﹞後及悟得相應﹝自性﹞後。
又會是怎樣一個境界心呢？....？.....？.....？？？..................
再題：
無空無心境，當處有真意；
覺地情緣起，不留一點心。
譯：自然無心而處。緣起應其心。
1.
不一而一，真空妙有；
若有似無，非一而一。
2.
不受諸法心亦非，解脫只要不執著；
放下提起常自然，不清不濁非動靜。
3.
緣起性空自然成
不著一物性常在
舉手投足心自覺
明心見性當下中
4.
一念之念亦不可得，心心之心無始無終；
但從真心尋覓無心，行行自然但見本心。
5.
滴水觀音曇花現，月中之影霎那存；
浮華人世一瞬間，夢裡乾坤尚可堪。
6.
眾生無盡苦海無邊
自性自度永劫不變
業引緣牽隨波逐流
慎因了業只此一心
7.
執空求佛佛不佛
但看世人鑫求金
拜懺讀經兼修善
誤人子弟謂學佛
8.
起心動念明是非
善行惡止心性煉
空有不執中亦偏
若有似無最自然
9.
應時應機應天命。實難一言與道盡。現時正邪齊降台。選人擇法亦修心。
從來萬法由心悟。汝若問我修何宗。心法門上有妙詮。步履輕鬆心悟心。
著相修行豈成真。身陋之驅何成器。明心見性只此心。惶論雙修與丹行。
寶山之內無一物。混混兀兀炁騰騰。不明究理論實性。緣木求魚見性難。
修真不從練丹求。嬌妻同儔亦無關。汝等見文不見意。心中之王無緣遇。
千年練丹丹不熟。萬年離心無可修。見性明心日用行。心上修心莫離心。
悟理禪修須用心。隨眼晃過未知性。心性不用難究理。如何修煉心上心。
詞優彙美雖愜意。涵情養性增雅興。閒來吟詩相伴隨。神仙道侶亦同為。
詞辭文彙勝李白。杜甫獻詞亦稱臣。明心見性不相干。伏心煉性較實在。
10.
秋風催人老，歲月常換青；不見當日我，去者是何人？
11.
當下明覺日醒心。慈心悲願時時提。
經卷不離智慧開。道果不凡靠自行。
12.
三界六道心已離
眼開法界心契心
修佛修聖心不棄
安住當下免覓尋
13.
靈山一念心。無近亦非求。觀時不在目。靜時亦非心。
此心若亦無。執空亦非真。心心與心心。念念從不停。
真空與妙有。有心亦無心。週延從未斷。觀觀當下心。
陰陽本自然。守住當下念。應時和應機。從來不入心。
14.
功德自性心中顯。
福慧圓融法中求。
知行合一堪稱祖。
陰騭無為第一功。
15.
有心與無心。說多亦非多。真空應妙有。自然無所求。
隨意如水行。念念心不留。且行入三昧。非有不二性。
16.
指月月不是月
言心心亦非心
念念從心而起
心心從有而生
此心何處生滅
當下一念為真
無始無終.........................
17.
心中有火意難消，
忍無可忍此短暫；
望汝修得無生忍，
活在當下一念中。
18.
三教法義各有專。取長補短休爭論。
我執太深難進道。善法依就須輪迴。
一言半句難窺心。寸些才能登聖裘。
無心無願無真行。尤如沙漠覓綠洲。
19.
一念之念亦不可得，
心心之心無始無終；
但從真心尋覓無心，
行行自然但見本心。
20.
汝等修學找真詮。身心平息自然意。
隨緣了業口德積。三輪體空從心行。
21.
一切罪尤由心生
身口意行業障成
輾轉因緣還自受
無分老少與富貧
22.
懺悔前愆須真行
不二過是第一名
行功立果可消業
漸修漸行名懺悔
23.
心心無過謂上人
行行蹈矩真功夫
心念起時常明覺
起心動念三思行
24.
橋歸影箠夕陽落
齒搖身悴少伴隨
眼觀前人今換我
幾人修得脫輪迴
吾勸虔訪明心月
當中輔得見原元
無空無有亦無玄
朗朗乾坤一真圓
25.
靜坐法門千萬千，唯獨修心最清閒；
日常作息常提起，逍遙自在紫金仙。
26.
當下起修事非難
只此一念兼一意
萬宗萬派唯修心
狐疑不進總歸空
27.
一燈照明千年暗，
明眼心清始虔修；
了緣消業福漸積，
日行一日真懺悔。
28.
禍福由心積，業感還自受；
心懺兼力行，冤釋業亦解。
29.
自作本自受。因緣各人理。師父引進門。修行看個人。
業因無能替。如人自食飽。功德只暫緩。到時須自了。
30.
心性猶如燈
不點自然明
業感緣起時
無起亦無落
兩邊中庸無
一真法界成
心若同太虛﹝心若無人我﹞
當下契真如
31.
佛法無邊難轉定業。只原初心一念錯亂。
但從心悔過兼修善。業隕罪消漸能圓滿。
32.
貪嗔痴慢疑不迷
知足常樂心自清
安份守己平安過
日日無過不須懺
33.
無上心法從心悟。悟後保持並求新。
良好習慣日日修。明覺正行莫欺心。
但求來日西方進。彌陀觀音勢至親。
修道只持一顆心。願德福慧須並行。
活在當下隨緣過。六親眷屬了前因。
吃虧困窘練心性。積極進取逍遙行。
不枉人間走一回。心法門上有天梯。
六字功法非凡情。每日二刻用心持。
練心調息兼充電。不久時日便自明。
勸汝進修莫遲疑。真人堂內等元精。
34.
滾滾紅塵白雲天。東日西沉呼吸間。
不見當年英少漢。白骨成堆誰是誰！
上乘法門一世成。了業脫俗非誑言。
只因魔擾退道心。萬劫不復悔當初！
真言手印勤修持。悲願智德同時運。
心王明覺日日醒。終一不綴堅定成！
懺自行仁莫嫌他。恩親同等無人我。
度化群冥終生志。逍遙王祖親身迎！
35.
卍字之由來？
本是無形炁。應化有情心。四相正轉意。同心與同力。
相結中心點。扶持中央主。一點化萬千。生生不停息。
外釋四生道。綿亙無有期。相生相剋行。逆轉為生機。
四相八卦生。九宮入黃庭。德積心修心。....................
《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽
也是如『卍』，由來之意相同。
其他之咒語、真言、氣動、靈語 (無形語) 亦是如此產生。
此乃是千古難得之一大因緣。
希望修士好好修持。定不負所望。
36.
漏盡通時心無礙。
心若太虛無人我。
非靈非體非色身。
莫要執身求解脫。
六通顯化一心求。
願德福慧從心修。
漸學漸修漸了業。
無業之時成上仙。
六通不求自然成。
37.
真空妙有本如如。自然應化當下顯。
一心明覺超三界。六字功法演大千。
38.
人生苦短。不過數秋。爭名鬥利。能用幾酬。
心心悲泣。有誰回頭。法法至上。嘆無知友。
一人逍遙。萬劫千載。往返霎那。不曾心留。
願德無邊。惜無因由。欲渡不能。自性自修。
來者無人。後亦幽幽。心法傳世。永不停留。
39.
真空妙有自然顯化。無為而為順應萬千。
起心動念自自然然。舉手投足何處非道。
40.
昨日心非心。今朝亦無有。來時悟真空。看看有沒有？
41.
善惡中道未離三界。
六處四生只因心迷。
長生彭祖亦要輪迴。
福積如海不免墮落。
42.
聖人德行精神永世流傳。福蔭群生後人理應效尤。
積德培福六度持續研修。心法門上六字功法為宗。
43.
法身清淨眼翳豈見。
無心之心三輪體現。
不見人非當下為真。
四種之人自心自見。
44.
順境逆境，同等同儔；
心心無執，當下解脫。
悲願常蘊，是名觀音；
萬法平等，無有三心。
45.
自性般若，一性同體，無為而為。
日月明覺，心照不二。
身口意隨遇而安，見於當下。
眾生法界同一種性 ! 地獄天宮皆為心現 。
有心無心，運籌帷幄，恆持不綴，畢竟解脫 !
法界海會，照了諸相，空而不空 !
此名心法明覺等性 !
~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 心法經 !
46.
一覺醒來不知年
天玄地轉朝代換
但見山水未曾變
黃土綠坵藏萬塚
三世因緣今已了
巍巍不動紫金仙
47.
念念純真心不邪
長養浩氣與天齊
佛光普照眾生心
願德無邊朝闕行
淨土祥地樂逍遙
絕境逢生慶福延
48.
莫言年少老才學
黃金歲月一轉眼
空談理學未明心
兩舌互磨虛費時
實修實證最實際
分分耕耘分分收
49.
心法為上只言修
功法次第切須磨
法華三千猶不足
心上用心最上功
明覺緣處下手修
呼吸吐納不費勁
六字功法堪一流
50.
主題：一心悟心。心內求心。一門深入。心心有心。
六字真言觀音心咒
悲願無邊最速法門
能量加持躍過三界
功德圓滿直超聖境
明覺吐納重在修心
非道非聖非要成仙
心內求心心心入真
禪定三昧當下悟證
六字訣。上乘功。接宇能。能飛天。
功德積。人倫齊。命若終。脫凡身。
因緣際。天意時。莫錯過。勤修持。
常明覺。心上悟。由內求。心中心。
51.
一鳴驚人動地天
六字功法玄上玄
四階演化無邊境
煉究法身超三界
心法門中求真法
次第進道續法緣
苦口婆心勸汝修
要訣直授進道易
免得對佛苦哀求
叫天不應地不理
真人應世剩半載
不用金錢不用求
結緣會面勝萬修
宇宙虛空吾常逛
看看如今已重遊
52.
明月非明月
心內亦無心
真心與識心
片片無二心
由人自分別
從心心無心﹝從心心上心﹞
53.
真空妙有行。自然無三心。行行念念起。隨緣不動心。
54.
由未知生身卻將卒
心矇眼盲未得明心
黃土綠坵塚碑林立
男女老少親疏無分
鬼哭神嚎驚天動地
萬劫千載有誰了知
天堂地獄由君任選
心要有主莫要蹉跎
心上用心快快修持
凡情俗事能免即離
莫待齒落人老氣衰
欲振乏力藥病纏身
看前觀後無人成就
來去往返一人獨悠
因緣際會勸汝同修
三界火宅不能眷留
只因現世當人因由
業輕願德脫卻凡憂
一世成就無人信解
尊祖稱真說吾邪說
心法門法少人共修
只因魔亂世情已久
真心修子迷失荒僻
認假為真自圓其說
六字功法實修實證
錢貲不費為何不修
一日修來氣結靈清
日日修得能量無窮
從頭至終命隕衝天
淨土安住功德續積
當世成就頒書下詔
逍遙自在法身長存
悲天憫人天地可鑑
願德無邊道果同證
55.
心悟之時亦如實
法喜充滿無煩憂
三世因緣今已了
人道齊圓入原由
56.
心心無心如何修心
念念無我何達至善
只云心無其心而持
無為而為達本來面
自然無奇行住坐臥
老老實實人道圓融
隨遇而安日日精進
一心如如無牽無掛
了業解愆自在逍遙
57.
本生來時處。一物不曾有。緣起性如如。滅後心無憂。
心有若似無。虛空藏萬種。應化千萬千。看看又沒有。
58.
經云：『自性自度，佛不能度。』
從來自食自飽
種瓜亦收瓜來
自性本來安住
當下明覺自安
無始至今於後
如一而終不變
自作還須自受
因緣果報相隨
佛雖無所不能
亦只善巧方便
誠如不昧因果
只能悲心相勸
若要解缚脫結
良藥自食自醫
三千法藏薰心
不如心上悟心
周槃伽阿羅漢
悟心掃心而成
三年一門深入
無須三大祇劫
由心悟心深修
當世成就入真
自心自性自度
學吾逍遙自由
59.
心性猶如燈
不點自然明
業感緣起時
無起亦無落
兩邊中庸無
一真法界成
心若同太虛﹝心若無人我﹞
當下契真如
60.
似有若似無。空中取何物。言未見其性。恍惚無所得。
一物未言明。何處覓佛性。但得心續悟。悟後再言明。
61.
印心一事只尋常
功到之時不費心
熟能生巧無大方
心心相應本自然
62.
非心心有心。心內覓真心。此心為一點。點中是何心？但問求心者。
此心藏密處。此心如何修。此心如何悟。但得悟此心。心心能觀心。
觀來此心會。修者自了心。功在心觀心。行在心修心。內功加外果。
圓滿此二心。此心無陰陽。日月相照臨。真空亦妙有。看看是何心？
63.心法門 覺行居士 張老師 心法心得分享
(1).主題：§。送瓜人。§
瓜熟已先嚐。甜入心坎內。
一嚐既到位。永不愁再兌。
少人知瓜味。本想分與眾。
嫌瓜無口碑。再掏心肝肺。
又謂有腥血。此心心已碎。
(2).主題：§。瓜未甜。§
瓜瓜本自有。可惜無人尋。
家中瓜不理。出外亂找瓜。
每家瓜不同。瓜內只一處。
此處瓜未熟。用心能作用。
瓜熟由心顯。自嚐自家鮮。
(3).主題：§。找瓜心。§
瓜甜須瓜熟。修心必觀心。
瓜若無心栽。葉落瓜漸沒。
瓜熟無止期。修行不修心。
證道就不盡。欲見瓜熟食。
瓜中有瓜心。須慢慢觀薰。
(4).主題：§。心觀心。§
瓜薰看火侯。切記須用心。
找出瓜之心。再用心觀心。
心瓜本一體。全住心藏內。
薰瓜亦修心。全憑觀自心。
知心瓜漸熟。此時再觀心。
(5).主題：§。真心瓜。§
心內用心取真心
法上著力一心求
功法只在所有緣
緣中有道須自尋
此中既是賣瓜意
願緣接緣續綿延
(6).主題：等買瓜人！
賣瓜無人搭，自將瓜收起；
只因瓜未熟，更待幾年秋。
因緣際會時，看瓜賣瓜天；
唯願瓜早成，人人稱瓜甜。
(7).主題：賣瓜人又來了！
賣瓜之人人稱呆
不取分文又費唇
口乾舌燥說瓜甜
看瓜人說瓜何在？
賣瓜之人苦無言
只言瓜非汝所緣
下次賣瓜至別處
汝等想瓜待瓜緣
賣瓜哦！誰要來買瓜哦？....................
(8).主題：§。瓜甜不甜？為何不自嘗鮮。§
瓜熟不知幾回
土耕亦從新堆
甜自心田猶鮮
為何口乾不涎？
找瓜之人須修心。人滅之後剩此心。(功法與積德) (功果圓滿成道果)
此心能作世俗事。業引緣牽亦由心。(所有轉胎受生皆依此心記錄...)
一心十法界。反應心先知。見物心起伏。喜驚由自心。不動如泰山。
此心在心臟。動情亦此心。七情六欲起。請先自明心。明心心中心。
此心稱靈又稱性
原神又是心異名
一人一心累劫轉
修成真心脫輪迴
64.陰陽兩炁。同等性覺。互為生剋。玄化妙通。
65.
閒情逸性遊天際
絕煩離慮真心機
上待修子出天擎
下化待緣真稀奇
淨土尚無真修靈
善修處來多遊子
六道輪迴空悲鳴
三道猶是眾家馨
但行無處心。本覺無相意。念中悲常起。卻又不入◎......
66.
然心隨波起
性行入真我
三輪必竟盡
忽現境中人
此心無心心
當下應如如
覺於自然行
不見三輪相
67.
禪如光中影，又似水中月；思前不著後，只能心自涎。
68.
無上心法少人磨，望眼一過又冬秋；無形界中稱昊祖，真傳之法尋一二。
69.
見性之情﹝真佛之心….
空無自性﹝無我之念…..
本然不著﹝明心見性後也不執著於此…..
無界分心﹝對待一切皆能平等….
如虛寰境﹝自體應如虛空無盡之界…
70.
聞心心自地
見得本面目
當下明覺醒
非近非遠處........問僧要在那悟？
﹝請網友自行上網。參考更多的心得詞句。及更深之心法。﹞
第十六頁：
修學此法門之效能
一.清理淨化安定身心靈。並能激勵自信心。
二.放鬆壓力及感受寧靜安祥之喜悅。且常法喜充滿。心情愉悅。
三.思惟邏輯整合會更清楚敏捷。悟性則變敏銳。
四.啟動開發身體之竅穴及區域。充電增加智慧且能量足。記憶力增強。
五.增福、消災、解厄、結法緣能早日成就道果。功德能量迴向可超拔祖先。
六.定功與專注力增強。能引發創造力、明覺心增強。提昇工作效率。
七.改善失眠。增加身體免疫力。和器官之功能。
甚至於調整活化細胞可抗癌。延緩老化。
八.能有修心之效。甚至達於明心見性的境界。不斷靈性昇華……..
九.修密之妙法。法指。真言。靈語。氣動。氣功。及開發異能。心通等。
調整及淨化磁場。氣療。靈療。化煞氣。及排除陰氣陰靈。
降妖邪不善之靈元。
十.面對壓力之處理能力增強。取得生理狀態之平衡。補足每天消耗之能量。
十一.能成就自他。並可於此一世成就。於命終之時。
試借引﹝宇能﹞及《自修之德》。衝《天際》入﹝善修處﹞
及【淨土】。繼續修持。直至成就。§。菩提道果。§。
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心法門
邀請您來修持及銜接。§。虛宇能量。§。無上之法。此法非是一般的世法和【無形靈元】帶引修學之法。 ※﹝參研以下書本內容即能對本門之法要有所了解﹞※ ※﹝其他更多詳細解說及專題文章請自行點入修學﹞※
●◎● 心 法 門 ●◎● ◎一世成就之法門◎
● 無 上 心
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●◎● 心 法 門 ●◎●
◎一世成就之法門◎
● 無 上 心 法
◎ 唵 嘛 呢 叭 彌 吽
● 無 上 玄 功
第二頁面：索引：
1. 封面。
2. 六字大明咒
3. 源起。
4. 自傳。
5. 宗旨。
6. 邏輯、理論。
7. 功法。﹝玄功四階進道功法﹞修心五種功法之一：﹝持咒﹞
8. 修心五種功法之一：﹝抄經﹞
9. 修心五種功法之一：﹝唸佛﹞
10.修心五種功法之一：﹝靜坐﹞
11.修心五種功法之一：﹝閱讀﹞
12.進道上昇修持次第解說：一氣呵成之修煉法。
13.如何運用『所有緣』之方法用功？﹝心法、玄功、進道上昇之次第﹞
14.修心法要﹝心法、玄功、進道上昇之次第﹞
15.◎§◎心法門◎§◎門主 無上逍遙自在王 張俊德 自悟心法詞句分享
16.修學此法門之效能。
17.心法、願力、功德、智慧、戒德之重要性。
18.○◎●無上菩提願心●◎○
19.◎§◎心法門◎§◎法門之意涵。及命名之由來。
20.靈修概論。
21.何謂：自性體之主宰？
22.何謂：自性靈之主宰？
23.妖魔鬼怪精靈等是如何控制人類的。
24.總結！
25.聯絡通訊處。
第三頁或下來之頁…………
一.源起：
本人約於民國九十九年至民國一百年之間，因自修持而得《自性靈通》。欲渡其眾，以靈通顯化應世，但由於無形界中磁場紊亂，又此時機適逢【三期末劫】。妖魔鬼怪及畜生之靈等亂世，雖還有少數尚存有善根之行修者，總是力有不及之處，難抵抗對付此龐大無形惡勢力。所以當今許多『宮廟』內。到處都有邪靈佔據，就算是《佛堂》內亦是如此；然外表之徵，看雖莊嚴肅穆，清淨無染之聖寶殿。其主持者亦慈悲憫人，引渡眾生，但內之無形靈元，卻暗中施法侵犯，肆無忌憚，迷惑操縱殘害無知現世之人。欲使其親近自管轄之道場，催其心念修持或護衛供養，比比皆是。若此是良善之意尚無不可，能達『冥陽』兩利，靈體皆能受益，可是事實卻非全是如此已，其後面暗藏不可為人知之陋事，實一語難盡也。現今之社會中，有著利益之掛鉤，及官官相護的情形發生，然於無形界中更甚之，且多為妖邪之靈掌管，控其﹝陰陽﹞兩界，使其失序甚久，又亂其綱紀，違背《天意》，推無『因果』，愚昧自他，甚是可憐可悲可恨之！
然雖有無形《仙佛》匡正，與【正道】人士護持。但卻是欲振乏力，此皆因《天時》及【因緣】之故。今本人於修學過程中，經不間斷之行修，又逢此殊勝之因緣。靈通《三寰》。自顯其靈異之能，得知不少無形區域之事，其魔界欲納本人歸其門下，本人不從，遂遭無形界妖邪之眾靈圍剿。但本人至死不從，更不與其同流合污，並於當下自創 ◎§◎心法門◎§◎ 且更發其願：『堅修正道。誓死如歸』之心念。絕別其妻三次，吩咐照顧家中大小。從此而後，便於日夜二六時之中，不定時對抗群魔和惡靈等，本人雖遭遇如此之逆境和安危，卻未退縮與喪志；反而更精進持煉，終感召衍化出《無上心法》及【無上玄功】四階五種修煉之功法，此法可讓行修者，達《一世成就》之能，若有因緣得此法者，當自精勤修持領悟，於現世中必定可迅速感應。更能於未來結殊勝之因緣。並且早日可成就。§。道業。§。登上彼岸！
本人又於此因緣際會之下，力能權衡審查﹝陰陽﹞之事。並履破其邪法和邪設定，至今約有五年多之久，以此等功德力之故。成就 ◎§◎無上逍遙自在王◎§◎ 之果位。今且將所有修學心得，及衍生法要之過程，無私公諸於世，其中亦包括降妖伏魔之法，希望一切眾生，皆能受益，遠離三界六道輪迴之苦，累世累劫逍遙自在解脫。 此即是今撰寫本書之由來！
第四頁
自傳：
◎§◎心法門◎§◎門主
◎§◎無上逍遙自在王◎§◎
本人：張俊德 生於民國五十八年農曆二月一日亥時。
從小家境清寒，生性好動活潑，常嚮往神通之術，多習觀此類之學。由少壯至今中年之歲月，所修持的法門甚多，如修煉崑崙仙宗玄氣功，持咒，唸經，凝視專注法，抄經，靜坐之法；又閱讀過許多善書及經典，甚至曾到宮廟參學靈山、和當筆生之職......等。
高四之時年約二十歲，體人生之無常，生命之短暫，又從書上悟出一些道理，欲以一人出家修行，來引渡其祖先及父母；即於大年初四子夜。自留家書二封，便隻身前往，﹝佛光山﹞出家未果，遂而輾轉修持【崑崙仙宗】之法門；從此自在家進道修學，但許久未見其效後，便擇然入『宮廟』走靈山持修，又廣修閱讀《經論之典》。曾拜入﹝一貫道﹞及《佛教》門下，找尋各宗法脈精髓，但亦徒勞無功，即在家自修與參悟，等待功德修為成熟；心想只要堅持下去必定能有所成就。終於在約五年前因緣際會之下，顯現靈異之能，能吸引磁場能量，並可與無形靈元溝通，經屢次驗證後，得知自已修得。§。自性靈通。§。於後更自勉其行，弘揚本法和應化眾生。本人從修行學道至今，大約有二十七年之久，又從修煉教傳經驗當中，吸取不少知識，對於陰陽兩界、玄學、因果論、靈修、人生哲學也有相當之體悟。
本門修持之重點：
是以修《無上心法》為上，及煉【無上玄功】為輔。並積極修身養性，行功立德，發菩提願心，廣修善法，嚴守戒律，如此再透過持咒修法之能，提昇自身﹝心、 願、德、慧、戒﹞之能量。再透過持唸大慈大悲救苦救難，《六字大明咒》之真言唵嘛呢叭彌吽，融合﹝宇能﹞，將其凝聚變化，且無盡無邊衍生下去。自利並廣利一切有情眾生。使其速登彼岸而不用再輪迴。凡修一切法，皆須以從自《心性》下手修持，方為正確，且要如實掌握住重點，最好能先來上課，或自深入修學此書之後，充分的了解邏輯、理論、功法、次第、及親自感受後。再予以家中修持，如此可增加信念，及速達其效，並可幫助自己往後能靠此法自行修持，消業愆增福慧至不退轉之境。
◎§◎心法門◎§◎ 是不屬於任何宗教之派別，亦非是一般民俗之信仰，而是修。§。自性靈體。§。的法門。能使自身肉體和身心靈成長，即是讓有形自性《肉體》能量不斷提昇，達現世健體開慧增福消業解愆等之效益，絕非只是修煉無形自性【本靈】。或者只是借﹝外靈﹞而修持的法門而已；此修法是透過持唸《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽，直接接引﹝宇宙﹞能量場之能量，補充自身能量的特殊法門。並且可依法融合自身修持之功德力，轉換為不可思議之能量，其名稱為﹝靈光﹞或﹝金丹﹞或﹝舍利子﹞。此能量之力，可讓自身靈性，能累世或長久居於法界之中，『入火不焚，入水不溺』。並且可脫離或暫離三界外。行修者，只要依照本人所傳授之法精進用心持修，定能於今生或來世，快速成就。§。無上道果。§。累世長存。§。善修處。§。及。§。淨土。§。......
第五頁：
○§●心法門●§○ 宗旨：
『堅修正道、誓死如歸』『修一切善法、利益一切眾生』隨緣隨份隨力渡眾！
此是提倡在家修持之法門，聖凡雙修，一方面照顧家庭，一方面修身養性，積極行功立德，累積資糧，作好在世間與出世間之準備！
另以自身肉體，透過本門修持之法要，修成。§。自性靈通。§。即是肉身成就。一世解脫，並能於命終之時。靈性直衝天際，在無形界之 ○§○淨土○§○ 和 ●§●善修處●§●●§○境界天○§●安住；此是本人於此世修道期間，發願成就無形界靈元修持之區域，可安住其內繼續持修下去，直至真正跳脫三界免六道輪迴，再依個人因緣意願留下，或往生他方﹝淨土﹞修學或任職！
無上心法：
由心上修心為修持之法。以觀心悟心為著力點。
領悟感受自心無限之力量。觀整個起心動念之過程。
感受心印心之妙理。體會思惟不盡處玄妙之境。
見自本心光明藏密。顯心海之遼闊與寧靜。
神通法界無礙悠然逍遙自在。並可達到累世累劫永世之長存！
見於他人之法或語言。甚至於是觀物類之因緣。亦能從中體悟心法意境。此為一體同觀之心境。又以平等之性相應萬物。觀其自心和一切心皆如是已！由經典善書之研討及思惟。累積經驗與常識。透過自修持靜坐抄經唸佛持咒。及一切法要。包括了解邏輯、理論、功法、次第、親證等。能由法而會自心。再由自心衍生萬法。真空妙有自然而然之蘊育。達於現在和無盡之未來。
無上玄功：
以持唸《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽。接引無量無邊。取之不盡。用之不竭的能量。透過修法。轉換此能量後自利利他。讓自身靈力提昇。且幫助智慧與悲心增長。經不斷地修學。融合自身心量：﹝心法、願力、德業、智慧、戒律﹞等。修煉成金剛不壞之法身。於當下清淨自在無為。無所牽掛。法喜充滿。自在安祥。甚至於入。§。不動如山。§。之心境。此能量本是每單一之能量質。須在透過修法融合﹝宇能﹞《六字大明咒》。及自身之﹝心願德慧戒﹞等。能量物質之轉化衍生。而成為所須的【量力】之物質。如利用水之衝力及火力。轉換發電後成為電力。再用此電力轉換成其他用途等。即是透過此原理。使修持咒語的轉換。加上自修持之能。變成可助自提昇之無形力量。此能量不可思議。就看行修者之修持及悟性去衍化了。
又如以誦經、唸佛、佈施行善之力。轉移成無形功德力。幫助有形肉體及無形眾生等。也就是這個道理而已。今修持【無上六字玄功】。即是要取無量無邊之基本能量。﹝宇能﹞。經透過持咒修法提煉。再融合自身修持之功德能量。轉換成為所須強大之【量力】。轉化於一切。使該事能圓滿。或化除災劫。但若無此修法之力轉換衍變融合。恐力微也！
若由此心量：﹝心願德慧戒﹞加上﹝宇能﹞《咒語》融合之力。必定能早日脫三界六道之輪迴！
第六頁：
邏輯、理論：
人稟《天地》三才之炁而生，位居其首，身存有﹝陰陽﹞之氣及【磁場能量】在，若人能知修持，則修之易成也。並且於此因緣之下，有◎§◎心法門◎§◎之《無上心法》及【無上玄功】，提供行修者快速安全，且更具效益之修法，即是【四階五種進道功法】，此法將幫助修持者，免去很多修持和摸索時間，並且能達﹝一世成就﹞之效；只要行修之人，按照此功法，依序進修時。必可感應迅速且效果顯著。原因在此法是能直接吸引﹝宇能﹞，補充自身之不足，能量會由此慢慢增強，免疫力就會提昇，身體自然少病痛已。且此修法的另一個作用，即是可將本身修持之功德力，經修煉後將其能量融合在一起，使其變化更為堅固牢實《靈光之能》，不易被他人或邪靈奪取侵佔。且自身亦可借此能量之總合，於命終之剎那衝出大氣層之拘束，在無形界中﹝善修處﹞或【淨土】，繼續修持或轉生善處或人間，享受應有之福報，原由是將自修之【心法、願力、德業、智慧、 戒律、《六字大明咒》、﹝宇能﹞】等的能量。透過﹝四階進道﹞之修法，結合為單一能量之【結晶能量體】，於日後須用到之時，便會自然衍生出來，應對一切事物。又會隨業因之緣，伴側其身應緣起作用之；此亦如今日之金融卡片一般，記錄個人之姓名及金額多寡，當有此設定及約束後就不會再被私用了，況且此能量是會如業因業力業緣。依附隨其自修持者身上。乃自然因果循環之效。今若又經自修持而煉化之。更會多產生一層保護在。且能方便使用之，此力量光茫足者，則代表修為境界較高，能位證《仙佛聖賢神明》之格，並可逍遙自在於《天界》，或居【中界天】和﹝地界冥府﹞之中。其次則能享其當位之福報等！
此之【能量結晶體】。若無以此﹝四階進道﹞之法，修煉聚合在一起的話，會如麻線分開時則力微。但若是能盤結在一起則力大堅固，此自修之﹝總能量﹞，若經持咒修法融合並且衍化時。則效能更佳且多元化，並更具有強大之威力，又如同產物被精細粹煉後，其品質與價值即會差距甚多。又此如太空梭一樣，若是要衝出大氣層之約束。必定附載更多之燃料，於一節節消耗釋放後。就剩一個小機器於太空中，隨磁場電流自然運轉；今人命終之時，所有冤債及恩仇等，皆會來討報，行者必然須還其業因之緣，若只單靠自修之力，恐怕力不足已，但今若有在修持此法，則常引﹝宇能﹞和《六字大明咒》之能量相助，於平常即能漸漸消弭恩仇，而後必定能顯其效果。又加上自修其﹝心法、願心、德業、智慧、戒律﹞等之能量，共同排除「正、負因緣之恩、債」，則更可快速消業進道上昇。再加上平常就有在持咒及引天上之能量，在相契合之下，於命終自然與此磁場能量互相揮應，而直接上引回天至『善處』，則可輕鬆許多了，如『唸佛』求《佛》引渡之例同也！
從古至今，所有修學之宗教派門等。都有自家一套修法甚至於祕訣，從靜坐轉氣，或吸收天地之炁，或持咒唸佛，或抄經拜懺閱讀經典善書，或佈施放生，或畫符煉法，或煉氣服丹，或行善積德發願等。此類之修法，不外乎是要增強自身功德能量，或者是提昇功力修為等，或借此而能增長智慧及心法；但此皆須花費很長之時間修持訓練，才能看到效果。今若以 ◎§◎心法門◎§◎﹝四階五種功法﹞而持修，則效能必定勝於前人之修法。原因在於此法是直接靠持唸《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽，引取﹝宇能﹞之炁而進入自身融合之法。可有效且快速達到成果。如現今之充電器一樣，前之發明須充電十二個小時以上，今已改良為快充二個小時即能充電完成。甚至於容量等也會倍增。
又此﹝宇能﹞，是經幾億億兆兆年前。即慢慢衍生出不同之物質能量來，充沛供給於一切有形界，和無形界之空間及所有人事物；亦包括無形界中所謂：《十方法界》及【天界】﹝地界﹞，亦包括此﹝地球﹞中之一切生物等。並且整個【太陽系】與《銀河系》皆於此中得到﹝宇能﹞之孕育。生生不息且綿延不止；內蘊藏著無量無邊不可思議之能量。取之不盡用之不竭。只要行修者，按照本門之修法不間斷修此。§。無上六字玄功。§。之法，即能直接吸引﹝宇宙間之能量﹞，幫助自身所不足之處。且不用花費錢財及很多時間，每次約持修半個小時即能完成充電效能。行修者，則可透過此修法，將能量轉換成其他用途，如消災解厄，還其冤債，增加智慧，能量高者，則性聰敏慧，又能自氣療或幫他人靈療，總之好處多多，於日後文章中會再詳細解說介紹！
第七頁：
功法：
六字玄功無上法，上引宇能下利生；
法指真言心願德，不可思議超三寰。
◎唵嘛呢叭彌吽，宇宙玄功最上法；
降妖伏魔現真祖，覺行居士逍遙王！
。§。無上六字玄功。§。之修法及效能！
行修者，靠不斷持《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽，引﹝宇能﹞增加自己能量。其修法為：切記第一個字讀音為：﹝恩音﹞。連續音則為：恩、瑪、尼、悲、咪、鬨。要一個字一個字不急不徐且清楚分段的持唸下去，當要修持此《六字大明咒》之時，眼睛一定要張開，因顯其光明面，才不會昏沈；且須保持明覺，持咒時必須發出聲音，以能聽到自己的持咒聲為準，自聽自靜。同時亦要隨時注意自身之起心動念，不要被外力因素影響而中斷持咒，呼吸隨自然平順即可，若被干擾而影響之時，不須畏懼及生氣，只要如實了解是被何事所干擾，明覺整個過程。及清楚知道自身心之起伏即可，而後再把心收回放在持咒聲音上，耳朵亦要聽自持咒聲。心則自觀其心處。找出動念之出處，此﹝心源處﹞既然已找到。就再從此而入【心中心】體悟修持下去，此便是修心之次第及進道上昇之法要。行者可細分功法次第修持之。以此二個【所有緣上】，即是一、聽自持唸之聲音。二、觀自心及起心動念。依續循環而修觀之既可。
聽持咒音 → 觀自心處及起伏 →﹝呼吸隨順自然﹞
再聽持咒音 → 觀自心處及起伏 → 連續....
﹝若要修心中心則是另外之修法﹞
此修法能達一舉數得之效能。如心靜、心通、明覺度與專注力增強、更高能至心解脫之境界、且加修心法，及閱讀修學《經書》後，會常法喜充滿，欲跳脫生死輪迴亦由此而悟。§。無上心法。§。希望修學者，能好好把握此修持特殊之因緣。福安！
﹝無上玄功四階功法之基本功﹞：
第一階功法：
每日只須取半小時用功既可。(若要再修『靜坐』課程時。可延至約一小時。) 眼須張開。且保持明覺及心靜。盤坐與散坐或立姿皆可。口持《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽。第一字讀音切記要讀 『嗯』ㄣ音。先耳自聽其聲後。再用心觀心。循環修持觀照。此時心會慢慢靜下來。更須專注持念。注意心之起伏。若有雜念。應立即收心回功法上。如此每日修學半個時辰。補充及增強本身的能量。一段時間之後。至手會自然抖動。即是能量足夠時。就能進入第二階階段了。修持之時。持咒須慢且順暢。也要注意呼吸調息。而後就自然隨順呼吸即可。可達到如『靜坐』及『觀心』。培養『定功』和『明覺心、敏銳性、專注力』增強之效果！
※注意事項※
切記字與字中間段落要分段清楚。持唸越慢越好。效果越佳。另手放於胸不遠處。頭自然微垂。三點成集氣共點處。氣才能凝聚。眼睛自然直視即可。此能量自會補充引入手內。而手會發出熱氣及衍生磁場。電足後手就會左右自然抖動起來。
第二階功法：
即加快持咒之速度。可慢慢持但已不須再分段落持唸了。可連續不間斷而持。但還是不須持太快。此時手即會自然抖動。由此就知電已充飽了。但於每日亦須以『慢階』續持唸《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽。因各有其效益效能在。可修『慢階』十五分鐘至二十分鐘。再持『中階』五分鐘或十分鐘即可。因經過手會抖後。會再自然變化﹝法指﹞。此是能量再次提昇之情形。而此【氣動】經一個時段之後。會自然的停止。約五分或數分鐘即自動停止。這就是第二階之功法完成。於第二階須續修持三個月後。再轉換第三階功法。其中於第二階功法修學當中。會很自然地變化『法指』方式及動作。修者要細心專研體悟。
※注意事項※
雖已會【氣動】及比﹝法指﹞。但行持者。亦能持續以第一階持唸之方法。不斷修持定力。明覺。專注。觀心及充電。健體。增加免疫力。來作為〈一門深入〉之功法。而此第二階。則為﹝修法煉法﹞之功法。能借﹝宇能﹞煉法。增強變化自身之法力。在【氣動】及比﹝法指﹞當下。皆須以中階持唸方法持唸不能停。等法修煉完自會停下來。當中若有急事時。亦可自主中途停下來。等忙完再啟動即可！
第三階功法：
於之前一樣。每日先修學『慢階』十五分鐘補充能量。再持五分鐘『中階』。之後用最『快階』快速持咒之方式。連續不停持咒啟動。並將能量釋放出來。此時【法指】之氣動會更快和玄化。並應繼續持咒。再以『慢階』或隨自然變化的韻律平氣下來。總之此時持咒之速度要慢下來。可隨此《能量》帶動自然運作。切記持咒不能停。但也不能從頭到尾都用『快階』持唸。否則是會傷到氣的。而當法修煉完成之時。動作會自然趨於緩和。及自然停頓下來。每次功法會自動停止。不須刻意操作。(若期間中斷時可重新發功。由『慢階』直接不分段至『中階』到『快階』及『玄化』。連續剛才未完成之法)。
※注意事項※
此【法指】內有一定之【法力】【效能】【功能】在。如能降妖伏魔。或可以能量度化眾生等等！切記亦不可隨意發功。和發不好之念。否則怕會傷到和驚嚇到無形靈元。
第四階功法：
由前修持『慢階』『中階』『快階』『玄化』。持咒中不斷延續發功 (持咒就是發功)。經修煉後。衍變【氣動】【法指】【靈語】或是【真言中之真言】。修者於【動功】中。能變化衍生其不可思議之能量。等完功之後自動會停頓下來。至此修學一段時間後。即能為人【靈療】或【氣療】了。或轉煉其他之法！
※注意事項※
持咒即是發功。由持咒會變成咒語。亦稱﹝靈語﹞。但此區域又有分等之不同區域的；另到後來因為電足功力厚。則不須持咒亦能氣動起來。只要動一下心念即可。又能從只有手動。衍化變成全身動作。如行走及變化步伐等。此只要保持明覺心。隨《能量》帶動。修法完成即會自然停下來。修煉此法。§。無上六字玄功。§。其全程必定眼睛要張開。並保持高度明覺心。來體驗參悟其中所要表達及顯現之訊息！
修學此。§。無上六字玄功。§。會有其特殊反應。及衍生不同法指現象時須立即詢問。如遇處理『陰氣』『病體』。或幫人【靈療】【氣療】時。本身身體會感應甚至於不舒適。或者有其他因素之產生。建議直接洽詢本人。了解原由。以免因質疑而產生誤解。放棄修持。也應多了解《六字大明咒》及。§。無上六字玄功。§。邏輯與理論。以增加信心。有空多上網參研《心法門修行部落格》之專題文章。並積極行功立德。及修養心性。以造就往後非凡之道果！
看個人時間及心力可於《動功》後可再加【靜坐】。靜坐時須手握。§。六字金剛大手印。§。並默持《六字大明咒》六遍。並心想心輪放光三次。此時胸前自顯 【陰陽八卦】磁場能量保護。能防邪靈入侵。靜坐時可以三分眼或全閉皆可。修持唵嘛呢叭彌吽。『四階玄功法』會因個人所發的『願力』『德行』。和『悟性』『因緣』。及『心法』『戒律』等修為之不同。與『實際修持』『力行程度』。所產生的效果亦會有所不同。所得到的『能量』『效益』『功力』『法力』亦會有差別。修士們須堅心持續修持一段時日。就可了解其中之奧妙。
此亦為修心五種功法之一：﹝持咒﹞
第八頁：
如何觀照【自性彌陀】的五種功法：(如何觀照自心心佛？)
五種功法：﹝其他法門修學功法亦可同下列五種修法一樣修學﹞
抄經是何心？如何用真心？真心何處覓？下手心何在？
(重點在觀筆尖和字型與自心處) (越細膩越好) (觀筆芯之心處更佳)
唸佛用何心？何者是真心？用心下功夫。才能悟真心。
(重點在觀佛聲音與自心處)
靜坐修淨心。淨心心何在？明心未見性。性由何心生？
(重點在觀全身感覺與自心處)
持咒修何心。何是咒中心？咒心是何物？見物須真心。
(重點在觀持咒聲音與自心處)
讀經悟禪心。悟得會真心。此心心何尋？何修見真意？
(自思悟理及觀前後之心得對照與自心處)
修心五種功法之一：﹝抄經﹞
抄經抄心經。心自無心來。無無緣自起。心心緣自緣。
《涅槃經》云：“ 能觀心性，名為上定 ”修行之人。
如何以﹝抄經﹞作為修行的一門功課？通常修此法門之修士。大都是比較有耐心之行者。何以故？因為要能靜下心來。一筆一筆把字寫好。須要時間及耐性。並且要把一整本的冊子寫完。亦是要恆心及意志力的。本人今日就將修持﹝抄經﹞之法得。§。自性靈通。§。告知大眾。希望眾生能在修持此一門功課時。可迅速達到效果。並且能更進一步。修得心通自在解脫之境。『抄經』是五種功法之一。修者。若能與其他﹝四種功法﹞。一起交叉配合修學。定能在很短的時間內得到效益。現在就將﹝抄經﹞功法告知大家如下：
修行之人。在下筆抄經之時。一.先要專心看字版上之字。且寫字時須有段落的分開。一筆一劃必分開觀照及書寫。如此能訓練耐性及培養定力。如【永】之一字為例：當看見此字之時。眼須先全面看到此【永】字之全貌。而後再把專注力放在【永】字的上方一點。由此在把目光專注力及心思。移轉到所要抄經的範本上。寫下此點之筆劃。由此反覆持煉就能達到效果。亦是先觀其字樣之段落處。再寫下字體。不斷不斷的重複觀照。再將該字寫完為止。此若要寫完一個字。因須反覆不間斷來回觀看。還要『運筆』。所以寫的會比較慢。甚至於會寫到手酸。此皆是正常之現象。又於此當下。因功力未穩定。此心會有所浮動。亦會思惟飄忽不定。而在『抄經』之時。應順勢﹝觀其自心﹞。培養觀心悟心靜心之能。使其每次在抄經之時。亦能同時修心。但又如何行持呢？就是使專注力放在﹝自心處﹞。知其自起心之念。或靜心觀思惟之過程。如實知曉後。不要被左右而動其心。須再將心力放在字版上之字體。而由此連續不斷觀修既可。其呼吸就放於自然平順。即是要以此三個『所有緣』修持練字和靜觀其心。
呼吸隨順自然 → 字體 → 自抄字體 → 觀照自心心處及念 →
再呼吸隨順自然 → 字體 → 自抄字體 → 觀照自心心處及念 → 連續.....
或只擇其中兩樣亦可。(順序則可自由調整)
在修持此功法之時。功力未成熟及未習慣修法之時。常會有忽然中斷及手酸情形發生。修者。切記要堅修下去。必能有所得。因此功法是本人親自修學有成之法。要與眾生結此善緣故。今無私公佈於眾。希望行修之人。都能早日成就。§。菩提道果。§。﹝抄經﹞非只是要把整篇字抄完既可。而是要借由此修持之功法。能達到 多重效果及效益。如心靜、字美、心通、心安祥、結來世之良緣、學經中之理。修福德、增智慧。法喜充滿等。讓此﹝抄經﹞之法。不再只是抄《經文》而已。由﹝抄經﹞之功法。自心常會自然顯現出片刻。或隨時都可感受到一股法喜在。若至此。即是修者之心境已證【初果】之象。修持之士。更應於此加倍努力。行修一切善法。精進於【六度般若密】及其他《修心四種功法》。並實際力行日常生活中。培養《自性之德》。等功果圓滿之際。既可達。§。自性靈通。§。跳脫三界。免六 道輪迴。逍遙自在了！
抄經之要重在心。眼觀字型心觀心。
調息順氣循環覓。三心如一動中靜。
心若靜時太虛境。法喜充滿常自歡。
漸入聖道靜功得。傳此法音登妙境。
修心五種功法之一：﹝抄經﹞
第九頁：
修心五種功法之一：﹝唸佛﹞
要如何﹝唸佛﹞才能達到真正的效果？
《梵網經》云：“ 無量結縛，求心得解脫；無量妙行，求心成菩提。〞
【佛心】：佛者。覺也。心者。念也。此合謂之『覺自心念』。也就是發現覺知自體。身、口、意之心念。於日常生活中。審慎應對一切事物。讓行為舉止合情合理。並借由此『唸佛』之修學。真正達到圓滿之境。亦由此心、願、德、慧、戒的累積。契合於當下。安住其心。實際力行。並能引現出《自性光佛》光曜自我與眾生。那要如何『唸佛』才可達到事半功倍之效？又『唸佛』要俱備何種心態？今『唸佛』之修士。多以此唸佛往生《西方極樂淨土》為訴求。殊不知此唸佛之法。除來日修去《淨土》之因緣外。亦可於今生當下修學有成。亦可由此『唸佛』之功法。而達到一世成就。理由是【自性可自度】。既能自度。何不現在就認真修持。讓己身能一世成就。並且於當世自利利他呢？非只祈望來生。往生《淨土》再繼續修持而已.....。因於往生他方《淨土》後。亦須自性自悟自度之。那何不在此世即完成呢？
又本身修持『唸佛』法門之行者。須本慈悲之心願。及懇切求法之心態用功。方能快速達到此法之效能。更能依此為資糧。福慧增長。消災解愆。自助助人。不論有形界與無形界之眾生。皆能因此法而受益。
唸佛修持之功法：
修學之行者。於『唸佛』佛號當中。心要保持平靜。雙手合十置於胸前自然而持。眼睛須張開。凝神專注。在持四字洪名《阿彌陀佛》。或唸六字洪名《南無阿彌陀佛》當中。
一. 要將心思放在四字或六字洪名聲音上。耳朵清楚明白。且字句段落亦須平順。不間斷的持唸。每日持唸約十五分至三十分鐘既可。但可依個人時間心力而異。由此則 能在短時間看到效果。如身現異光。心境開朗。甚至於得見。§。西方聖境。§。殊勝無比。亦能於夢中感見。§。西方三聖。§。之慈顏。
二. 若將心思放在﹝自心處﹞持修。亦是在持唸佛號之時。把專注力放在觀察自心之起心動念上。與其他﹝修心四種功法﹞雷同。即知清楚覺知心念之起伏和過程。由此不斷修持觀察。從粗至細膩甚至於更微細之處。切入修心中心之本原處。讓此心於自心心內處。毫光萬丈。§。自性。§。顯現之。此修法易得【心通】。且心思會變了更敏捷和清淨。此亦是修。§。自性靈通。§。之修法。
三.由以耳自聽【佛號】上。及觀【自心念處上】為修持之『所有緣』。二者輪流觀之。即很容易得靜。也比較不會乏味。且由『二處』輪流觀照當中。培養訓練出開放之敏感度。能一心 (體) 多用面面能兼具修持。但所悟所修之方法不同時。即會各有其效益。由修者。自擇其法善修之....。
呼吸隨順自然 → 耳自聽佛號 → 觀照自心心處及念 →
再呼吸隨順自然 → 耳自聽佛號 → 觀照自心心處及念 → 連續..........
四. 持唸佛號之時。並同時啟動《法指》。此法指一啟動時。倍率能量會增加數倍。並依持咒之人修為層次。而分辨其強度。非常不可思議......。此法既是持唸佛號時。用非常慢之速度持念之。並同時發動《法指》。連續不斷持唸。至一定時間後。則持唸佛號及此《法指》會自動停止。至此既可算結束圓滿。 (約五至十分鐘) 由以上所介紹多種修法中。修者。最重要是要以《自心》修持為上。因修唸佛號及持咒或抄經、行善、讀經、法會互動......等等。甚至於修持一切法之時。皆是﹝借法而修心﹞。由此種種修持之法。能凝聚累積。心、願、德、慧、戒趨於圓滿。並達至。§。三輪體空。§。放而不執。提而自然。無我無人無法之心境。即自然無為而為。無為而無所不為。此既累世累劫。一切眾生所要追求達到之最高境界。§。回歸本性。不生不滅。永世長存。自在解脫。§。之心境！
﹝唸佛之時加上法指之運行。此能量及效益非同小可。屬密法之一。修學者當虔敬而持。﹞
念佛心須明。字字不離心。心眼耳同行。周旋可安心。
又：
先觀心來後觀聲。眼定一處有似無。二處明覺不停持。
達入淨處只一心。此是念佛真法要。念佛三昧由此得。
又：
得此一心。須入凡塵。洗滌粹煉。用於日常。加以薰陶。
功熟力成。方為受用。登頂必須。恆持不綴。一得永得。
希望修學之人。於自修有成之時。能廣傳此法。利益群生。功德無量。
修心五種功法之一：﹝念佛﹞
第十頁：
修心五種功法之一：﹝靜坐﹞
如何透過『靜坐』的方法。達到『修行』之目的及實質之效果？
《大寶積經》云：“ 諸佛從心得解脫，心者清淨名無垢，
至道鮮潔不受塵，有解此者成大道。”
﹝靜坐﹞之方法及坐姿與理論：
一. 可散坐、或盤腿而坐皆可。(雙盤單盤皆可) 眼睛要全閉著或是三分眼皆行。只要是在清淨的地方既可。至於能擇一處安靜的地方最好。若無此因緣及地點時。則以安住自心。於日常生活中不為所動。可成為訓練之『所有緣』。此亦是開放式修持中之一法。既是不須怕吵。由此訓練耐性及定力。但靜坐之時。切記昏沈之時莫坐。以免徒勞無功。又飽食後不坐。免得氣鬱。生氣或煩事太多之時勿坐。除怕岔氣外。另因會養成亂神用事。既是因心不專而習以為常。怕日後則須要再花更多時間調回來。
二.又修行者。透過『靜坐』之修練功法。能讓自心心靈平靜。且可使身心免疫系統提昇。對事情之判斷力增強。亦可達健體之效。若是能於此用真心修持。甚至於會有所謂的特異功能出現。如心通。能知他人之心思。又如眼通。可觀無形界殊勝之境。或神足通。能借法借電移物及瞬間位移。和宿命通。能查『三世因果』之緣。如天耳通。能聽到無形界之聲音。及特殊聲波及音律等。(其六通亦分層次高低) 如漏盡通。自心明覺。心開意解。能了知一切經文要義。達圓滿妙境者。【得自在解脫心】。若能在繼續行功立德。和修身養性。則可達至究竟圓滿《三輪體空》者。跳脫三界。免去六道輪迴之苦。靜坐之時。心須內思惟。思惟教義事情等。亦可放空無思無想。或又能以意念導氣。及訓練專注力。或修冥想出入之過程。所用功之法。若不同時。則往後成就之術法。則會不近相同。修者。當明其要意。主要是求其【心靜解脫】為主。術法次之。若靜坐之時。顯其異象時。要以平常心觀悟之。切莫執著。否則恐入魔境而不知。
靜坐之功法：
先靜心安坐。手握。§。六字金剛大手印。§。心默持。§。《六字大明咒》唵嘛呢叭彌吽六遍。想著自心輪連續放光三次。能防邪靈入侵。以確保靜坐平安。而胸前自顯其﹝陰陽八卦﹞。且能自轉其炁。護衛行修之人。然後開始靜坐。口訣：先自許全身放輕鬆。保持明覺心。靜坐中不用怕他人吵。保持內外一如如一之境。一.則先順其呼吸淨氣。二.則觀身體周遭氣流及跳動。深刻感覺皮、肉、筋、骨之存在。甚至於觀察內部之器官血脈等。由此修之心則更加敏銳。能先知而趨吉避凶。或心通。或自在。或心生法喜。三.則注意自心之起心動念。清楚覺察到心之起伏。或觀其整個過程。而後再收心於『所有緣上』。觀自心念。如此而行持不斷。不論是觀自身思緒。或者安住在哪個『所有緣上』。皆須保持﹝明覺心﹞。這就是靜坐時之重點處。一心 (體) 二觀。此修法很快就會得到效益。自身能量亦會不斷提高。不可思議！
呼吸隨順自然 → 覺自身觸感 → 觀照自心心處及念 →
﹝此時已觀而得知自心之處了﹞
呼吸隨順自然 → 覺自身觸感 → 觀照自心心處及念 → 連續……
﹝一體二觀。內：心。外：全身。﹞
修心五種功法之一：﹝靜坐﹞。
只要修者保持明覺心及正念。確定不會走火入魔。
第十一頁：
修心五種功法之一：﹝閱讀﹞
緣自緣生自然行。由心自決分東西。
衍化輾轉無盡期。須由妙法助脫離。
修行。首重在誠。若於修學一切法及行任何事物之時。須先由自心發出真誠之心。如此力修不綴。勢必有成。且能達奇特之效。又再用虔敬心向冤債真心懺悔。並行功德迴向。則效果更加。更於當下之際無時無刻。悲心慈愍一切眾生等。自發願亦為眾生發。§。菩提善願。§。廣結良緣。他日業引緣牽之時。則助力顯著。在因緣果報反作用力之下。不求自得。一切眾生故。亦由此得其法緣。同得受益。早日解脫 自在無礙......
《心地觀經》云： “ 三界之中，以心為主。若能觀心，
究竟解脫。不能觀者，永處纏縛 ”。
又云：“
一切眾生，不觀自心，流轉生死大海之中。諸佛菩薩能觀心故，
度生死海，到於彼岸。諸佛如來，法皆如是。”
又云：“ 若能觀心體性空，惑障不生便解脫 ”﹝此非指修頑空之空﹞。
修者。又要如何以此《閱讀經典》之修持功法。而達到心靜、開慧、專注、明覺、心解脫、法喜等之效果。行修之人。可快速達到修持之效益。自助助人。但要如何來用功呢？又如何早一點進入狀況？由以下之修法內容。可讓修持者。很快速修學有成。眾所皆知。不論修學任何事物。都要細心專心且要持之以恆。才能顯其效果。當然《閱讀經書》亦是應以如此心態來修學。
一.能本身先自定一個修持時間表。每日不間斷修學。日進有功。久之有成。
二.可在參悟經典之時。可從一般『善書』著手。因比較容易看懂及了解意義。和能增加自信心。當得到效能後。再精進研討較為深奧之詞句及《經典》。由此一步步薰修上去。此當中亦要找人分享經驗及心得。由此相互交流。可找出自修不足之處。及啟發各種資訊來源。刺激新的思惟與方向。更由此對應之下。使修學變了更活潑。樂趣、自信、修心、行道兼得。何樂而不為？亦由此能把好的訊息。與大眾分享。達自利利他。
三.則是在參研悟修之時。須注意段落要分細一點。就是每次不求多。而是要一小段一小段的參悟。當下亦須馬上思惟。領悟。或引用之前所修來相應。或引取其他論點及《經書》對照。如此一來會增加記憶。且印象也會特別深刻。若再能與他人研討時。則會更清楚明朗。參悟時可再自作筆記。親自寫下印象較深之詞句。有空既把他拿出來觀看研習。此舉必能有所收穫。所謂：『溫故能知新』也！
四.若要自修之時。時間點儘量找夜深人靜之時。或安靜之處。比較不會受影響。其閱讀效果會更好。還有於平常須攜帶筆記本。隨時反覆思惟《經典》道義及善書內容時。或聽聞能幫助法之時。馬上記錄下來。參考思惟皆可。
心有顯化開。心無安自在。靈山心頭心。非在山海外。經書引自性。
性由自修來。心性本一如。如一現心王。無形亦無相。常隨不曾離。
看看又不在。思佛成佛來。憶凡惹塵埃。自性自心度。心從無著修。
經書對照應。覺心不停息。一朝心光顯。法喜不間斷。就知我是誰！
..............................................修修看就知了。
由以上種種修學當中。是本人修學。§。自性靈通。§。的重要方法之一。
修心五種功法之一：﹝閱讀﹞
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心法門
◎§◎心法經◎§◎※鎮家之寶※
行修者。若能依照此 ◎§◎心法門◎§◎ 經書修持。定能有所感應及成就。雖說各人之﹝心法、願力、德業、智慧、戒律﹞。持修量力及因緣等有所不同。但相信若能真心懺悔不二過。並能積極行善修身養性。再以此○§●心法經●§○內之。§。無上心法。§。及‧§‧無上玄功‧
◎§◎心法經◎§◎
※鎮家之寶※
※鎮家之寶※
行修者。若能依照此 ◎§◎心法門◎§◎ 經書修持。定能有所感應及成就。雖說各人之﹝心法、願力、德業、智慧、戒律﹞。持修量力及因緣等有所不同。但相信若能真心懺悔不二過。並能積極行善修身養性。再以此○§●心法經●§○內之。§。無上心法。§。及‧§‧無上玄功‧§‧功法薰陶修煉。必定能於今世。消災解厄化解前愆業障。也可廣植福德善緣於一切法界眾生。更能當下感受此法不可思議之量力。如健體強身、敏慧增長、心開意解、舒壓清涼、靈性提昇、擁有靈療氣動治癒之能、更具有層次不同之《法力》等。以此之修學。可正求一切並能成就引渡自他。及結未來之法緣...........福安！
祈望有緣觀得此●§○心法經○§●之行者。能親身力修及弘揚！
﹝經書﹞：修持經過之書。能實際幫助一切眾生離苦得樂。甚至於跳脫三界。免再六道輪迴之法。並且此行修者已證其。§。道。§。者。皆能稱此書為《經書》。
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