。§。五種功法之一﹝唸佛﹞。§。
(未來性之因緣持修法)

要如何﹝唸佛﹞才能達到真正的效果？

《 梵網經 》云：
              “ 無量結縛，求心得解脫；無量妙行，求心成菩提。”

     又云：“
                我已百阿僧祗劫修行是心地，以之為因，號吾為盧舍那。”

【 佛心 】：佛者。覺也。心者。念也。此合謂之『 覺自心之念 』。

      也就是發現覺知自身。身、口、意之心念。於日常生活中。審慎應對一切事物。讓行為舉止合情合理。並借由此『 唸佛 』之修學。真正達到圓滿之境。亦由此心、願、德、慧的累積。契合於當下。安住其心。實際力行。並能引現出《 自性佛 》光曜自我與眾生。要如何『 唸佛 』才可達到事半功倍之效？又『 唸佛 』要俱備何種心態？

      今『 唸佛 』之修士。多以此唸佛往生《 西方極樂淨土 》為訴求。殊不知此唸佛之法。除來日修去淨土之因緣外。亦可於今生當下修學有成。亦可由此『 唸佛 』之功法。而達到一世成就。理由是【 自性可自度 】。既能自度。何不現在就認真修持。讓己身能一世成就。並且於當世自利利他。非只祈望來生。往生《 淨土 》在繼續修持....。

      因於他方《 淨土 》中亦是自性自悟自度之。又本身修持『 唸佛 』法門之行者。要本慈悲之心願。及懇切求法之心態用功。方能快速達到此法之效能。更能依此為資糧。福慧增長。消災解愆。自助助人。不論有形界與無形界之眾生皆能受益。

。§。唸佛修持之功法。§。

      修學之行者。於『 唸佛 』佛號當中。心要保持平靜。雙手合十置於胸前自然而持。眼精須張開。凝神專注。在持四字洪名《 阿彌陀佛 》。或唸六字洪名《 南無阿彌陀佛 》當中。

      一.要將心思放在四字或六字洪名聲音上。耳朵清楚明白。且字句段落亦須平順。不間斷不間斷的持唸。每日持唸約十五分至三十分鐘既可。但可依個人時間心力而異。由此則能在短時間看到效果。如身現異光。心境開朗。甚至於得見《 §。西方聖境。§ 》殊勝無比。亦能於夢中見《 §。西方三聖。§ 》之慈顏。

      二.若將心思放在﹝自心處﹞持修。亦是在持唸佛號之時。把專注力放在觀察自心之起心動念上。清楚覺知心念之起伏。由此不斷修持觀察。從粗至細膩甚至於更微細之處。切入修心中心之本原處。讓此心於自心心內處。毫光萬丈。§。自性。§。顯現之。由此易得【 心通 】。心思會變了更敏捷。心會很清淨此亦是修。§。自性靈通。§。之修法。

      三.由以耳聽【 佛號 】上。及【 自心念處上 】。與【 呼吸順暢上 】為『 所有緣 』。三者輪流觀之。此法會比較不會乏味。且由『 三處 』輪觀當中。培養訓練出開放之敏感度。能一心 ( 體 ) 三用面面能兼具。方法不同時各有其效益。由修者。自擇其法善用之....。

呼吸順暢 → 耳聽佛號上 → 自心心念 →

呼吸順暢 → 耳聽佛號上 → 自心心念 → 連續....

      四.持唸佛號之時。並同時啟動《 法指 》。此法一啟動時。倍率能量會增加數倍。並依持咒之人修為層次而分辨其強度。不可思議......。此法既是持唸佛號時。用非常慢之速度持念之。並同時發動《 法指 》。連續不斷持唸。至一定時間後。持唸佛號及《 法指 》會自動停止。至此既可算結束圓滿。( 約五至十分鐘 ）由以上所介紹多種修法中。修者。最重要是要以《 自心 》修持為上。因佛號及持咒或抄經、力行、行善、讀經、法會互動...等等等。甚至於修持一切法之時。皆是﹝借法修心 ﹞。由此種種之修持。能凝聚累積。§。心、願、德、慧。§。趨於圓滿......。

      並達至。§。三輪體空。§。無我無人無法之心境。放而不執。提而自然。無為而為。無為無不為....。此既累世累劫。一切眾生所追求要達到之最高境界。§。回歸自性。不生不滅。§。之心境！

待續！

主題：悟...........

【 正法眼藏 】續篇！

1.業從何而生？

業原本空寂。因緣而生滅。當來下生際。無有窮境期。
非論一切物。只緣有何因。無明非緣起。業首是主因。
原業本無生。緣緣續緣緣。

2.何為正法眼藏？

真之不假。行入為正。過程之方。謂為正法。眼為日月。
藏自心中。心有契合。了覺如實。藏無所藏。悟其真意。
自然而然。正法眼藏。

3.如何見真？

以自心之真。與其相呼應。真真不停息。久之見其真。

4.心是何物？

物無其物。形無其形。思為非真。空亦著相。若有似無。
無中顯真。舉手投足。覺覺行已。三輪體空。當下為真。
真中應常。心心渺渺。

主題：§。原原。§

【 正法眼藏 】續篇！

1.業從何而生？

業原本空寂。因緣而生滅。當來下生際。無有窮境期。非論一切物。
只緣有何因。無明非緣起。業首是主因。原業本無生。緣緣續緣緣。


白話翻譯解釋：【 業原本空寂 】

       『 業 』。記憶體。不論也不分人事物。以及一切包括無善惡之分別。此『 業 』原本空寂。不收受也不入其『 本 』或入其『 原 』。也就是『 不受業 』之意。又如菩薩【 不昧因果 】之意。自自然然。隨著《 大自然 》界中的【 自然循環定律 】下自然衍化。也就是所謂《 食物鏈 》。這是很自然及正常之理。如《 食物鏈 》中。肉食之動物須吃肉類之食物。總不能叫『 獅子 』等去吃草。由此而從小至大之循環。此並不會有『 業因 』之產生。但此中有一個限度的折衷區域。

        【 大自然界 】中會再自然調合。也就是『 反作用力 』的自然調合。若超出此區域就會漸漸產生『 業因業緣 』。甚至於往後【 三世 】之因緣果報。經累世累劫而輾轉不停。

§

待續！

.

2.。§。心燈。§。

◎
閒來無事又欲高歌
筆墨言說暢心中懷
知音難遇真道難求
三乘分際業引不同
契心為要只見虛修
名相口修著述真詮
緣木求魚紙上修法
未得真功圖思跳脫
三僧祇劫亦屬凡夫
歷年傳襲宗律約束
劃地自限默守成規
雖有益處但欠一籌
豪語自誇惹了人嫌
說妖道魔又稱外道
對辨解釋費時傷神
勸進實修不理不踩
一世成就無上乘法
只因未有前因福緣
讓此殊緣就快泯滅
此身在世猶剩數載
何人傳襲延續法緣
只言心上修無為道
非是筆澡文墨經論
實修實煉不出三載
跳脫輪迴逍遙自在
世上技能三五年載
開店營生措措有餘
無識一字一門深入
周利槃伽羅漢成就
銜接宇能能量無窮
由此積德冥陽兩利
再三苦勸不貪不求
實修實煉當見效果
不懂之處隨時詢問
六字功法助汝離凡
但願人人成就道果
家家戶戶得意壽延
覺行居士已修萬年

◎  ◎  ◎  ◎  ◎

本生來時處。一物不曾有。緣起性如如。滅後心無憂。
心有若似無。虛空藏萬種。應化千萬千。看看又沒有。

◎  ◎  ◎  ◎  ◎

心性猶如燈
不點自然明
業感緣起時
無起亦無落
兩邊中庸無
一真法界成
                         心若同太虛【心若無人我】
當下契真如

◎  ◎  ◎  ◎  ◎

心燈漸明照
意高語詞順
靜若蓮中士
無染世濁情
閱卷千萬捲
獨占鼇頭行
心如虛空境
一性不曾動
涵養道德積
來日作尊賢

◎  ◎  ◎  ◎  ◎

.

3.主題：【 印心 】真詮！

§

印心一事只尋常。
功到之時不費心。
熟能生巧無大方。
心心相應本自然。

§

【 印心 】之論。

        其實沒有那麼深奧。是輕鬆平常的事。( 猶如人與人相處久了。彼此熟悉對方性情一樣。當對方未開口前。已了知其心意為何。於士、農、工、商。或日常生活瑣事。皆同。先預知對方心事或事情。此為『 心通或宿命通 』。若同時間在對方發出心念時。得知其意者。此即是【 印心 】。此【 印心 】也稱『 默契 』。因所修學或領域相同時的原固。和契合與境界同時的自然反應。其與從經書中悟道理一樣。當自心性修為到一定層次。就能了解經中的意思。也就是與經書『 印心 』。只不過個人所悟及所得。會有所差異。《 辟支佛 》既是如此。能自修自證。自己印心。

        每一階段所悟皆不同。認真用心努力修學一段時日後。既可明了。只要循序漸進。有次第功法與實修下。不用刻意去追求。必能自得。只有努力不懈。多參修學習。必能體會其中奧妙。世上每一件事物都相同。只要多接觸。自然不會生疏。並不需要什麼特別的方法。也就是『 一勤天下無難事 』。

        人與動物萬靈。皆是有感知的能力。如人與人互動。知其心意。動物和動物之間。亦會有對等的溝通方式。甚至於人能知動物之性情。而動物亦可了解主人之心思。人與動物也都會了解預測判斷天氣等。此證明人之【 心 】與動物之【 心 】與天地之【 心 】。是可相通相應的。也是很自然的法則。【 一心十法界 】亦由此衍生出來。取決個別之【 心性 】涵養而論。

        在此真心勸修學之士們。都能努力用功修持。他日來處必得善果。因為就算是《 見性之人 》。亦要立德。並要守成。等功果圓滿之時。才能真正跳脫『 三界 』。逍遙自在。

§
明心見性當下覺
人物無分天地同
欲了塵緣三世因
修身積德不二方
   §  .

.

4.。§。自性靈通之修法。§。

主題：§。印心。§
§
抄經是何心？如何用真心？真心何處覓？下手心何在？ 
( 重點在觀筆尖與自心處 )
唸經用何心？何者是真心？用心下功夫。才能悟真心。 
( 重點在觀經聲與自心處 )
靜坐修淨心。淨心心何在？明心未見性。性由何心生？ 
( 重點在觀全身感覺與自心處 )
持咒修何心。何是咒中心？咒心是何物？見物須真心。 
( 重點在觀持咒聲音與自心處 )
讀經悟禪心。悟得會真心。此心心何尋？何修見真意？ 
( 自思悟理及觀前後心得對照與自心處 )
§
心中本無心。 ( 此心只能意會。不得而得 )
由人自會成。 ( 由感覺下手去悟。亦須先起心動念 )
靜時虛空現。 ( 自心清淨無染著。如真定之狀。不動如山 )
動念心已顯。 ( 此心一動及至妙有。且已知心動 )
真空如妙有。 ( 兩者互應 )
自然運作行。 ( 無為而為自自然然 )
要悟此心性。 ( 此心要如何修持了解 )
須得求妙法。 ( 是有方法次第的 )
妙法似平常。 ( 此法很平常 )
只須心觀心。 ( 只要專心。後心念觀前心。心越細越好 )
五種修心法。 ( 以上五種修法 ) ( 靜坐。抄經。唸經。持咒。讀經 )
但得用真意。 ( 持之以恆。不間斷修持。必能有成 )
修時輪流觀。 (一下觀心之起伏。一下聽自誦之聲音。兩者輪流觀照。)
觀心心內心。 ( 從內心鑽進心中心。也就是更細心處悟 )
此心比針細。 ( 至針中心。心中心之處 )
細中再尋心。 ( 至心中心之處。亦須繼續修持 )
心中現針心。 ( 用心觀心。觀得如針頭之中心 )
心現體真常。 ( 此時心常生法樂。得證之相 ( 感 ) )
真常心如心。 ( 一如往常。不曾改變 )
心心是心心。 ( 此心與得道之心亦同 )
但得續悟心。 ( 百尺竿頭更進一步。不能鬆懈繼續努力悟心 )
印心心已得。 ( 已得真法 )
若能行外功。 ( 再行外功及修此心 )
由此再修心。 ( 內外之心修至圓滿 )
修至無人我。 ( 此心已離『 四相 』及無人我。但確充滿智慧與德性 )
放下此心心。 ( 達此不執著之心。亦無此心 ( 相 ) 之心存在 )
三輪體空現。 ( 雖達此境。但此境界中亦有更高之悟境須再精進 )
此心是 ○ ● 。  ( 自悟體會 ) ( 因人而異 )
§
        ※ 修此功法。若遇環節處。不得前進時。必須詢問《 過來人 》以利於行。 ※

       五種用功之方法。是《 §。本人。§ 》修持得證【 §。自性靈通。§ 】的方法。亦由《 §。心。願。德。慧。§ 》及《 §。堅修正道。誓死如歸。§ 》之志願。並《 §。行善佈施。修身養性。§ 》且與【 §。魔。§ 】對峙時。所累積的能量及功德力。造就今日之《 §。逍遙王。§ 》之位！

希望能給修士們作為修學參考。且有助於道業。祝福！
..

     【本覺】：詮釋此義就是本來即有之《覺性》。再透過學習及修煉後。達到更高之境界者。