。§。第八識如來藏阿賴耶識。§。
全文如下：樓主當知：
打坐入定、禪定是共通外道法，而真正不共外道法的極殊勝、不可思議佛法是【般若禪】還請樓主、網友務必詳細恭閱：
大菩薩 平實導師的慈悲開示
請恭閱
般若禪與禪定之修法不同，應有揀擇：
近代常有人學已故月溪法師所教之法參禪，教人向心中黑暗深坑直看，認為看到最後突然嘩的一聲，就會打破無明，就會看見佛性。殊不知打破無明看見佛性須用參禪的方法。禪是般若智慧，不是修定，不應使用此種修定的方法向心中直看，因為能看的心與所看的境都不離意識境界。以此修定之法修行，不論修得如何深入，都不 離意識境界，即使能修得四禪八定，依舊不離意識境界。欲會末那識猶不可得，何況覓得本心阿賴耶識？
若不鍛鍊看話頭功夫，以此方法向心中 直 看下去者，看到驢年亦看不見佛性，便會學月溪法師以為悟後的知覺就是佛性，便會跟著他一樣說道︰「 悟後見聞覺知變為佛性。佛性非肉眼所能見，故云見無所 見。」卻成誹謗正法、誹謗《大般涅槃經》、誹謗世尊。明心是見無所見，見性則須眼見為憑，《大般涅槃經》中世尊已再三明示。
以此修定之法 欲求明心見性，無異緣木求魚，曹洞宗默照禪之所以迅速沒落者，其故在此。若悟後修學禪定三昧，此則是一法，能益行人。若以此法求悟，極其危險，為此乃修定 之法，其中境界甚多，幻覺與魔境亦極多。學人若未先悟，而用此法修行求悟，十之八九落入定境，極易產生幻覺或魔境。若執著幻覺魔境，而無善知識救助者，往 往失心發狂，一生頹廢，學人慎之。
若悟後以此方法修定，則無過失。蓋真悟之人歸無所得，不貪境界，於定境現前時，能知取捨。「心尚不緣色香味觸，魔事云何得能發生？」末悟之人切莫以此法求悟，必落定境故，定境中甚多幻覺與魔境故。欲知其詳，可閱《楞嚴經》所載五十陰魔，謹慎提防。
若坐中向心中直看，看到後來，靈知心不停擴散，直至感覺此心遍滿虛空充塞宇宙，便以此為悟者，此是幻覺，非是禪悟，非是證空。吾早年學禪時，不待人教，自己 便會此法，便認為已證空性。後來讀了義經，方知此境界是定境，非開悟。因為禪---真心，雖不離境界，卻不在境界中。真開悟者歸無所得，因地真如既非有為 有作，亦非絕對無為無作。祂遠離能所分別，不在覺知之中。
此遍滿虛空之覺受不離境界，有境界則有能知之心，能所分別具足。欲保持此境界，須用心護持，則是有為有作。住此境界是有所得，出定時離此境界是有所失。此心能知此境界，能護持此境界，則不離覺知，此非真心阿賴耶識，乃是妄心。
《大集經》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」
《維摩詰經》云：「法離見聞覺知。」
又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀，不是真心，真心遠離能所分別及覺觀。
若坐中進入定境，看見自己在打坐，又看見自己在體會定境，又有一個能覺知能看的我，便以此能知能看的心作為真心，此是誤認識神。若執著此境界，住此境界貪著不捨，而希求感應或殊勝境界，必招鬼神入侵，久之即成精神分裂症患者，不可救治。
《大薩遮尼乾子所說經》卷十︰「大德迦葉，言菩提者名為無為，菩提者離一切數，菩提者非色法，菩提者不可見。」若是能知能看之心，即不離數、不離色、不離見， 云何可說此心是菩提心？故知能觀之心是妄心。又云：「過一切相，無依、離一切依。無物、離一切物。無相、離一切相。」能知能看之心，不離心相。此心相依色 身五蘊而有，是有所依，非解脫心，非涅槃心，云何可說此心是菩提心？又云︰「不可見，不可和合知，不可別異知，非闇非明，無形無相無可觀，非言語離言語， 不可觸，不可知，不可聞，……」有被看被觀被知的心，即是可見，即是五蘊和合而知。有能看被看之心，即是別異知。當知本心「不可觸、不可知」，可知者即非 本心。能看之心非不可知，凡夫眾生便能以證自證分而知此能看之心，云何可說此心是菩提心？故知能看能聽能知之心乃是妄心，不論祂是在定中或 定外。
辨論以下之文！
祂遠離能所分別，不在覺知之中。
《大集經》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」
《維摩詰經》云：「法離見聞覺知。」
又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀，不是真心，真心遠離能所分別及覺觀。
【辨論反駁上述之文】。
云：『覺為佛。迷為眾生。』請問此『覺』之意為何？應當是明覺吧！
能明查覺知一切因緣果報產生及應對之方法。此是『覺為佛』之意！又『自心是佛』『佛無所不在無所不能』。豈會拘限於所謂『能所』之中。又《佛》。說『祂遠離能所分別，不在覺知之中 。』請問在『不覺知之中』是明覺嗎？與前句『覺為佛』是否有相衝突呢？那又請問？修成為《佛》。又怎麼會處在『不覺不知之中』呢？況修行者。不依此明覺心修持。如何領悟佛法及參學修持呢？又若不隨時保持明覺心。若遇因緣時開發『五通』時。如何分辨是幻境及魔干擾或真偽？此境界應該是於【正定】中的一個區域 (境界)。才會有『祂遠離能所分別，不在覺知之中。』的狀況。修者不能以此為這就是【究竟之境界】。
又《大集經》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。』若是無覺無觀時。就是入深定。而非真正【禪定三昧】。因真的【禪定三昧】。是活的、有知覺的。能作用的。運用自如而卻不動於心。不論行住坐臥皆是如此。也無所拘泥.........
又《維摩詰經》云：「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀，不是真心，真心遠離能所分別及覺觀。如同上述所言。非是真正修得《無生法忍》之境界。修者。於修一切般若智慧。是要靠此明覺心及精進心修持的。當達真正【三輪體空】之心境。也就是了知明覺一切人事物之因由。又能依自心性的修持力。達到處處圓滿事由。及不執著之心境。由此用功。不以特定之法而執意修練。此心並能《自然無為而為》行於身、口、意。無所罣礙。那會有此二種如《大集經》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」
《維摩詰經》云：「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」的情形發生。修者。不應只以之前所遺留的《經典》為準則。而不去分辨實際的真理。恐怕要達到真正。§。開悟。§。會有所疑慮。因修行之高僧大德在當時因緣下所悟之境。會有境界層次之分...決不能一概視之....
又萬一此類之經所傳有誤。因為是經後人輾轉翻譯或傳授等。不免也會有差錯。另自悟之時也會因個人悟性修為會有所差異！
福安！
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。§。一世成就。§。
。§。心法門。§。 覺行居士 張老師
與【無極慈母宮】修士學修經驗交流
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1.無為 來自：高雄 問？
那是人? 還是神 ? 大德 ?菩薩 修行經 ( 三大阿僧祇劫 證道果位 ) 你一世 證果!!!佛祖 有比你更沒智慧嗎 ? 那換個角度 你是玄玄上人上帝大帝那廟裡神明又是什麼 ?大德 想想吧。妄想識魔 ( 神佛汗顏 ) 謹供參考
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§
先論《 §。心法。§ 》及【 §。能量。§ 】和『 理論 』。也就是上古時期與中古時期。跟現代之修法、功法、理論、型態。會有所不同及改變。另外就是所傳有誤。及邪魔亂道等之因素。產生誤解。以為真的須修持【 三大阿僧祇劫 】才可解脫。......
邪魔亂道。要修行者。修持【 三大阿僧祇劫 】才能得道。此是缪論！因魔要修行者。一直行功果而予以佔據。才會發出此訊息。﹝就像之前南投「 隨和修士 」所言。無形界『 功德金 』早已用光。﹞
亦是指修行難已。須儘快行修之意。但【 佛教 】之出家眾。亦有其解。乃論修『 身。口。意 』稱過【 三大阿僧祇劫 】。為何？
因人心不定。於此三業造作不停。由如三大祇劫之久才能降服。實因之前尚無【 妙法 】應對。所產生的誤解及錯知。現今修法更勝於前。如～
1.《 修心為上 》此是正確之方向。
2.觀心尋心悟心為主修。 ( 靜態之修 )
3.在力行於日常。功力漸增。( 動態之修 )
4.經書薰陶。立德修身。......
5.由此修一切法。皆以《 修心 》【 觀心尋心悟心 】著手。必能很快成就。﹝一門深入﹞的修持。豈須用【 三大阿僧祇劫 】才能修成。並且加上《 §。六字玄功。§ 》之能量等法。確定能《 §。一世成就。§ 》無誤！
§
主題：§。再敘。§
§
又為何《 佛教 》中的『 周利槃陀伽 』。不識字。
只是一門深入。修悟「 掃帚 」二字六年中既成就【 大阿羅漢 】。
那又如何解釋？豈須【 三大阿僧祇劫 】呢？.....
§
《 經書 》上有很多都是後來才由學者等傳播撰述的。
修學者要理性評定分析。才不會一盲引眾盲。自誤誤人......
§
福安！
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以下是本人於修道過程中。所接觸及持悟之詞句。對心法、智慧、開悟等。會有很大的幫助。要修悟此詞句時。須一小段一小段的體會領悟。經吸收消化和融會貫通後。才繼續領悟其他文章。先不要求多。要以少而得。如此修持時。日漸其效。成果自現。祝福！
( 此為修心、悟心、明心見性的五種功法之一：閱讀！ )
1.自修自度, 自悟自得, 佛不能度.
2.諸惡莫作, 眾善奉行.
3.欲知前世因, 今生受者是; 欲知來世果, 今生作者是.
4.佛云: 萬法由心生, 萬法由心滅.
5.《太上》云: 禍福無門, 惟人自招;
善惡之報, 如影隨形.
6.靜坐常思己過, 閒談莫論人非.
7.《佛》有三不能: 一. 眾生無緣, 度脫不能,
二. 眾生定業, 欲轉不能.
三. 眾生邊際, 欲數不能.
8.古德云: 人生七十古來稀, 十年童昏十年老;
一半時間床上倒. 其中光景剩多少.
70-10-10=50 50除於2=25 ( 年 )
※一半時間。可能用在睡眠及閒逛而過。
9.偈云: 莫謂老來方學道, 孤墳多是少年人;
此身不向今生度, 更待何時度此身.
10.三期普渡在家修,
半聖半凡樂自由;
子女夫妻為伴侶.
同心協力造慈舟.
成道的條件在身心清淨, 心性開悟, 功德圓滿, 非在於結婚與否, 此希世人體悟之.
11.聖人求道在求心, 迷人求道在求神.
12.語云: 樹欲靜而風不止, 子欲養而親不在.為人子女者,
應知日月逝矣, 去不復返, 親年老矣, 時不在來.
詩云: 父兮生我, 母兮育我, 養我, 扶我, 顧我, 復我, 欲報之德, 昊天罔極.親在一日, 多得一日之孝養, 當及時行孝, 以盡天倫之樂也.
13.吾人若要修身齊家, 第一就是要使家無債, 生活無慮,
才能在安樂祥和中效法聖賢.
14.勸世歌: 嘆人生. 如蜉蝣. 不過幾舂秋. 轉眼成荒坵. 何苦爭奪利求.
你看大廈高樓.嬌妻美妾為儔. 榮華富貴終成休. 不如早回頭.
看破紅塵覓慈舟.認清大道好勤修. 好勤修.
15.桃栽三日未生桃, 學道三日豈成道;
寬心靜養待時到, 根深葉茂結成果. 莫心急！
16.《文珠菩薩》向《佛陀》請教: 少年的時候造孽, 到老的時候才修行, 這樣能夠成佛嗎?《佛陀》回答說: 苦海無邊, 回頭是岸.圓悟禪師說: 那一個人沒有過失呢? 有了過失能夠改, 就是善莫大焉啊!
17.求什嘛? 向誰求?
諸佛菩薩只此心, 何須泥塑與裝金;
世間點燭燒香者, 笑倒慈悲觀世音.
18.佛云:魔由心生, 考由自招.
若不維護身心之靈潔, 制其亂源, 修道豈能成功!
19.天道無親, 惟善是親; 人有善願, 天必從之.
20.人有大願方有力量, 希望能產生力量. 所以修行者要常發菩提心.
21.歲歲道中好修行, 期期精進必無憂;
日日恆心天有感, 步步上升搭神舟.
22.每一法師都有其度眾生的法門,
不可隨便毀謗批評, 因而影響別人對佛法的信心.
23.人須參學並力行, 能學能行必能成;
自今開始修不斷, 萬福臨門不須尋.
24.彌勒菩薩說: 堂上有佛二尊, 惱恨世人不識,
不用金彩裝成, 非是栴檀彫刻;
即今現在雙親, 就是釋迦彌勒,
若能誠敬得他, 何用別求功德.
25.我見他人死, 我心熱如火; 不是熱他人, 看看臨到我.
26.喜規矩人: 初則稱好人, 次則稱善人; 再則稱賢人, 進而稱聖人.
27.無福不能成佛, 無慧不能度生.
28.閻王雖惡, 難收無過之人.
29.要離苦, 非用功不可, 要度眾生離苦, 亦非用功不可.
30.對面不知對面人, 轉凡成聖事非難.
參禪由此見功深; 只貴行人一念轉;
大事未明急得跳, 鐵杵磨針能補衲,
有何閒隙理熟情. 窮追路盡改身還.
31.學貴有恆, 修亦貴有恆, 修與學都忌諱一曝十寒. 恆學與恆修皆須一秉恆心,只要有恆心, 學與修的過程中都可發現饒富意趣, 絕非死板板的. 當業報已了, 神光普照周遭時, 道心禪味通徹周身, 此時的我可體得如何是真善美了.
32.認識教室是學堂 凡是認真不慌忙 進步不驕困不餒 必能精進把道楊人生是一次學習的旅程, 世間是一棟大教室. 在教室中, 須不斷的學習,絕不是長期的休息, 或怨怒悲悽.
33.覺行居士 張老師 題:
桃源勝景凡人修 人身難得今已得
作仙作佛人企求 大道難明今已明
龍華會上@期待 此身不向今生度
世子勤修莫悠遊 更待何時度此身
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。§。修行要點。§。
1.ㄚ建 2013/04/15 23:18:18
老師您好！
我是之前有到老師那裏上過課的黃先生，住中壢還記的嗎 ? 我的網路留言是用 ㄚ建之所以問老師自律神經失調的問題，是我十幾年前因自律神經失調，差點沒命。當時到過長庚及奇美做全身檢查，結果完全正常，而醫生告訴我不用再檢查了，可是當時痛苦的要命，近日有一位修道的老師說，我自律神經失調是因為魔干擾，所以要化解，所以才請教老師，不過老師說的沒錯，我的確是肝火旺，且超容易緊張，但我卻不知如何克服 ? 十幾年前那一段病痛，是否有何因緣 ?
記的當初是農曆7月1日，發病前後大約半年時間！
心法門 覺行居士 逍遙王 張老師 於 2013/04/16 10:27 回覆
黃修士福安！
本身屬靈異體質。比較容易接收無形界之磁場。十幾年前是冤債追討，當時已有貴人，暫時相助！
至於魔干擾之事，只要勤修【 六字大明咒 】即可。不必太過擔心。往事莫再追憶。只要記取教訓，找尋方法改進。並珍惜把握當下，既可否極泰來。肝火旺和容易緊張之事。要在當時的情況調伏，慢慢一次又一次的降伏，常時間訓練，有志者事竟成！或者要常靜坐、抄經、念佛、持咒、閱讀經典薰陶，必能奏效。
再者，每當要緊張之前，可先自我期許，勉勵、警惕。要靜心，不要緊張等。日子一久，養成習慣。定能克服此問題！最主要實修，才能得到效果。 祝福！
修行之事非等閒。說行合一必有成。時日漸過莫磋跎。勇往直前日見功。
1-1.ㄚ建 2013/04/16 10:57:07
經老師開示後，我完全信服，爾後僅依老師指示方法漸進修行，本來我對修行已絕望了，我很鐵齒但對修行神佛又有興趣，以至於非常矛盾，不知修行好還是放棄，有時身邊周遭的人，不修行日子一樣過的很好，反觀自己，想修行內心確很矛盾，一直無法靜心，此時覺的內心有兩股力量，一是想修行、一是不修行。每當想靜下來時，內心的反叛力量又起來了，一直矛盾的生活著！
一世光陰霎那過。轉眼已成白頭翁。
若能趁早勤行修。不枉人間一回走。
夫妻家小同聚樂。輪迴之後路歸路。
把握良緣勸同行。神仙家庭佛最樂。
§
請教老師打坐時，除了觀想全身可以口念六字大明咒嗎？
找一至二個所有緣，此是讓修持的時候，不會枯燥乏味，及精神散亂。除此之外，可再注意呼吸。三者依順序而觀之，才不會分心散亂。以後在看情況調整狀況！
1-3.ㄚ建 2013/04/17 10:46:00
老師您好
最近常常早上上班時突然頭會很暈？有時還會站不住，當時口中唸六字大明咒，沒有舒緩，後來唸觀世音菩薩聖號，持續一段時間後就好了，請問老師為什麼會這樣 ?
黃修士福安！
能量太強亦會有如此現象。
因汝把能量，轉移至觀音聖號上，能量消耗掉，所以才有比較緩和與舒解。下次若遇上此情形。還是作完功課後，可走動一下，將氣散入全身，才不會氣場能量，或全集中在腦部，而產生頭昏的現象發生！
因汝本身，也是屬於靈異體質，( 敏感體質 )，要特別注意，本身若能量加強後，屬於無形界之磁場，會想接觸此能量，及吸收此能量，今後汝勢必會常接觸，不同區域的氣場，要多用心去感受，不一樣的感覺！並不須擔心或害怕。因為本身的氣，會被有形及無形吸附走，無形之中也在幫助眾生，亦屬功德一件，有可能因此而廣結善緣，而成為修士的護法神。
所以只要稟持，正心正念，如法修持，當精進修學，與參研佛法，從一至終，必有所成！
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現今修行不單只是經書上修學, 也不只修持或如上古一樣, 只有修單一之法門, 也要應運現實生活中的種種變化, 觀念和作法完全不同, 必要時可參研各家宗派之精髓,更要融會貫通, 舉一反三, 當有助於心 ( 腦 ) 的靈活度, 思惟判斷能力亦會增強,有空也必須了解現實生活形態, 如觀看電視新聞, 報張雜誌等, 才不會與社會脫節,而自我思惟,反醒, 檢討, 創新, 求新求變, 亦是一門課程與學問!
天下萬物, 一切的一切都是先有思想 ( 心 ) , 才會衍生外面的花花世界,不管有形無形都是如此而產生.祈望所有修行者, 都能進道上昇, 早日跳脫三界離六道輪迴, 甚至有屬於自己的淨土世界!
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１．先充實知識。從一切善法。一切資訊中。了解體悟人生進而行修。佛法。道門。儒學。士。農。工。商。宮。廟。堂。寺。風水。地理。音樂。跳舞。唱歌。 術法。持咒。氣功。玄學。密法。靈修。四聖諦。四相論。金剛經。心經。唸佛。因緣所生法。
（１）．世俗心：妄心、正心、善惡念、及一切起心動念之心。此心時明時闇。在對境中。比較會產生貪、嗔、癡、慢、疑之心。
（２）． 心中心：已透過修學法門等。而得知『 心內之心 』。並達『 明覺 』其心。知下手行持之處。因修持產生智慧。並有其定力。但層次依人而異。
（３）．真心：對人真誠。且內外如一。
（５）．原心：本來面目﹝不知名之心﹞。連三輪體空之相亦放下不執著。
以上五種為【 心境 】之區分。大略詮釋。修者要有所成就。必定要經此五種心境檢測。才能了解本身現況。及如何進道上昇。而不會停滯不前。或誤解本身之境界。其中【 三輪體空 】之境界及心境。當由修者自悟。親身印證自心與力行的不同心境。因真正達此【 三輪體空 】之境。須在力行對境中與心態要一如如一才是【 真證 】。或參研《 §。心法門修行部落格。§ 》中之文章。
從世俗心 → 心中心 → 真心 → 三輪體空 → 原心→ → →．．．跳脫三界。離六道輪迴。要達此之境界。須由以上之諸多法門。及以下功法修煉而成。
如何觀照【 自性彌陀 】的五種功法：( 如何觀照自心心佛？ )
２．五種功法：﹝其他法門修學功法亦可同下列五種修法一樣修學﹞
(重點在觀筆尖與自心處)
唸經用何心？何者是真心？用心下功夫。才能悟真心。
靜坐修淨心。淨心心何在？明心未見性。性由何心生？
持咒修何心。何是咒中心？咒心是何物？見物須真心。
讀經悟禪心。悟得會真心。此心心何尋？何修見真意？
一切法門皆從【心】下手修持。一直力行於外功。並依法內修其心。方能達其本來之心。
在加上《§。六字玄功。§》補充能量。既可由此﹝三項﹞修持之重點。一世成就。1.修學一切法要。2.五種功法次第。3.六字玄功。
第二階功法：
手至會自然抖動後。於每日續持《 六字大明咒 》《 唵嘛呢叭彌吽 》。慢階十五分鐘至二十分鐘。再持中階五分鐘或十分鐘即可。經過手會抖後。會再自然變化『 法指 』。此是能量再次提昇之情形。而此『氣動法指』會經一小時段之氣動後。會自然的停止。這就是第二階之功法完成。於第二階須續修持三個月後。再轉換第三階功法。其中於第二階功法修學當中。會自然變化『 法指 』的方式及動作。修者要細心專研體悟。
第三階功法：
於之前一樣。每日先修學慢階十五分鐘補充能量。再持五分鐘中階。之後用快速持咒之方式。連續持咒。啟動並將能量釋放出來。【 法指 】之氣動會更快與玄化。並應繼續持咒。慢慢持咒平氣下來。隨氣自然運作。切記持咒不能停。動作持咒則會自然趨於緩和。每次功法會自動停止。不須刻意操作。( 若期間間斷時可重新發功 )。但可由慢階直接不分段至中階到快階。( 既能延續剛才之法 )。
※ 此【 法指 】內就有其【 法力 】【 效能 】【 功能 】在。※如降妖伏魔。或能量度化眾生......等等！
第四階功法：
由前修持慢階中階快階。持咒中不斷延續發功 ( 持咒就是發功 )。衍變【 氣動 】【 法指 】【 靈語 】( 由《 六字真言 》變成【 靈語 】)。同時產生。修者於【 動功 】中變化其所有能量。等完功之後自動會停頓下來。至此修學一段時間後。即能為人【 靈療 】或【 氣療 】( 用氣功助人 )。
修學此《 六字玄功 》會有其特殊反應。及事情衍生時須立即詢問。如遇『 陰氣 』『 病體 』或幫人【 靈療 】【 氣療 】時。本身身體會感應甚至於不舒適。或者有其他因素產生。建議直接洽詢本人。了解原由。以免因質疑而產生誤解。放棄修持。也應多了解《 六字大明咒 》及《 六字玄功 》之理論。增加信心。有空可參研《 心法門修行部落格 》之文章！
並多行功積德。及心性之涵養。以造就非凡之道果！
看個人時間及心力可於《 動功 》後可再【 靜坐 】。靜坐時須手握《 六字金剛大手印 》防邪入侵。三分眼或全閉皆可。
修持【 唵嘛呢叭彌吽 】。
『 四階玄功 』會因個人所發的『 願力 』『 德行 』『 悟性 』『 因緣 』『 心力 』。及『 實際修持 』與『 力行程度 』所產生的效果會有所不同。所得到的『 能量 』『 功能 』『 功力 』亦會有差別。修士們若能先進修一段時日。就可了解其中之奧妙。
無上心法少人磨
望眼一過又冬秋
無形界中稱昊祖
真傳之法尋一二
§
三門教派覓賢人
密宗真法吾獨得
有緣接原成上真
心法門上領真詮
§
◎唵嘛呢叭彌吽
宇宙玄功最上法
降妖伏魔現真祖
覺行居士逍遙王
§
知道方法後。立刻行修。並能同時發善願及弘揚。一舉多得。修行者須注意與善用此點因緣和時機。
.
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§
伏魔之方經驗成
獻世與眾同分享
他日遇此能善用
堅修道業同等儔
§
以幻制幻心要堅
妖邪決不勝其正
細心防範求天助
似是而非要小心
§
心願德慧須並用
力行善德炁護身
玄功手印能護體
以心對峙破萬邪
§
妖魔鬼魅精靈魍魎是一股無形氣體。若要應付。則能用『心念』對抗。就是以自心「 也是無形之能量 」。發動『 念力 』反制。會讓它們懼怕。甚至受傷。
此又以有【 心願。德性 】之人等。力量更大。並會有一股《 §。浩然正氣。§ 》保護。所以修行者只要堅心守正。久之必能戰勝妖魔。而找到對應之方。
就是用意念持《§。六字大明咒。§》§。唵嘛呢叭彌吽。§ (出聲默念皆可。想著當處發光。此時妖魔鬼魅精靈魍魎等。看到此《 §。光。§ 》時。會立即的退開。但此《 §。光。§ 》之能量若退卻時。它們有可能還再會回來。須耐心應付。若再加上持《 §。六字金剛大手印。§ 》此時威力更強。靜坐時與靜坐中。
可先持咒及打手印。能確保過程的安全性。 ※ 若會【 靈通 】者。要小心分辨其正邪。※
因為有「 耳通 」之人。它們會先講一些《 正理 》或《 佛法 》欺騙。再用『 動心思 』。及似是而非之論洗腦。或利誘或恐嚇。或用車輪戰使其無法安睡。而讓你折服。此時要堅心面對。否則它們必會食髓知味。一而再。再而三的予取予求。
又會讓修者擔它們的業。甚至於成為他們的魔子魔孫。及將修行人的【 功果 】強奪享有。自己也將受【 因果報應 】。實在不值得。修行者【 該為者則為。不該為者絕不為 】。以免收到妖魔控制。它們行騙手法非常高超。非一般能比擬。且會用邪法邪術控制人心。修行者必定要小心冷靜應付 ※ 另一些對峙之方法。如用心念變化武器及法力等。實在難全用語言詮釋出來。等有因緣再詳細敘說。先舉一二個為例。如用心念變出：火。水。刀。劍氣等傷害它們。使其退卻。或用有形之法寶應對。
如常持用之佛珠。紅丹。或符咒.........等相應對之。以退邪法及邪靈等。但用以上之法時。未必免不慎傷及無辜。所以可先發一個善念。《 §。就是所作所為都是對的。對的才會實現。三遍。§ 》
此願也就是讓【 §。身。口。業。§ 】之所作所為皆對。並以此作為最高標準及目標。如此就會產生一個約束與保護。就不怕日後不小心。或無明起時而傷害到不相干之人事物。及無形靈元。
保護措施：1.有形之符咒。法器。常修持之佛珠。2.可用『心念』變化種種之兵器或法器等應對。3.可隨時隨地改變。因為是用『 心念 』應對的關係。4.功力強者可發動【 無形劍氣 】攻擊。可是不要亂對『 空氣 』或磁場內動念。否則就會不小心觸犯無形界的靈元。為自己惹上不必要的麻煩。並要對自己的行為舉止負責。
§
圓滿成就無上道果
全敘於此祈望快修
一言一語真實經歷
願願願眾生皆成就
§
逍遙逍遙真逍遙
自在自在真自在
一世當人就解脫
不須輪迴六道中
( 笑呵呵 )....................
§
§。願滿功成。就此完筆。§
..
2.。§。請問密教的靜坐有何不同 ? 。§。
zas 台北
主題：請問密教的靜坐有何不同 ?
各位師兄前輩阿彌陀佛~最近網路看了些奇妙的文章,末法時期人身難得該好好修行解脫,就剛好認識一個師兄,應該算密教,靜坐心中默念六字大明咒,結手印,修行快速進階後,還有師父灌頂,很快就能入定,聽起來好像不錯...因為我在顯教是修數息觀,最近才開始每天唸心經靜坐,但據那個師兄是說一般人數息觀每天也要像出家的師父坐個幾小時,才有可能會入定,因為他是一直默念咒語,可能比較坐的住吧,每天至少要做兩小時,可是我在家數息觀就很難坐的住,才會試試那個師兄的坐法.而且他也有說剛開始會感應現象,我晚上只坐了十幾分鐘,就去睡覺隔天就更早醒還做夢,我就不是很敢修了,因為不可能在家坐一種,去精舍坐另一種,會讓我捨棄 原本的,聊天的時候他也問了我幾次坐的目的,我應該只是想清靜,他說他們的目的就是要求解脫開悟,聽起來很利快速的法門,但個人這方面涉世未深,之後不知 道會有什麼,還沒有放下的覺悟.而我好奇的是一般的靜坐,還有道教的靜坐,沒想到還有這種..
我就起一個疑問,數息觀入定又跟這種咒語的入定又有何不同呢？感恩合十 阿彌陀佛～
心法門 覺行居士 張老師
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主題：§。密宗淺談。§ |
修士福安！
【 密教 】：『 法指 』『 咒語 』『 心願 』融合所產生的能量。可自助助人。讓本身能快速成就之法門。『 真言 』是『 咒語 』之濃縮能量。如《 大悲咒 》咒文濃縮為《 六字大明咒 》唵嘛呢叭彌吽。
※ 持咒第一字須讀『 嗯 』ㄣ音。才能迅速上接【 宇宙能量 】※
※ 非現今【 密教 】所傳之「 嗡 」翁音。修者一試即能感受※
※ 持唸『唵』音。氣會直衝腦門上方。而「嗡」音效力稍嫌不足 ※
【 密教 】此法門。以『 持咒 』。『 法器 』『 法指 』『 真言 』『 心量 』『 儀軌 』『 靜坐冥想禪思 』為主軸。而『 施食 』為主要之外功。內亦有像『 道家 』之符咒修法。但現多已少傳或遺忘。先了解此法門。也就是修持【 六字大明咒 】的『 功法 』。及會產生之作用。重點在那？如何轉化進昇？非只是一昧的持頌。或靜坐時只枯坐及冥想而已。而《 六字玄功 》就是由【 六字大明咒 】所衍化出《 四階 》功法。能讓【 能量 】( 包括：『 咒語真言 』『 法指 』『 心量 』) 。發揮到淋漓盡致。產生新的變化及契機！
【 灌頂 】之說。是由有道之修行者。本身已經累積德性與能量。由【 天靈蓋 】( 人之頭頂 ) 灌氣。並且傳該教派之儀軌為認證。加持力之多寡。識其該修行者之修為與能力而定。
※ 若施法者有授其供養時。傳法灌頂者須負一些『 因緣 』責任。※
『 數息觀 』：
此若不知要訣真意。就只有靜心調息之功效與些微能量而已！至於『 唸經 』『持經』是不同之區域及效能。若『用唸經與持經之法修持』以《 心 》為重點。當可一法數用其功。也就是以【 觀心 】為中心。聽其『 聲音 』為次要。輪流觀之。必能達到與『 靜坐 』『 調息 』『 心靜 』『 心通 』『 專注 』等效能。至於時間以每日『 一小時 』為度即可。念經持咒靜坐各約二十分。
§
修行切記要修心
骨肉身軀百年虛 ( 廢 )
心德長薰法身香
功法次第須知明
( 才不會盲目跟隨浪費時間 )
§
感應之事屬魔障
( 要悟但不要執著 )
心靜自覺要分清
( 保持明覺 )
事來則應不動心
了業緣解心不驚
§
作夢之事有因由
勸汝快修莫蹉跎
靈修玄學為前緣
密宗心法要虔修
心法門內樣樣有
一進門來耀祖宗
§
解脫法門只心修
修來修去從心求
萬法千派難得真
真法心求覓玄玄
§
覺悟之心時時有
小悟大悟須用心
( 小疑小悟、大疑大悟 ) ( 皆須認真用心 )
心內有心尋真祖
( 而此心如何掌握薰修要追求 )
一人一心多點心
§
【 入定 】：
1.進入自心明覺不妄動之定稱之為【 入定 】。又稱【 真定 】。
2.另一種為達空無沒知覺之定稱之為【 空定 】。
似『非非非想天之禪喜』。但此定不能解脫。只是定功較高而已。
3.夢中無夢亦是定中之一種。此包含前世修為而產生之果報。
4.霎那片刻之定。由修者『 持咒 』或『 唸經 』及『 冥想 』等等。
達片刻入定之定。( 會覺得時間會過了很快 )
5.《 三眛大定 》：得道者圓滿功果之稱！
..
1.主題：真理！
如何《 明心見性 》？ 《 見性成佛 》？
【 明 】。日月光明之象徵。能照亮一切黑暗。也是清醒明白的意思。
【 心 】。自己心中的想法。不論善惡的念頭。
【 見 】。看見並且已知道。
【 性 】。良知良能之覺性。當下對事情的感受。而交叉衍化的個性。
《 明心見性 》解釋為。對自心他心一切心。了解其屬性。能清楚洞悉本質與如何運用。此意為人、事、物中。包括動植物等。所有『 有生命與無生命 』的物質。都存在此等性。就是【 感覺 】。一切運作都須去【 感受、感知、感覺、覺察。領悟、分析、思惟 】。此等感覺中的感覺。就是《 心悟心 》之言說與功法。也類似後心 ( 後念 ) 追前心 ( 前念 ) 之意。在悟的當中去體會整個過程。從中學習成長。但重點是在於用心專研。而此『 用心 』就是『 能量 』。有前世的能量。有現世的能量。總和所悟而得其效果。此『 悟 』就是感覺。也就是『 能量 』。能量足之人。精神百倍。處理事情清楚得宜。反之則勢弱..。
明心見性。只不過是明白自心的『 感受、感覺、思惟、.......』。且看見在世上所經歷。與呈現的性情。此『 性情 』每人不同。確是每人都有。於日常生活中不棄不離。也就是【 道 】。《 而見性並非能立即成佛 》。『 見性 』只是了解其專長屬性。發揮所常利益眾生。等功德福慧圓滿之時。方能證得【 佛 】之果位。在行修過程中。懺悔、了業、改過、修學等。方為正行。
《 經書 》上所言及之【 見性 】。其實非有一個固定之人或物。或有一個不變的【 自我 】。所以累世累劫來。誤認為身體內存在一個【 我 】。此亦非【 靈魂 】。因若是【 靈魂 】。那肉體死亡後。為何此靈不能自在。還須輪迴。只因【 無明 】。不明道理。貪、嗔、痴、慢、疑等。造作諸惡業輾轉而不得出期。此【 性 】是感受等。由因緣於『 當下作為 』。感受而成其『 物 』。如善人感其善報。惡業感其惡報。修仙成仙。修佛成佛。於『 成就處 』時。便會長久存在。百煉成鋼。成就《 真我 》！
《 真我 》就是【 明覺之心 】。經過不斷修持而成的產物。不論人、畜類、靈元、植物、甚至於妖魔鬼怪等。都能修練成《 真 》。永世長存。※【 邪、正 】之分而已。※《 六字真功 》。就是迅速達到補充能量。讓本身【 明覺 】【 健康 】。有更多時間。在有形界與無形界中修煉。幫助自己成長進道的方法。
主題：再言：【 明心見性 】及【 漏盡通 】！
(( 明心見性 )) 另一種詮釋！
『 明 』者明白。
『 心 』者起心動念。
『 見 』者看見知曉。
『 性 』則一人一種個性。
統稱解釋為，明白清楚自己心理所起心動念的思惟，也了解明白自己的個性與性向！
若是真心修道者，立志方向從一而終；積功累德，福慧雙修，終其一生，就算未明心見性，也離道不遠！
六通之一【 漏盡通 】。佛教中 [ 漏盡通 ].....謂斷盡一切煩惱惑業，永離生死輪迴之神通。【 漏 】者。如器有破洞，不能承物。( 此稱業愆 ) ( 亦是無惡業之人或靈元 )【 盡 】者。到底盡頭處，比喻圓滿。( 但心之層次修為差異甚大。盡之處各解...)【 通 】者。通達順暢解，已經完成。此句意解。若只是「 斷盡一切煩惱惑業，永離生死輪迴之神通 ( 能力 ) 」。是不能達於『 真正彼岸 』。而能跳脫三界之氣缚。因煩惱是不用刻意去斷除的。只是不受其影響。並且能自在無礙。此才是真功夫。如『 八風吹不動、端坐紫金蓮 』之心境。是要靠不斷的修煉。反覆看清事物的真相。及如何運用轉念、思惟、化除....等修持。於修練過程中。一次次的提昇自己『 心靈層次 』。趨於圓滿之境界。而不是斷盡。因為若是已斷盡者？
那此人是否還會有念頭嗎？還會有疑惑嗎？若能斷盡者。就能永離生死輪迴？未何不再有疑惑？那又是如何跳脫？立足點又是為何？因『 深定者 』也是無有念頭。為何不能跳脫生死？又一個人在世修持？
不出門戶就能了解其他事。也沒學過。為何能得知其事。是因【 通 】而了解？那此【 通 】？是如何通達要知道的訊息。他的『 來源處 』又是在那？如何接收？難到會接收此事就能無惑。或者就能解釋已了生死了嗎？又斷盡一切煩惱惑業？又要如何認定？及自證？？？或他證？？？
有可能只是修行的當事人。修持境界較高。定力夠。此又如何應證修者已達彼岸。又如世上科技之研發。日新月異。變化無窮。後面所發明與發現。也有可能將會超越前者。......
心靈上之層次與願心。與個人之修為涵養。及在世所積功累德。決定修行之人。於未來之【 果位、境界、層次、法力、神通、淨土 】等等等。有所區分及界定。當修行者努力修學至此。便會享用及擁有所修學累積的福報功德。也稱作【 能量 】。此【 能量 】會讓修者。能安住當下之地。或進昇或退步或轉移他處。皆由修者自己決定。( 若修到『 不退轉之地 』就不會再輪迴 )但如尚有餘業未了。或心的境界未達此標準者。必定還是須要輪迴。
而此【 漏盡通 】或一切名相詞彙。都只是個人所悟之心得。或由後者所議及詮釋之不同。有所差異。只要明白其中道理。努力用功修持。才不會被此困住不前。也就是【 法執 】。與個人炫耀的工具。甚至於用在賺錢的地方。
原則上。一位修者。只要常保持濟世救人之心。從一而終。更能修學經典教意。以修《 心 》為主而不違背者。終究會達於【 解脫之境界 】。
§
漏盡一詞莫太在意
把持此心不動如山
行住坐臥安住此心
明覺應對循規蹈矩
四維八德陰騭常積
從一至終切記堅持
不足之處善處補修
當地成就莫須往返
勸修功法能量助修
§
共勉之！
..
2.主題：§。真實之言。§
§
天上無如佛。( 以前都依佛教經典言說天上只有佛是最圓滿無人能及 )
此言未明驗。( 但此言論皆未有人去應證 )
佛度有萬千。( 佛雖然廣度眾生盡未來世等不盡其數 )
不曾補地天。( 確未曾補過《 天地 》及【 磁場 】) ( 因被魔等破壞 )
西方雖殊勝。( 西方雖有殊勝之法門 ) ( 但此中仔細思量有其矛盾 )
帶業往生難。( 信願行既能帶業往生？)
業緣須自擔。( 但所謂【自性自度】『 佛不能度 』誠如也)
自作還自受。(眾生之業因業緣何其多) (如何先往西方而業先擱著？)
佛若能擔業。( 佛只能引荐續修 ) ( 但自性自度卻要眾生肯回頭修持 )
世上無凡夫。(否則就在世間上即能成就) (何必到西方極樂世間呢？)
因緣如何了。(此因緣如何善了？) (若是本身就有一定之修為則尚可)
細審西方論。( 仔細想想此論 ) ( 但若是業眾又無真修者此業因業緣要
漏洞有百出。( 如何了。並且如何安助西方修行。
§ 後續之因因果果如何善後。此又是一個問題。例：如一個人在世犯種種惡業。又無在修持。單只憑『 信願行 』即逢《 佛 》引度西方。以【 九品蓮台 】中之下品下生。往生《 西方極樂世界 》。
試問此人若因業重牽引不修時。《 佛菩薩 》如何應對。是用『 道德勸說 』『 利益善誘 』『 佛法理論 』等。及『 佛法 』( 就是術法或道法控制 ) ( 此有違因果 )。讓其安住《 西方 》若此業重之眾生。為何在此因地做人時。《 佛菩薩 》沒有施法而要到《 西方 》時才勸化。【 因自性自度 】。且【 不眛因果 】。但若此二者為正確。為何能引度眾生往生《 西方 》。此有一個原因就是《 願力 》之能量。但《 心願德力 》再如何之廣大。欲此業重之眾生亦不得強留度化。當此等業重不修之時。於遇此機緣。借『信願行』蒙《 佛 》引度時。業重之人雖先暫時性住於此。但若不願再繼續行修時。既應墮若自身之因緣果報中。延續其因因果果。若《 佛菩薩 》要留置此眾生時。既違反【 因緣果報 】之原則。相信《 佛菩薩 》決不會去作此類之事。( 但世人卻說『唸佛』就能去『 西方極樂世界 』且就不會退轉。此理何在？如何詮釋？......說真的那是不可能的！還是須依“｛自性自渡自解脫｝”為真實。 )
而《 §。六字玄功。§ 》之修法既是不同於此。是修行者先自修煉及積功累德。並借【 宇能 】之能量。修補【 天地 】之磁場。及調合之作用。及以此能量普及有形界與無形界之靈元與眾生。
為何有如此功能及效用。因此是由《 §。本人。§ 》之《 §。心。願。德。慧。§ 》所完成 《 佛菩薩 》在因地修行時會發【 弘願 】等。自許及悲願一切眾生。那《 §。本人。§ 》也在修行。此亦是【 因地 】。亦學如《 佛菩薩 》發願《 §。修一切善法。利益一切眾生。§ 》。《 §。願上加願。並願上加願。§ 》一直到發願無所願之處。又與『 天魔 』對峙等等。因修此法《 §。六字玄功。§ 》。及【 道家九轉玄功 】之法。而能用《 §。自身之身體能量。§ 》補【 天地 】之氣及調磁場。由小至大。至《 四階 》功法完成。累積其能量與功德力。至現今於此。敢自稱《 §。宇宙之主宰。§ 》原因從修此二法。能引氣補【 地天 】。魔軍觀其《 §。光。§ 》衝天。欲降伏麾下。受其利益誘惑。《 §。本人。§ 》不從。而後誓死對抗......。終其有成。
此《 §。六字玄功。§ 》所引用之能量。乃是從浩瀚之《 虛空宇宙 》內。所滌取之能量。取之不盡用之不竭。所有地球生物。包括無形之靈元。全部需要此【 能量 】之支援生化。此《 §。六字大明咒。§ 》又是《 §。原生之悲願。§ 》而生。( 非《 南無觀世音菩薩 》之心咒。前已提過。而後是由諸多之修行者及《 佛菩薩 》所共同宣揚及護持之咒。而以《 南無觀世音菩薩 》為主。之後就由此延下來.....)
而修此功法之修者。本身是先靠自修自力。完成了業解愆。並因有修持出三界之心。能接此【 宇能 】而至淨土續修。就比較不會發生【 待不住 】的情形。並且再續修接此【 宇能 】。及行功立德。修身養性。得無上心法。而直至《 §。無上菩提。§ 》更會因《 §。本人。§ 》《 §。願心及加持力。圓滿究竟成佛。§ 》
主題：§。是真的。§
『 愛因斯坦 』發明電燈。而後世之人發揚光大。前後之者。功德均等。※ 但後者所發明的電燈。其利益大眾之效能。一定比前者大。※
《 佛祖 》所言及之【 十二因緣法 】。及【 六字大明咒 】。所利益之眾生。無量無邊。但此法於今衍生《 §。六字玄功。§ 》。《 §。四階。§ 》之功法。能補【 天地 】磁場及不足。並因能量增強而能利益更多之云云眾生。且能依此功法與能量。讓修行者。不論有形界之眾生與無形界之靈元。一世成就跳脫三界。
1.則補『 天地 』之氣。調合磁場。
2.則能量盡未來世利益一切眾生直至成《 佛 》。
3.一世成就跳脫三界。
4.降妖伏魔。
※ 以此四點則比前者《 §。功德力。§ 》更勝之。※
又論！
1.現今之電子發明。前者容量小而器具大。後者經不斷之開發研究。於今器小而容量卻變大。※ 前人栽種。後人享福。並發揚光大。( 此行《 佛法 》【 真言 】為何不行。)
2.現今之飛彈及武器。由前者發明。後者沿習發展至今。越來越精細且簡單。功能更強。如此亦是後者之延續下去......
※《 佛法 》【 咒語 】亦同。可如此發展衍生新契機。※
《 §。六字玄功。》由『 咒語 』變化【 真言 】再衍生《 真功 》。再進化《 §。原功。§ 》至極功為《 §。玄功。§ 》。更發展出。《 §。四階。§ 》之功法。將炁發揮如【 旋轉之炁 】一般。大大提昇此能量。非此如前一樣力微也！有好樣如飛彈一樣變小而力威猛。又像電子一般像奈米一樣受用。其原因有開發研究。得其專與力之結合。
《 §。本人。§ 》也是在這種情形。因緣際會之下。而得知此功法。千真萬確。至於《 §。心法。§ 》則由自修自悟而得。
ps：《 釋迦牟尼佛 》所謂《 十二因緣法 》中初轉為『 無明 』緣行....
此非《 §。真詮。§ 》。因《 §。原原。§ 》之出無有此分。只自自然然。而後不知其年才至『 無明 』生及後續之緣『 行 』.....如《 道家 》所言之《 §。道。§ 》。與【陰陽】( 陰陽魚 ) 黑與白。其中【 陰 】為黑旋之氣。又似《 佛祖 》所言之『 無明 』。而又【 陽 】為白氣之旋。又似《 佛祖 》所言之『 明覺 』。此二者是相生相剋。像『 煩惱既 ( 生 ) 是菩提 』一樣為相生亦相剋。此論未到《 頂處 》。尚有一階位可尋及體悟........
§
原原之處無可知
一動炁生陰陽現
明覺無明本然然
兩炁玄生萬物連
§
主題：。§。這絕對是真的。§。§。趕快修。遇問題。趕快問。§。
《 佛祖 》《 道祖 》《 孔子 》為三教聖人及教主。但共同點為【 自性修為 】達無我之境界。並且將所學之事。無私利益有情的眾生。並且達到一定之效果。甚至於有無數之修行者受益。可說功德無量無邊。影響無遠弗界。但此只是一方 ( 教 ) 之主。從未有人說。祂們是統一整個有形及無形區域之單一《 §。主宰者。§ 》。【 §。上天。§ 】亦無有此事之發佈。但《 §。末劫救世主。§ 》就不同。早在國內外既傳有【 三期末劫 】之事。且甚至於整個【 地球 】會毀滅掉。亦傳言說有《 §。末劫救世主。§ 》。能救度一切眾生。
§
天有三聖五方位
從古至今缺原人
宇宙主宰應末劫
玄功道法化三期
§
《 §。六字玄功。§ 》以《 §。四階。§ 》功法引【 宇能 】助化此劫。其利益及救度眾生等。能有生存空間。與修學此法跳脫【 三界 】。從今至永遠。磁場不再受『妖邪魔煞』侵害。全憑此《 §。六字玄功。§ 》。引炁保護成為屏障。亦能自體自然修護磁場。如此之功德力。遠勝於《 三教聖人 》。此聽起來雖神奇訝異。但確屬實。其他降魔。定【 天盤 】。加上以後會有無量無邊。因此受益得已跳脫輪迴。其力之大實遠勝過《 三教教主 》。且逢【 天機 】及【 因緣 】之故。《一》( 宇宙真正主宰者 ) 從未顯。而因其三教【 聖人 】雖功德浩大。但未及能擔任《 §。宇宙之祖。§ 》。《 §。本人。§ 》因生於此世。又因第一世當人少業因牽引。又真心發願渡世離苦得樂。並實際修學多年。於約四年前遇魔劫不屈。道業因此猛進。又每逢奇蹟出現。信心大增。心更懇切。又逢發現《 §。六字功法。§ 》。( 如《 佛祖 》當時發現【 四聖諦 】一樣。)能降魔。且能量之大可補【 天地磁場 】。所以《 §。本人。§ 》才會提到。《 佛祖 》利益一切眾生。功德浩瀚無邊。但《 §。六字玄功。§ 》卻能救度【 天地 】。所有之一切眾生。甚至於修學一世解脫之《 §。無上法門。§ 》後者影響更劇。由此之因緣。才向修士們。言及《 §。無上道果。§ 》及【 §。位階。§ 】之事。而【 §。果位。§ 】由修學中。至今約二十八年之久。陸續修證而得。非一夕成就。
一直談論此事。實在是想把此真正能《 §。一世成就。§ 》之法。利益大眾。絕無奢望供養及名聲。因《 §。本人。§ 》之心法亦由此《 §。功德力。§ 》。推及與自悟修行之功力。達至《 §。三輪體空。§ 》及《 §。更高的另一層面。§》。若無此之【 因緣 】【天時】及《 §。心法。§ 》與《 §。至願。§ 》《 §。堅心。§ 》【 魔劫 】《 §。六字玄功。§ 》《 §。實際應眾。§ 》《 §。悲心。§ 》《 §。正氣。§ 》《 §。智慧。§ 》受《 §。受辱不屈。§ 》等等。又因【 天地 】之氣場受損之故。才有此殊緣能一世成就《 §。無上道果逍遙王之果位。§ 》。
其實《 §。本人。§ 》所學有限。但憑一股熱忱及信念。讓自己能有所成就。在此向一切【 §。有形眾生及無形靈元。§ 】。
致上《 §。十二萬分之謝意。§ 》感恩！
主題：§。參考。§
其中之法涉及有甚多之法門。僅供參考！
1.《 佛教 》之【 四聖諦 】之修法。
2.《 佛教 》之【 參禪是誰 】？【 念佛是誰 】？
3.《 佛教 》之《 經典 》！
4.《 道家 》之【 九轉玄功 】
5.《 道教 》之扶鸞善書等。
6.《 佛教 》之禪宗法要！
7.《 道教 》之【 靈修 】法門等。
( 其中包括『 靈語 』『 氣動 』『 法指 』等 )
8.各家之『 祖師傳 』『 仙佛傳 』等。
9.自修自悟之《 §。六字真言。§ 》至《 §。六字玄功。§ 》。
10.現代之『 法師 』講經講義等。及一切各門各派的善書著手！
以上是《 §。本人。§ 》於約二十八年之中。所研讀探討之經典書籍。提供修學之士參考。( 一些未言及到與方法可參考《 §。心法門修行部落格。§ 》中之文章內容 )
..
3.。§。為何進入道場。人就會不舒服？。§。
真玲 台北
主題：為何進入道場。人就會不舒服？
為何我第一次到妳們道場竟感到頭昏不舒服有壓力?
不適合嗎?還有，為何我最近打坐頭昏的很厲害?
張老師 答：【 正邪之分 】
對於一般修士至道場中會有頭昏不舒服及壓力？論其原因有以下之原因存在。
1.本身靈敏或對氣場有所感應。至於好壞就要看當時所接受之氣場能量去區別。
2.所在之地氣混濁。不能讓自己或本身靈元感受舒適。也就是道場有問題。如同去陰地或不好的地方。會有不舒服及壓力。又以小孩與靈異體質最能感受。
3.則是被放無形符咒控制。本身靈元抗拒對應之時。氣場嚴重混濁而使其頭昏。或邪靈入侵或到來即會有此感受。在有形之主事者不明其理。隨便而言聽者亦無可得知。
4.靜坐之時氣場調合。本身應會覺身輕體健。不應有頭昏或壓力才對。只有本身在氣通全身之時。氣鬱之處會有因氣血不通。而產生疼痛的感覺。不應有如頭昏及壓力感。不然就失去靜坐養生之意義。
總而言之。身體若遇有此類之情形時。既是有氣場不調與特殊情形發生。如感冒。或邪氣靠近。或此處有眾生欲求度。或對方身上有冤債等等。
※ 一般遇到的若是正道與正能量的道場或人事物。絕對是感受良好舒暢的。絕不會有不舒服的感覺。千萬要小心不要被光鮮外表及豪華裝設騙走。※
【 而只要是不好之磁場。不論他是修行高深之人或一般人。隨時隨地都會感受到此類磁場。不會因靜坐一段時間。或修為之高低而有所改變。除非不接觸此人事物。切記！】
若遇到此類之道場。既能了解此處非『 正靈之地 』。應避免前往。通常此現象。並不是只會在宮廟發生。淚流不止一般是陰氣較旺盛。如『 陰靈 』到。就會產生能量氣場相左。陰靈為祖靈、冤債、及無形眾生。若是『 陰神 』降臨亦會有此反應。總之氣場能量較低。及負能量較多者。一般敏銳及靈異體質者。遇到既會有此反應。若非有修學者。都會以為是睡眠不足所引進。除很特殊之情況外。大致是如此。又有靜坐中會有此流淚之現象。就是有以上之靈元。降臨來到肉體身上。要與肉體同修。依其情況流淚會長短不一。經本身調節之後即能平順。這也是氣場能量不同之故。
若是打嗝。就是層次教高之『 靈元 』降臨。經自身氣場調合之後。既就不會有此現象。等自身免疫係系統調整後。也就是功力提昇後。此現象還是會有。但頻率與感受就會減少。其反應就不會再如此的大。也會去分辨來者是屬於何種層次之靈元。若修到更高之修為者。能立即知來者之【 靈元 】...........
初步要用【 心 】去感受覺知及記憶。再用【 詢問 】知其靈元。後即能憑自己感覺分辨。但還須詢問知道的人去應證。才不會出錯。無形區域錯綜複雜。切記小心為要。
4.。§。修行對祖先或是命關有所幫助嗎？。§。
真玲 台北
主題：修行對祖先或是命關有所幫助嗎？
請問師姐，在下吃齋念佛，學佛十多年,也常去廟裡或佛寺當義工
甚至也參加好幾次的神明遶境活動。但是十多年來，我的生活仍舊諸事不順。最近朋友帶 我去一 家頗有盛名的宮廟問天上聖母，說我的祖先問題很多，而且冤親債主纏身，甚至三年內還有命關,難道我這些年的努力都沒有幫助嗎?
我真的萬念俱灰....
張老師 答：【 信心 】
修行才是唯一的路！
修士福安！
汝所修之善行善德，早已能轉化本身的運程。
並能幫助祖先離苦得樂，只因現魔道亂世太甚，將其功德被私用。
就如同本人於【 自性靈通 】專題中，提到無形界內之秘密。
也就是因為如此，本人才一直受魔騷擾的原因！
像常聽說誰是前世出家眾，甚至轉世為僧數世之說；
皆是所修之功德被挪用，不然早就去 佛祖身邊修持了。
那有一世又一世出世間渡化。雖有者其【 願心 】弘遠，
但絕會先修成再倒駕慈航。
說這些無人知的無形界之秘密。「等一會又有修士會提供意見了。」
此如世上有人用不法手段，奪取他人錢財及一切一樣！
對峙方法：每次所修功德皆做迴向！
1.迴向冤親債主。( 解冤釋解 )
2.迴向祖先。( 離苦得樂 )
3.迴向本身。( 自會儲存 )
※若有無形靈元，私自挪用。必擔其本人業報。※如此就能在當下，將所作之功德，做一個圓滿迴向。亦不會怕再有其他靈元侵占挪用。特定之迴向，須另稱其地址、姓名、歲數、事由、天數或單次功德！
培養正信正念之觀念：多從經書、立德著手。一些民俗信仰，實屬善法。雖可行但有其層次區分，能以心法為主更好，會更有助益！生活周遭的一切，自身要有主見，行事小心為要。雖有無形之干擾，但心正心定必能突破困窘。其本身前世善緣廣植，自延修是必然之事，若許可可先參研，【 心法門 】之修法，由以下按取進入網頁！
真心修道人。受魔暗中侵。欲斷道慧根。堅修日日明。
祝福！
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主題：姻緣與修行
想請教心法門覺行居士及隨言二位修士的觀點
曾有仙佛指點,我若要求感情,魚與熊掌不可兼得
內心常感到非常的孤寂
對自己的修行也沒有信心
學不到要領,非常多雜念
所幸身旁的長者,一直給予鼓勵才有動力繼續走
該如何突破這障礙?
張老師 答：【 平安心寧 】
修士福安！
一切福報善緣來自『 自心 』。自心領悟力行。才會有美好的未來。在家居士。本來就能『 聖凡雙修 』夫妻同修。上養父母。下育子女。況且修行只是要修一顆『 慈悲善良智慧的心 』。從實際利益眾生。及自我要求中。尋找一個真理。甚至於跳脫輪迴之拘缚。
『 仙佛 』之定義要先了解。其層次與正邪更當注意。世人若因要修行。而都不能論及婚嫁。那世上不就很快變成空場。出家師父又要誰去供養？內心徬徨無主才會有此現象。修學之事非一朝一夕。而是累世累劫。今日能知修持。因緣已具足。只要安心和設定目標。朝此前行既可。
建議先從經書著手。以增加智慧及判斷力。再持唸經文。進而持咒。並於日常行善佈施。及抄經靜心。等一段時日再加靜坐。分段進行。時而至道場與同修互動。時而將所修學與親朋好友分享。溫故知新。不急不俆慢慢薰陶自心。若有不明之處。或有疑惑之時。必定求解。由此進道。就能靜下心。必能見其效果。要領與方法。每人不同。可多參問其他先學。再認定比較適合方式。下苦功修持。平日休閒。道業並進廣積善行。更能消災解厄及增福。他日問事於『 無形靈元 』更必須要小心謹慎。切記！
修行修此心。一切操之在己。也祝福修士。萬事如意。心想事成。
§
閒來無事一身清
不問俗情心常寧
緣起之時結善因
到此一遊渡有情
§
本由天界臨。遇世忘前情。仙佛常提攜。莫貪眼前因。
單身或聯姻。隨心自在行。一定萬相歸。待看二三年。
§
魚幫水水幫魚。陰陽同修最和怡。若能同心並修行。猶似神仙伴侶。
§
『 修心 』是所有功課中。最難進昇之課程。須要有長遠心之打算。並且也要有方法。此功法必須花時間熟悉學習。再下功夫修持。如閉關。讓『 心 』能控制調伏自律。非一朝一夕能成就。亦須時常鞭策自己。若有『 師 』引導。可達事半功倍。( 唸佛靜坐等非是重點 )而是要先如何『 調適 』。自心心態。並且能心甘情願修學。才能持續。並發『 菩提心願 』更能凝聚力量。悟有先後。不須求快。俗稱：『 大隻雞慢啼 』。欲速則不達。有緣自相逢。一切皆須自心與行動力求。祈望修士能更加努力不屈。戰勝自己。讓自己身、心、靈。達於祥和清靜。並能將所學利益眾生。
福安！
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2.【一個『 著相 』的人會《 明覺 》嗎？】
答：會！
『明覺』就是當事者可清楚自己所做之事情。但不代表他不會(著相)。一碼歸一碼。明覺與著相其實雖有互動及連結性之因緣。但還是能分開解說及作用的。※ ( 請用心詳悟以下之文 ) ※
但若時不察確有可能【 無明 】.....
著相修學之人。本身只是執著。要怎樣做會依其個性而決定。
但在於當下處事亦能﹝明覺﹞處事..................
如小偷要偷東西。必保持高度之明覺。否則一下子就被捉走。只是用錯地方而已。又若是從事危險之工作時。若不保持明覺心則亦會發生危害........
兩者皆有運用自身之〈明覺〉。只不過是用在何處及心態之別。若能用此《明覺》用於行修及助人。將來定可離苦得樂。甚至於成就。§。道果。§。只不過是知事不可為之際。或得不到之時。產生後悔或懊惱卻又偏要行之情形。則既失去﹝明覺之心﹞。因此會造成不良的效果。由此才能認定為【 無明 】。
但在此之前是可《 著相....而卻會或能有明覺應對的 》。
又此﹝明覺﹞之意。是覺察到當下的起心動念和行為。是與「 著相 」無關。如擇法選『 佛 』或『 道 』或『 儒 』甚至其他宗教。或者是堅持怖施、念佛.....等及其他任何一種修持。此乃是善法修行。只是﹝擇善固執﹞的修學之人。若一位修學佛法之人。修士要他轉移信仰他教。恐不能使修士如意。但此人亦是修善之人。亦可稱為執著『 佛教之相 』。就如修士所言『 著相 』。但卻不能說他不明覺。此不過是偏向佛教。無兼顧其他法門。只能說沒有面面俱到而已。又若有行者。由著相起修。後而放下無著。甚至於達於﹝無我者﹞。此亦是由先著相。或『 欲求 』和【 願望 】而起！
但此人在一切人事務應對當中。亦會【 明覺 】。只是還未修至《 圓滿 》及達﹝事理圓融﹞之境。只要是。§。正求。§。既可。
『 著相 』亦非壞事。只要向善的一面。何而不為。著『 空 』之人。與『 著相執善 』之人。分執兩邊修持。到一定層次與因緣成熟時。便能轉念而驅向『 中道 』。再進一步修學中道之理與功果。等『 中道 』修學達圓滿之境。進而邁向【 無為真我 】之境界。如此才是有方向、次第、及正確之修法。而修士所言之『 中道 』。不論名稱為何？把兩邊與中間分別出。中間就是『 中道 』。甚至為【 究竟之處 】。此是修士未能了知。與體悟到更深之層次與境界。誤認『 到頂 』。或止於此處。如同『 禪宗 』參『 念佛是誰？』。就怕未達頂處。既停止精進。而迷失當處境界內。
【 明覺 】只要是清楚明白當下的起心動念與動作。不論事情之好壞。只取決於當事人之心態。是私心或為公。是善或惡。其業報都是自作自受。如此就是【 明覺 】之定義。每人所領悟與切入點。及想要的區域不盡相同。於後當更多方思惟。
1.【 樓主覺得行惡受惡報者是明覺之人? 樓主要不要再想想? 】
2.【 凡夫就是一下著相,又一下明覺,要他持續明覺都很難 】
【 明覺 】只要是清楚明白當下的起心動念與動作。不論事情之好壞。只取決於當事人之心態。是私心或為公。是善或惡。其業報都是自作自受。如此就是【 明覺 】之定義。有人明知壞事不可為。但為私心作祟。做不善之業。此是『 無明 』嗎？難到他不知此事是不可為的嗎？每人所領悟與切入點。及想要的區域不盡相同。請不要斷章取義！
法執。由長年的自我體悟經書之意思。跳脫不出此區域。又因真正之無明。而產生【 斷見 】。就是瞎子摸象一般。各取其意。甚至於對人不對事之偏見。忘卻【 真實意 】。沒有人生出來就是『 明覺或無明 】。從無始劫前的『 第一世 』。或由《 原出 》之處降生。其無因無果亦無業緣。如何而知此是為何？所以長久無明是後面之延伸............。而無明內其實也會有『 無記 』或『 中道 』之詮釋。也就是說修士所言。『 中道 』『 無記 』當中。是否存在『 無明 』『 明覺 』呢？若此能成立。那著相之人此『 著 』字。是解釋為對事情之專注與執意。就如虔誠的佛教徒。忽視其他的宗教法門。甚至於不熱衷.........這種執著『 著於佛教 』或『 一門深入 』之修法。也是因為當下之『 明覺 』。而入道修持。或閉關或一門深入修持。或許有其他人認為。此單一修法不能圓融。因多方面參修其他宗派等。但並不代表此『 著相 』就不是【 明覺 】。
【 明覺 】只要是清楚明白當下的起心動念與動作。而著相修學之人。本身只是執著。但不代表他不【 明覺 】。或【 無明 】。要怎樣做會依其個性而決定。就算是被因緣所牽。那也是業感緣起。並非全部之都是真正的【 無明 】.........
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§
由未知生身卻將卒
心矇眼盲未得明心
黃土綠坵塚碑林立
男女老少親疏無分
鬼哭神嚎驚天動地
萬劫千載有誰了知
天堂地獄由君任選
心要有主莫要蹉跎
心上用心快快修持
凡情俗事能免即離
莫待齒落人老氣衰
欲振乏力藥病纏身
看前觀後無人成就
來去往返一人獨悠
因緣際會勸汝同修
三界火宅不能眷留
只因現世當人因由
業輕願德脫卻凡憂
一世成就無人信解
尊祖稱真說吾邪說
心法門中少人共修
只因魔亂世情已久
真心修子迷失荒僻
認假為真自圓其說
六字功法實修實證
錢貲不費為何不修
一日修來氣結靈清
日日修得能量無窮
從頭至終命隕衝天
淨土安住功德續積
功德圓滿頒書下詔【當世成就頒書下詔】
逍遙自在法身長存
悲天憫人天地可鑑
願德無邊道果同證
§
修士福安！
汝等未通達無形界內部更深層處。了解只是世上書中的一些哲理，確須再互相研討。【 張國松人鬼大戰一書 】，裡面文章大致真實，唯他本人亦陷入《 魔通 》而不知。無形界發生非常重大之事，魔界掌權亂世，汝等修士雖學識豐滿，也歷練著實。但必竟只是依教奉行，誠如乖乖牌一族，又對無形界實無不知。就算有神靈通訊息，亦不敢將此事告知世人。否則將受無形界圍剿；本人是先靈通，也曾領旨開宮設堂。但經一些事故後，放棄開宮渡化，而在無意之中，修得【 六字功法 】四階進道之功法。引領《 自性靈通 》，也就是直接接宇宙能量及訊息。並不用再透過所謂『 中界天 』『 無極界天 』或『 地界冥府 』的訊息。而此【 六字功法 】，帶領本人自性通達宇能，直超三界。雖肉體尚在世上，但【 靈 】也不用在六道輪迴。本人在其他文章內，常提到心、願、德、福、慧同修。六度萬行同持。人道齊天道積，非一昧強調於只超三界而已。並不想在版上與修士們，對經論上辨搏。因所討論都延襲經典或理論。各有其專與思惟，本人都予以尊重。
現在要傳達的是：
1.聞、思、修。後如何進道至離三界之境。離三界與悲願度化同時重要。但若能有數項之抉擇，相信汝等必擇其效速之方。「 信、願、行。念佛之方便。如此之修法有誰異議？」
經云：『 自性自度，佛不能度 』
為何《 九品蓮台 》中，下品下生之人，能往生西方淨土？下品下生之人，奸殺擄掠惡事無所不作.....請問與《 自性自度，佛不能度 》，是否相左？那若說此等惡人， 佛都能度！為何還未把佛子度盡。還有出家之人，為何還有再來世上延生？不要說他們乘願再來。因汝等根本不知；
◎ 因緣果報 ◎ 天條地律 ◎ 自性自度佛不能度 ◎ 大自然循環定律 ◎ 業風、業力、業報 ◎ 自然衍生之反作用力。誰都無法左右，與支配。一切冥冥之中自有安排。所以說就算是《 仙佛菩薩 》亦會觀其當事者之因緣而救度。覺不會有其差錯！那西方之『 九品蓮台 』不知修士們如何看待？
2.一直提倡【 六字功法 】之原因。乃是由自身修持、領悟、積德、了業。往生霎那間，依此能量而衝三界氣場，暫緩其因因果果，再慢慢依因緣消業了業。由此而能業消德弘，是由自修、自悟、自性、自得而離三界。非將一干人等度其道場或淨土修持，請問那他們如果到時不修？或自性要自度如何去得了淨土？ 佛不會違反因果及自然定律罷！
又像現有之世俗人，吃喝嫖賭之人，若要將他們放於道場聽經聞法，想必是不通的。
3.本人勸善、行善、不取分文。只想將特殊功法，與眾生結善緣。並無其他之想。【 六字功法 】之法益。勝其他之宗法。還是多方面了解之後，再於評論。但確實福慧亦須兼修。其各宗各派當平等如一，無有高下之分。誠如一也。
4.仙佛倒駕？此是《 中界天 》之仙佛才會倒駕慈航。也就是說功果未就之故。跳脫三界之【 無極界 】之仙佛。則逍遙自在。隨心、隨緣應化。
◎◎◎ ｛不昧因果｝ ◎◎◎
此不是在論詩詞文藻。修士此篇完全正確的想法及正能量。但修士總是未將本人的文章內容看清。都單取一部份回應。是否不解或客套？理論與實際真的會有很大的差距。只能說三期末劫。佛言魔將亂世。真實不虛。由以無形界的區域更是嚴重失序。魔王魔兵掌權亂世。借靈通控制世人。當須慎思。汝是通靈之士。若能聽本人之勸。小心通靈者為何？於每次通訊息時。分別持【 六字大明咒 】及結【 六字金剛大手印 】。與無持手印、咒語護衛時。訊息是否不同。一試既知。
※《 六字大明咒 》與《 六字金剛大手印 》要同時運作。※
◎ ◎ ◎
心悟之時亦如實
法喜充滿無煩憂
三世因緣今已了
人道齊圓入原由
◎ ◎ ◎
心心無心如何修心
念念無我何達至善
只云心無其心而自持
無為而為達本來面目
自然無奇行住坐臥
老老實實人道圓融
隨遇而安日日精進
一心如如無牽無掛
了業解愆自在逍遙
經云：『 自性自度，佛不能度 』
◎ ◎ ◎
從來自食自飽。種瓜亦收瓜來。
自性本來安住。當下明覺自安。
無始至今於後。如一而終不變。
自作還須自受。因緣果報相隨。
佛雖無所不能。亦只善巧方便。
誠如不昧因果。只能悲心相勸。
若要解缚脫結。良藥自食自醫。
三千法藏薰心。不如心上悟心。
周槃伽阿羅漢。悟心掃心而成。
六年一門深入。無須三大祇劫。
由心悟心深修。當世成就入真。
自心自性自度。學吾逍遙自由。
◎ ◎ ◎
共勉之！福安！
.
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4.【 成功與否操之在己 】
一個人在剛修學時，懵懵懂懂，什麼都不知道；就算有前世之因緣，也要從新修起，只不過是是「 順修 」與「 逆修 」之別而已！
順修：前世有修學及累積福報。今生投胎富貴之家，若能再進道修持，以福培福、福上加福。另一方面智慧之延續，對經典教義更能上手，駕輕就熟。
逆修：則無物質的資助，相對在修學上，比較會有不同遭遇與感受。可是對心性之磨練則更勝。修學上能運用智慧應對。這是要時間的考驗，也須當事人努力經營。一次次從困窘與挫折中成長，對於在此當中的過程，如人飲水冷暖自知，衝勁、無知和傻力。有時反而會達到不可預估之效果。就好像本人一樣，從真心發願出家，到總總願行中不下十次；直到眾生皆成【 佛道 】方了我願。之中亦有吃眾生肉，願擔眾生業。此數願中，每每讓一些前輩，倍感詫異，也讓無形界仙佛感受驚奇。因發願是會成真，也要負因緣果報的，不論時間的長遠，發願者必應受其業。應時應機。天意如此。只好順天應命。
本人也在此特殊【 因緣 】受惠。..............簡單講，各有其因緣，且多元化，只有不斷精進，才能更上一層樓。
◎
修士德不積。不究是非理。一眛孤行意。疑猜他人心。
舉例誰能懂。莫唱獨角戲。但聞汝心法。與眾結善因。
◎
只憑三寸舌。未悟心內心。
一丘之貉群。常論他人非。
邪思又邪語。勸汝快改進。
禍到臨頭處。叫天如何應。
◎
各人說各話。祝汝能自醒。
心法為最上。不再辨此因。
看事多方面。莫要執己見。
人言亦隨心。浮萍任漂流。
◎
.
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。§。靜中之感。§。
發表 時間：2013/1/9 下午 01:24:00 IP： 60.251.189.＊
案例 : ( 6 ) 主題：全身骨頭重組 無極 苗栗
各位先學你好
末學在此請問:前幾天去宮裡靜坐 , 感覺全身骨頭全散開 , 且在空中呈圓形盤旋 ,過了幾分鐘又見全身骨頭重組成人形 , 不知此代表什們 ?
合十禮敬
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回覆 時間：2013/1/9 下午 05:21:00 IP： 123.192.170.＊
心法門 覺行居士 張老師回答 :
師兄福安 !
汝前世是出家眾 , 因受魔劫道考之緣故 !
而未完成既定的功課 此境乃 (( 脫胎換骨 )) 之兆 !
意指要好好選擇修行之道門 , 似乎與佛教比較相應 , 能再次出家最好 ,
否則也要深入 (( 經藏 )) . 至於往後如何行持 ? 等因緣到來自有轉機 ,
要特別注意本身的 (( 起心動念 )) ,
一切法門以修心為上 ! 心再細膩一點必有體悟.........
.
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。§。心法門。§。 覺行居士 張老師回答修士之問題.....
。§。教授常識 ( 各層次天之詳述 )。§。
無極界天上面還有, 大羅天, 在更上一層為 玄天一氣, 更上一層為
混元一氣, 而中心原軸乃是 宇宙能量原心, 混原一炁. ...
至於: 中界天為現居之地球內, 為有修為, 有功德的修行者任職,等功果圓滿, 再晉陞 無極界天任職!
※每一層次的界天,都有一股無形氣竉罩分層,亦有職守者擔護,若無旨令, 與修為,必無法進入.※
******《 唯獨大功德力者才有可能躍過 》******
地界冥府亦是如此, 目前因現世, 人心不古, 私心薰染, 業牽煩瑣, 雖有之前 《 十殿 閻羅殿 》, 亦無法負荷, 現增加為 《 二殿 閻羅殿 》. 以期圓滿!第十一殿名為 (( 幽府殿 )) : 主要掌管察查陰府, 眾公職靈元行使的情行與操守德性, 和晉陞等職務!第十二殿名為 (( 掌陽府 )) : 主要掌管陰間冥官, 冥府事務, 與世間宮, 廟, 寺, 堂, 往來之事務!
也包括連繫其他, 十一殿呈報的事務, 檢討, 及特殊案件之考核!
請問大師！
1.挖能修行嗎？
答：舉目之下無一人不能修行。因緣和合時皆能學理。
並可修身養性。甚至於出離『 三界 』。......
2.要如何修行？
答：以【 持心、護心、悟心 】為上。『 六度般若密 』為主。
二六時中持修精進不懈。
3.挖與那個神明有緣？
答：『 混元一炁 』。淡水北新莊天壇《 天元宮 》之仙佛有緣。
4.靈異體質是什麼情況？
答：遇『 陰 』會附著氣。黑眼圈。容易累。打哈欠。
起雞皮疙瘩。頭昏腦脹。體弱虛冷等。
須修持積善及應對。足部排除障礙及現象！
5.修行會影響私生活嗎？
答：百利無一害。唯心要正向與堅心。智慧冷靜分析原委。
一步步慢慢依法及次第修持。經一段時日既可得心應手。
6.修是修佛還是修道？
答：修【 自心靈性 】。不分『 佛教 』或『 道學 』。
及『 儒門 』一切善法皆可修學。
7.修行須要花費大錢嗎？
答：不須要。但還是以【 修心 】為上。經書由各大廟及上網。
或各慈善團體等索取讀閱。找一道場學修。
本門《 心法門 》修士亦可參考！
可先參研 《 心法門修行部落格 》中之文章。
8.大師您能再幫挖通看看 挖道底是適合修那種法門
答：【 心法為上 】。﹝玄功﹞為輔。靜心持修。其餘皆可。
福安！
§
來此互動研討之學員。教學相長。
只稱謂為：心法門 門生。無師徒之關係。因張老師不收弟子。
『門』：以此法為修行入門。
『生』：修學此法門之學員。
所有行修者。都只以『 門生 』為稱謂。
若有緣者欲結善緣。當知而言已。
同修同進。盼能凝聚力量。自利利人。
上網《 心法門修行部落格 》中有專題及連絡資料。
§
.
1.花蓮 文生 問
主題：怎樣才是真正的靜坐？我想詢問最正確的靜坐知識？
張老師 回答：
修士福安！
靜坐前先了解靜坐的意義？為何要靜坐。靜坐後會產生什麼樣的反應。對自身之益處為何？如何運用在生活上？其重點在那裡？又如何從靜坐中再進道上昇？如何充實與尋找這些常識？選擇一種對本身最有效率的靜坐方法？
『 靜坐 』能使心靜而產生智慧。對人事物的整體性比較能透析。就會理性與多元化去思惟及處理事情。並對自身之『 身心靈 』有所幫助。進而提昇層次修為。邁向康莊大道光明的一面。也可自利利他。簡單的詮釋。就是讓自身能透過『 靜坐 』產生正向之能量。如前所說以外。也可讓自己能有一個正當休閒及興趣。其中衍生後續的種種現象。也會影響個人之生活規劃。淺層來看只是一項修學課程。但深層去了解則為另一個區 域的開始。因『 靜坐 』時有時會啟發【 三世 】之因緣。如有的會『 靈通 』『 氣動 』『 法指 』有的會延續修行之路。有的則會有其他之想法及因緣產生。在『 靜坐 』之時。是否也考慮思惟自己為何要『 靜坐 』。甚至於規劃未來的方向與目標......
此反應會因個人之體質。因緣。修法及心量而有所不同。最主要自身能『 心靜 』。提昇身體免疫力。產生熱能。思緒更清晰。有的則會開發『 特異功能 』。但希望能慎選『 功法 』。當在生活上遇到事情時。可思惟靜坐之方法及過程。就可讓自心能冷靜下去面對。也能使生活上多一點樂趣。而『 靜坐 』的重點在。保持【 明覺 】清楚整個靜坐之過程。又要保【 心靜及觀心 】。心之起伏自見自知。並要從此下手【 心觀其心 】。由麤至細修煉。不論靜坐與否。二六時中。不離此要點。日久功深必有所成。
( 注意要在安全之時地修持以免入神而發生危險 )
『 靜坐 』的過程當中。會有所思索日後生活及道業上之問題。可借此從規劃人生之未來。若能再從《 經典 》下手實修力行。效益更大。若能多詢問『 過來人 』。可加速了解並進入狀況。一般《 經典 》《 善書 》網路及同修上都可多方參考。再從中選擇自己較契合之方法修持。持續一段時間再研討調整。若有因緣可參研《 心法門修行部落格 》中之功法。
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主題：欠債還債何時了？
真玲師姊你好，可以跟你聊聊嗎?我最近情緒很不穩，
我覺得我付出很多，奉獻了許多年的心力與金錢，
但是我的生活情況與學修也沒變好?
我覺得會不會我不適合在這個道場，是不是我跟錯師父呢?
我相信大家都很好，但是我真的感到格格不入。
張老師 答：【 因果報應絲毫不差 】
欠債還債、欠命還命。此是因果論，也就是所謂宿命。一般無有修行者，會順業力而六道輪迴，也就是會在三界氣數之內，流浪生死，不得自在。於一生中更會受業力牽引。.........
若有經過無形仙佛從中協調，就會有重報輕受之轉繯。此中必有「 保奏 」『 功德 』『 懺悔 』等才有可能轉變。唯獨當事者，自己懺悔發心修持立德。改變命運才能扭轉乾坤，並能像【 了凡先生 】，解愆了業跳脫三界。
至於真心發願，渡化一切眾生者。不論其願多大，絕不會因此而受限於此，而有所障礙。相反會促進向道之心。並且會加速成就道業。
修行修此心。佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。皆須並行。於趨向【 三輪體空 】及《 無生法忍般若智慧 》中。達於至善之地。
§
心本無心。由人自立。法相真如。修者行得。
常存無住。久持自然。心心相應。必達善處。
§
因因果果自有報應且分毫不差。領職使之『 中界天 』仙佛，有其責任與義務，處理管轄自身應行使的責任，不得怠忽職守。並且幫眾生調解及渡化，乃《 上蒼 》所樂見。並於一定之範疇內，准許介入從中協調，又如同世上「 調解委員會 」幫助兩肇，於『 公平、公正、公開 』之下，經雙方同意，既告完成，此過程亦會記錄下來。日後若有疑問可調閱查看。若是重大之事，【 天 】也會出現異象。其他境界高者，就能由此關照或介入。「 銀貨兩訖 」清清楚楚。況且自然界中亦有循環之道，到頭來都是自作自受。不會有修士所言之現象發生。
無形界與有形界中。都有『 保奏 』『 擔保 』之事。其實協調就是介入他人之因果。像「 宮廟 」辦理超度亦是其中一樣！或兩人吵架，朋友相勸，表面看來只是好言相勸。其實內有其因緣，修士如何得知？只不過依事情的輕重而論，否則與眾生相應，那一件不是有「 因因果果 」？《 地藏經 》云：起心動念無不是業....
既是『 業 』，業及是因果。身、口、意。之互動亦是『 三世 』，因緣果報之顯現。不介入因果？是絕對不會強行介入之意。也就是在『 冤債 』方面不同意之時，不能也不會介入。規避？世法不周全才會有此現象！
【 天條地律 】疏而不漏，絕無此類之事發生。至於「 短少 」？也會在【 自性自度、自作自受。】《 因果不昧 》裡，得到本身應有之所有，不論善惡業之報！
發善願渡化一切眾生。若未達到願行時。絕對不會背任何《 因果 》。因為是善心的希望與願行。及當下悲心的表現。若能實際力行。相得益彰。更能增進道業。廣植善之種子。他日因緣成熟時。努力栽培耕耘。開花結果。若能常發悲心與願力。又如播下不同之善因良緣之種子。他日道果定非凡已。又能因常發善念。使此心念根深柢固。至不退轉之地。因此【 心願 】能慢慢牽引。本身邁向修持之路！就好像在世俗般一樣。若發願要賺一仟萬。結果能力只能賺取五六百萬。那也是不錯的成就啊！若未達到亦無所謂。
又若發大願要度化眾生。及本身要成佛果。此念一發。善因良緣之子既種。必能激勵鞭策自身。更加努力不懈！若未達到亦無所謂。絕不會也不用擔任何因果。達不到只不過是信心與願力不固而已。其他無礙。此論要在此言明。否則將會讓人失去此善根善緣
※ 直言而論。希望此版版主。莫要介意。※
【 信 】。「 信為道源功德母。長養一切諸善根。」但此『 信 』之前。若能再發【 菩提心願 】。更能有其效果。因為此二者是一體兩面。能互為動能。加劇更進一步之心念。
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。§。三期末劫自修成真。§。
修士問：
【 盤定紅陽期靈元二億名，白陽期之金闕玉皇上帝2700名，黑陽期之昊天金闕玉皇上帝90....】
§
張老師答！
昊陽修士福安！
§
此是『 魔界 』亂道之訊息！
單以聽其意。既知非正。若下次要通訊息前。
可先持《 六字大明咒 》三遍以上。並手握《 六字金剛大手印 》。
能確保所通訊息無誤。一試既能分曉真偽。
福安！
§
已言明【 魔界 】所發出之訊息。
當然非正確的言說。所以就無此討論之必要。
§
《 天盤 》雖定。只是【 無形磁場 】調整完成。
也就類似是硬體設施完備。【 磁場 】不會再受外力干擾及影響。
但無形之靈元。其心性邪惡不正。染習已久。尚難調服。
甚至於欲加害肉體。及世上有情眾生。若有通其訊息時。
切記！【 持咒結手印 】以免所通之訊息有誤！
§
《 本人因【 自性靈通 】確已證菩提道果 》。
要找有緣之人弘揚《 六字玄功 》。若有志同道合者。可盡快連絡本人。心法門 覺行居士 逍遙王 ( 本人內靈之一前世為《 維摩結居士 》投胎 ) 福安！現《 維摩結居士 》靈元已離開肉體。也就是靈元是靈元。肉體是肉體。本身肉體與靈元完全無關聯。世間凡夫肉體已自成一格。獨立且不與任何一位有形界。及無形界中的眾生和靈元。有任何一絲之牽扯。在此特地聲明。並從前與現在和未來。累世累劫中不會改變。於任何情況下。也無法改變。包括本人及任何一位有形無形之靈元和眾生都一樣。不能改變。
自作自受。自作自受。自作自受.........................................。
§
《 覺行居士 》在無形界稱謂與《 維摩詰居士 》同。因內之靈是﹝上古﹞無形靈元投胎。於因緣離開肉體。後輾轉祂靈入駐。所以肉體本靈確為《 維摩詰居士 》。但本人肉體亦經修持而得【 自性靈通 】。得此【 自性靈通 】之境界後。身內既可無靈元駐守。亦可生存下來。並與其他在本人肉體上所進駐之靈元不相干了。連後面所再衍化出來之﹝新靈﹞。亦無任何關係。變成有形肉身歸肉身。無形靈元歸無形靈元。且各自修持。並自作自受。兩肇無有其他牽扯。累世累劫皆是如此............。
﹝因修持得力之故。所以感召多重靈元進駐。獅子之靈為【 本靈 】。後為《 維摩詰居士 》緣入。再後面為其他之無形靈元....﹞。只能說是不可思議。這都是本人自修。§。心法。§。及其他功法。
而得。§。無上心通。§。得知。......
此是千真萬確。若有緣人欲【 跳脫三界 】。請速與本人連絡。
§
修士福安！
所有在【 無形界 】中之位階。是能證得的。一靈可證得多位《 聖位 》。猶如在世之人。先取得碩士學位。再取得博士學位。再修其他之學位等。這就是為何本人。在此的稱謂會一直變化的原因所在。
§
又像一般『 宮廟 』內。有很多的神像稱謂是一樣的。
如：此宮與他宮的《 帝君 》等。每一『 宮廟 』都有一位甚至於更多位職使。再經修煉之後。就可晉陞其他位階。
§
《 天地盤定 》由今年農曆三月已定。
§
魔亂世已久。《 天地人 》三界。早在二千多年前。被【 魔道 】掌控。
亦屬 ( ※【 天意 】與【 因緣 】。※ ) 主要是控制。想為所欲為。....
§
修士問：
【 修到什麼的果位或層天該歸何處在還活著時,就已經由無形界層層神佛的考試而證得.....】
§
張老師答！
§
修士福安！
§
所言甚是。但不妨再深入了解其內意。
就是此【 旨令 】『 位階 』由何而發。如何應證真偽。
若是【 魔道 】所設計策動又該如何分辨。.......
§
萬聖宮中中央令
權衡三界統萬靈
欲得旨令救群暝
須至堂內會真主
§
無心門內藏先機
文韜武略心法成
一躍千秋萬世存
巍巍獨步不老仙
§
心法門檻有真詮
六字玄功能量學
宇環之內無上法
實修現證悟無生
§
。§。手印的意義？。§。
微風 台南
主題：手印的意義？
請問各位師兄姐
靜坐為何一直打手印，有何用意與意義？
很想瞭解手印的圖解，不知從何查？
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張老師 答：【 玄能所生。心願所成 】
請問各位師兄姐
靜坐為何一直打手印，有何用意與意義？
答：一則煉法。二則舒暢靈及體。三則顯其威信。四則能力之表徵。
層次提昇之時。『 手印 』會轉變。
並且會再衍生『 靈語...真言...咒語...拳步 】。
問：很想瞭解手印的圖解，不知從何查？
答：尚無從了解完整圖騰。只能由當事人錄影參考。坊間只有簡單的圖樣參考！不能適用在連貫動作上。而且此『 手印 』為自然之行為。亦會隨修行者修為變化。不能設定或顯現單一圖解。不同『 手印 』也會有不同之功效。
【 另外，靜坐中，也可視為是一種靈體恢復以往記憶的一種過程。】可自我靈療。如『 靈、體 』受傷等。但若『 記憶 』恢復可能只有些許幫助。並非可以全部及探究過去世。否則就是另外一種開發功能之顯現『 宿命通 』。
問：【 我的老師也叫我不要看太多書,才不會局限自己,要我持“正念”自在”的心態去修。】
答：俗語說：『 開卷有益 』。人從小至大。無不是從各個區域去學習成長改進。若只單方面去修學。恐太過狹隘。【 修心為上 】無庸置疑。也是最正確。但若能掌握現時資訊。加上經典教義之薰陶。更能促進思考模式。以免停置不前或呆滯。溫故而知新。亦是古人之名言。
希望修士能每天安排。學習進度。讓日有所進。............
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小沙彌 台中
主題：幻聽與神通的定義！
幻聽跟神通的定義為何
幻聽等於神通 ( 天耳通 ) 嗎
如果不是如何區隔呢
如何分辨真假呢
張老師 答：【 真心應對 】
幻聽：自己內心過度思惟。偏執。所產生不良之習慣性。此行為的思緒。亦會變成當事人的人格特性。另一種則為自心欲求過度。所衍生的不切實際的暇想。再則為過度驚嚇。害怕。未能即時處理。而產生之狀況。又有因藥物而讓腦內中輸神經產生之病變。更則是無形界之干擾。及業力報應之情形。幻聽不等於 ( 天耳通 )。「 天耳通 」是自性及自心和自體。能量與器官之開發的一種顯現。有者更是心願德慧之表徵。醫療幻聽之法。
須要家人朋友細心照顧。給予信心及安慰。並且要將思緒外移。不能內思過久。如多找事情作。看電視。運動等等。儘量不要用藥物控制。於非不得以之時才予以施藥......要鼓勵當事人勇敢面對。若有覺於無形界干擾。只要持唸《 六字大明咒 》迴向。及要當事人真心懺悔。行功立德。既能有所感應。【 若是能與無形界溝通之人此非屬幻聽 】
※ 切記身體有病痛時須儘速就醫 ※
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主題：真法！
請修士針對事情回答！
本人是有肉體之軀！
引唸經文是怎樣？演布袋戲？還是播電影？真正之『 除邪避煞 』之法。用【 正氣 】【 心光 】【 願力 】【 德行 】【 戒德 】【 六字真言 】【 六字金剛大手印 】【 孝子 】【 正中午之陽氣 】以上才是最有效之法！
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主題：真相！
修士福安！
想一想.......修士可知當年【 釋迦牟尼佛佛祖 】亦會吃飯、生病、如廁、口渴...。也會有餘業受劫！( 隨言修士也問過此事 )現實一點。不要講得『 天馬行空 』『 小說情節 』或是『 布袋戲 』一樣！實際點會更好！還是再去『 佛經 』求證一下？
開卷有益，但也不要照單全收。『 經典 』互相對照求證。有些是指『 無形區域 』，非現實生活！如【 釋迦牟尼佛 】出生，現實怎會『 腳踏七蓮 』？( 是無形界所顯現的，非地球上有形之區域！)後面之人宣傳佛教添上去的。
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正氣當護體。車輪攻不停。六時不安寧。此因知魔事。
但憑一真心。從來不妥協。念念悲心起。周旋無了期。
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要回答的真的已重覆過！
【 自性靈通 】內有提到之前所修學的過程。老實講本人只是把『無形界』的秘密只講一點點。其它就等與曾經遇過此事之修士研討！非吝嗇，而是已言明真語實事，但還是有難處在。相信此版中，有「 無塵 」修士，提到無形界如「 地下錢莊＆詐騙集團 」。( 在此版內 )。像此事若是本人發表的，相信又是一遍噓聲！但無塵修士所言句句屬實。又試想無形界，為何會有此情況發生？？？
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主題：正心正念！
還是口頭禪！請實修吧！
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九轉玄功玄又奇
前降後昇動地天
呼吸吐納非等閒
久練可成紫金仙
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玄關一竅汝可知
上下振動玄氣轉
通體舒暢只靜守
要訣須問過來人
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氣功法門千萬千
只屬二法引地天
崑崙仙法古之真
六字真功第一門
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本是玄宗一弟子
修練二十年有成
六字真功相輔助
登上玄祖第一人
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劃餅充饑豈會飽
引人之物物非己
誠心與眾結善緣
善法終歸屬善法
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玄門真法吾已得
煉就一炁玄中物
感嘆世情多冷暖
卻步不前謂謊言
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